Co o n\u011bm p\u00ed\u0161ou auto\u0159i synoptick\u00fdch evangeli\u00ed?<\/strong><\/h3>\n\n\n\nJan Teolog je jedn\u00edm z nej\u010dast\u011bji zmi\u0148ovan\u00fdch apo\u0161tol\u016f. Poprv\u00e9 se o n\u011bm hovo\u0159\u00ed v evangeli\u00edch Matou\u0161e a Marka v p\u0159\u00edb\u011bhu o povol\u00e1n\u00ed prvn\u00edch apo\u0161tol\u016f v Galileji: po Petrovi a Ond\u0159ejovi povolal Kristus Jana spolu s jeho bratrem Jakubem. Evangelista Luk\u00e1\u0161 spojuje p\u0159\u00edb\u011bh o povol\u00e1n\u00ed apo\u0161tol\u016f s p\u0159\u00edb\u011bhem o z\u00e1zra\u010dn\u00e9m \u00falovku.<\/p>\n\n\n\n
Evangelista Marek p\u00ed\u0161e, \u017ee Jan byl s apo\u0161toly Petrem, Ond\u0159ejem a Jakubem p\u0159i z\u00e1zra\u010dn\u00e9m uzdraven\u00ed Petrovy tchyn\u011b. D\u00e1le je Jan zm\u00edn\u011bn mezi 12 apo\u0161toly vyvolen\u00fdmi Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem. Na stejn\u00e9m m\u00edst\u011b se p\u00ed\u0161e, \u017ee brat\u0159i Jakub a Jan z\u00edskali od Krista jm\u00e9no Boanerges, co\u017e znamen\u00e1 \u201asynov\u00e9 hromu\u2018 (Marek 3:17). D\u00e1le apo\u0161tola Jana zmi\u0148uj\u00ed Marek (5:37) a Luk\u00e1\u0161 (8:51), kdy ho Kristus spolu s Petrem a Jakubem vzal do domu Jaira, jeho\u017e dceru z\u00e1zra\u010dn\u011b uzdravil. Byl na ho\u0159e Prom\u011bn\u011bn\u00ed se sv\u00fdm bratrem Jakubem a Petrem (Matou\u0161 17:1; Marek 9:2; Luk\u00e1\u0161 9:28). V Kafarnaum Jan \u0159\u00edk\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu, \u017ee u\u010dedn\u00edci vid\u011bli mu\u017ee vyh\u00e1n\u011bj\u00edc\u00edho d\u00e9mony v jeho jm\u00e9nu a zak\u00e1zali mu to, proto\u017ee nechod\u00ed s nimi. (Marek 9:33).<\/p>\n\n\n\n
Pouze evangelista Luk\u00e1\u0161 p\u00ed\u0161e o tom, \u017ee Jakub a Jan po\u017e\u00e1dali Krista, aby jim dovolil p\u0159ivolat ohe\u0148 z nebe, kter\u00fd by zahubil sama\u0159skou vesnici, kde nep\u0159ijali Je\u017e\u00ed\u0161e (Luk\u00e1\u0161 9:54). Tato slova lze vysv\u011btlit temperamentem bratr\u016f, jen\u017e vyjad\u0159uje i jejich p\u0159ezd\u00edvka \u2013 synov\u00e9 hromu. Dal\u0161\u00ed ud\u00e1lost za \u00fa\u010dasti Jakuba a Jana se odehr\u00e1la na cest\u011b do Jeruzal\u00e9ma, kdy brat\u0159i (podle Marka 10:35-38) nebo jejich matka (podle Matou\u0161e 20:20) po\u017e\u00e1dali Krista, aby jim umo\u017enil sed\u011bt po jeho pravici a levici v kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00edm. Na Je\u017e\u00ed\u0161ovu ot\u00e1zku odpov\u00eddaj\u00ed, \u017ee mohou p\u00edt kalich, kter\u00fd on pije, a b\u00fdt pok\u0159t\u011bni k\u0159tem, kter\u00fdm on je k\u0159t\u011bn. To v\u0161e vyvol\u00e1v\u00e1 hn\u011bv ostatn\u00edch u\u010dedn\u00edk\u016f. Kristova odpov\u011b\u010f odkazuje na p\u0159edchoz\u00ed epizodu v Markov\u011b evangeliu, kdy p\u0159i sporu o prvenstv\u00ed Spasitel \u0159\u00edk\u00e1: \u201eKdo chce b\u00fdt prvn\u00ed, bu\u010f ze v\u0161ech posledn\u00ed a slu\u017eebn\u00edk v\u0161ech\u201c (Marek 9:33).<\/p>\n\n\n\n
