Je ka\u017ed\u00e1 v\u00edra n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm? Co n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nevyhnuteln\u011b mus\u00ed zahrnovat? A jak klasifikovat u\u010den\u00ed, kter\u00e1 p\u0159ipou\u0161t\u011bj\u00ed existenci Boha, ale odm\u00edtaj\u00ed jeho spojen\u00ed s \u010dlov\u011bkem a sv\u011btem?<\/p>\n\n\n\n
Lze pova\u017eovat ateismus za n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u010c\u00edm se n\u00e1bo\u017eensk\u00fd sv\u011bton\u00e1zor li\u0161\u00ed od nen\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho? Zd\u00e1lo by se, \u017ee ot\u00e1zka je jednoduch\u00e1 a z\u0159ejm\u00e1, ale nen\u00ed snadno na ni odpov\u011bd\u011bt. Velmi \u010dasto lze sly\u0161et: \u201eKa\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk v n\u011bco v\u011b\u0159\u00ed. N\u011bkte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee B\u016fh existuje; jin\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee B\u016fh neexistuje. Oba postoje jsou neprokazateln\u00e9.\u201c Ano, zd\u00e1 se, \u017ee o \u010dlov\u011bku, kter\u00fd nev\u011b\u0159\u00ed v Boha, lze \u0159\u00edci, \u017ee v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee B\u016fh nen\u00ed. Ale pro ateistu tato slova zn\u00ed jako naprost\u00e1 hloupost. Vzd\u011blan\u00fd ateista s takov\u00fdm p\u0159\u00edstupem nikdy nesouhlas\u00ed. Ateista n\u00e1m \u0159ekne: \u201eNemus\u00edm dokazovat, \u017ee B\u016fh neexistuje, vy mus\u00edte dok\u00e1zat, \u017ee B\u016fh je. A j\u00e1 se bez Boha dokonale obejdu.\u201c Proto ateismus nen\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. A nelze \u0159\u00edci, \u017ee nev\u00edra v Boha a v\u00edra v to, \u017ee B\u016fh neexistuje, jsou jedno a tot\u00e9\u017e.<\/p>\n\n\n\n Na druhou stranu, pokud souhlas\u00edme s t\u00edm, \u017ee ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk v\u011b\u0159\u00ed a v\u0161ichni lid\u00e9 jsou v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kde je tedy probl\u00e9m? K \u010demu je pot\u0159eba k\u00e1z\u00e1n\u00ed v\u00edry? \u010c\u00edm se li\u0161\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v Krista od toho, kdo v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee Kristus neexistuje? Ne, takov\u00fd p\u0159\u00edstup o\u010dividn\u011b nefunguje.<\/p>\n\n\n\n Albert Einstein a \u201evlastn\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je tady i dal\u0161\u00ed zaj\u00edmav\u00e1 v\u011bc. Spousta lid\u00ed se ozna\u010duje za v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, ale p\u0159itom nechod\u00ed do chr\u00e1mu, nedodr\u017euj\u00ed p\u016fsty, nemodl\u00ed se, ned\u011blaj\u00ed to, co by m\u011bl d\u011blat ka\u017ed\u00fd norm\u00e1ln\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk bez ohledu na to, zda je k\u0159es\u0165an, muslim, nebo dokonce pohan. P\u0159esto takov\u00fd \u201ev\u011b\u0159\u00edc\u00ed\u201c \u010dlov\u011bk \u0159\u00edk\u00e1: \u201eM\u00e1m sv\u00e9 vlastn\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed!\u201c \u010casto v souvislosti s t\u00edm zmi\u0148uj\u00ed Alberta Einsteina. N\u011bkte\u0159\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee byl v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, jin\u00ed naopak tvrd\u00ed, \u017ee Einstein byl ateista. Cituj\u00ed jeho v\u00fdroky z \u010dl\u00e1nk\u016f nebo ze slavn\u00e9ho dopisu Mauriceovi Solovinovi, kde Einstein \u0159\u00edk\u00e1: \u201eNemohu naj\u00edt lep\u0161\u00ed v\u00fdraz ne\u017e \u2018n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed\u2019 pro ozna\u010den\u00ed v\u00edry v racion\u00e1ln\u00ed povahu reality. Tam, kde tento pocit chyb\u00ed, v\u011bda se m\u011bn\u00ed v neplodnou empirii.