![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/2-2.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nVe sv\u011bt\u011b p\u0159\u00edrody \u2013 navzdory jej\u00ed nesporn\u00e9 harmonii a moudr\u00e9mu uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed \u2013 se z\u0159ejm\u011b n\u011bco pokazilo. V\u017edy\u0165 v\u0161echno, co B\u016fh stvo\u0159il, bylo podle knihy Genesis dobr\u00e9. Pro\u010d tedy po p\u00e1du \u010dlov\u011bka do h\u0159\u00edchu nastalo n\u011bjak\u00e9 v\u00e1\u017en\u00e9 naru\u0161en\u00ed i ve sv\u011bt\u011b p\u0159\u00edrody? V\u017edy\u0165 ani zv\u00ed\u0159ata, ani rostliny \u017e\u00e1dn\u00fd h\u0159\u00edch nesp\u00e1chaly a nenesou \u017e\u00e1dnou vinu.<\/p>\n\n\n\n
I zde je vin\u00edkem koruna stvo\u0159en\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u010clov\u011bk jako obraz Bo\u017e\u00ed je korunou stvo\u0159en\u00ed. Adam a Eva v sob\u011b spojovali duchovn\u00ed i materi\u00e1ln\u00ed princip a zt\u011bles\u0148ovali cel\u00e9 bohatstv\u00ed p\u0159\u00edrody, kter\u00e1 byla skrze n\u011b spojena s Bohem. Posl\u00e1n\u00edm \u010dlov\u011bka bylo uskute\u010d\u0148ovat Bo\u017e\u00ed v\u016fli v stvo\u0159en\u00e9m sv\u011bt\u011b.<\/p>\n\n\n\n Pro\u010d trp\u00ed zv\u00ed\u0159ata, pro\u010d doch\u00e1z\u00ed k tsunami, povodn\u00edm a hurik\u00e1n\u016fm, pro\u010d hynou rostliny a pro\u010d potomci Adama a Evy, kte\u0159\u00ed v okam\u017eiku p\u00e1du v r\u00e1ji nebyli, trp\u00ed a bojuj\u00ed o svou existenci?<\/p>\n\n\n\n Z prvn\u00edch kapitol knihy Genesis vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee z po\u010d\u00e1tku cel\u00e1 p\u0159\u00edroda ve sv\u00e9 rozmanitosti byla jin\u00e1 ne\u017e te\u010f. V biblick\u00e9m textu je ka\u017ed\u00e1 etapa stvo\u0159en\u00ed zpe\u010det\u011bna slovy \u201ea B\u016fh vid\u011bl, \u017ee je to dobr\u00e9\u201c (Genesis 1:18). Pot\u00e9 co Hospodin stvo\u0159il Zemi s jej\u00ed podivuhodnou fl\u00f3rou a faunou, p\u0159ivedl k \u017eivotu sv\u00e9 nejdokonalej\u0161\u00ed stvo\u0159en\u00ed \u2014 \u010dlov\u011bka. Po\u017eehnal mu\u017ei a \u017een\u011b a \u0159ekl jim: \u201ePlo\u010fte a mno\u017ete se, napl\u0148te zem, podma\u0148te si ji a panujte nad mo\u0159sk\u00fdmi rybami, nad nebesk\u00fdm ptactvem i nad ka\u017ed\u00fdm \u017eivo\u010dichem lezouc\u00edm po zemi\u201c (Genesis 1:28).<\/p>\n\n\n\n \u010clov\u011bk, stvo\u0159en\u00fd z prachu zem\u011b, se stal nositelem Bo\u017e\u00edho obrazu a spojil v sob\u011b jak materi\u00e1ln\u00ed, tak duchovn\u00ed princip. Byl jak\u00fdmsi spojovac\u00edm \u010dl\u00e1nkem mezi Stvo\u0159itelem a ostatn\u00edm stvo\u0159en\u00edm. Toto posl\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka ilustruje p\u0159\u00edb\u011bh o tom, jak Adam d\u00e1v\u00e1 zv\u00ed\u0159at\u016fm jejich jm\u00e9na, odhaluje jejich podstatu a ur\u010duje