Evangelista Marek popisuje besedu Je\u017e\u00ed\u0161e Krista s u\u010dedn\u00edky na Olivov\u00e9 ho\u0159e p\u0159ed utrpen\u00edm, kdy Petr, Jakub, Jan a Ond\u0159ej kladou Spasiteli ot\u00e1zky o konci sv\u011bta (Marek 13:3\u201337). Evangelista Luk\u00e1\u0161 (22:8\u201313) p\u00ed\u0161e, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus na\u0159\u00eddil Petrovi a Janovi, aby p\u0159ipravit pasch\u00e1ln\u00ed ve\u010de\u0159i. Tento p\u0159\u00edb\u011bh pravd\u011bpodobn\u011b poch\u00e1z\u00ed z tradice jeruzal\u00e9msk\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 komunity. U Matou\u0161e (26:37) a Marka (14:33) se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 vzal Petra, Jakuba a Jana do Getsemane. Pot\u00e9 se apo\u0161tol Jan ji\u017e v synoptick\u00fdch evangeli\u00edch nezmi\u0148uje podle jm\u00e9na. \u010casto se vedle Janova jm\u00e9na pou\u017e\u00edvaj\u00ed vysv\u011btlivky jako \u201esyn Zebede\u016fv\u201c, \u201ebratr Jakub\u016fv\u201c nebo \u201ejeho bratr\u201c.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/1-3-885x1024.jpg\")
<\/a><\/figure><\/li>![\"\"](\"http:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/2-6-683x1024.jpg\")
<\/a><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\nJan Teolog je tedy v synoptick\u00fdch evangeli\u00edch p\u0159edstavov\u00e1n jako jeden z nejbli\u017e\u0161\u00edch Kristov\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f: spole\u010dn\u011b s apo\u0161tolem Petrem p\u0159ipravuje pasch\u00e1ln\u00ed hostinu, spolu s Petrem a Jakubem se st\u00e1v\u00e1 sv\u011bdkem nejv\u011bt\u0161\u00edch Kristov\u00fdch z\u00e1zrak\u016f: vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Jairovy dcery a Prom\u011bn\u011bn\u00ed, spolu s nimi a s apo\u0161tolem Ond\u0159ejem se \u00fa\u010dastn\u00ed rozhovoru o zni\u010den\u00ed chr\u00e1mu.<\/p>\n\n\n\n
Co o sob\u011b p\u00ed\u0161e s\u00e1m?<\/strong><\/h3>\n\n\n\nInterpretace mo\u017en\u00fdch zmi\u0148ov\u00e1n\u00ed Jana Teologa v Janov\u011b evangeliu naraz\u00ed na \u0159adu probl\u00e9m\u016f. Za prv\u00e9 Jan v tomto evangeliu nikdy nen\u00ed pojmenov\u00e1n. \u201eSynov\u00e9 Zebedeovi\u201c jsou zm\u00edn\u011bni pouze jednou (Jan 21:2). Vykladatel\u00e9 tento fakt obvykle vysv\u011btluj\u00ed skromnost\u00ed autora. Za druh\u00e9, Janovo evangelium nezmi\u0148uje drtivou v\u011bt\u0161inu ud\u00e1lost\u00ed, kter\u00fdch se s\u00e1m Jan podle synoptick\u00fdch evangeli\u00ed p\u0159\u00edmo \u00fa\u010dastnil. Jedinou v\u00fdjimkou je epizoda v Getsemansk\u00e9 zahrad\u011b (Jan 18:1), ale zde je vynech\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161ova modlitba, p\u0159i n\u00ed\u017e byl Jan p\u0159\u00edtomen. Tuto zvl\u00e1\u0161tnost lze tak\u00e9 p\u0159i\u010d\u00edst autorov\u011b skromnosti nebo vysv\u011btlit ji charakterem \u010dtvrt\u00e9ho evangelia, v n\u011bm\u017e se epizody m\u00e1lokdy shoduj\u00ed se synoptick\u00fdmi.<\/p>\n\n\n\n
