P\u0159e\u010dist\u00e1 Matka na\u0161eho P\u00e1na poch\u00e1zela z\u00a0kr\u00e1lovsk\u00e9ho rodu. Hlavn\u00edm zdrojem jej\u00edho \u017eivota ov\u0161em nen\u00ed P\u00edsmo svat\u00e9, n\u00fdbr\u017e svat\u00e1 Tradice. Dost podrobn\u011b \u017eivot p\u0159esvat\u00e9 Bohorodice popisuje Jakubovo protoevangelium z 2. stolet\u00ed, kter\u00e9 nebylo za\u0159azeno do k\u00e1nonu, ale je d\u016fle\u017eit\u00fdm zdrojem informac\u00ed pro biblisty. Rodi\u010de Panny Marie \u2013 J\u00e1chym a Anna \u2013 byli velice zbo\u017en\u00fdmi lidmi. J\u00e1chymov\u00fdm p\u0159edkem byl kr\u00e1l David. Anna byla dcerou velekn\u011bze. (Pro v\u00edce informac\u00ed viz \u010dl\u00e1nek \u201eKdo je p\u0159esvat\u00e1 Bohorodice a pro\u010d ji uct\u00edv\u00e1me?\u201c v\u00a0HP \u010d. 9 2018)<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Josef Snoubenec<\/strong><\/p>\n\n\n\n Z Davidova rodu poch\u00e1zel tak\u00e9 svat\u00fd Josef Snoubenec (viz rodokmen Je\u017e\u00ed\u0161e Krista \u2013 Matou\u0161 1, 1\u201316 a tak\u00e9 Luk\u00e1\u0161 1, 27). Byl ov\u0161em \u010dlov\u011bk prost\u00fd \u2013 tesa\u0159 z m\u011bsta Nazareta (Matou\u0161 13, 55). Z Matou\u0161ova evangelia se dozv\u00edd\u00e1me, \u017ee svat\u00fd Josef byl spravedliv\u00fd (\u03b4\u03af\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c2). T\u00edmto slovem se v P\u00edsmu obvykle ozna\u010duje pravov\u011brn\u00fd \u017eid, jen\u017e pln\u00ed z\u00e1kon. Ale z\u00e1rove\u0148 byl milosrdn\u00fd, proto\u017ee kdy\u017e Maria po\u010dala z Ducha Svat\u00e9ho, necht\u011bl ji vystavit hanb\u011b a hodlal ji potaj\u00ed propustit (Matou\u0161 1, 19), postavil se tak nad z\u00e1kon.<\/p>\n\n\n\n Josefovi se dvakr\u00e1t ve snu zjevil and\u011bl Hospodin\u016fv. Poprv\u00e9 mu na\u0159\u00eddil, aby svou man\u017eelku Marii p\u0159ijal, \u201enebo\u0165 co v n\u00ed bylo po\u010dato, je z Ducha Svat\u00e9ho\u201c (Matou\u0161 1, 20). Podruh\u00e9 ho varoval p\u0159ed hroz\u00edc\u00edm nebezpe\u010d\u00edm: \u201eVsta\u0148, vezmi d\u00edt\u011b i jeho matku, uprchni do Egypta a bu\u010f tam, dokud ti ne\u0159eknu; nebo\u0165 Herodes bude hledat d\u00edt\u011b, aby je zahubil\u201c (Matou\u0161 2, 13). <\/p>\n\n\n\n Z Luk\u00e1\u0161ova evangelia vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee svat\u00fd Josef se \u00fa\u010dastnil v\u0161ech d\u016fle\u017eit\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ova d\u011btstv\u00ed: dal mu jm\u00e9no (Luk\u00e1\u0161 2, 21), p\u0159inesl ho do Jeruzal\u00e9msk\u00e9ho chr\u00e1mu (Luk\u00e1\u0161 2, 22), a P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 byl sv\u00e9mu pozemsk\u00e9mu otci poslu\u0161n\u00fd (Luk\u00e1\u0161 2, 51). A podle Markova sv\u011bdectv\u00ed Josef nau\u010dil Syna Bo\u017e\u00edho sv\u00e9mu \u0159emeslu (Marek 6, 3).