Bible je pln\u00e1 proroctv\u00ed o osudech konkr\u00e9tn\u00edch lid\u00ed, jednotliv\u00fdch n\u00e1rod\u016f a cel\u00e9ho sv\u011bta. N\u011bkter\u00e9 biblick\u00e9 knihy se p\u0159\u00edmo naz\u00fdvaj\u00ed prorock\u00e9. Mezi n\u011b pat\u0159\u00ed i kniha Daniela. V tomto \u010dl\u00e1nku se budeme v\u011bnovat Danielovu vid\u011bn\u00ed ohniv\u00e9 \u0159eky a V\u011bkovit\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n
Daniel byl jedn\u00edm z nejv\u011bt\u0161\u00edch prorok\u016f izraelsk\u00e9ho n\u00e1roda. Kolem roku 597 p\u0159. n. l. byl spolu s dal\u0161\u00edmi u\u0161lechtil\u00fdmi obyvateli Jeruzal\u00e9ma odveden do babylonsk\u00e9ho zajet\u00ed na rozkaz kr\u00e1le Nebukadnesara, jen\u017e dobyl Judsko. V Babylonu mlad\u00fd mu\u017e z\u00edskal zna\u010dnou autoritu jako vyklada\u010d sn\u016f a r\u016fzn\u00fdch tajemn\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed. Zde mu B\u016fh zjevil n\u011bkter\u00e1 tajemstv\u00ed spojen\u00e1 s nadch\u00e1zej\u00edc\u00edm p\u0159\u00edchodem Spasitele.<\/p>\n\n\n\n
Vid\u011bl jsem, \u017ee byly postaveny stolce a \u017ee usedl V\u011bkovit\u00fd<\/strong>. Jeho oblek byl b\u00edl\u00fd jako sn\u00edh, vlasy jeho hlavy jako \u010dist\u00e1 vlna, jeho stolec \u2013 plameny ohn\u011b, jeho kola \u2013 ho\u0159\u00edc\u00ed ohe\u0148. \u0158eka ohniv\u00e1<\/strong> proudila a vych\u00e1zela od n\u011bho, tis\u00edce tis\u00edc\u016f slou\u017eily jemu a desetitis\u00edce desetitis\u00edc\u016f st\u00e1ly p\u0159ed n\u00edm. Zasedl soud a byly otev\u0159eny knihy\u2026 Vid\u011bl jsem v no\u010dn\u00edm vid\u011bn\u00ed, hle, s nebesk\u00fdmi oblaky p\u0159ich\u00e1zel jakoby Syn \u010dlov\u011bka; do\u0161el a\u017e k V\u011bkovit\u00e9mu, p\u0159ivedli ho k n\u011bmu. A byla mu d\u00e1na vlada\u0159sk\u00e1 moc, sl\u00e1va a kr\u00e1lovstv\u00ed, aby ho uct\u00edvali v\u0161ichni lid\u00e9 r\u016fzn\u00fdch n\u00e1rodnost\u00ed a jazyk\u016f. Jeho vlada\u0159sk\u00e1 moc je moc v\u011b\u010dn\u00e1, kter\u00e1 nepomine, a jeho kr\u00e1lovstv\u00ed nebude zni\u010deno<\/em> (Daniel 7:9 \u2013 10, 13 \u2013 14).<\/p>\n\n\n\n V 7. kapitole prorok popisuje sv\u016fj sen, ve kter\u00e9m vid\u00ed \u010dty\u0159i \u0161elmy p\u0159edstavuj\u00edc\u00ed \u010dty\u0159i \u0159\u00ed\u0161e. Odhaluje se tady my\u0161lenka postupn\u00e9 zm\u011bny \u010dty\u0159 pozemsk\u00fdch monarchi\u00ed a nastolen\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9ho Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed po bo\u017esk\u00e9m soudu nad nimi. Pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed obraz\u016f zv\u00ed\u0159at pro popis \u0159\u00ed\u0161\u00ed odpov\u00edd\u00e1 jak biblick\u00e9 staroz\u00e1konn\u00ed symbolice, kter\u00e1 \u010dasto pod rou\u0161kou zv\u00ed\u0159at zobrazuje v\u00e9vody, kn\u00ed\u017eata, nejvy\u0161\u0161\u00ed vl\u00e1dce n\u00e1rod\u016f (Izaj\u00e1\u0161 34: 6-8; Ezechiel 39:18), tak mimobiblick\u00e9. Tak Avesta \u2013 sb\u00edrka persk\u00fdch posv\u00e1tn\u00fdch text\u016f \u2013 popisuje ducha-ochr\u00e1nce Persk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e jako berana se \u0161pi\u010dat\u00fdmi rohy. Zv\u00ed\u0159ata vych\u00e1zej\u00ed z mo\u0159e, co\u017e je symbolem toho, \u017ee tyto \u0159\u00ed\u0161e povst\u00e1vaj\u00ed z hlubin pohansk\u00e9ho sv\u011bta.