Existuje n\u011bkolik ateistick\u00fdch koncepc\u00ed vzniku n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Lze je podm\u00edn\u011bn\u011b rozd\u011blit podle filozofick\u00fdch \u0161kol, k nim\u017e p\u0159\u00edslu\u0161\u00ed jejich zast\u00e1nci. P\u0159i jejich rozboru se nejprve zam\u011b\u0159\u00edme na to, nakolik p\u0159esv\u011bd\u010div\u00e1 je jejich vnit\u0159n\u00ed logika, potom na to, nakolik p\u0159esv\u011bd\u010div\u00e1 je jejich logika z pohledu modern\u00ed v\u011bdy, a nakonec \u2013 jak k t\u011bmto argument\u016fm v\u011bdc\u016f a ateistick\u00fdch filozof\u016f p\u0159istupuje k\u0159es\u0165anstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Ot\u00e1zka vzniku n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed se za\u010dala obzvl\u00e1\u0161\u0165 intenzivn\u011b prob\u00edrat na konci 17. stolet\u00ed. Pr\u00e1v\u011b toto obdob\u00ed \u2013 18., 19. a po\u010d\u00e1tek 20. stolet\u00ed, od Velk\u00e9 francouzsk\u00e9 revoluce po Velkou \u0159\u00edjnovou revoluci \u2013 bylo obdob\u00edm zu\u0159iv\u00fdch spor\u016f o n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. A zd\u00e1 se, \u017ee tyto spory nebyly n\u00e1hodn\u00e9. \u0158e\u0161en\u00ed ot\u00e1zky vzniku n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je p\u0159\u00edmo spojeno s realizac\u00ed ide\u00e1lu, kter\u00fdm se \u0159\u00eddili v\u016fdci francouzsk\u00e9 bur\u017eoazn\u00ed revoluce a v\u016fdci rusk\u00e9 socialistick\u00e9 revoluce. Jejich c\u00edlem bylo vybudovat ateistickou spole\u010dnost. Logika je jednoduch\u00e1: pokud zjist\u00edme, co je p\u0159\u00ed\u010dinou vzniku n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, odstran\u011bn\u00edm t\u00e9to p\u0159\u00ed\u010diny se m\u016f\u017eeme zbavit i samotn\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Pokud v\u0161ak n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed existuje bez p\u0159\u00ed\u010diny, existuje v\u017edy, pak je boj proti n\u011bmu bez\u00fa\u010deln\u00fd. Proto i prob\u00edhaly \u010detn\u00e9 spory mezi ateisty a v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed jako klam<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jednou z prvn\u00edch vznikla tzv. osv\u00edcensk\u00e1 koncepce p\u016fvodu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Formuloval ji a prosazoval francouzsk\u00fd filozof-osv\u00edcenec Paul-Henri Thiry d’Holbach, kter\u00fd v\u011bnoval obrovsk\u00e9 mno\u017estv\u00ed sv\u00fdch spis\u016f ateistick\u00e9mu boji. Podle jeho koncepce n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vznik\u00e1 ze t\u0159\u00ed d\u016fvod\u016f: ze strachu, nev\u011bdomosti a klamu. Modern\u00ed ateista, i kdy\u017e nen\u00ed obezn\u00e1men s Holbachovou koncepc\u00ed, s t\u011bmito my\u0161lenkami souhlas\u00ed.<\/p>\n\n\n Podle osv\u00edcenc\u016f byl prvobytn\u00fd \u010dlov\u011bk nevzd\u011blan\u00fd, v\u017edy\u0165 teprve ned\u00e1vno vystoupil ze zv\u00ed\u0159ec\u00edho stavu. \u017dil p\u0159itom v d\u011bsiv\u00fdch a nesm\u00edrn\u011b t\u011b\u017ek\u00fdch podm\u00ednk\u00e1ch. A proto\u017ee byl neust\u00e1le vystaven r\u016fzn\u00fdm nebezpe\u010d\u00edm a p\u0159\u00edrodn\u00edm katastrof\u00e1m (sucho, povodn\u011b), nemoc\u00edm a n\u00e1hl\u00e9 smrti, tr\u00e1pil ho neust\u00e1l\u00fd strach. Nev\u011bd\u011bl, jak ten strach p\u0159ekonat, a\u017e se nakonec objevil jist\u00fd podvodn\u00edk, kter\u00fd t\u00e9to situace vyu\u017eil a nab\u00eddl \u010dlov\u011bku v\u00fdchodisko \u2013 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed \u2013 v\u00fdm\u011bnou za \u00factu, finan\u010dn\u00ed blahobyt a nakonec i moc.