<\/p>\n\n\n\n Svat\u00e1 Tradice l\u00ed\u010d\u00ed Josefa jako osmdes\u00e1tilet\u00e9ho vdovce, jen\u017e byl zvolen, aby se staral o mladou Pannu Marii, kter\u00e1 se rozhodla zachov\u00e1vat \u010distotu a v\u011bnovat sv\u016fj \u017eivot Bohu. V ran\u011b k\u0159es\u0165ansk\u00e9 literatu\u0159e p\u0159ed koncem II. stolet\u00ed nenal\u00e9z\u00e1me p\u0159esnou informaci o Josefov\u011b v\u011bku ani o jeho \u017eivot\u011b p\u0159ed zasnouben\u00edm s Pannou Mari\u00ed. Poprv\u00e9 se zm\u00ednka o tom, \u017ee Josef m\u011bl d\u011bti z prvn\u00edho man\u017eelstv\u00ed, objevuje u \u00d3rigena, kter\u00fd se odvol\u00e1v\u00e1 na apokryfick\u00e9 zdroje v\u010detn\u011b ji\u017e zm\u00edn\u011bn\u00e9ho Jakubova protoevangelia a naz\u00fdv\u00e1 Josefa Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm \u201enevlastn\u00edm otcem\u201c. Svat\u00fd Epifan Kypersk\u00fd rozv\u00edj\u00ed \u00d3rigenovu my\u0161lenku a charakterizuje Josefa Snoubence jako osmdes\u00e1tilet\u00e9ho ovdov\u011bl\u00e9ho starce, jen\u017e slo\u017eil slib \u010distoty a vzal si mladou Marii, aby byl pro ni ochr\u00e1ncem. Epifan tak\u00e9 up\u0159es\u0148uje po\u010det Josefov\u00fdch d\u011bt\u00ed, p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee m\u011bl 6 syn\u016f nebo 4 syny a 2 dcery z prvn\u00edho man\u017eelstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e1v\u011b tento n\u00e1zor p\u0159evl\u00e1dal ve v\u00fdchodn\u00ed tradici, kde t\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161ichni otcov\u00e9 pova\u017eovali Je\u017e\u00ed\u0161ovy bratry za d\u011bti sv. Josefa. Ale t\u0159eba svat\u00fd Jeron\u00fdm trv\u00e1 na tom, \u017ee Josef zachov\u00e1val panenstv\u00ed, a brat\u0159\u00ed Hospodina t\u00edm p\u00e1dem byli d\u011btmi Marie Kleof\u00e1\u0161ovy. Tento n\u00e1zor sd\u00edlel tak\u00e9 Augustin.<\/p>\n\n\n\n V XIV. stolet\u00ed c\u00edrkevn\u00ed d\u011bjepisec Nikeforos Kallistos odkazuje na sv. Hippolyta \u0158\u00edmsk\u00e9ho, kdy\u017e p\u00ed\u0161e o tom, \u017ee prvn\u00ed man\u017eelka Josefa Snoubence se jmenovala Salome a byla nete\u0159\u00ed Zachari\u00e1\u0161e \u2013 otce sv. Jana K\u0159titele.<\/p>\n\n\n\n V\u00a0nepo\u010detn\u00fdch sv\u011bdectv\u00edch sv. otc\u016f chyb\u00ed jak\u00e1koliv informace o uct\u00edv\u00e1n\u00ed sv. Josefa v\u00a0ran\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkvi. Starok\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed auto\u0159i se na n\u011bj odvol\u00e1vali p\u0159edev\u0161\u00edm p\u0159i \u0159e\u0161en\u00ed dogmatick\u00fdch a exegetick\u00fdch ot\u00e1zek. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ova p\u011bstouna se rozv\u00edj\u00ed mnohem pozd\u011bji a je spojeno se vznikem apokryfn\u00edch text\u016f. Podle jednoho z\u00a0takov\u00fdch text\u016f \u2013 Knihy Josefa tesa\u0159e (vznikla mezi IV. a VII. st.) byl svat\u00fd Josef poh\u0159ben samotn\u00fdm P\u00e1nem Je\u017e\u00ed\u0161em v\u00a0Nazaret\u011b v\u00a0hrobce sv\u00e9ho otce Jakuba. Tato hrobka se zmi\u0148uje v\u00a0n\u011bkter\u00fdch