{"id":3901,"date":"2026-06-20T16:57:48","date_gmt":"2026-06-20T15:57:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/?p=3901"},"modified":"2026-06-30T16:58:05","modified_gmt":"2026-06-30T15:58:05","slug":"mluveni-jazyky","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/2026\/06\/20\/mluveni-jazyky\/","title":{"rendered":"Mluven\u00ed jazyky"},"content":{"rendered":"\n

D\u011bkuji Bohu, \u017ee m\u00e1m dar mluvit jazyky v\u00edce ne\u017e vy v\u0161ichni, v c\u00edrkvi v\u0161ak \u2013 abych pou\u010dil i druh\u00e9 \u2013 rad\u011bji \u0159eknu p\u011bt slov srozumiteln\u011b ne\u017e tis\u00edce slov jazykem nezn\u00e1m\u00fdm<\/em> (1. list Korintsk\u00fdm 14:18\u201319).<\/p>\n\n\n\n

Abychom spr\u00e1vn\u011b porozum\u011bli my\u0161lence apo\u0161tola Pavla, je t\u0159eba zasadit tento v\u00fdrok do \u0161ir\u0161\u00edho kontextu. Co znamen\u00e1 \u201emluv\u00edm jazyky\u201c? Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee apo\u0161tol m\u011bl dar jazyk\u016f. Tento dar, jemu\u017e se \u0159\u00edk\u00e1 glosol\u00e1lie<\/em>, pat\u0159il mezi dary Ducha Svat\u00e9ho v apo\u0161tolsk\u00e9 dob\u011b. Prvn\u00edm k\u0159es\u0165an\u016fm byly dary Ducha ud\u011blov\u00e1ny k pos\u00edlen\u00ed jejich v\u00edry, budov\u00e1n\u00ed c\u00edrkve a k duchovn\u00ed prom\u011bn\u011b \u010dlov\u011bka i cel\u00e9ho lidstva.<\/p>\n\n\n\n

Kapitoly 12\u201314 1. listu Korintsk\u00fdm p\u0159edstavuj\u00ed nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed pramen pro pochopen\u00ed a vysv\u011btlen\u00ed t\u011bchto dar\u016f. Ot\u00e1zka glosol\u00e1lie v\u0161ak pat\u0159\u00ed k nejobt\u00ed\u017en\u011bj\u0161\u00edm exegetick\u00fdm probl\u00e9m\u016fm dodnes. Tato ot\u00e1zka dosud nebyla definitivn\u011b vy\u0159e\u0161ena a lze se domn\u00edvat, \u017ee \u0159e\u0161en\u00ed nep\u0159inese ani budoucnost, pokud nebudou objeveny nov\u00e9 dokumenty, kter\u00e9 by na tuto problematiku vrhly nov\u00e9 sv\u011btlo.<\/p>\n\n\n\n

N\u011bkte\u0159\u00ed badatel\u00e9 doch\u00e1z\u00ed k z\u00e1v\u011bru, \u017ee glosol\u00e1lie se v ofici\u00e1ln\u00ed c\u00edrkvi udr\u017eela jen kr\u00e1tce a my nezn\u00e1me \u017e\u00e1dn\u00e9 jej\u00ed teoretick\u00e9 zd\u016fvodn\u011bn\u00ed. Nesrozumiteln\u00e9 extatick\u00e9 \u201emluven\u00ed jazyky\u201c nebylo p\u0159\u00edli\u0161 cen\u011bno ji\u017e v ran\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 epistolografii. Pozd\u011bji bylo \u0161iroce vyu\u017e\u00edv\u00e1no gnostiky a montanisty, vyv\u00edjelo se sm\u011brem k orgiastick\u00fdm a magick\u00fdm praktik\u00e1m a v podstat\u011b splynulo s pohanskou mantikou. Proto c\u00edrkevn\u00ed spisovatel\u00e9, mezi nimi\u017e byli Eusebios z Cesareje a Jeron\u00fdm Stridonsk\u00fd, za\u010dali glosol\u00e1lii vykl\u00e1dat jako posedlost zl\u00fdm duchem.<\/p>\n\n\n\n