<\/p>\n\n\n\n Podvodn\u00edk se nazval kn\u011bzem, za\u010dal manipulovat tajemn\u00fdmi pojmy, kter\u00e9 s\u00e1m vymyslel, vyslovoval zakl\u00ednadla, praktikoval ob\u011bti a jin\u00e9 ritu\u00e1ly, aby podmanil lidi, kte\u0159\u00ed nev\u011bd\u011bli, co je p\u0159\u00ed\u010dinou jejich utrpen\u00ed. Lid\u00e9 tehdy nemohli vysv\u011btlit p\u0159\u00edrodn\u00ed jevy a tento podvodn\u00edk jim \u0159\u00edkal: \u201eStalo se to proto, \u017ee neuct\u00edv\u00e1te bohy, nep\u0159in\u00e1\u0161\u00edte jim ob\u011bti.\u201c Tak vzniklo n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Tento primitivn\u00ed argument se mnoha ateist\u016fm zd\u00e1 opravdu p\u0159esv\u011bd\u010div\u00fd, a jeho p\u0159esv\u011bd\u010divost podporuje sp\u00ed\u0161e psychologick\u00e1 slo\u017eka ne\u017e teoretick\u00e1 hloubka. Proto\u017ee tato koncepc\u00ed zobrazuje v\u011b\u0159\u00edc\u00edho jako zbab\u011blce, nevzd\u011blan\u00e9ho a d\u016fv\u011b\u0159iv\u00e9ho blbe\u010dka. A toto je obl\u00edben\u00fd argument ateist\u016f: v\u011b\u0159\u00edc\u00ed jsou nevzd\u011blan\u00ed, jen nevzd\u011blan\u00fd p\u016fjde do kostela, zat\u00edmco vzd\u011blan\u00ed jsou ateist\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nakolik p\u0159esv\u011bd\u010div\u00e1 je tato koncepce?<\/p>\n\n\n\n P\u0159edstavte si situaci prvobytn\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Kdy\u017e se ocitne v nebezpe\u010d\u00ed, opravdu si bude vym\u00fd\u0161let neexistuj\u00edc\u00ed bohy \u010di duchy? Nebude se sp\u00ed\u0161e sna\u017eit t\u011b\u017ekou situaci p\u0159ekonat? Pokud za\u010dne bou\u0159ka, postav\u00ed si \u00fakryt, pokud nastane sucho, bude kopat studny nebo podnikat jin\u00e9 \u010dinnosti, o kter\u00fdch v\u00ed l\u00e9pe ne\u017e my, ale nebude si vym\u00fd\u0161let duchy, kte\u0159\u00ed mu samoz\u0159ejm\u011b nepomohou, pokud neexistuj\u00ed, jak tvrd\u00ed ateist\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Tato teorie je sice p\u011bkn\u00e1, ale zcela bezmocn\u00e1, co\u017e potvrdili filozofov\u00e9 pozd\u011bj\u0161\u00ed doby. Ji\u017e Ludwig Feuerbach a Karl Marx vyvr\u00e1tili n\u00e1zor osv\u00edcenc\u016f a nab\u00eddli vlastn\u00ed vysv\u011btlen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Opium lidstva<\/strong><\/p>\n\n\n\n Podle Ludwiga Feuerbacha si \u010dlov\u011bk vym\u00fd\u0161l\u00ed bohy, proto\u017ee nem\u016f\u017ee spr\u00e1vn\u011b poznat s\u00e1m sebe. Objektivizuje sv\u016fj vnit\u0159n\u00ed sv\u011bt a naz\u00fdv\u00e1 ho Bohem. To u\u017e je t\u00e9m\u011b\u0159 schizofrenie, ani se touto teori\u00ed nebudeme zab\u00fdvat.<\/p>\n\n\n\n Karl Marx v\u0161ak p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 dost zaj\u00edmavou tezi: \u201eN\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je opium lidstva.\u201c Jeho postoj je n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed: \u201eN\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je vzdychem utla\u010den\u00e9ho tvora, srdcem sv\u011bta bez srdce a du\u0161\u00ed podm\u00ednek bez du\u0161e. Je opiem lidstva!