spisech st\u0159edov\u011bk\u00fdch poutn\u00edk\u016f. Podle jin\u00e9 verze, kter\u00e1 p\u0159evl\u00e1dala na k\u0159es\u0165ansk\u00e9m Z\u00e1pad\u011b, byl sv. Josef poh\u0159ben v\u00a0Dolin\u011b J\u00f3\u0161afatu, zm\u00edn\u011bn\u00e9 v\u00a0knize proroka J\u00f3ela, vedle svat\u00e9ho Simeona Bohop\u0159\u00edjemce. Pozd\u011bji vznikla p\u0159edstava, \u017ee byl sv. Josef Snoubenec po sv\u00e9 smrti ulo\u017een do rodinn\u00e9 hrobky Panny Marie v\u00a0Getsemansk\u00e9 zahrad\u011b.<\/p>\n\n\n\n V dne\u0161n\u00ed dob\u011b lze ostatky svat\u00e9ho Josefa naj\u00edt v Getsemansk\u00e9m chr\u00e1mu Zesnut\u00ed p\u0159esvat\u00e9 Bohorodice v Jeruzal\u00e9m\u011b a v rusk\u00e9m monast\u00fdru sv. Panteleimona na Athosu. Pam\u00e1tka sv. Josefa Snoubence se v pravoslavn\u00e9 c\u00edrkvi slav\u00ed 26. prosince \/ 8. ledna, tj. n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed den po Narozen\u00ed P\u00e1n\u011b. V etiopsk\u00e9, syrsk\u00e9 a maronitsk\u00e9 c\u00edrkvi existuje sv\u00e1tek Zv\u011bstov\u00e1n\u00ed svat\u00e9ho Josefa, kter\u00fd se zakl\u00e1d\u00e1 na Matou\u0161ov\u011b vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o zjeven\u00ed and\u011bla Hospodinova Josefovi.<\/p>\n\n\n\n Brat\u0159\u00ed P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nejv\u00edc nejasnost\u00ed t\u00fdkaj\u00edc\u00edch se Je\u017e\u00ed\u0161ovy rodiny je spojeno s bratry P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e. Nejd\u0159\u00edv se obr\u00e1t\u00edme na evangeln\u00ed pas\u00e1\u017ee, ve kter\u00fdch se tyto postavy zmi\u0148uj\u00ed. Evangelista Matou\u0161 n\u00e1s seznamuje s celou rodinou slovy: \u201eP\u0159i\u0161el do sv\u00e9ho domova [do Nazareta] a u\u010dil je v jejich synag\u00f3ze, tak\u017ee v \u00fa\u017easu \u0159\u00edkali: \u201eOdkud se u toho \u010dlov\u011bka vzala takov\u00e1 moudrost a mocn\u00e9 \u010diny? Co\u017e to nen\u00ed syn tesa\u0159e? Co\u017e se jeho matka nejmenuje Maria a jeho brat\u0159i Jakub, Josef, \u0160imon a Juda? A nejsou v\u0161echny jeho sestry u n\u00e1s?\u201c\u201c (Matou\u0161 13, 54\u201356).<\/p>\n\n\n\n Dal\u0161\u00ed \u00faryvky jsou d\u016fle\u017eit\u00e9 pro pochopen\u00ed postoje bratr\u016f k P\u00e1nu Je\u017e\u00ed\u0161i. Prvn\u00ed ud\u00e1lost popsan\u00e1 pouze evangelistou Markem se o\u010dividn\u011b odehr\u00e1v\u00e1 ve m\u011bst\u011b Kafarnaum: \u201eVe\u0161el do domu a op\u011bt se shrom\u00e1\u017edil z\u00e1stup, tak\u017ee nemohli ani chleba poj\u00edst. Kdy\u017e to usly\u0161eli jeho p\u0159\u00edbuzn\u00ed, p\u0159i\u0161li, aby se ho zmocnili; \u0159\u00edkali toti\u017e, \u017ee se pom\u00e1tl\u201c (Marek 3, 20\u201321). Z tohoto popisu z\u0159ejm\u011b vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee p\u0159\u00edbuzn\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovu kazatelskou \u010dinnost vn\u00edmali dost negativn\u011b a sv\u00e9ho bratra pova\u017eovali za pomaten\u00e9ho. Neprojevovali z\u00e1jem o tu zv\u011bst, kterou Kristus hl\u00e1sal, ani nevyjad\u0159ovali \u017e\u00e1dn\u00fd respekt v\u016f\u010di osobnosti kazatele. Dal\u0161\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh tuto my\u0161lenku jen potvrzuje.