jejich m\u00edsto, roli a posl\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Sv\u011bt z hlediska k\u0159es\u0165ansk\u00e9 teologie nem\u00e1 s\u00e1m v sob\u011b zdroj \u017eivota. Existuje pouze d\u00edky sv\u00e9mu vztahu ke Stvo\u0159iteli, d\u00edky \u00fa\u010dasti na Bo\u017esk\u00fdch energi\u00edch. Tuto \u00fa\u010dast v\u0161ak z\u00edsk\u00e1v\u00e1 skrze \u010dlov\u011bka, jeho\u017e zdroj \u017eivota je rovn\u011b\u017e v Bohu. \u010clov\u011bk v sob\u011b zahrnuje cel\u00fd kosmos a zt\u011bles\u0148uje ve\u0161kerou rozmanitost vesm\u00edru. Dokud se Adam a Eva nach\u00e1zeli v r\u00e1ji, v harmonii s Bohem, d\u016fv\u011b\u0159ovali mu a \u010derpali z n\u011bho radost a moudrost, panovala kolem nich \u2014 ve sv\u011bt\u011b zv\u00ed\u0159at i rostlin \u2014 harmonie.<\/p>\n\n\n\n Prvn\u00ed lid\u00e9 nem\u011bli jasn\u00e9 v\u011bdom\u00ed toho, co je dobro a zlo. \u017dili v dobru a neznali jin\u00fd zp\u016fsob existence. Kdy\u017e ale Adam a Eva okusili zak\u00e1zan\u00e9 ovoce, zradili Boha, projevili v\u016f\u010di n\u011bmu ned\u016fv\u011bru a v\u011bdom\u011b, dobrovoln\u011b se odvr\u00e1tili od zdroje dobra a \u017eivota. Zlo, kter\u00e9 sp\u00e1chali, vstoupilo do lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti a skrze ni do cel\u00e9ho sv\u011bta, kter\u00fd se v d\u016fsledku sv\u00e9ho odtr\u017een\u00ed od Boha stal podroben zk\u00e1ze a smrti.<\/p>\n\n\n Adam a Eva poru\u0161ili jedin\u00e9 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a byli vyhn\u00e1ni z r\u00e1je. Nen\u00ed to p\u0159\u00edli\u0161 tvrd\u00fd trest? Je d\u016fle\u017eit\u00e9 pochopit, \u017ee zde nejde o pomstu ze strany Boha. U\u017e d\u0159\u00edve, kdy\u017e toto p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed d\u00e1val, Hospodin varoval: \u201eZe stromu pozn\u00e1n\u00ed dobra a zla v\u0161ak nejez, v den, kdy bys z n\u011bho pojedl, propadne\u0161 smrti.\u201c (Genesis 2:17) B\u016fh p\u0159edem upozor\u0148uje na n\u00e1sledky, kter\u00e9 nevyhnuteln\u011b nastanou, bude-li p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed poru\u0161eno. Utrpen\u00ed a smrt, jim\u017e \u010dlov\u011bk propadl, nejsou Bo\u017e\u00edm trestem, ale d\u016fsledkem svobodn\u00e9 volby Adama a Evy.<\/p>\n\n\n\n Adam a Eva nebyli prvn\u00edmi odpadl\u00edky<\/strong><\/p>\n\n\n\n Av\u0161ak sv\u011bt, v n\u011bm\u017e Adam a Eva \u017eili, u\u017e byl se zlem obezn\u00e1men. Zlo se objevilo v d\u016fsledku p\u00e1du jednoho z nejvy\u0161\u0161\u00edch and\u011bl\u016f, jen\u017e se domn\u00edval, \u017ee je podobn\u00fd Bohu, vzbou\u0159il se proti sv\u00e9mu Stvo\u0159iteli, ale utrp\u011bl por\u00e1\u017eku. Satan \u2014 co\u017e v p\u0159ekladu z hebrej\u0161tiny znamen\u00e1 \u201eprotivn\u00edk\u201c \u2014 a dal\u0161\u00ed padl\u00ed and\u011bl\u00e9 se ocitli v pekle, v hlubin\u00e1ch podsv\u011bt\u00ed, v maxim\u00e1ln\u00ed vzd\u00e1lenosti a odvr\u00e1cen\u00ed od Boha.