\u201c<\/p>\n\n\n\n Ano, Einstein o sob\u011b jasn\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je v\u011b\u0159\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk. Na druhou stranu tak\u00e9 \u0159\u00edk\u00e1: \u201eB\u016fh, kter\u00fd odm\u011b\u0148uje za z\u00e1sluhy a trest\u00e1 za h\u0159\u00edchy, je nep\u0159edstaviteln\u00fd jen proto, \u017ee lidsk\u00e9 \u010diny jsou ur\u010deny vn\u011bj\u0161\u00ed a vnit\u0159n\u00ed nutnost\u00ed, tak\u017ee lid\u00e9 nemohou p\u0159ed Bohem zodpov\u00eddat za sv\u00e9 \u010diny v\u00edce ne\u017e ne\u017eiv\u00fd p\u0159edm\u011bt za pohyb, do n\u011bho\u017e je zapojen.\u201c A tak vyvst\u00e1v\u00e1 ot\u00e1zka: byl Einstein opravdu v\u011b\u0159\u00edc\u00ed? Je v\u011b\u0159\u00edc\u00ed ten, kdo \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee \u201em\u00e1 Boha v du\u0161i\u201c, a proto nen\u00ed t\u0159eba chodit do kostela, a dodr\u017eovat p\u016fsty je hloup\u00e9 a dokonce \u0161kodliv\u00e9? Nejd\u0159\u00edve v\u0161ak mus\u00edme odpov\u011bd\u011bt na ot\u00e1zku: co je to vlastn\u011b n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed?<\/p>\n\n\n\n Spojen\u00ed s Bohem, nebo znovusjednocen\u00ed s Bohem?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kupodivu tato ot\u00e1zka, kter\u00e1 se na prvn\u00ed pohled zd\u00e1 jednoduch\u00e1, p\u016fsob\u00ed religionist\u016fm obrovsk\u00e9 pot\u00ed\u017ee. V sou\u010dasnosti existuj\u00ed des\u00edtky, ne-li stovky definic toho, co je to n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n A nemohlo by n\u00e1m samotn\u00e9 slovo n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed<\/em> \u2013 religie<\/em> \u2013 pomoci ur\u010dit, co to vlastn\u011b je? M\u00e1 se za to, \u017ee je odvozeno z latinsk\u00e9ho religare<\/em> \u2013 \u201espojovat, svazovat\u201c, a proto se n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed definuje jako spojen\u00ed \u010dlov\u011bka s Bohem. U\u017e tady v\u0161ak vyvst\u00e1v\u00e1 ot\u00e1zka. Jestli\u017ee je n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed spojen\u00edm \u010dlov\u011bka s Bohem, pak nap\u0159\u00edklad pohanstv\u00ed \u2013 pro k\u0159es\u0165any nejv\u00fdrazn\u011bj\u0161\u00ed p\u0159\u00edklad myln\u00e9ho u\u010den\u00ed \u2013 nen\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm? V\u017edy\u0165, jak p\u00ed\u0161e apo\u0161tol Pavel, \u201eco pohan\u00e9 ob\u011btuj\u00ed, ob\u011btuj\u00ed d\u00e9mon\u016fm, a ne Bohu\u201c (1. Korintsk\u00fdm 10,20). Jak\u00e9 spojen\u00ed s Bohem m\u016f\u017ee v pohanstv\u00ed existovat? Vypl\u00fdv\u00e1 z toho, \u017ee pokud je n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed spojen\u00edm s Bohem, pak pohanstv\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm nen\u00ed. S t\u00edm by v\u0161ak nikdo nesouhlasil. Pohanstv\u00ed je p\u0159ece jedn\u00edm z n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n N\u00e1zor, \u017ee slovo n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed poch\u00e1z\u00ed z latinsk\u00e9ho religare<\/em>, je pouze jedn\u00edm z mnoha v\u00fdklad\u016f; navrhl jej \u0159\u00edmsk\u00fd k\u0159es\u0165an Lactantius. Ale ji\u017e Augustin, jeden z nejv\u011bt\u0161\u00edch c\u00edrkevn\u00edch otc\u016f, s Lactantiem nesouhlas\u00ed. Ani on si nen\u00ed jist\u00fd p\u016fvodem slova \u201en\u00e1bo\u017eenstv\u00ed\u201c. Podle v\u00fdznamu v\u0161ak Augustin soud\u00ed, \u017ee pravd\u011bpodobn\u011b poch\u00e1z\u00ed z re-eligere<\/em> \u2013 \u201eznovu sjednotit\u201c. N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je tedy snahou obnovit ztracen\u00e9 spojen\u00ed \u010dlov\u011bka s Bohem, ono spojen\u00ed, kter\u00e9 existovalo p\u0159ed p\u00e1dem a kter\u00e9 jsme v d\u016fsledku tohoto p\u00e1du ztratili a nyn\u00ed se je sna\u017e\u00edme znovu nal\u00e9zt.