<\/p>\n\n\n\n Evangelista Jan p\u00ed\u0161e: \u201ePotom chodil Je\u017e\u00ed\u0161 po Galileji; necht\u011bl chodit po Judsku, proto\u017ee mu \u017did\u00e9 ukl\u00e1dali o \u017eivot. Byly bl\u00edzko \u017eidovsk\u00e9 sv\u00e1tky st\u00e1nk\u016f a jeho brat\u0159i mu \u0159ekli: \u201eJdi odtud do Judska, aby tam tvoji u\u010dedn\u00edci vid\u011bli skutky, kter\u00e9 \u010din\u00ed\u0161. Nikdo p\u0159ece nez\u016fst\u00e1v\u00e1 se sv\u00fdmi skutky v \u00fastran\u00ed, chce-li b\u00fdt zn\u00e1m\u00fd na ve\u0159ejnosti. \u010cin\u00ed\u0161-li takov\u00e9 v\u011bci, uka\u017e se sv\u011btu!\u201c (Jan 7, 1\u20134). Na prvn\u00ed pohled ve slovech Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch brat\u0159\u00ed nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd podraz. Nab\u00e1daj\u00ed ho, aby se uk\u00e1zal \u0161irok\u00e9 ve\u0159ejnosti, proto\u017ee \u010din\u00ed \u201etakov\u00e9 v\u011bci\u201c. Jen\u017ee Jan pak dod\u00e1v\u00e1: \u201eAni jeho brat\u0159i v n\u011bj toti\u017e nev\u011b\u0159ili.\u201c S touto pozn\u00e1mkou slova bratr\u016f zn\u00ed sp\u00ed\u0161 jako v\u00fdsm\u011bch. Cht\u011bli t\u00edm jakoby \u0159\u00edct: \u201eJestli se skr\u00fdv\u00e1\u0161, tv\u00e9 skutky jsou bezv\u00fdznamn\u00e9, ba nedobr\u00e9.\u201c <\/p>\n\n\n\n Vid\u00edme, \u017ee postoj brat\u0159\u00ed v\u016f\u010di Je\u017e\u00ed\u0161ovi zdaleka nebyl kladn\u00fd. V t\u00e9to souvislosti slova Krista o tom, \u017ee \u201enep\u0159\u00edtelem \u010dlov\u011bka bude jeho vlastn\u00ed rodina\u201c nab\u00fdvaj\u00ed zvl\u00e1\u0161tn\u00edho smyslu. Tento postoj se ale m\u011bn\u00ed po Kristov\u011b smrti a zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. Po nanebevstoupen\u00ed se u\u010dedn\u00edci vracej\u00ed do Jeruzal\u00e9ma, kde se v\u0161ichni \u201esvorn\u011b a vytrvale modlili spolu se \u017eenami, s Mari\u00ed, matkou Je\u017e\u00ed\u0161ovou, a s jeho bratry\u201c (Skutky 1, 14). Kdy se tohle obr\u00e1cen\u00ed brat\u0159\u00ed odehr\u00e1lo? N\u011bkdy po Kristov\u011b vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed ale je\u0161t\u011b p\u0159ed sestoupen\u00edm Ducha Svat\u00e9ho? Apo\u0161tol Pavel sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 se uk\u00e1zal sv\u00e9mu bratru Jakubovi (1. Korintsk\u00fdm 15, 7). Ale my v\u00edme, \u017ee Kristus se uk\u00e1zal jen t\u011bm lidem, kte\u0159\u00ed v n\u011bho v\u011b\u0159ili je\u0161t\u011b p\u0159ed jeho smrt\u00ed na k\u0159\u00ed\u017ei. Nep\u0159i\u0161el za velekn\u011bzem ani za Pontiem Pil\u00e1tem. Znamen\u00e1 to, \u017ee v Jakubov\u011b srdci se v\u00edra probudila je\u0161t\u011b za pozemsk\u00e9ho \u017eivota jeho bratra? Na tuto ot\u00e1zku se stoprocentn\u00ed jistotou neodpov\u00edme, nem\u00e1me toti\u017e dost informac\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017edop\u00e1dn\u011b brat\u0159i Krista hr\u00e1li obrovskou roli v utv\u00e1\u0159en\u00ed a rozvoji k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve, zvl\u00e1\u0161t\u011b Jakub a Juda. Je jim p\u0159ipisov\u00e1no autorstv\u00ed dvou katolick\u00fdch list\u016f Nov\u00e9ho z\u00e1kona \u2013 Jakubova a Judova. N\u011bkte\u0159\u00ed badatel\u00e9 ztoto\u017e\u0148uj\u00ed bratry Jakuba, Judu a \u0160imona s apo\u0161toly z Dvan\u00e1cti. Ale v\u011bt\u0161ina sou\u010dasn\u00fdch v\u011bdc\u016f tento n\u00e1zor odm\u00edt\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Jakub se stal prvn\u00edm biskupem Jeruzal\u00e9ma. Apo\u0161tol Pavel ho dokonce naz\u00fdv\u00e1 sloupem c\u00edrkve spolu s\u00a0Petrem a Janem (Galatsk\u00fdm 2, 9). Jakub\u016fv list je zam\u011b\u0159en na pos\u00edlen\u00ed v\u00edry obr\u00e1cen\u00fdch \u017did\u016f. Nepochybn\u011b v\u0161em je zn\u00e1m Jakub\u016fv cit\u00e1t \u201ev\u00edra bez skutk\u016f nen\u00ed k ni\u010demu\u201c (List Jakub\u016fv 2, 20). Bratr P\u00e1n\u011b p\u0159ijal mu\u010dednickou smrt \u2013 byl na podn\u011bt velekn\u011bze svr\u017een z chr\u00e1mov\u00e9 v\u011b\u017ee a ukamenov\u00e1n. C\u00edrkev se dr\u017e\u00ed n\u00e1zoru, \u017ee sv. Jakub, bratr P\u00e1n\u011b, sestavil prvn\u00ed k\u0159es\u0165anskou liturgii, na jej\u00edm\u017e z\u00e1klad\u011b pak vznikly liturgie svat\u00fdch Basila Velik\u00e9ho a Jana Zlato\u00fast\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n Badatel\u016fm dodnes ned\u00e1v\u00e1 pokoj ot\u00e1zka p\u0159\u00edbuzensk\u00fdch vztah\u016f Je\u017e\u00ed\u0161e a jeho bratr\u016f. V Bibli se bratrem m\u016f\u017ee naz\u00fdvat nejen bratr ve vlastn\u00edm slova smyslu, ale tak\u00e9 bratranec, nebo dokonce i vzd\u00e1len\u011bj\u0161\u00ed p\u0159\u00edbuzn\u00fd. V d\u011bjin\u00e1ch existovaly t\u0159i n\u00e1zory na tuto nejednoduchou ot\u00e1zku.<\/p>\n\n\n\n Prvn\u00ed zast\u00e1vali n\u011bkte\u0159\u00ed heretici v minulosti, ale tak\u00e9 n\u011bkte\u0159\u00ed sou\u010dasn\u00ed protestanti. Spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee brat\u0159i P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e byli jeho skute\u010dn\u00fdmi bratry, tzn. po narozen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Panna Marie a sv. Josef m\u011bli spole\u010dn\u00e9 d\u011bti. C\u00edrkev tento n\u00e1zor kategoricky odm\u00edt\u00e1 a m\u00e1 na to d\u016fvody. Zast\u00e1nci t\u00e9to teorie odkazuj\u00ed na Matou\u0161ova slova \u201ene\u017eili spolu, dokud neporodila syna\u201c (1, 25). Jen\u017ee \u0159eck\u00e9 slovo \u1f15\u03c9\u03c2 se v tomto p\u0159\u00edpad\u011b d\u00e1 p\u0159elo\u017eit nejen slovem \u201edokud\u201c, ale tak\u00e9 t\u0159eba slovem \u201emezit\u00edm\u201c \u2013 