<\/p>\n\n\n\n Tak o tom ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b mluv\u00ed prorok Izaj\u00e1\u0161: \u201eTv\u00e1 p\u00fdcha klesla do pekla jako tv\u00e1 p\u011bkn\u00e1 muzika; tvou postel\u00ed je hniloba a \u010dervi jsou tv\u00e1 p\u0159ikr\u00fdvka! Jak jen jsi to spadl z nebe, ty Z\u00e1\u0159n\u00fd, synu Jit\u0159enky! Pora\u017een jsi byl a\u017e na zem \u2013 ty, jen\u017e jsi sr\u00e1\u017eel n\u00e1rody! \u0158\u00edk\u00e1val sis p\u0159ece v srdci: \u201eVy\u0161plh\u00e1m se a\u017e k nebi, nad Bo\u017e\u00ed hv\u011bzdy sv\u016fj tr\u016fn vyv\u00fd\u0161\u00edm, na Ho\u0159e setk\u00e1v\u00e1n\u00ed se usad\u00edm, na svaz\u00edch severn\u00edch; vy\u0161plh\u00e1m se a\u017e do obla\u010dn\u00fdch v\u00fd\u0161in, budu se rovnat s Nejvy\u0161\u0161\u00edm.\u201c Te\u010f v\u0161ak a\u017e do pekla svr\u017een jsi, do j\u00e1my nejhlub\u0161\u00ed!\u201c (14:11\u201315)<\/p>\n\n\n\n Tak vzniklo zlo \u2014 ne jako samostatn\u00e1 podstata, ale jako stav v\u011bdom\u00e9ho odporu v\u016f\u010di Hospodinu, kter\u00fd je absolutn\u00edm dobrem a blahem. V tomto smyslu nen\u00ed peklo ani tak m\u00edstem, jako sp\u00ed\u0161e zp\u016fsobem existence d\u00e9mon\u016f a nekaj\u00edc\u00edch se h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f, kte\u0159\u00ed se svobodn\u011b odvr\u00e1tili od zdroje l\u00e1sky, sv\u011btla a dobra a t\u00edm sami sebe odsoudili k tak uboh\u00e9mu zp\u016fsobu byt\u00ed. Jak p\u00ed\u0161e svat\u00fd Iz\u00e1k Syrsk\u00fd: \u201eH\u0159\u00edch, gehenna a smrt u Boha v\u016fbec neexistuj\u00ed, nebo\u0165 jsou to \u010diny, nikoli jsoucna.\u201c<\/p>\n\n\n\n Nev\u00edme, jestli Adam a Eva v\u011bd\u011bli o tom, co se stalo p\u0159ed jejich stvo\u0159en\u00edm. Jedno je v\u0161ak jist\u00e9: nem\u011bli pln\u00e9, zku\u0161enostn\u00ed pozn\u00e1n\u00ed toho, co je zlo. Co se t\u00fd\u010de dobra, to bylo p\u0159irozen\u00fdm prost\u0159ed\u00edm jejich existence, obsahem jejich \u017eivota v harmonii s Bohem.<\/p>\n\n\n\n Stav prvn\u00edch lid\u00ed lze p\u0159irovnat ke stavu novorozen\u00e9ho d\u00edt\u011bte, kter\u00e9 vn\u00edm\u00e1 sebe a svou matku jako jeden celek, zcela se rozpou\u0161t\u00ed v mate\u0159sk\u00e9 l\u00e1sce. Nev\u00ed nic o fyziologick\u00fdch ani psychick\u00fdch mechanismech, o zvl\u00e1\u0161tnostech neuronov\u00fdch s\u00edt\u00ed. Prost\u011b je mu dob\u0159e v n\u00e1ru\u010d\u00ed matky. Podle t\u00e9to analogie lze \u0159\u00edci, \u017ee ani Adam a Eva nem\u011bli objektivn\u00ed pozn\u00e1n\u00ed dobra. \u00dakolem \u010dlov\u011bka bylo r\u016fst v dobru a bla\u017eenosti a p\u0159iv\u00e1d\u011bt k Bohu cel\u00e9 stvo\u0159en\u00ed. Toto praktick\u00e9 vzr\u016fst\u00e1n\u00ed, tento svobodn\u00fd v\u00fdb\u011br dobra, v\u0161ak byl mo\u017en\u00fd pouze skrze v\u011bdom\u00e9 rozhodnut\u00ed n\u00e1sledovat z\u00e1m\u011br Stvo\u0159itele.