V odborn\u00e9 literatu\u0159e se v\u0161ak setk\u00e1v\u00e1me se dv\u011bma p\u0159\u00edstupy k vysv\u011btlen\u00ed podstaty glosol\u00e1lie:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. je ch\u00e1p\u00e1na jako mluven\u00ed ciz\u00edmi jazyky, tedy jazyky, kter\u00e9 se \u010dlov\u011bk nikdy neu\u010dil;<\/li>\n\n\n\n
  2. je vykl\u00e1d\u00e1na jako projev extatick\u00fdch stav\u016f v jejich r\u016fzn\u00fdch podob\u00e1ch.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Co o tomto daru v\u00edme z P\u00edsma svat\u00e9ho? Samotn\u00ed apo\u0161tolov\u00e9 p\u0159ij\u00edmaj\u00ed dar jazyk\u016f o Pades\u00e1tnici po sesl\u00e1n\u00ed Ducha Svat\u00e9ho: Kdy\u017e se ozval ten hukot, se\u0161la se spousta lid\u00ed a byli ohromeni, proto\u017ee je ka\u017ed\u00fd sly\u0161el mluvit svou vlastn\u00ed \u0159e\u010d\u00ed<\/em> (Skutky 2:3\u201311). Jin\u00fdmi jazyky za\u010d\u00ednaj\u00ed mluvit a prorokovat tak\u00e9 u\u010dedn\u00edci pok\u0159t\u011bn\u00ed \u201eJanov\u00fdm k\u0159tem\u201c v Efezu pot\u00e9, co je apo\u0161tol Pavel pok\u0159til a vlo\u017eil na n\u011b ruce (Skutky 19:6). V Cesareji pak Duch Svat\u00fd sestoupil na je\u0161t\u011b nepok\u0159t\u011bn\u00e9 pohany naslouchaj\u00edc\u00ed apo\u0161tolov\u011b k\u00e1z\u00e1n\u00ed, a i oni za\u010dali mluvit jazyky (Skutky 10:46).<\/p>\n\n\n\n

    1. list Korintsk\u00fdm dosv\u011bd\u010duje, \u017ee dar mluven\u00ed jin\u00fdmi jazyky byl v k\u0159es\u0165ansk\u00e9 obci v Korintu velmi roz\u0161\u00ed\u0159en\u00fd. P\u0159esto v\u0161ak ve spisech apo\u0161tolsk\u00fdch otc\u016f \u2013 svat\u00e9ho Barnab\u00e1\u0161e, svat\u00e9ho Klimenta a svat\u00e9ho Ignatia Bohonosce, tedy sou\u010dasn\u00edk\u016f apo\u0161tol\u016f \u017eij\u00edc\u00edch v dob\u011b, kdy byl tento dar mezi prvn\u00edmi k\u0159es\u0165any je\u0161t\u011b zn\u00e1m \u2013 nenach\u00e1z\u00edme o glosol\u00e1lii \u017e\u00e1dn\u00e9 zm\u00ednky ani vysv\u011btlen\u00ed jej\u00ed podstaty.<\/p>\n\n\n\n

    V\u00fdklady a interpretace se objevuj\u00ed a\u017e v dob\u011b c\u00edrkevn\u00edch otc\u016f, po\u010d\u00ednaje Irenejem z Lyonu (\u2020 202), tedy v obdob\u00ed, kdy tento dar ji\u017e v k\u0159es\u0165ansk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed vymizel a mezi gnostiky a montanisty nabyl podoby extatick\u00e9ho a nesrozumiteln\u00e9ho jazykov\u00e9ho projevu. Sv. Jan Zlato\u00fast\u00fd (347\u2013407) poznamen\u00e1v\u00e1, \u017ee tento jev je zahalen zna\u010dnou nejasnost\u00ed, proto\u017ee nezn\u00e1me samotn\u00e9 skute\u010dnosti, o nich\u017e apo\u0161tol hovo\u0159\u00ed, a to, co se d\u011blo v apo\u0161tolsk\u00e9 dob\u011b, se ji\u017e neopakuje.<\/p>\n\n\n\n