ne\u017eili spolu, a ona mezit\u00edm porodila syna. Stejn\u011b tak ozna\u010den\u00ed \u201eprvorozen\u00fd syn\u201c u Luk\u00e1\u0161e (2, 7) nemus\u00ed znamenat, \u017ee po n\u011bm n\u00e1sledovali dal\u0161\u00ed. Prvorozen\u00fd mohl b\u00fdt jedin\u00fdm. Proti t\u00e9to teorii sv\u011bd\u010d\u00ed i namy\u0161len\u00fd postoj bratr\u016f v\u016f\u010di Je\u017e\u00ed\u0161i, kter\u00fd jsme ji\u017e podrobn\u011b popsali. Situace, ve kter\u00e9 by se mlad\u0161\u00ed brat\u0159i takhle chovali v\u016f\u010di star\u0161\u00edmu, je t\u011b\u017eko p\u0159edstaviteln\u00e1 v orient\u00e1ln\u00ed rodin\u011b t\u00e9 doby. V r\u00e1mci t\u00e9to teorie nelze tak\u00e9 vysv\u011btlit, pro\u010d Je\u017e\u00ed\u0161 um\u00edraj\u00edc\u00ed na k\u0159\u00ed\u017ei sv\u011b\u0159il svou Matku milovan\u00e9mu u\u010dedn\u00edkovi, a ne sv\u00fdm bratr\u016fm, pokud byla i jejich matkou. <\/p>\n\n\n\n Pravoslavn\u00e1 c\u00edrkev se dr\u017e\u00ed n\u00e1zoru, \u017ee brat\u0159i P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e byli d\u011btmi sv. Josefa Snoubence z prvn\u00edho man\u017eelstv\u00ed, i kdy\u017e v P\u00edsmu \u017e\u00e1dnou informaci o Josefov\u011b \u017eivot\u011b p\u0159ed zasnouben\u00edm s Pannou Mari\u00ed nenal\u00e9z\u00e1me. Tahle verze se zakl\u00e1d\u00e1 na c\u00edrkevn\u00ed Tradici, v jej\u00edm\u017e j\u00e1dru jsou n\u011bkter\u00e9 apokryfick\u00e9 spisy (Jakubovo protoevangelium).<\/p>\n\n\n\n Existuje tak\u00e9 t\u0159et\u00ed teorie, kterou jsme ji\u017e tak\u00e9 kr\u00e1tce popsali. Jakub, Josef, \u0160imon a Juda byli d\u011btmi Marie Kleof\u00e1\u0161ovy, kter\u00e1 byla bu\u010f sestrou p\u0159esvat\u00e9 Bohorodice, co\u017e je dost pochybn\u00e9, anebo man\u017eelkou Kleof\u00e1\u0161e, kter\u00fd b\u00fdv\u00e1 pova\u017eov\u00e1n za bratra Josefa Snoubence (v sv\u00fdch C\u00edrkevn\u00edch d\u011bjin\u00e1ch se o tom zmi\u0148uje Eusebios z Kaisareie, kter\u00fd v\u0161ak poukazuje na mnohem star\u0161\u00ed zdroje tohoto p\u0159edpokladu). K t\u00e9to teorii se p\u0159ikl\u00e1n\u011bl sv. Jeron\u00fdm, stala se pak obecn\u011b p\u0159ijatou mezi katolick\u00fdmi exegety.<\/p>\n\n\n\n Dal\u0161\u00ed p\u0159\u00edbuzn\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n V\u00edme n\u011bco o dal\u0161\u00edch p\u0159\u00edbuzn\u00fdch P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e? S\u00e1m Kristus rodinu nezalo\u017eil, nebo\u0165 p\u0159i\u0161el na sv\u011bt za \u00fapln\u011b jin\u00fdm \u00fa\u010delem. Fantazi\u00edm Dana Browna a jin\u00fdch liter\u00e1t\u016f se tady samoz\u0159ejm\u011b v\u011bnovat nebudeme. Ale co Je\u017e\u00ed\u0161ovi brat\u0159i? V Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b nal\u00e9z\u00e1me d\u016fkaz, i kdy\u017e dost nepatrn\u00fd, toho, \u017ee brat\u0159i P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e byli \u017eenat\u00ed. Apo\u0161tol Pavel ve sv\u00e9m 1. listu Korintsk\u00fdm klade ot\u00e1zku: \u201eNem\u00e1me pr\u00e1vo br\u00e1t s sebou v\u011b\u0159\u00edc\u00ed \u017eenu, tak jako ostatn\u00ed apo\u0161tolov\u00e9 i brat\u0159i P\u00e1n\u011b i Petr?