<\/p>\n\n\n\n \u010clov\u011bk v\u0161ak, podobn\u011b jako Lucifer, kter\u00fd se v podob\u011b hada objevuje v prvn\u00edch kapitol\u00e1ch knihy Genesis, povstal proti Bohu a t\u00edm si zvolil zlo a zku\u0161enostn\u011b se s n\u00edm spojil: v\u011bdom\u011b poru\u0161il Bo\u017e\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, zradil sv\u00e9ho Stvo\u0159itele, jeho d\u016fv\u011bru a s\u00e1m mu p\u0159estal d\u016fv\u011b\u0159ovat.<\/p>\n\n\n\n Adam a Eva cht\u011bli dos\u00e1hnout podobnosti Bohu snadnou a nen\u00e1ro\u010dnou cestou. Jak p\u00ed\u0161e Simeon Nov\u00fd Teolog, \u010dlov\u011bk jedl ze stromu pozn\u00e1n\u00ed, \u201ev nad\u011bji, \u017ee se skute\u010dn\u011b stane bohem\u201c, a byl sveden \u2014 slovy jin\u00e9ho k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho teologa, svat\u00e9ho Jana Dama\u0161sk\u00e9ho \u2014 \u201eklamnou nad\u011bj\u00ed na zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed\u201c. V tom okam\u017eiku Adam a Eva ztratili ono \u017eiv\u00e9 a bezprost\u0159edn\u00ed spojen\u00ed s Bohem, kter\u00e9 bylo z\u00e1kladem jejich bla\u017een\u00e9ho stavu.<\/p>\n\n\n\n To se okam\u017eit\u011b odrazilo na jejich vn\u00edm\u00e1n\u00ed Boha i na jejich vz\u00e1jemn\u00e9m vztahu. Najednou se za\u010dali Boha b\u00e1t, za\u010dali se p\u0159ed n\u00edm skr\u00fdvat, co\u017e je samo o sob\u011b absurdn\u00ed, zakr\u00fdvat svou nahotu list\u00edm \u2014 co\u017e je znak ztr\u00e1ty celistvosti byt\u00ed, kdy Adam a Eva p\u0159estali b\u00fdt \u201ejedn\u00edm t\u011blem\u201c, individualizovali se a stali se ciz\u00edmi jeden druh\u00e9mu. V takov\u00e9m stavu \u010dlov\u011bk nemohl v r\u00e1ji z\u016fstat, proto\u017ee se stal ciz\u00edm onomu dobru, v n\u011bm\u017e do t\u00e9 doby \u017eil, a spole\u010denstv\u00ed s Bohem u\u017e nep\u0159in\u00e1\u0161elo radost a plnost, ale pocit viny.<\/p>\n\n\n\n Volba Adama a Evy ve prosp\u011bch zla znamenala jejich odpadnut\u00ed od Boha jako zdroje \u017eivota. To z\u00e1sadn\u00edm zp\u016fsobem zm\u011bnilo jejich p\u0159irozenost. Pot\u00e9, co zh\u0159e\u0161il, stal se \u010dlov\u011bk smrteln\u00fdm a skrze n\u011bj spolu s h\u0159\u00edchem vstoupila do sv\u011bta smrt, kter\u00e1 se roz\u0161\u00ed\u0159ila nejen na lidi, ale i na zv\u00ed\u0159ata, ryby, hmyz a dal\u0161\u00ed tvory. P\u00e1d Adama a Evy, popsan\u00fd v knize Genesis, vedl k p\u00e1du v\u0161eho. Jejich neposlu\u0161nost v\u016f\u010di Bohu naru\u0161ila p\u016fvodn\u00ed harmonii a \u010distotu stvo\u0159en\u00e9ho sv\u011bta. Podobn\u011b jako \u010dlov\u011bk, i p\u0159\u00edroda se podrobila poru\u0161itelnosti, rozpadu a entropii \u2014 z\u00e1konitostem popisuj\u00edc\u00edm nevratn\u00fd sklon k chaosu a degradaci.