    Ve spisech c\u00edrkevn\u00edch otc\u016f \u2013 Cyrila Jeruzal\u00e9msk\u00e9ho, Jana Zlato\u00fast\u00e9ho (V\u00fdklady Pavlov\u00fdch list\u016f<\/em>) a \u0158eho\u0159e Nazi\u00e1nsk\u00e9ho (Homilie 41 na Pades\u00e1tnici<\/em>) \u2013 se ustaluje prvn\u00ed z uveden\u00fdch pohled\u016f na glosol\u00e1lii, toti\u017e jej\u00ed ch\u00e1p\u00e1n\u00ed jako mluven\u00ed ciz\u00edmi jazyky. Je\u0161t\u011b v\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed v\u0161ak je, \u017ee tito auto\u0159i vytv\u00e1\u0159ej\u00ed souvislost mezi ud\u00e1lost\u00ed Pades\u00e1tnice a babylonsk\u00fdm zmaten\u00edm jazyk\u016f.<\/p>\n\n\n\n

    Bible u\u010d\u00ed, \u017ee na po\u010d\u00e1tku existoval na zemi jedin\u00fd jazyk, kter\u00fd B\u016fh dal Adamovi je\u0161t\u011b p\u0159ed p\u00e1dem (Genesis 2:19\u201320). Po babyl\u00f3nsk\u00e9m zmaten\u00ed jazyk\u016f v\u0161ak lid\u00e9 za\u010dali hovo\u0159it r\u016fzn\u00fdmi jazyky: Proto se to m\u011bsto jmenuje B\u00e1bel, Zmatek, nebo\u0165 tam Hospodin zm\u00e1tl \u0159e\u010d v\u0161ech obyvatel zem\u011b <\/em>(Genesis 11,1\u20139).<\/p>\n\n\n\n

    Jedin\u00fd jazyk byl nejv\u011bt\u0161\u00edm darem, ale byl lidmi zneu\u017eit k rozv\u00edjen\u00ed bou\u0159liv\u00fdch a n\u00edzk\u00fdch pud\u016f jejich p\u0159irozenosti. Kdy\u017e milosrdn\u00fd B\u016fh vid\u011bl, \u017ee lidstvo vykro\u010dilo po t\u00e9to zhoubn\u00e9 cest\u011b nepravosti a nejev\u00ed \u00famysl se z n\u00ed vr\u00e1tit a \u010dinit pok\u00e1n\u00ed, rozhodl se mimo\u0159\u00e1dn\u00fdm projevem sv\u00e9 v\u0161emohoucnosti od t\u00e9to cesty lidi odvr\u00e1tit a zachr\u00e1nit je tak p\u0159ed \u00fapln\u00fdm mravn\u00edm \u00fapadkem. B\u016fh zp\u016fsobil, \u017ee za\u010dali mluvit r\u016fzn\u00fdmi jazyky a u\u017e nemohli snadno sd\u011blovat sv\u00e9 h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 my\u0161lenky.<\/p>\n\n\n\n

    Co se tedy d\u011bje o Pades\u00e1tnici? Obnovuje se schopnost lid\u00ed navz\u00e1jem si rozum\u011bt; jazykov\u00e9 bari\u00e9ry zp\u016fsoben\u00e9 h\u0159\u00edchem padaj\u00ed. Svat\u00ed otcov\u00e9 c\u00edrkve nejen pouk\u00e1zali na souvislost mezi t\u011bmito dv\u011bma ud\u00e1lostmi a polo\u017eili tak z\u00e1klad tradici ch\u00e1paj\u00edc\u00ed glosol\u00e1lii jako mluven\u00ed ciz\u00edmi jazyky, ale z\u00e1rove\u0148 vysv\u011btlili, pro\u010d apo\u0161tolov\u00e9 obdr\u017eeli dar jazyk\u016f d\u0159\u00edve ne\u017e ostatn\u00ed dary. M\u011bli se toti\u017e rozpt\u00fdlit do v\u0161ech zem\u00ed a hl\u00e1sat radostnou zv\u011bst o p\u0159\u00edchodu Spasitele v\u0161em n\u00e1rod\u016fm. Proto jako se p\u0159i stavb\u011b babyl\u00f3nsk\u00e9 v\u011b\u017ee jeden jazyk rozd\u011blil na mnoh\u00e9, tak nyn\u00ed jeden \u010dlov\u011bk z\u00edskal schopnost mluvit r\u016fzn\u00fdmi jazyky. Apo\u0161tolov\u00e9 veden\u00ed Duchem Svat\u00fdm za\u010dali mluvit persky, latinsky, \u0159ecky i mnoha dal\u0161\u00edmi jazyky. Byl to velice praktick\u00fd dar pot\u0159ebn\u00fd pro konkr\u00e9tn\u00ed \u00fa\u010dely.<\/p>\n\n\n\n