<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Cyril Alexandrijsk\u00fd o slovech proroka Daniela p\u00ed\u0161e: \u201eVid\u011bl otce, jen\u017e se mu zjevil jako sta\u0159ec s \u0161ediv\u00fdmi vlasy v oble\u010den\u00ed b\u00edl\u00e9m jako sn\u00edh.\u201c A ten, kter\u00fd je jakoby Syn \u010dlov\u011bka, je nepochybn\u011b Syn Bo\u017e\u00ed, n\u00e1\u0161 P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus. \u201eKdy\u017e se Jednorozen\u00fd zjevil v podobn\u00e9m obrazu jako my, Otec otev\u0159el knihy, p\u0159estal soudit ty, kdo se provinili h\u0159\u00edchem, a nakonec dovolil lidem state\u010dn\u00fdm, aby byli zahrnuti do nebesk\u00fdch knih a uchov\u00e1ni v pam\u011bti Bo\u017e\u00ed.\u201c<\/p>\n\n\n\n Obraz ohniv\u00e9 \u0159eky nebo ohniv\u00e9ho jezera (jako v knize Zjeven\u00ed Jana Teologa) je \u010dasto pou\u017e\u00edv\u00e1n biblick\u00fdmi autory k ozna\u010den\u00ed m\u00edsta mu\u010den\u00ed, kam se dost\u00e1vaj\u00ed nekaj\u00edcn\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci. Jin\u00fd v\u00fdklad tohoto obrazu nab\u00edz\u00ed profesor Petrohradsk\u00e9 duchovn\u00ed akademie Alexander Lopuchin. Podle n\u011bj je ohe\u0148 symbolem svatosti samotn\u00e9ho Boha (proto nap\u0159\u00edklad m\u00e1 i ohniv\u00fd tr\u016fn) a ohniv\u00e1 \u0159eka symbolizuje posv\u011bcen\u00ed cel\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed Bohem.<\/p>\n\n\n\n Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee prorok Daniel v tomto proroctv\u00ed hovo\u0159\u00ed o posledn\u00edm soudu, proto se zmi\u0148uj\u00ed knihy, do nich\u017e se zapisovala sv\u011bdectv\u00ed \u00fa\u010dastn\u00edk\u016f soudn\u00edho jedn\u00e1n\u00ed, a o bo\u017esk\u00e9 moci, kterou Syn p\u0159ij\u00edm\u00e1 od Otce jako rovn\u00fd jemu ve v\u0161em.<\/p>\n\n\n\n Slova o V\u011bkovit\u00e9m n\u00e1s ale mohou p\u0159iv\u00e9st do rozpak\u016f. Pro\u010d pravoslavn\u00e1 tradice zakazuje zobrazovat Boha Otce, jestli\u017ee ho prorok Daniel vid\u011bl a popsal? Pro\u010d c\u00edrkev ne\u017eehn\u00e1 ikony tzv. Novoz\u00e1konn\u00ed Trojice, na kter\u00fdch se Otec zobrazuje jako sta\u0159ec s \u0161ediv\u00fdmi vlasy, kdy\u017e Daniel jasn\u011b \u0159\u00edk\u00e1: \u201eusedl V\u011bkovit\u00fd\u201c?<\/p>\n\n\n\n Za prv\u00e9, ne v\u0161ichni svat\u00ed otcov\u00e9 jednomysln\u011b vykl\u00e1dali tento obraz jako vid\u011bn\u00ed Boha Otce. Nap\u0159\u00edklad sv. Efr\u00e9m Syrsk\u00fd v\u011b\u0159il, \u017ee Daniel zde popisuje Bo\u017e\u00edho Syna, a \u0159\u00edk\u00e1 mu \u201eV\u011bkovit\u00fd\u201c, aby zd\u016fraznil jeho v\u011b\u010dn\u00e9 zrozen\u00ed z Otce.<\/p>\n\n\n\n Zadruh\u00e9, prorok Daniel ne\u0159\u00edk\u00e1, \u017ee vid\u011bl star\u00e9ho mu\u017ee. Syna Bo\u017e\u00edho naz\u00fdv\u00e1 \u201ejakoby Syn \u010dlov\u011bka\u201c, tzn., \u017ee vid\u011bl n\u011bkoho, kdo se aspo\u0148 trochu podobal \u010dlov\u011bku. Zd\u016fraz\u0148uje to pravd\u011bpodobn\u011b proto, \u017ee V\u011bkovit\u00e9ho popsat jako \u010dlov\u011bka nemohl. Prorok nespecifikuje, jak Otec vypadal, pouze poukazuje na b\u011blost jeho od\u011bv\u016f (kter\u00e9 lze pova\u017eovat za obraz svatosti) a \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee jeho vlasy byly jako \u201e\u010dist\u00e1 vlna\u201c (symbol v\u011b\u010dnosti). Jedn\u00e1 se sp\u00ed\u0161e o symboly ne\u017e o p\u0159esn\u00fd popis. Svat\u00fd Jan Zlato\u00fast\u00fd \u0159\u00edk\u00e1: \u201eNerozum\u011bj tomu jako n\u011b\u010demu t\u011blesn\u00e9mu a nemysli si, \u017ee nekone\u010dn\u00fd B\u016fh se vm\u011bstnal na tr\u016fn. Jak se m\u016f\u017ee jmenovat \u201eV\u011bkovit\u00fd\u201c ten, kter\u00fd byl p\u0159ed v\u0161emi v\u011bky? Jak mohl m\u00edt oble\u010den\u00ed Nekone\u010dn\u00fd a Net\u011blesn\u00fd? Jak to, \u017ee byl oble\u010den do lidsk\u00e9ho od\u011bvu a ohe\u0148 ten od\u011bv nezni\u010dil? Pro\u010d se jeho vlasy v ohni nesp\u00e1lily?