<\/p>\n\n\n\n Sou\u010dasn\u00fd stav v\u011bc\u00ed nen\u00ed p\u0159irozen\u00fd<\/strong><\/p>\n\n\n\n To, co se dnes zd\u00e1 b\u00fdt normou existence, ve skute\u010dnosti norm\u00e1ln\u00ed nen\u00ed. V teologii se to naz\u00fdv\u00e1 kosmick\u00fdm d\u016fsledkem h\u0159\u00edchu \u2014 kv\u016fli prvotn\u00edmu h\u0159\u00edchu lidstva byl poru\u0161en cel\u00fd sv\u011bt.<\/p>\n\n\n\n Apo\u0161tol Pavel ve sv\u00e9m listu \u0158\u00edman\u016fm p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee \u201ev\u0161echno stvo\u0159en\u00ed a\u017e dosud spole\u010dn\u011b st\u00e9n\u00e1 v porodn\u00edch bolestech\u201c (8:22). Znamen\u00e1 to, \u017ee cel\u00e9 stvo\u0159en\u00ed bylo ovlivn\u011bno n\u00e1sledky lidsk\u00e9ho p\u00e1du. Zv\u00ed\u0159ata i cel\u00fd okoln\u00ed sv\u011bt trp\u00ed a um\u00edraj\u00ed v d\u016fsledku poru\u0161en\u00ed Bo\u017e\u00edho \u0159\u00e1du. A\u010dkoli sami osobn\u011b nenesou vinu za prvotn\u00ed h\u0159\u00edch, spojuje je s n\u00edm jak\u00e1si \u201e\u0161patn\u00e1 d\u011bdi\u010dnost\u201c. Lid\u00e9 sv\u00fdmi osobn\u00edmi h\u0159\u00edchy znovu kr\u00e1\u010d\u00ed cestou odporu v\u016f\u010di Bo\u017e\u00ed v\u016fli, kterou si zvolili Adam a Eva, a zv\u00ed\u0159ata trp\u00ed \u2014 p\u0159i\u010dem\u017e ne kv\u016fli abstraktn\u00ed krutosti sv\u011bta p\u0159\u00edrody, ale sp\u00ed\u0161e v d\u016fsledku lidsk\u00e9 \u010dinnosti.<\/p>\n\n\n\n Na ot\u00e1zku, pro\u010d lid\u00e9 a \u017eiv\u00e9 bytosti mus\u00ed trp\u011bt za h\u0159\u00edch prarodi\u010d\u016f, k\u0159es\u0165anstv\u00ed odpov\u00edd\u00e1 jednozna\u010dn\u011b: nemus\u00ed! Je to odpov\u011b\u010f samotn\u00e9ho Boha, kter\u00fd chce, aby v\u0161ichni lid\u00e9 byli spaseni a do\u0161li k pozn\u00e1n\u00edpravdy (1. Timoteovi 2:4) a cel\u00e9mu sv\u011btu p\u0159eje bla\u017eenost. K\u0159es\u0165anstv\u00ed \u0159\u00edk\u00e1: a\u010dkoli lid\u00e9 trp\u00ed a cel\u00e9 stvo\u0159en\u00ed \u201espole\u010dn\u011b st\u00e9n\u00e1\u201c, B\u016fh to nechce.<\/p>\n\n\n\n Cesta ven je<\/strong><\/p>\n\n\n\n Existuje v\u0161ak i dobr\u00e1 zpr\u00e1va. Kdy\u017e B\u016fh vid\u00ed, \u017ee \u010dlov\u011bk se chce z t\u00e9to j\u00e1my dostat (a mimochodem ne v\u0161ichni to cht\u011bj\u00ed \u2014 n\u011bkter\u00fdm se tato j\u00e1ma stala pohodln\u00fdm domovem), ale nedok\u00e1\u017ee to, s\u00e1m do t\u00e9toj\u00e1my sestupuje, aby pomohl lidem \u2014 a spolu s nimi i cel\u00e9mu stvo\u0159en\u00ed \u2014 z n\u00ed vyj\u00edt. Cesta ven existuje, v\u00fdchod je otev\u0159en. O tom se p\u00ed\u0161e v knize, kter\u00e1 se naz\u00fdv\u00e1 Radostn\u00e1 zv\u011bst \u2013 Evangelium.<\/p>\n\n\n\n B\u016fh se s\u00e1m stal \u010dlov\u011bkem, aby pomohl \u010dlov\u011bku vr\u00e1tit se k Bohu. Vt\u011blil se, trp\u011bl, zem\u0159el a vstal z mrtv\u00fdch. Sv\u00fdm \u017eivotem, smrt\u00ed a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm vykoupil Adama z otroctv\u00ed h\u0159\u00edchu, p\u0159emohl h\u0159\u00edch i smrt a otev\u0159el \u010dlov\u011bku cestu k sob\u011b \u2014 ke zdroji \u017eivota a nesmrtelnosti.