    Patristick\u00e1 tradice ch\u00e1pe glosol\u00e1lii jako mluven\u00ed ciz\u00edmi jazyky. Toto pojet\u00ed se odr\u00e1\u017e\u00ed i v c\u00edrkevn\u00ed bohoslu\u017eb\u011b. V kondaku sv\u00e1tku Pades\u00e1tnice zp\u00edv\u00e1me: Kdy\u017e sestoupil Nejvy\u0161\u0161\u00ed a lidem zm\u00e1tl jazyky, rozd\u011blil t\u00edm v Babylonu n\u00e1rody. Kdy\u017e v\u0161ak apo\u0161toly pod\u011blil jazyky ohniv\u00fdmi, povolal v\u0161echny ke sjednocen\u00ed. Oslavujme tedy jedn\u00edm hlasem Nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00edho Ducha<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    S\u00e1m n\u00e1\u0161 P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus p\u0159ed sv\u00fdm nanebevstoupen\u00edm p\u0159ik\u00e1zal u\u010dedn\u00edk\u016fm, aby z\u016fstali v Jeruzal\u00e9m\u011b. Pr\u00e1v\u011b tam na n\u011b sestoupil Duch Svat\u00fd a prvn\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e1 Pades\u00e1tnice se \u010dasov\u011b shodovala s letni\u010dn\u00edm sv\u00e1tkem \u017eidovsk\u00fdm.<\/p>\n\n\n\n

    Ve Skutc\u00edch apo\u0161tol\u016f \u010dteme: V Jeruzal\u00e9m\u011b tehdy pob\u00fdvali zbo\u017en\u00ed \u017did\u00e9 z ka\u017ed\u00e9ho n\u00e1roda na sv\u011bt\u011b<\/em> (2:5). Ve m\u011bst\u011b, z n\u011bho\u017e paprsky evangeln\u00edho sv\u011btla m\u011bly oz\u00e1\u0159it cel\u00fd sv\u011bt, se p\u0159i p\u0159\u00edle\u017eitosti sv\u00e1tku skute\u010dn\u011b shrom\u00e1\u017edil mnohon\u00e1rodnostn\u00ed a mnohojazy\u010dn\u00fd dav. Byli zde \u017did\u00e9 z diaspory, kte\u0159\u00ed ji\u017e ztratili sv\u016fj p\u016fvodn\u00ed jazyk a mluvili \u0159e\u010d\u00ed zem\u00ed, v nich\u017e se usadili. Jan Zlato\u00fast\u00fd poznamen\u00e1v\u00e1 ve sv\u00fdch Homili\u00edch na Skutky apo\u0161tol\u016f<\/em>, \u017ee do Jeruzal\u00e9ma p\u0159i\u0161lo mnoho pohan\u016f. Je zn\u00e1mo, \u017ee v dob\u011b Kristova p\u0159\u00edchodu p\u0159ich\u00e1zelo do Jeruzal\u00e9ma na velk\u00e9 sv\u00e1tky mnoho pohan\u016f, p\u0159itahovan\u00fdch bo\u017eskou pravdou obsa\u017eenou ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b. P\u0159ich\u00e1zeli se klan\u011bt Bohu a sm\u011bli vstupovat do vn\u011bj\u0161\u00edho n\u00e1dvo\u0159\u00ed chr\u00e1mu.<\/p>\n\n\n\n

    Pr\u00e1v\u011b tento jazykov\u011b pestr\u00fd z\u00e1stup zaznamenal hukot z nebe a shrom\u00e1\u017edil se u domu, kde na apo\u0161toly sestoupil Duch Svat\u00fd. \u010cteme ve Skutc\u00edch: Ka\u017ed\u00fd je sly\u0161el mluvit svou vlastn\u00ed \u0159e\u010d\u00ed<\/em> (2:6). Z\u00e1rove\u0148 v\u0161ak se n\u011bkte\u0159\u00ed posm\u00edvali a \u0159\u00edkali: \u201eOpili se nov\u00fdm v\u00ednem!\u201c (Skutky 2:13)<\/p>\n\n\n\n