<\/p>\n\n\n\n N\u011bkdy se o to sna\u017e\u00edme sami \u2013 vytv\u00e1\u0159\u00edme pohansk\u00e9, tedy lidov\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a za\u010d\u00edn\u00e1me uct\u00edvat stvo\u0159en\u00ed m\u00edsto Stvo\u0159itele, jak p\u00ed\u0161e apo\u0161tol Pavel. N\u011bkdo uct\u00edv\u00e1 slunce, mo\u0159e \u010di zemi, proto\u017ee v nich vid\u00ed projev jak\u00e9si mocn\u00e9 s\u00edly. A n\u011bkdo uct\u00edv\u00e1 prav\u00e9ho Boha, proto\u017ee i B\u016fh hled\u00e1 spojen\u00ed s \u010dlov\u011bkem \u2013 uzav\u00edr\u00e1 s n\u00edm smlouvu, Star\u00fd z\u00e1kon, a potom s\u00e1m p\u0159ich\u00e1z\u00ed k \u010dlov\u011bku, d\u00e1v\u00e1 mu nov\u00e1 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, Nov\u00fd z\u00e1kon. I to je snaha obnovit ono ztracen\u00e9 spojen\u00ed. Bu\u010f jej hled\u00e1me my sami, nebo jej hled\u00e1 s\u00e1m B\u016fh. Augustin asi m\u00e1 pravdu.<\/p>\n\n\n\n Existuj\u00ed i dal\u0161\u00ed verze p\u016fvodu slova n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, u nich\u017e se nebudeme zastavovat. Jsou to verze navr\u017een\u00e9 Ciceronem, Sulpiciem Serviem a dal\u0161\u00edmi. Proto se modern\u00ed religionist\u00e9 rad\u011bji nesoust\u0159ed\u00ed na v\u00fdznam tohoto slova, kter\u00fd nebyl jasn\u00fd ani \u0158\u00edman\u016fm, ale zam\u011b\u0159uj\u00ed se na ur\u010dit\u00e9 podstatn\u00e9 rysy tohoto jevu.<\/p>\n\n\n\n \u201eUspo\u0159\u00e1dan\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed vy\u0161\u0161\u00edch sil\u201c \u2013 a nic v\u00edc?<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je pom\u011brn\u011b obs\u00e1hl\u00fd, hlubok\u00fd a \u0161irok\u00fd fenom\u00e9n, kter\u00fd zahrnuje tolik z\u00e1sadn\u00edch prvk\u016f, \u017ee nen\u00ed hned jasn\u00e9, kter\u00e9 z nich jsou d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed. Zaj\u00edmavou definici n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vymyslil rusk\u00fd filozof kn\u00ed\u017ee Sergej Trubeckoj: \u201eN\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je uspo\u0159\u00e1dan\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed vy\u0161\u0161\u00edch sil.\u201c Jsou to pouh\u00e1 \u010dty\u0159i slova, ale ka\u017ed\u00e9 je p\u0159esn\u011b na sv\u00e9m m\u00edst\u011b.<\/p>\n\n\n\n Za prv\u00e9, n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je v\u017edy spojeno s organizac\u00ed, uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00edm. V k\u0159es\u0165anstv\u00ed mluv\u00edme o c\u00edrkvi. Z\u00e1rove\u0148 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nutn\u011b zahrnuje kult, kter\u00fd je zde vyj\u00e1d\u0159en slovem \u201euct\u00edv\u00e1n\u00ed\u201c. Za t\u0159et\u00ed, n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed v\u017edy p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 existenci ur\u010dit\u00e9ho nadp\u0159irozen\u00e9ho sv\u011bta, v t\u00e9to definici vyj\u00e1d\u0159en\u00e9ho slovem \u201evy\u0161\u0161\u00edch\u201c. A nejde o sv\u011bt statick\u00fd \u2013 je to sv\u011bt \u010dinn\u00fd, aktivn\u00ed, sv\u011bt \u201evy\u0161\u0161\u00edch sil\u201c. Je to v\u00fdsti\u017en\u00e1 a dobr\u00e1 definice, ale nen\u00ed dokonal\u00e1. Nezahrnuje nap\u0159\u00edklad u\u010den\u00ed o nesmrtelnosti du\u0161e ani u\u010den\u00ed o svatosti.