\u201c (1. Korintsk\u00fdm 9, 5) Pavel tady polemizuje s pomlouva\u010di, kte\u0159\u00ed ho soud\u00ed, a poukazuje na to, \u017ee on, Pavel, si s\u00e1m vyd\u011bl\u00e1v\u00e1 na \u017eivobyt\u00ed, kdy\u017e t\u0159eba brat\u0159i P\u00e1n\u011b se nejen sami t\u011b\u0161\u00ed pohostinnosti v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, ale berou s sebou na cesty sv\u00e9 man\u017eelky. N\u00e1s ale zaj\u00edm\u00e1 to, \u017ee podle Pavlova sv\u011bdectv\u00ed aspo\u0148 n\u011bkte\u0159\u00ed z bratr\u016f Je\u017e\u00ed\u0161e Krista m\u011bli \u017eeny, a mohli tud\u00ed\u017e m\u00edt i d\u011bti. Novoz\u00e1konn\u00ed knihy o tom ml\u010d\u00ed. A co \u0159\u00edk\u00e1 c\u00edrkevn\u00ed tradice?<\/p>\n\n\n\n Eusebios v III. knize C\u00edrkevn\u00edch d\u011bjin cituje k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho historika II. stolet\u00ed Hegesippa: \u201eV tehdej\u0161\u00ed dob\u011b z\u016fstali z p\u0159\u00edbuzenstva P\u00e1na je\u0161t\u011b vnuci Judy naz\u00fdvan\u00e9ho podle t\u011bla bratrem P\u00e1na. [Heretici] udali, \u017ee poch\u00e1z\u00ed z Davidova rodu. Jak\u00fdsi Evocatus je proto p\u0159ivedl k c\u00edsa\u0159i Domitianovi. Ten stejn\u011b jako Herodes m\u011bl strach z Krista. Ptal se, zda poch\u00e1zej\u00ed z Davidova rodu, a oni to potvrdili. Pak se jich ptal, jak\u00fd maj\u00ed majetek a jak velk\u00e9 je jejich jm\u011bn\u00ed. Oba odpov\u011bd\u011bli, \u017ee maj\u00ed jen 9 000 den\u00e1r\u016f a z toho ka\u017ed\u00e9mu \u017ee pat\u0159\u00ed polovina. Ale ani to, \u0159\u00edkali, nem\u011bli v hotov\u00fdch pen\u011bz\u00edch, n\u00fdbr\u017e v poli, kter\u00e9 obn\u00e1\u0161\u00ed jen 39 jite. Z toho \u017ee zaplatili poplatky a sami \u017ee se \u017eiv\u00ed vlastn\u00edma rukama. Na to mu uk\u00e1zali sv\u00e9 ruce ztvrdl\u00e9 prac\u00ed a pln\u00e9 mozol\u016f. Kdy\u017e se jich ptal na Krista a jeho kr\u00e1lovstv\u00ed, jak\u00e9ho\u017ee je druhu to kr\u00e1lovstv\u00ed, kdy a kde se m\u016f\u017ee Kristus zjevit, odpov\u011bd\u011bli, \u017ee to nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 sv\u011btsk\u00e9 ani pozemsk\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed, n\u00fdbr\u017e nebesk\u00e9 a and\u011blsk\u00e9, kter\u00e9 se zjev\u00ed na konci \u010dasu, potom \u017ee Kristus p\u0159ijde v cel\u00e9 sv\u00e9 velebnosti soudit \u017eiv\u00e9 i mrtv\u00e9 a ka\u017ed\u00e9mu odplat\u00ed podle jeho skutk\u016f. Za to je Domitian neodsoudil. Pohrdl jimi jako zcela prost\u00fdmi lidmi. Propustil je a p\u0159ik\u00e1zal tak\u00e9 zastavit pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed c\u00edrkve. Tito, pon\u011bvad\u017e nebyli pouze vyznava\u010di, n\u00fdbr\u017e byli z rodu P\u00e1na, stali se po sv\u00e9m osvobozen\u00ed p\u0159edstaven\u00fdmi k\u0159es\u0165ansk\u00fdch obc\u00ed a \u017eili, kdy\u017e zase nastal klid, a\u017e do doby Trajana.