    Je v tom rozpor? Zd\u00e1 se, \u017ee nikoli. P\u0159edstavme si obrovsk\u00fd dav, v\u0161eobecn\u00fd zmatek a apo\u0161toly napln\u011bn\u00e9 Duchem Svat\u00fdm, kte\u0159\u00ed jeho vnuknut\u00edm mluv\u00ed ciz\u00edmi jazyky, je\u017e p\u0159edt\u00edm neznali. Jedni \u017easnou nad Bo\u017e\u00edm tajemstv\u00edm, druz\u00ed \u2013 mo\u017en\u00e1 proto, \u017ee v tomto ruchu nesly\u0161eli sv\u016fj jazyk \u2013 se sna\u017e\u00ed vysv\u011btlit z\u00e1zrak podle sv\u00e9ho vlastn\u00edho ch\u00e1p\u00e1n\u00ed. Ka\u017ed\u00fd podle m\u00edry sv\u00e9 v\u00edry. Neopakovala se podobn\u00e1 situace poka\u017ed\u00e9, kdy\u017e se stalo n\u011bco z\u00e1zra\u010dn\u00e9ho a Bo\u017e\u00ed v\u016fle zpochybnila lidsk\u00e9 p\u0159edstavy o p\u0159\u00edrodn\u00edch z\u00e1konech?<\/p>\n\n\n\n

    Nen\u00ed pochyb o tom, \u017ee pr\u00e1v\u011b patristick\u00e9 pojet\u00ed glosol\u00e1lie nejl\u00e9pe odpov\u00edd\u00e1 l\u00ed\u010den\u00ed ve Skutc\u00edch apo\u0161tol\u016f, p\u0159esto\u017ee zde z\u016fst\u00e1v\u00e1 \u0159ada nezodpov\u011bzen\u00fdch ot\u00e1zek. Rozum\u011bli apo\u0161tolov\u00e9 tomu, co pod vnuknut\u00edm Ducha Svat\u00e9ho \u0159\u00edkali? \u0160lo o z\u00e1zrak mluven\u00ed, nebo sly\u0161en\u00ed? Mluvili apo\u0161tolov\u00e9 sv\u00fdm rodn\u00fdm jazykem, zat\u00edmco ka\u017ed\u00fd cizinec v tomto shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed sly\u0161el sv\u016fj vlastn\u00ed jazyk? Tuto ot\u00e1zku si kladl ji\u017e svat\u00fd \u0158eho\u0159 Nazi\u00e1nsk\u00fd, p\u0159ikl\u00e1n\u011bl se v\u0161ak k prvn\u00edmu v\u00fdkladu, \u017ee apo\u0161tolov\u00e9 skute\u010dn\u011b za\u010dali mluvit ciz\u00edmi jazyky.<\/p>\n\n\n\n

    Projevovala se glosol\u00e1lie apo\u0161tol\u016f a korintsk\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f stejn\u00fdm zp\u016fsobem? Patristick\u00e1 tradice m\u00e1 tendenci pova\u017eovat oba jevy za toto\u017en\u00e9, p\u0159esto lze p\u0159i \u010dten\u00ed 1. listu Korintsk\u00fdm zaznamenat n\u011bkter\u00e9 nov\u00e9 rysy.<\/p>\n\n\n\n