T\u0159et\u00ed probl\u00e9m spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee Jan je tady ztoto\u017e\u0148ov\u00e1n s postavou, kter\u00e1 je naz\u00fdv\u00e1na \u201ejeden z u\u010dedn\u00edk\u016f, kter\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161 miloval\u201c (Jan 13:23), \u201eu\u010dedn\u00edk, kter\u00e9ho miloval\u201c (Jan 19:26), \u201eu\u010dedn\u00edk, kter\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161 miloval\u201c (Jan 20:2\u20139; 21:7; 21:20) a \u201ekter\u00fd vyd\u00e1v\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed o t\u011bchto v\u011bcech a kter\u00fd je zapsal\u201c (Jan 21:24). Jm\u00e9no evangelisty se v nadpisech \u010dtvrt\u00e9ho evangelia objevuje a\u017e na konci 2. stolet\u00ed, ale podle v\u0161eho takov\u00e1 identifikace existovala v k\u0159es\u0165ansk\u00e9 tradici od za\u010d\u00e1tku. Popis ud\u00e1lost\u00ed, p\u0159i nich\u017e se zmi\u0148uje \u201eu\u010dedn\u00edk, kter\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161 miloval\u201c, je velmi podrobn\u00fd, co\u017e tak\u00e9 m\u016f\u017ee sv\u011bd\u010dit o Janov\u011b autorstv\u00ed. Tento u\u010dedn\u00edk byl po boku Je\u017e\u00ed\u0161e p\u0159i posledn\u00ed ve\u010de\u0159i, st\u00e1l u k\u0159\u00ed\u017ee a p\u0159ijal k sob\u011b Je\u017e\u00ed\u0161ovu Matku, zaslechl od Marie Magdal\u00e9ny zpr\u00e1vu o tom, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 nen\u00ed v hrob\u011b, a sp\u011bchal tam, poznal vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho P\u00e1na u Tiberiadsk\u00e9ho jezera. Ztoto\u017en\u011bn\u00ed Jana a milovan\u00e9ho u\u010dedn\u00edka najdeme ji\u017e u sv. Ireneje z Lyonu. <\/p>\n\n\n\n
Nakonec n\u011bkter\u00e9 podrobnosti v Janov\u011b evangeliu nazna\u010duj\u00ed, \u017ee jedn\u00edm ze dvou u\u010dedn\u00edk\u016f Jana K\u0159titele, kte\u0159\u00ed str\u00e1vili den s Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem, byl Jan (Jan 1:35\u201339). Lze tak\u00e9 ztoto\u017enit Jana s u\u010dedn\u00edkem, jen\u017e \u201ebyl zn\u00e1m velekn\u011bzi a ve\u0161el s Je\u017e\u00ed\u0161em do n\u00e1dvo\u0159\u00ed velekn\u011bzova domu\u201c (Jan 18:15\u201316).<\/p>\n\n\n\n