\u201c<\/p>\n\n\n Vra\u0165me se ke kritice osv\u00edcensk\u00e9 koncepce: pokud bohov\u00e9 skute\u010dn\u011b nejsou, podvodn\u00edka by za p\u00e1r let odhalili a vyhnali. P\u0159itom samotn\u00ed kn\u011b\u017e\u00ed byli ve v\u0161ech dob\u00e1ch lidmi v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi. Z osv\u00edcensk\u00e9 koncepce ov\u0161em vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee kn\u011b\u017e\u00ed jsou podvodn\u00edci, nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed. A vypl\u00fdv\u00e1 z n\u00ed tak\u00e9 zp\u016fsob, jak bojovat proti n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Pokud n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vznik\u00e1 jako klam, je t\u0159eba p\u0159edev\u0161\u00edm bojovat s podvodn\u00edky a odhalit je. Pot\u00e9 samoz\u0159ejm\u011b n\u00e1sleduje vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed lid\u00ed, aby znali p\u0159\u00ed\u010diny jev\u016f a um\u011bli se s nimi vypo\u0159\u00e1dat. Z toho se vyvozoval z\u00e1v\u011br, \u017ee s rozvojem v\u011bdy a techniky n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ve spole\u010dnosti p\u0159irozen\u011b zanikne.<\/p>\n\n\n\n N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed jako sebeklam<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eNe, nezanikne!\u201c \u2013 \u0159\u00edk\u00e1 Karl Marx. Proto\u017ee p\u0159\u00ed\u010dinou n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nen\u00ed vn\u011bj\u0161\u00ed klam, ale sebeklam. N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vznik\u00e1 ve t\u0159\u00eddn\u00ed spole\u010dnosti. Teprve tehdy, kdy\u017e se objev\u00ed t\u0159\u00edda vyko\u0159is\u0165ovan\u00fdch a vyko\u0159is\u0165ovatel\u016f, vznik\u00e1 i n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Vyko\u0159is\u0165ovan\u00e1 t\u0159\u00edda si pro sebe sama vym\u00fd\u0161l\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. To je \u201esrdce sv\u011bta bez srdce\u201c. Podle Marxe n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed pom\u00e1h\u00e1 \u010dlov\u011bku z\u016fstat \u010dlov\u011bkem.<\/p>\n\n\n\n \u010clov\u011bk samoz\u0159ejm\u011b i d\u0159\u00edve \u017eil v nesm\u00edrn\u011b t\u011b\u017ek\u00fdch podm\u00ednk\u00e1ch, ale tehdy si lid\u00e9 alespo\u0148 navz\u00e1jem pom\u00e1hali. Nyn\u00ed jsou rozd\u011bleni do t\u0159\u00edd, soupe\u0159\u00ed mezi sebou, a nejen se p\u0159\u00edroda stav\u00ed proti \u010dlov\u011bku, ale i spole\u010dnost znesnad\u0148uje \u010dlov\u011bku \u017eivot. A tak, aby se \u00fapln\u011b nezdegeneroval, \u010dlov\u011bk si vym\u00fd\u0161l\u00ed Boha \u2013 je to \u201evzdychnut\u00ed utla\u010den\u00e9ho tvora, opium lidstva\u201c.<\/p>\n\n\n\n Podle Marxe hr\u00e1lo n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed kdysi i jistou pozitivn\u00ed roli: pom\u00e1halo \u010dlov\u011bku z\u016fstat \u010dlov\u011bkem. Ale nyn\u00ed, v dob\u011b kapitalismu, prolet\u00e1\u0159sk\u00e1 t\u0159\u00edda z\u00edskala do sv\u00fdch rukou zbra\u0148 v boji proti bur\u017eoazii; podle teorie v\u011bdeck\u00e9ho komunismu Marxe m\u016f\u017ee a mus\u00ed tuto zbra\u0148 vyu\u017e\u00edt k vybudov\u00e1n\u00ed bezt\u0159\u00eddn\u00ed spole\u010dnosti. A teprve v bezt\u0159\u00eddn\u00ed spole\u010dnosti je mo\u017en\u00e9 skute\u010dn\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm.<\/p>\n\n\n\n Pokud n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed podle Marxe vznik\u00e1 ve t\u0159\u00eddn\u00ed spole\u010dnosti, zmiz\u00ed pouze ve spole\u010dnosti bezt\u0159\u00eddn\u00ed. A proto m\u016f\u017ee n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed zni\u010dit jen socialistick\u00e1 revoluce. Ani v\u011bda, ani technika, ani odhalen\u00ed podvodn\u00edk\u016f to nedok\u00e1\u017eou! Toto v\u0161echno sice pom\u00e1h\u00e1 v boji proti n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ale nezni\u010d\u00ed ho. Zni\u010dit ho m\u016f\u017ee pouze revoluce.<\/p>\n\n\n\n Te\u010f u\u017e v\u00edme, nakolik se Marx m\u00fdlil. V socialistick\u00fdch zem\u00edch se lid\u00e9 nez\u0159ekli n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed; naopak mohli pro svou v\u00edru podstoupit smrt, \u0161li do v\u011bzen\u00ed, ale nevzdali se sv\u00e9 v\u00edry. A mnoz\u00ed se k v\u00ed\u0159e vr\u00e1tili pot\u00e9, co v b\u00fdval\u00fdch socialistick\u00fdch zem\u00edch byl obnoven norm\u00e1ln\u00ed c\u00edrkevn\u00ed \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed jako d\u011btsk\u00e1 neur\u00f3za<\/strong><\/p>\n\n\n\n Na po\u010d\u00e1tku 20. stolet\u00ed vytvo\u0159il rakousk\u00fd l\u00e9ka\u0159 Sigmund Freud, tv\u016frce psychoanal\u00fdzy, dal\u0161\u00ed koncepci, kterou lze nazvat psychoanalytickou. Podle Freudova n\u00e1zoru je n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed neur\u00f3zou. Ano, kolektivn\u00ed neur\u00f3zou.<\/p>\n\n\n\n Bohu\u017eel nem\u00e1me mo\u017enost se zde hloub\u011bji v\u011bnovat Freudovu u\u010den\u00ed, mluvit o t\u0159ech \u00farovn\u00edch \u201ej\u00e1\u201c, o libidu, nev\u011bdom\u00ed \u010di Oidipovu komplexu\u2026 \u0158ekneme jen, \u017ee Freud svou koncepci stav\u00ed v protikladu k osv\u00edcensk\u00e9. N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nevznik\u00e1 ze strachu z p\u0159\u00edrody \u2013 Freud dob\u0159e ch\u00e1pe, \u017ee strach z p\u0159\u00edrody povede jen k boji s p\u0159\u00edrodou, nikoli k vytvo\u0159en\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. P\u0159\u00ed\u010dinou vzniku n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je infantilismus.<\/p>\n\n\n V d\u011btstv\u00ed se \u010dlov\u011bk c\u00edtil zcela chr\u00e1n\u011bn\u00fd, m\u011bl siln\u00e9ho a moudr\u00e9ho otce a miluj\u00edc\u00ed matku, kte\u0159\u00ed za n\u011bj rozhodovali a v\u017edy ho chr\u00e1nili. Jako dosp\u011bl\u00fd se \u010dlov\u011bk setk\u00e1v\u00e1 s krut\u00fdm sv\u011btem, uv\u011bdomuje si, \u017ee nen\u00ed p\u0159ed n\u00edm chr\u00e1n\u011bn, a tou\u017e\u00ed se c\u00edtit jako d\u00edt\u011b. A tato, jak p\u00ed\u0161e Freud, n\u00e1hrada p\u0159\u00edrodov\u011bdy psychologi\u00ed pom\u00e1h\u00e1 vysv\u011btlit vznik n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Sp\u00ed\u0161e v\u0161ak vysv\u011btluje jeho existenci: podle Freuda se \u010dlov\u011bk st\u00e1v\u00e1 v\u011b\u0159\u00edc\u00edm, proto\u017ee mu ji\u017e bylo \u0159e\u010deno, \u017ee mu B\u016fh pom\u016f\u017ee a ochr\u00e1n\u00ed ho.<\/p>\n\n\n\n A jak vlastn\u011b vznik\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed? Freud zde vym\u00fd\u0161l\u00ed jist\u00fd m\u00fdtus. Podle n\u011bj kdysi \u017eil ur\u010dit\u00fd prav\u011bk\u00fd kmen, v n\u011bm\u017e byl mocn\u00fd n\u00e1\u010deln\u00edk \u2013 mu\u017e, jemu\u017e pat\u0159ily v\u0161echny \u017eeny kmene. Synov\u00e9 samoz\u0159ejm\u011b nebyli spokojeni: i oni si cht\u011bli br\u00e1t za \u017eeny sv\u00e9 sestry. Ale jejich sestry pat\u0159ily n\u00e1\u010deln\u00edkovi. Synov\u00e9 se proto spojili, zabili sv\u00e9ho otce a sn\u011bdli ho, proto\u017ee v\u011b\u0159ili, \u017ee t\u00edm z\u00edskaj\u00ed jeho s\u00edlu a moc. Samoz\u0159ejm\u011b se nic takov\u00e9ho nestalo, synov\u00e9 u\u010dinili pok\u00e1n\u00ed a sv\u00e9ho otce zbo\u017e\u0161tili. Ten, kdo byl siln\u00fd za \u017eivota, se stal v\u0161emocn\u00fdm po smrti.