<\/p>\n\n\n\n Sv\u00fdm \u017eivotem, b\u011bhem n\u011bho\u017e \u201ese pon\u00ed\u017eil a byl poslu\u0161n\u00fd, a to a\u017e k smrti \u2013 k smrti na k\u0159\u00ed\u017ei!\u201c (Filipsk\u00fdm 2:8), Je\u017e\u00ed\u0161 uskute\u010dnil Bo\u017e\u00ed z\u00e1m\u011br. Jako Adam neposlu\u0161nost\u00ed v\u016f\u010di Bohu svobodn\u011b a dobrovoln\u011b zvolil zlo a odch\u00fdlil se od sv\u00e9ho Stvo\u0159itele, tak Kristus ve sv\u00e9m lidstv\u00ed svobodn\u011b a dobrovoln\u011b projevil poslu\u0161nost nebesk\u00e9mu Otci a na konci sv\u00e9 pozemsk\u00e9 cesty, kdy\u017e vystoupil na k\u0159\u00ed\u017e, vykonal nejv\u011bt\u0161\u00ed \u010din l\u00e1sky a sebeob\u011btov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n T\u00edm v\u0161ak p\u0159\u00edb\u011bh nekon\u010d\u00ed. Po sv\u00e9 smrti Kristus sestoupil do pekla, kde se nach\u00e1zeli v\u0161ichni zem\u0159el\u00ed od dob Adama, zni\u010dil jeho moc a vyvedl odtud lidsk\u00e9 du\u0161e, pot\u00e9 s\u00e1m vstal z mrtv\u00fdch. Svou smrt\u00ed Syn Bo\u017e\u00ed zni\u010dil smrt a sv\u00fdm vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm vr\u00e1til n\u00e1m v\u0161em mo\u017enost v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota s Bohem.<\/p>\n\n\n\n A\u010dkoli lid\u00e9 nad\u00e1le fyzicky um\u00edraj\u00ed, k\u0159es\u0165an\u00e9 tvrd\u00ed, \u017ee pro ty, kdo v\u011b\u0159\u00ed v Krista, nen\u00ed t\u011blesn\u00e1 smrt koncem, ale p\u0159echodem k nov\u00e9 form\u011b \u017eivota, k v\u011b\u010dn\u00e9mu spole\u010denstv\u00ed s Bohem. Je to jen do\u010dasn\u00fd stav, kter\u00fd trv\u00e1 do v\u0161eobecn\u00e9ho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch. Pr\u00e1v\u011b v okam\u017eiku v\u0161eobecn\u00e9ho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed B\u016fh obnov\u00ed sv\u011bt v jeho p\u016fvodn\u00edm stavu \u2014 bez h\u0159\u00edchu a smrti. T\u011blesn\u00e1 smrt bude odstran\u011bna a lid\u00e9 z\u00edskaj\u00ed nov\u00e1, prom\u011bn\u011bn\u00e1 nesmrteln\u00e1 t\u011bla. \u201ePosledn\u00ed nep\u0159\u00edtel, jen\u017e bude p\u0159emo\u017een, je smrt,\u201c p\u00ed\u0161e apo\u0161tol Pavel (1. Korintsk\u00fdm 15:26). Pot\u00e9 u\u017e ve sv\u011bt\u011b nebude ani smrt, ani nemoc, ani utrpen\u00ed, ale \u2014 podle slov t\u00e9ho\u017e apo\u0161tola \u2014 \u201eB\u016fh bude v\u0161echno ve v\u0161em\u201c<\/strong> (1. Korintsk\u00fdm 15:28).<\/p>\n\n\n\n A co zv\u00ed\u0159ata?