Pokud \u010dtvrt\u00e9 evangelium napsal apo\u0161tol Jan, pak jedine\u010dn\u00fd materi\u00e1l tohoto evangelia nazna\u010duje, \u017ee tento u\u010dedn\u00edk mimo jin\u00e9 byl s Kristem b\u011bhem z\u00e1zraku v K\u00e1n\u011b Galilejsk\u00e9, o \u017eidovsk\u00fdch Velikonoc\u00edch v Jeruzal\u00e9m\u011b, v Sama\u0159\u00ed, p\u0159i Kristov\u011b k\u00e1z\u00e1n\u00ed v Kafarnau, p\u0159i uzdraven\u00ed slep\u00e9ho, na cest\u011b do Betanie p\u0159ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm Lazara, p\u0159i um\u00fdv\u00e1n\u00ed nohou u\u010dedn\u00edk\u016fm a p\u0159i uji\u0161t\u011bn\u00ed apo\u0161tola Tom\u00e1\u0161e. Jedin\u011b Jan sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee Kristovi u\u010dedn\u00edci k\u0159tili lidi je\u0161t\u011b za \u017eivota Spasitele (Jan 4:2).<\/p>\n\n\n\n
V dal\u0161\u00edch novoz\u00e1konn\u00edch knih\u00e1ch<\/strong><\/h3>\n\n\n\nDal\u0161\u00ed ud\u00e1losti spojen\u00e9 s evangelistou Janem jsou pops\u00e1ny v knize Skutk\u016f sv. apo\u0161tol\u016f. Mezi sv\u011bdky sestoupen\u00ed Ducha svat\u00e9ho je zm\u00edn\u011bn bezprost\u0159edn\u011b po apo\u0161tolu Petrovi, co\u017e odpov\u00edd\u00e1 jeho postaven\u00ed v jeruzal\u00e9msk\u00e9 c\u00edrkvi. Jakub je v t\u00e9to knize definov\u00e1n jako \u201ebratr Jan\u016fv\u201c (12:2).<\/p>\n\n\n\n
Jan spolu s Petrem uzdravuje v chr\u00e1mu chrom\u00e9ho, d\u00edky jejich k\u00e1z\u00e1n\u00ed se mnoz\u00ed obrac\u00ed ke Kristu. Jan a Petr jsou zbiti, v\u011bzn\u011bni a z\u00e1zra\u010dn\u011b osvobozeni and\u011blem ze zajet\u00ed. Jdou do m\u011bsta Sama\u0159\u00ed a odhal\u00ed tam podvodn\u00edka \u0160imona m\u00e1ga, kter\u00fd jim nab\u00edz\u00ed pen\u00edze za Bo\u017e\u00ed dar. Zde vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o sv. Janovi kon\u010d\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Apo\u0161tol Pavel zmi\u0148uje Jana pouze jednou \u2013 v listu Galatsk\u00fdm (2:9). P\u00ed\u0161e o n\u011bm jako o jednom sloup\u016f c\u00edrkve: \u201eJakub a Petr a Jan, kte\u0159\u00ed byli uzn\u00e1v\u00e1ni za sloupy c\u00edrkve \u2013 podali mn\u011b a Barnab\u00e1\u0161ovi pravici na stvrzen\u00ed na\u0161\u00ed dohody, \u017ee my p\u016fjdeme mezi pohany a oni mezi \u017eidy.\u201c<\/p>\n\n\n\n
- <\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n
Jan Teolog je tedy v synoptick\u00fdch evangeli\u00edch p\u0159edstavov\u00e1n jako jeden z nejbli\u017e\u0161\u00edch Kristov\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f: spole\u010dn\u011b s apo\u0161tolem Petrem p\u0159ipravuje pasch\u00e1ln\u00ed hostinu, spolu s Petrem a Jakubem se st\u00e1v\u00e1 sv\u011bdkem nejv\u011bt\u0161\u00edch Kristov\u00fdch z\u00e1zrak\u016f: vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Jairovy dcery a Prom\u011bn\u011bn\u00ed, spolu s nimi a s apo\u0161tolem Ond\u0159ejem se \u00fa\u010dastn\u00ed rozhovoru o zni\u010den\u00ed chr\u00e1mu.<\/p>\n\n\n\n