<\/p>\n\n\n\n Toto v\u0161e Freud popsal ve sv\u00e9 ran\u00e9 pr\u00e1ci \u201eTotem a tabu\u201c. Pozd\u011bji tvrdil, \u017ee nap\u0159\u00edklad k\u0159es\u0165ansk\u00e9 p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed \u2013 eucharistie \u2013 je pr\u00e1v\u011b p\u0159ipom\u00ednkou on\u00e9 ve\u010de\u0159e, kdy synov\u00e9 poz\u0159eli sv\u00e9ho otce.<\/p>\n\n\n\n Nakolik se tato psychoanalytick\u00e1 koncepce m\u016f\u017ee pova\u017eovat za v\u011bdeckou, posu\u010fte sami. Je t\u011b\u017eko diskutovat se zjevn\u00fdm \u0161\u00edlenstv\u00edm.<\/p>\n\n\n\n Klan\u011bn\u00ed stvo\u0159en\u00ed m\u00edsto Stvo\u0159itele<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ve v\u0161ech t\u011bchto koncepc\u00edch je jeden z\u00e1sadn\u00ed probl\u00e9m. Lid\u00e9 pr\u00fd zbo\u017e\u0161\u0165uj\u00ed p\u0159\u00edrodu. Pro\u010d? Proto\u017ee jsou slab\u00e9 d\u011bti, proto\u017ee se boj\u00ed p\u0159\u00edrody, proto\u017ee cht\u011bj\u00ed b\u00fdt po smrti \u0161\u0165astn\u00ed, kdy\u017e jsou za \u017eivota utla\u010dov\u00e1ni moc\u00ed kapit\u00e1lu\u2026 A tak se pod\u00e1v\u00e1 dal\u0161\u00ed vysv\u011btlen\u00ed vzniku n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed: v\u00edra v bohy vznik\u00e1 proto, \u017ee lid\u00e9 zbo\u017e\u0161\u0165uj\u00ed p\u0159\u00edrodu.<\/p>\n\n\n\n Ateist\u00e9 si v\u0161ak nev\u0161\u00edmaj\u00ed element\u00e1rn\u00ed z\u00e1m\u011bny pojm\u016f. Co vlastn\u011b znamen\u00e1 \u201ezbo\u017e\u0161tit\u201c? Znamen\u00e1 to pova\u017eovat n\u011bco za Boha. P\u0159edstavme si, \u017ee jdete po ulici a zd\u00e1 se v\u00e1m, \u017ee p\u0159ed v\u00e1mi je v\u00e1\u0161 star\u00fd zn\u00e1m\u00fd, kter\u00e9ho jste t\u0159eba dvacet let nevid\u011bli. B\u011b\u017e\u00edte za n\u00edm a vol\u00e1te: \u201eAhoj, kamar\u00e1de!\u201c, popl\u00e1c\u00e1te ho po rameni, on se oto\u010d\u00ed\u2026 a vy si uv\u011bdom\u00edte, \u017ee to nen\u00ed on, \u0159eknete: \u201ePromi\u0148te, to je omyl. Zd\u00e1lo se mi, \u017ee jste velmi podobn\u00fd m\u00e9mu star\u00e9mu p\u0159\u00edteli.\u201c Tak se tedy i \u010dlov\u011bk spletl: pova\u017eoval za Boha n\u011bjak\u00fd p\u0159\u00edrodn\u00ed jev \u2013 slunce, mo\u0159e \u010di zemi. O tom p\u00ed\u0161e i moudr\u00fd kr\u00e1l \u0160alomoun v Knize moudrosti: lid\u00e9 za\u010dali uct\u00edvat nikoli Stvo\u0159itele, ale n\u011bkter\u00fd z t\u011bchto \u017eivl\u016f. A apo\u0161tol Pavel to vyjad\u0159uje stru\u010dn\u011b a jasn\u011b: \u201eVym\u011bnili Bo\u017e\u00ed pravdu za le\u017e a klan\u011bj\u00ed se a slou\u017e\u00ed tvorstvu m\u00edsto Stvo\u0159iteli.