    Apo\u0161tol p\u00ed\u0161e, \u017ee jedni obdr\u017eeli dar mluvit jazyky, zat\u00edmco druz\u00ed dar vykl\u00e1dat jazyky (1. Korintsk\u00fdm 12:10). D\u00e1le uv\u00e1d\u00ed: Chce-li n\u011bkdo mluvit v jazyc\u00edch, a\u0165 mluv\u00ed postupn\u011b dva nebo nejv\u00fd\u0161e t\u0159i a n\u011bkdo a\u0165 vykl\u00e1d\u00e1; kdy\u017e tam ale nebude, kdo by to vykl\u00e1dal, pak a\u0165 ve shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed zmlkne a mluv\u00ed jen pro sebe a pro Boha<\/em>. (1. Korintsk\u00fdm 14:27\u201328) A tak\u00e9: Kdo mluv\u00ed v jazyc\u00edch, nemluv\u00ed toti\u017e k lidem, ale k Bohu. Je puzen Duchem, ale nikdo mu nerozum\u00ed; co \u0159\u00edk\u00e1, z\u016fst\u00e1v\u00e1 tajemstv\u00edm<\/em>. (1. Korintsk\u00fdm 14:2)<\/p>\n\n\n\n

    Lze p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee v jazykov\u011b jednotn\u00e9m spole\u010denstv\u00ed ztr\u00e1cel dar mluven\u00ed ciz\u00edm jazykem sv\u016fj bezprost\u0159edn\u00ed smysl a vy\u017eadoval v\u00fdklad, aby mu ostatn\u00ed mohli porozum\u011bt. Z\u00e1zrak Pades\u00e1tnice mohl m\u00edt ob\u011b podoby z\u00e1rove\u0148: jak z\u00e1zrak mluven\u00ed, tak z\u00e1zrak sly\u0161en\u00ed. Pozd\u011bji se v korintsk\u00e9 obci projevil ve dvoj\u00ed form\u011b: jako dar jazyk\u016f a dar jejich v\u00fdkladu.<\/p>\n\n\n\n

    Praxe, kdy hovo\u0159ilo sou\u010dasn\u011b n\u011bkolik lid\u00ed, situaci je\u0161t\u011b v\u00edce komplikovala a vn\u00e1\u0161ela do shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed prvn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f prvek neuspo\u0159\u00e1danosti. Glosol\u00e1lie z k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed miz\u00ed postupn\u011b a k 3. stolet\u00ed se ji\u017e nevyskytuje. Postupn\u011b se vytr\u00e1cel jak dar mluven\u00ed, tak dar v\u00fdkladu, a nakonec z\u016fstalo jen nesrozumiteln\u00e9 jazykov\u00e9 vytr\u017een\u00ed, kter\u00e9 p\u0159e\u017e\u00edvalo v heretick\u00fdch hnut\u00edch gnostik\u016f a montanist\u016f.<\/p>\n\n\n\n

    Obra\u0165me se k v\u00fdkladu sv. Theofylakta, arcibiskupa bulharsk\u00e9ho: \u201eTi, kdo na po\u010d\u00e1tku uv\u011b\u0159ili a byli pok\u0159t\u011bni, p\u0159ij\u00edmali Ducha Svat\u00e9ho. Proto\u017ee v\u0161ak byl neviditeln\u00fd, dost\u00e1vali i viditeln\u00fd d\u016fkaz jeho p\u016fsoben\u00ed. Ti, kdo dar p\u0159ijali, bu\u010f mluvili r\u016fzn\u00fdmi jazyky, nebo prorokovali, nebo \u010dinili z\u00e1zraky. V korintsk\u00e9 obci v\u0161ak tato obdarov\u00e1n\u00ed vyvol\u00e1vala rozbroje: ti, kdo dostali v\u00edce, se povy\u0161ovali, a ti, kdo dostali m\u00e9n\u011b, jim z\u00e1vid\u011bli.\u201c A d\u00e1le: \u201eDar jazyk\u016f byl mezi Korin\u0165any mimo\u0159\u00e1dn\u011b roz\u0161\u00ed\u0159en. Pr\u00e1v\u011b j\u00edm se nejv\u00edce vychloubali, proto\u017ee byl jako prvn\u00ed ud\u011blen apo\u0161tol\u016fm, a proto byl pokl\u00e1d\u00e1n za v\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e ostatn\u00ed dary.\u201c (Sv. Theofylakt Bulharsk\u00fd. V\u00fdklad list\u016f sv. apo\u0161tola Pavla<\/em>) V 1. listu Korintsk\u00fdm apo\u0161tol Pavel varuje korintsk\u00e9 k\u0159es\u0165any p\u0159ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdm zneu\u017e\u00edv\u00e1n\u00edm daru Ducha Svat\u00e9ho.<\/p>\n\n\n