\u201c<\/p>\n\n\n\n A za t\u0159et\u00ed, nep\u0159est\u00e1vaj\u00ed b\u00fdt aktu\u00e1ln\u00ed slova apo\u0161tola Jana: Boha nikdy nikdo nevid\u011bl; jednorozen\u00fd Syn, kter\u00fd je v n\u00e1ru\u010d\u00ed Otcov\u011b, n\u00e1m o n\u011bm \u0159ekl (Jan 1:18). Vize Boha v lidsk\u00e9 podob\u011b n\u00e1s v\u017edy odkazuje na vt\u011blen\u00e9ho Bo\u017e\u00edho Syna, proto i Kristus \u0159\u00edk\u00e1: Kdo vid\u00ed mne, vid\u00ed Otce (Jan 14: 9).<\/p>\n\n\n\n Pro\u010d je toto proroctv\u00ed d\u016fle\u017eit\u00e9? Zde se poprv\u00e9 v Bibli objevuje obraz Syna \u010dlov\u011bka a jasn\u011b se mluv\u00ed o budouc\u00edm vt\u011blen\u00ed Boha. Krom\u011b toho se jedn\u00e1 o jeden z prvn\u00edch pokus\u016f vyj\u00e1d\u0159it to, \u017ee B\u016fh je v\u00edce ne\u017e jedna osoba, \u017ee se v Bohu setk\u00e1v\u00e1me s n\u011bkolika hypostazemi. Pozd\u011bji se tato my\u0161lenka vyslov\u00ed v nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm dogmatu k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve: B\u016fh je jeden ve t\u0159ech hypostaz\u00edch: Otec, Syn a Duch Svat\u00fd.<\/p>\n\n\n\n Velmi podobn\u00e9 obrazy najdeme v knize, kter\u00e1 uzav\u00edr\u00e1 Nov\u00fd z\u00e1kon a celou Bibli \u2013 Zjeven\u00ed svat\u00e9ho apo\u0161tola Jana. P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista autor t\u00e9to knihy popisuje jako Syna \u010dlov\u011bka, od\u011bn\u00e9ho \u0159\u00edzou a\u017e na zem, jen\u017e m\u00e1 na prsou zlat\u00fd p\u00e1s. Jeho hlava a vlasy b\u011blostn\u00e9 jako sn\u011bhob\u00edl\u00e1 vlna, jeho o\u010di jako plamen ohn\u011b; jeho nohy podobn\u00e9 kovu p\u0159etaven\u00e9mu ve v\u00fdhni a jeho hlas jako hukot p\u0159\u00edboje (Zjeven\u00ed 1,13\u201315). Nep\u0159ipom\u00edn\u00e1 to obraz V\u011bkovit\u00e9ho z knihy proroka Daniela? V t\u011bchto dvou knih\u00e1ch, kter\u00e9 od sebe odd\u011bluj\u00ed stalet\u00ed, je hodn\u011b dal\u0161\u00edch podobnost\u00ed, proto\u017ee ob\u011b hovo\u0159\u00ed o posledn\u00edch \u010dasech a osudu sv\u011bta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bible je pln\u00e1 proroctv\u00ed o osudech konkr\u00e9tn\u00edch lid\u00ed, jednotliv\u00fdch n\u00e1rod\u016f a cel\u00e9ho sv\u011bta. N\u011bkter\u00e9 biblick\u00e9 knihy se p\u0159\u00edmo naz\u00fdvaj\u00ed prorock\u00e9. Mezi n\u011b pat\u0159\u00ed i kniha…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":558,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[38],"class_list":["post-557","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblistika","tag-2021-06","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=557"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/557\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":559,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/557\/revisions\/559"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/558"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}