Co o sob\u011b p\u00ed\u0161e s\u00e1m?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Interpretace mo\u017en\u00fdch zmi\u0148ov\u00e1n\u00ed Jana Teologa v Janov\u011b evangeliu naraz\u00ed na \u0159adu probl\u00e9m\u016f. Za prv\u00e9 Jan v tomto evangeliu nikdy nen\u00ed pojmenov\u00e1n. \u201eSynov\u00e9 Zebedeovi\u201c jsou zm\u00edn\u011bni pouze jednou (Jan 21:2). Vykladatel\u00e9 tento fakt obvykle vysv\u011btluj\u00ed skromnost\u00ed autora. Za druh\u00e9, Janovo evangelium nezmi\u0148uje drtivou v\u011bt\u0161inu ud\u00e1lost\u00ed, kter\u00fdch se s\u00e1m Jan podle synoptick\u00fdch evangeli\u00ed p\u0159\u00edmo \u00fa\u010dastnil. Jedinou v\u00fdjimkou je epizoda v Getsemansk\u00e9 zahrad\u011b (Jan 18:1), ale zde je vynech\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161ova modlitba, p\u0159i n\u00ed\u017e byl Jan p\u0159\u00edtomen. Tuto zvl\u00e1\u0161tnost lze tak\u00e9 p\u0159i\u010d\u00edst autorov\u011b skromnosti nebo vysv\u011btlit ji charakterem \u010dtvrt\u00e9ho evangelia, v n\u011bm\u017e se epizody m\u00e1lokdy shoduj\u00ed se synoptick\u00fdmi.<\/p>\n\n\n\n
T\u0159et\u00ed probl\u00e9m spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee Jan je tady ztoto\u017e\u0148ov\u00e1n s postavou, kter\u00e1 je naz\u00fdv\u00e1na \u201ejeden z u\u010dedn\u00edk\u016f, kter\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161 miloval\u201c (Jan 13:23), \u201eu\u010dedn\u00edk, kter\u00e9ho miloval\u201c (Jan 19:26), \u201eu\u010dedn\u00edk, kter\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161 miloval\u201c (Jan 20:2\u20139; 21:7; 21:20) a \u201ekter\u00fd vyd\u00e1v\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed o t\u011bchto v\u011bcech a kter\u00fd je zapsal\u201c (Jan 21:24). Jm\u00e9no evangelisty se v nadpisech \u010dtvrt\u00e9ho evangelia objevuje a\u017e na konci 2. stolet\u00ed, ale podle v\u0161eho takov\u00e1 identifikace existovala v k\u0159es\u0165ansk\u00e9 tradici od za\u010d\u00e1tku. Popis ud\u00e1lost\u00ed, p\u0159i nich\u017e se zmi\u0148uje \u201eu\u010dedn\u00edk, kter\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161 miloval\u201c, je velmi podrobn\u00fd, co\u017e tak\u00e9 m\u016f\u017ee sv\u011bd\u010dit o Janov\u011b autorstv\u00ed. Tento u\u010dedn\u00edk byl po boku Je\u017e\u00ed\u0161e p\u0159i posledn\u00ed ve\u010de\u0159i, st\u00e1l u k\u0159\u00ed\u017ee a p\u0159ijal k sob\u011b Je\u017e\u00ed\u0161ovu Matku, zaslechl od Marie Magdal\u00e9ny zpr\u00e1vu o tom, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 nen\u00ed v hrob\u011b, a sp\u011bchal tam, poznal vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho P\u00e1na u Tiberiadsk\u00e9ho jezera. Ztoto\u017en\u011bn\u00ed Jana a milovan\u00e9ho u\u010dedn\u00edka najdeme ji\u017e u sv. Ireneje z Lyonu. <\/p>\n\n\n\n