    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    Je t\u0159eba poznamenat, \u017ee pravoslavn\u00ed auto\u0159i p\u0159istupuj\u00ed k problematice \u201edaru jazyk\u016f\u201c velmi obez\u0159etn\u011b. U pozd\u011bj\u0161\u00edch vyklada\u010d\u016f Pavlov\u00fdch list\u016f b\u00fdv\u00e1 tato ot\u00e1zka \u010dasto zcela pom\u00edjena. Naproti tomu v protestantsk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed existuje o glosol\u00e1lii zv\u00fd\u0161en\u00fd z\u00e1jem. Souvis\u00ed to s v\u00fdraznou snahou protestantismu doslovn\u011b obnovovat formy n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho \u017eivota a instituce prvotn\u00ed c\u00edrkve.<\/p>\n\n\n\n

    V roce 1755 vy\u0161la v Lond\u00fdn\u011b Middletonova kniha O daru jazyk\u016f<\/em> a od t\u00e9 doby se rozho\u0159ela rozs\u00e1hl\u00e1 diskuse o glosol\u00e1lii. Za\u010dala b\u00fdt zpochyb\u0148ov\u00e1na patristick\u00e1 tradice jej\u00edho v\u00fdkladu a postupn\u011b se formovala extatick\u00e1 teorie, kter\u00e1 klade d\u016fraz na zvl\u00e1\u0161tn\u00ed du\u0161evn\u00ed stav \u010dlov\u011bka hovo\u0159\u00edc\u00edho \u201ejin\u00fdmi jazyky\u201c. Objevila se \u0159ada hypot\u00e9z o konkr\u00e9tn\u00ed podob\u011b tohoto daru.<\/p>\n\n\n\n

    Novodob\u00ed auto\u0159i p\u0159irozen\u011b hledali historick\u00e9 ko\u0159eny extatick\u00e9 teorie a nach\u00e1zeli je u Tertulli\u00e1na, v\u00fdznamn\u00e9ho teologa 2.\u20133. stolet\u00ed, kter\u00fd skon\u010dil v sekt\u011b montanist\u016f. Pr\u00e1v\u011b v prost\u0159ed\u00ed montanist\u016f dar jazyk\u016f zdegeneroval v nesrozumiteln\u00e9 a bezobsa\u017en\u00e9 jazykov\u00e9 projevy.<\/p>\n\n\n\n

    Rozmanitost n\u00e1zor\u016f v protestantsk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed lze v z\u00e1sad\u011b shrnout do t\u0159\u00ed hlavn\u00edch sm\u011br\u016f. Podle nich glosol\u00e1lie p\u0159edstavuje:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. archaick\u00fd jazyk \u2013 nap\u0159\u00edklad starou hebrej\u0161tinu, kter\u00e1 ji\u017e v dob\u011b Kristova p\u0159\u00edchodu vy\u0161la z b\u011b\u017en\u00e9ho u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed, p\u0159\u00edpadn\u011b zastaral\u00e9 formy \u0159e\u010dtiny;<\/li>\n\n\n\n
    2. \u201eBohem vnuknutou \u0159e\u010d\u201c, tedy extatick\u00fd a nesouvisl\u00fd projev, u n\u011bho\u017e se ani nep\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 lidsky srozumiteln\u00fd v\u00fdznam;<\/li>\n\n\n\n
    3. chvalozp\u011bv \u010di rytmickou deklamaci \u2013 takzvan\u00fd hudebn\u011b-hymnologick\u00fd v\u00fdklad.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Na prvn\u00ed pohled je patrn\u00e9, \u017ee v\u0161echny tyto teorie opou\u0161t\u011bj\u00ed z\u00e1kladn\u00ed v\u00fdchodisko, toti\u017e spojitost Pades\u00e1tnice s babyl\u00f3nsk\u00fdm zmaten\u00edm jazyk\u016f, a stav\u011bj\u00ed sv\u00e9 konstrukce na d\u00edl\u010d\u00edch jevech.<\/p>\n\n\n\n