\u201c<\/p>\n\n\n\n Kdo je m\u00e1 matka?… <\/strong><\/p>\n\n\n\n Snad i z takov\u00fdch \u00faryvk\u016f sou\u010dasn\u00ed spisovatel\u00e9 vyvozuj\u00ed dalekos\u00e1hl\u00e9 z\u00e1v\u011bry a pou\u0161t\u011bj\u00ed se do hled\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch potomk\u016f mezi n\u00e1mi. Ale pravoslavn\u00e1 c\u00edrkev, kter\u00e1 nepochybn\u011b uct\u00edv\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161ovo p\u0159\u00edbuzenstvo, zvl\u00e1\u0161t\u011b jeho p\u0159esvatou Matku, se podrobn\u011b nezab\u00fdv\u00e1 osudy jeho bratr\u016f nebo jejich potomk\u016f. Tyto ot\u00e1zky samoz\u0159ejm\u011b vyvol\u00e1vaj\u00ed z\u00e1jem ka\u017ed\u00e9ho zv\u011bdav\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Ale z hlediska sp\u00e1sn\u00e9ho d\u00edla P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista z\u00e1le\u017eitosti jeho pozemsk\u00e9ho p\u0159\u00edbuzenstva nemaj\u00ed t\u00e9m\u011b\u0159 \u017e\u00e1dn\u00fd v\u00fdznam. Na ot\u00e1zky v\u0161ech zv\u011bdavc\u016f n\u00e1\u0161 P\u00e1n ji\u017e odpov\u011bd\u011bl s\u00e1m: \u201eKdo je m\u00e1 matka a kdo jsou moji brat\u0159i?… Hle, moje matka a moji brat\u0159i. Nebo\u0165 kdo \u010din\u00ed v\u016fli m\u00e9ho Otce v nebes\u00edch, to je m\u016fj bratr, m\u00e1 sestra i matka\u201c (Matou\u0161 12, 48\u201350).<\/p>\n\n\n\n Nad\u011b\u017eda Skvarnik<\/p>\n\n\n\n Zdroje:<\/p>\n\n\n\n 1. \u041b\u0435\u0431\u0435\u0434\u0435\u0432 \u0410. \u041f., \u0411\u0440\u0430\u0442\u044c\u044f \u0413\u043e\u0441\u043f\u043e\u0434\u043d\u0438<\/em>. \u041c., 1905<\/p>\n\n\n\n 2. Eusebios z Kaisareie, C\u00edrkevn\u00ed d\u011bjiny <\/em>(http:\/\/www.fatym.com\/taf\/knihy\/patrol\/p_cdej.htm#3-19<\/a>)<\/p>\n\n\n\n 3. Pravoslavn\u00e1 encyklopedie, Brat\u0159i P\u00e1n\u011b<\/em> (http:\/\/www.pravenc.ru\/text\/\u0411\u0440\u0430\u0442\u044c\u044f%20\u0413\u043e\u0441\u043f\u043e\u0434\u043d\u0438.html<\/a>), Josef Snoubenec<\/em> (http:\/\/www.pravenc.ru\/text\/1470695.html<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" B\u016fh se vt\u011blil, narodil se z Panny Marie, Syn Bo\u017e\u00ed se stal Synem \u010dlov\u011bka. Podle Chalkedonsk\u00e9ho vyzn\u00e1n\u00ed n\u00e1\u0161 P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus je jedn\u00e9 podstaty s n\u00e1mi, co…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[44],"class_list":["post-767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-svatky-a-svetci","tag-2019-01"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=767"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/767\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":773,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/767\/revisions\/773"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Bohorodice-1.jpg\")
<\/a><\/a><\/a>