\u201c (srov. \u0158\u00edm 1,25)<\/p>\n\n\n\n Ka\u017ed\u00e1 z v\u00fd\u0161e uveden\u00fdch koncepc\u00ed je tedy vnit\u0159n\u011b nelogick\u00e1 a rozporn\u00e1. Ka\u017ed\u00e1 z nich je \u010dist\u011b spekulativn\u00ed a nen\u00ed potvrzena \u017e\u00e1dn\u00fdmi historick\u00fdmi, etnografick\u00fdmi ani praktick\u00fdmi d\u016fkazy. Z v\u011bdeck\u00e9ho hlediska je lze p\u0159ij\u00edmat jen s velkou rezervou a pochybnost\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Probl\u00e9my, kter\u00e9 tyto ateistick\u00e9 koncepce nedok\u00e1\u017eou vy\u0159e\u0161it, se \u0159e\u0161\u00ed v\u00fdrokem moudr\u00e9ho \u0160alomouna, kter\u00fd zopakoval i apo\u0161tol Pavel. Lid\u00e9 toti\u017e hledaj\u00ed Boha a sna\u017e\u00ed se obnovit sv\u00e9 spojen\u00ed s n\u00edm. Jak jsme ji\u017e zm\u00ednili v p\u0159edchoz\u00ed \u010d\u00e1sti, n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je pokusem o obnoven\u00ed vztahu \u010dlov\u011bka s Bohem. A n\u011bkdy lid\u00e9, nedost\u00e1vaj\u00ed-li zjeven\u00ed jako staroz\u00e1konn\u00ed n\u00e1rod, hledaj\u00ed Boha sami mezi \u017eivly. Ne proto, \u017ee by se jen b\u00e1li nebo se c\u00edtili bezmocn\u00ed \u2013 i kdy\u017e to tak\u00e9 hraje roli. Uct\u00edvaj\u00ed tyto bohy, proto\u017ee v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee jsou prav\u00fdmi.<\/p>\n\n\n\n Toto p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed \u017eije v lidsk\u00e9m srdci, proto\u017ee \u010dlov\u011bk je obrazem Bo\u017e\u00edm. \u010clov\u011bk Boha zn\u00e1 \u2013 i kdy\u017e po vyhn\u00e1n\u00ed z r\u00e1je zapomn\u011bl, kdo B\u016fh je a jak\u00fd je. V\u00ed v\u0161ak, \u017ee B\u016fh existuje, a za Boha pova\u017euje ty p\u0159\u00edrodn\u00ed jevy, kter\u00e9 mu pom\u00e1haj\u00ed \u017e\u00edt: slunce, kter\u00e9 mu d\u00e1v\u00e1 teplo, mo\u0159e, kter\u00e9 mu d\u00e1v\u00e1 ryby, zemi, kter\u00e1 mu d\u00e1v\u00e1 chl\u00e9b.<\/p>\n\n\n Tak lze vysv\u011btlit vznik pohansk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed \u2013 nikoli pomoc\u00ed spekulativn\u00edch filozofick\u00fdch koncepc\u00ed, kter\u00e9 jsme rozebrali, ale pomoc\u00ed vrozen\u00e9ho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee B\u016fh existuje.<\/p>\n\n\n\n Viktor Lega<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ot\u00e1zka vzniku n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je st\u00e1le aktu\u00e1ln\u00ed. Existuj\u00ed r\u016fzn\u00e9 teorie, kter\u00e9 vysv\u011btluj\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed strachem z p\u0159\u00edrody, manipulacemi t\u011bch, kte\u0159\u00ed jsou u moci nebo psychick\u00fdm traumatem. Tato ot\u00e1zka…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3835,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[114],"tags":[112],"class_list":["post-3830","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apologetika","tag-2026-02","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3830","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3830"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3830\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3836,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3830\/revisions\/3836"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3835"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3830"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3830"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3830"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/1-Paul-Henri-Thiry-dHolbach.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/2-Karl-Marx.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/3-Sigmund-Freud.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/4-Mojzis.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n