<\/p>\n\n\n\n Jednou z nejroz\u0161\u00ed\u0159en\u011bj\u0161\u00edch definic v religionistice je tato: \u201eN\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je sv\u011bton\u00e1zor, odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed chov\u00e1n\u00ed a specifick\u00e9 \u010dinnosti, tedy kult, zalo\u017een\u00fd na v\u00ed\u0159e v existenci jednoho nebo v\u00edce boh\u016f, v existenci posv\u00e1tna, tedy t\u00e9 \u010di on\u00e9 podoby nadp\u0159irozena.\u201c Je to definice, kter\u00e1 ukazuje, \u017ee n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed zahrnuje cel\u00fd sv\u011bt.<\/p>\n\n\n\n V\u011b\u0159\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk se nem\u016f\u017ee uzav\u00edrat s\u00e1m do sebe \u2013 mus\u00ed b\u00fdt v\u017edy \u010dlenem c\u00edrkve, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spole\u010dnosti. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk nem\u016f\u017ee \u0159\u00edkat, \u017ee mu sta\u010d\u00ed n\u011bjak\u00e9 vnit\u0159n\u00ed rozj\u00edm\u00e1n\u00ed \u2013 v\u011b\u0159\u00edc\u00ed se mus\u00ed v\u017edy \u00fa\u010dastnit ur\u010dit\u00e9ho kultu. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk je v\u017edy povinen dodr\u017eovat ur\u010dit\u00e1 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. \u201eNemravn\u00fd k\u0159es\u0165an\u201c je stejn\u011b logicky nesmysln\u00fd pojem jako kulat\u00fd \u010dtverec nebo odtu\u010dn\u011bn\u00e9 s\u00e1dlo. Pokud jsi k\u0159es\u0165an, jsi povinen dodr\u017eovat alespo\u0148 Moj\u017e\u00ed\u0161ovo Desatero a usilovat o dodr\u017eov\u00e1n\u00ed novoz\u00e1konn\u00edch blahoslavenstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Jsi-li k\u0159es\u0165an a naz\u00fdv\u00e1\u0161-li se v\u011b\u0159\u00edc\u00edm \u010dlov\u011bkem, jsi povinen v\u011bd\u011bt, v co v\u011b\u0159\u00ed\u0161. V pravoslav\u00ed proto p\u0159i liturgii v\u017edy zp\u00edv\u00e1me Vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry, \u010d\u00edm\u017e alespo\u0148 v z\u00e1kladn\u00edch rysech vyjad\u0159ujeme, v koho v\u011b\u0159\u00edme.<\/p>\n\n\n\n A samoz\u0159ejm\u011b mus\u00ed b\u00fdt p\u0159\u00edtomna i b\u00e1ze\u0148 Bo\u017e\u00ed \u2013 z\u00e1klad moudrosti. Bez l\u00e1sky k Bohu a bez b\u00e1zn\u011b Bo\u017e\u00ed nem\u016f\u017ee existovat ani n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, jinak se n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed m\u011bn\u00ed v jak\u00e9si formalistick\u00e9 farizejstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed se t\u00fdk\u00e1 v\u0161eho<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je cel\u00fd sv\u011bt. A je velmi smutn\u00e9 sly\u0161et od na\u0161ich oponent\u016f \u2013 ateist\u016f, odp\u016frc\u016f c\u00edrkve, v\u00fdzvy typu \u201enevm\u011b\u0161ujte se do sv\u011btsk\u00fdch z\u00e1le\u017eitost\u00ed\u201c \u2013 do politiky, \u0161kolstv\u00ed, sportu. Zd\u00e1 se jim, \u017ee \u00fakolem n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je mravn\u00ed v\u00fdchova. Ano, bezpochyby, v\u00fdchova k mravnosti je d\u016fle\u017eit\u00e1 \u2013 mo\u017en\u00e1 jedna z nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch \u2013 forem spole\u010densk\u00e9 slu\u017eby k\u0159es\u0165ana. Ale n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je sv\u011bton\u00e1zor, tedy souhrn pohled\u016f \u010dlov\u011bka na sv\u011bt a na m\u00edsto \u010dlov\u011bka v tomto sv\u011bt\u011b. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk m\u00e1 sv\u016fj vlastn\u00ed n\u00e1zor na v\u0161echno. Jeho n\u00e1zor m\u016f\u017ee b\u00fdt spr\u00e1vn\u00fd nebo myln\u00fd, ale mus\u00ed existovat.