<\/strong><\/p>\n\n\n\n V knize Zjeven\u00ed nen\u00ed eschatologick\u00e1 perspektiva pro zv\u00ed\u0159ata t\u00e9m\u011b\u0159 v\u016fbec pops\u00e1na. U proroka Izaj\u00e1\u0161e v\u0161ak nach\u00e1z\u00edme takov\u00fd obraz budouc\u00ed prom\u011bn\u011bn\u00e9 zem\u011b: \u201eVlk bude bydlet s ber\u00e1nkem, leopard ulehne vedle k\u016fzlete; tele se bude p\u00e1st spolu s lv\u00ed\u010detem a mal\u00e9 d\u00edt\u011b je povede. Kr\u00e1va a medv\u011bdice budou na pastv\u011b, jejich ml\u00e1\u010fata si lehnou spole\u010dn\u011b a lev bude \u017er\u00e1t sl\u00e1mu jako dobyt\u010de. Nemluvn\u011b si bude hr\u00e1t nad d\u00edrou zmije, batole s\u00e1hne do had\u00edho doup\u011bte. U\u017e \u017e\u00e1dn\u00e1 zloba, u\u017e \u017e\u00e1dn\u00e1 z\u00e1huba nikde na cel\u00e9 m\u00e9 svat\u00e9 ho\u0159e \u2013 zem\u011b bude pln\u00e1 pozn\u00e1n\u00ed Hospodina, tak jako vody napl\u0148uj\u00ed mo\u0159e!\u201c (11:6\u20139)<\/p>\n\n\n Pro milovn\u00edky zv\u00ed\u0159at je to velmi pot\u011b\u0161uj\u00edc\u00ed \u00faryvek. O tom, \u017ee zv\u00ed\u0159ata budou spolu s lidmi v obnoven\u00e9m sv\u011bt\u011b, mluvili i n\u011bkte\u0159\u00ed svat\u00ed otcov\u00e9. Proto\u017ee v\u0161ak toto t\u00e9ma nikdy nest\u00e1lo v centru teologick\u00fdch diskus\u00ed v pravoslav\u00ed, ot\u00e1zka osudu zv\u00ed\u0159at z\u016fst\u00e1v\u00e1 otev\u0159en\u00e1. Sotva lze \u0159\u00edci, \u017ee stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta, kter\u00fd je z pohledu samotn\u00e9ho Stvo\u0159itele dobr\u00fd, bylo chybou. Proto existuje nad\u011bje, \u017ee prom\u011bna, kter\u00e1 o\u010dek\u00e1v\u00e1 n\u00e1s v\u0161echny na konci \u010das\u016f, bude prom\u011bnou cel\u00e9ho kosmu a nejen lid\u00e9, ale i cel\u00fd \u017eivo\u010di\u0161n\u00fd a rostlinn\u00fd sv\u011bt bude obnoven a \u201ebude nov\u00e9 nebe a nov\u00e1 zem\u011b\u201c (Zjeven\u00ed 21:1).<\/p>\n\n\n\n Redakce<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Apo\u0161tol Pavel v listu \u0158\u00edman\u016fm p\u00ed\u0161e: \u201eV\u0161echno stvo\u0159en\u00ed s tou\u017eebn\u00fdm o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00edm vyhl\u00ed\u017e\u00ed zjeven\u00ed Bo\u017e\u00edch syn\u016f. Stvo\u0159en\u00ed je toti\u017e podrobeno marnosti, ne dobrovoln\u011b, ale kv\u016fli tomu, kter\u00fd…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3828,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[112],"class_list":["post-3824","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblistika","tag-2026-02","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3824"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3824\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3829,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3824\/revisions\/3829"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3828"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3824"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/3-1.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/4.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n