      Ano, ve st\u0159edov\u011bku bylo roz\u0161\u00ed\u0159eno p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee jazykem r\u00e1je a Adamov\u00fdm jazykem byla hebrej\u0161tina, pova\u017eovan\u00e1 za nejstar\u0161\u00ed jazyk lidstva. Ji\u017e tehdy se v\u0161ak objevovaly pochybnosti o spr\u00e1vnosti tohoto n\u00e1zoru a modern\u00ed jazykov\u011bda jednozna\u010dn\u011b prok\u00e1zala existenci jazyk\u016f star\u0161\u00edch.<\/p>\n\n\n\n

      Starobyl\u00e1 tradice modlitby u mnoha n\u00e1rod\u016f p\u0159edpokl\u00e1dala, \u017ee posv\u00e1tn\u00e9 texty maj\u00ed b\u00fdt p\u0159edn\u00e1\u0161eny nahlas. Jejich hudebn\u00ed a rytmick\u00e1 forma byla v p\u0159edp\u00edsemn\u00fdch dob\u00e1ch charakteristick\u00e1 nejen pro n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 texty, ale pro texty v\u016fbec. Dalo by se \u0159\u00edci, \u017ee starov\u011bk neznal na\u0161i oby\u010dejnou nudnou pr\u00f3zu. Pokud jde o extatick\u00e9 stavy, sta\u010d\u00ed p\u0159ipomenout, \u017ee pravoslavn\u00e1 tradice se sna\u017e\u00ed \u010dlov\u011bka v\u00e9st k duchovn\u00ed st\u0159\u00edzlivosti a rozv\u00e1\u017enosti.<\/p>\n\n\n\n

      Ani n\u011bkte\u0159\u00ed pravoslavn\u00ed auto\u0159i 19. a po\u010d\u00e1tku 20. stolet\u00ed se nevyhnuli ur\u010dit\u00e9mu p\u0159\u00edklonu k protestantsk\u00e9mu pojet\u00ed tohoto jevu. Ch\u00e1pali glosol\u00e1lii velmi \u0161iroce: jako v\u0161e, co \u010dlov\u011bk sly\u0161\u00ed, ale nerozum\u00ed tomu. Glosol\u00e1lie by n\u00e1s tak doprov\u00e1zela na ka\u017ed\u00e9m kroku: sly\u0161\u00edme sborov\u00fd zp\u011bv, ale nerozum\u00edme slov\u016fm; p\u011btilet\u00e9 d\u00edt\u011b sly\u0161\u00ed filozofick\u00fd v\u00fdklad, ale nerozum\u00ed jeho smyslu; katol\u00edci nerozum\u011bj\u00ed bohoslu\u017eb\u011b slou\u017een\u00e9 v latin\u011b a sou\u010dasn\u00ed Slovan\u00e9 bohoslu\u017eb\u011b v c\u00edrkevn\u00ed slovan\u0161tin\u011b. Bu\u010fme v\u0161ak d\u016fsledn\u00ed: i rychle a nesrozumiteln\u011b od\u0159\u00edk\u00e1van\u00fd text v mate\u0159sk\u00e9m jazyce se m\u016f\u017ee snadno prom\u011bnit v obdobnou \u201eglosol\u00e1lii\u201c.<\/p>\n\n\n\n

      Je samoz\u0159ejm\u011b pravda, \u017ee mnoho sou\u010dasn\u00fdch v\u011b\u0159\u00edc\u00edch ji\u017e c\u00edrkevn\u00ed slovan\u0161tin\u011b nerozum\u00ed. To je v\u0161ak samostatn\u00e9 a velmi z\u00e1va\u017en\u00e9 t\u00e9ma, k n\u011bmu\u017e se \u2013 d\u00e1-li B\u016fh \u2013 budeme moci vr\u00e1tit p\u0159i jin\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti.<\/p>\n\n\n\n

      Redakce<\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      D\u011bkuji Bohu, \u017ee m\u00e1m dar mluvit jazyky v\u00edce ne\u017e vy v\u0161ichni, v c\u00edrkvi v\u0161ak \u2013 abych pou\u010dil i druh\u00e9 \u2013 rad\u011bji \u0159eknu p\u011bt slov srozumiteln\u011b…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3903,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[118],"class_list":["post-3901","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblistika","tag-2026-06","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3901"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3901\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3904,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3901\/revisions\/3904"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3903"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}