Nakonec n\u011bkter\u00e9 podrobnosti v Janov\u011b evangeliu nazna\u010duj\u00ed, \u017ee jedn\u00edm ze dvou u\u010dedn\u00edk\u016f Jana K\u0159titele, kte\u0159\u00ed str\u00e1vili den s Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem, byl Jan (Jan 1:35\u201339). Lze tak\u00e9 ztoto\u017enit Jana s u\u010dedn\u00edkem, jen\u017e \u201ebyl zn\u00e1m velekn\u011bzi a ve\u0161el s Je\u017e\u00ed\u0161em do n\u00e1dvo\u0159\u00ed velekn\u011bzova domu\u201c (Jan 18:15\u201316).<\/p>\n\n\n\n
Pokud \u010dtvrt\u00e9 evangelium napsal apo\u0161tol Jan, pak jedine\u010dn\u00fd materi\u00e1l tohoto evangelia nazna\u010duje, \u017ee tento u\u010dedn\u00edk mimo jin\u00e9 byl s Kristem b\u011bhem z\u00e1zraku v K\u00e1n\u011b Galilejsk\u00e9, o \u017eidovsk\u00fdch Velikonoc\u00edch v Jeruzal\u00e9m\u011b, v Sama\u0159\u00ed, p\u0159i Kristov\u011b k\u00e1z\u00e1n\u00ed v Kafarnau, p\u0159i uzdraven\u00ed slep\u00e9ho, na cest\u011b do Betanie p\u0159ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm Lazara, p\u0159i um\u00fdv\u00e1n\u00ed nohou u\u010dedn\u00edk\u016fm a p\u0159i uji\u0161t\u011bn\u00ed apo\u0161tola Tom\u00e1\u0161e. Jedin\u011b Jan sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee Kristovi u\u010dedn\u00edci k\u0159tili lidi je\u0161t\u011b za \u017eivota Spasitele (Jan 4:2).<\/p>\n\n\n\n
V dal\u0161\u00edch novoz\u00e1konn\u00edch knih\u00e1ch<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Dal\u0161\u00ed ud\u00e1losti spojen\u00e9 s evangelistou Janem jsou pops\u00e1ny v knize Skutk\u016f sv. apo\u0161tol\u016f. Mezi sv\u011bdky sestoupen\u00ed Ducha svat\u00e9ho je zm\u00edn\u011bn bezprost\u0159edn\u011b po apo\u0161tolu Petrovi, co\u017e odpov\u00edd\u00e1 jeho postaven\u00ed v jeruzal\u00e9msk\u00e9 c\u00edrkvi. Jakub je v t\u00e9to knize definov\u00e1n jako \u201ebratr Jan\u016fv\u201c (12:2).<\/p>\n\n\n\n
Jan spolu s Petrem uzdravuje v chr\u00e1mu chrom\u00e9ho, d\u00edky jejich k\u00e1z\u00e1n\u00ed se mnoz\u00ed obrac\u00ed ke Kristu. Jan a Petr jsou zbiti, v\u011bzn\u011bni a z\u00e1zra\u010dn\u011b osvobozeni and\u011blem ze zajet\u00ed. Jdou do m\u011bsta Sama\u0159\u00ed a odhal\u00ed tam podvodn\u00edka \u0160imona m\u00e1ga, kter\u00fd jim nab\u00edz\u00ed pen\u00edze za Bo\u017e\u00ed dar. Zde vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o sv. Janovi kon\u010d\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Apo\u0161tol Pavel zmi\u0148uje Jana pouze jednou \u2013 v listu Galatsk\u00fdm (2:9). P\u00ed\u0161e o n\u011bm jako o jednom sloup\u016f c\u00edrkve: \u201eJakub a Petr a Jan, kte\u0159\u00ed byli uzn\u00e1v\u00e1ni za sloupy c\u00edrkve \u2013 podali mn\u011b a Barnab\u00e1\u0161ovi pravici na stvrzen\u00ed na\u0161\u00ed dohody, \u017ee my p\u016fjdeme mezi pohany a oni mezi \u017eidy.\u201c<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/1-3.jpg\")
<\/a><\/figure><\/li>