<\/p>\n\n\n\n Jestli\u017ee my skute\u010dn\u011b v\u011b\u0159\u00edme v Krista, tedy v\u011b\u0159\u00edme v Pravdu, n\u00e1\u0161 k\u0159es\u0165ansk\u00fd sv\u011bton\u00e1zor mus\u00ed zahrnovat jak pravdy v\u011bdeck\u00e9, tak pravdy mravn\u00ed, estetick\u00e9 i ve\u0161ker\u00e1 jin\u00e1 pravdiv\u00e1 u\u010den\u00ed. Nen\u00ed mo\u017en\u00e9 b\u00fdt skute\u010dn\u011b v\u011b\u0159\u00edc\u00edm \u010dlov\u011bkem, pravoslavn\u00fdm k\u0159es\u0165anem, a z\u00e1rove\u0148 vy\u0159azovat ze sf\u00e9ry sv\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed, \u017eivota a jedn\u00e1n\u00ed cel\u00e9 obrovsk\u00e9 oblasti.<\/p>\n\n\n\n Ale samoz\u0159ejm\u011b nelze vy\u0159azovat ani oblast mravn\u00edho jedn\u00e1n\u00ed pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee s\u00e1m P\u00e1n \u00fasty apo\u0161tola Jana \u0159\u00edk\u00e1: \u201e\u0158ekne-li n\u011bkdo: \u201aJ\u00e1 miluji Boha,\u2018 a p\u0159itom nen\u00e1vid\u00ed sv\u00e9ho bratra, je lh\u00e1\u0159. Kdo nemiluje sv\u00e9ho bratra, kter\u00e9ho vid\u00ed, nem\u016f\u017ee milovat Boha, kter\u00e9ho nevid\u00ed.\u201c (1. list Jan\u016fv 4,20) \u201eMilujte se navz\u00e1jem\u201c \u2013 v tom spo\u010d\u00edv\u00e1 smysl nov\u00e9ho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 Kristus. \u201eMiluj Hospodina, Boha sv\u00e9ho, cel\u00fdm sv\u00fdm srdcem, celou svou du\u0161\u00ed a celou svou mysl\u00ed\u201c \u2013 na t\u011bchto slovech spo\u010d\u00edv\u00e1 cel\u00fd Z\u00e1kon i Proroci. T\u011bchto v\u00fdrok\u016f o l\u00e1sce k bli\u017en\u00edmu nalezneme v evangeli\u00edch a apo\u0161tolsk\u00fdch listech des\u00edtky, a pr\u00e1v\u011b v nich spo\u010d\u00edv\u00e1 krit\u00e9rium na\u0161\u00ed prav\u00e9 v\u00edry, na\u0161\u00ed skute\u010dn\u00e9 religiozity.<\/p>\n\n\n\n Jsou panteismus a deismus n\u00e1bo\u017eenstv\u00edmi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nen\u00ed jak\u00e1koli v\u00edra. Nelze \u0159\u00edci, \u017ee ateista je v\u011b\u0159\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk, stejn\u011b jako nelze \u0159\u00edci, \u017ee slepota je zvl\u00e1\u0161tn\u00ed formou zraku. Ne, slepota je absence zraku a ateismus je absence n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Na druhou stranu existuj\u00ed slo\u017eit\u00e9 formy vztah\u016f \u010dlov\u011bka a Boha. Tent\u00fd\u017e Einstein \u0159\u00edk\u00e1: \u201eBez n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nen\u00ed v\u011bdy,\u201c a p\u0159itom nev\u011b\u0159\u00ed v osobn\u00edho Boha. Einstein\u016fv sv\u011bton\u00e1zor lze ozna\u010dit jako panteismus. S\u00e1m o sob\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je panteista a hl\u00e1s\u00ed se k n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed Spinozy: \u201eB\u016fh a sv\u011bt jsou jedno a tot\u00e9\u017e.\u201c V panteismu nen\u00ed osobn\u00ed B\u016fh, B\u016fh-Stvo\u0159itel, ale B\u016fh v panteismu existuje. Takov\u00e9 n\u00e1bo\u017eensko-filozofick\u00e9 u\u010den\u00ed je na pomez\u00ed ateismu (\u00fapln\u00e9ho pop\u0159en\u00ed existence Boha) a teismu (u\u010den\u00ed o osobn\u00edm Bohu, Bohu-Stvo\u0159iteli, kter\u00fd se o sv\u011bt star\u00e1).<\/p>\n\n\n\n N\u011bkte\u0159\u00ed myslitel\u00e9 vol\u00ed jin\u00fd kompromis \u2013 p\u0159ij\u00edmaj\u00ed u\u010den\u00ed zvan\u00e9 deismus, odvozen\u00e9 z latinsk\u00e9ho slova Deus<\/em> (B\u016fh). Deismus tvrd\u00ed, \u017ee B\u016fh sv\u011bt stvo\u0159il, dal mu z\u00e1kony, dal \u010dlov\u011bku z\u00e1kony mravn\u00ed, a pot\u00e9 se od sv\u011bta jako by odvr\u00e1til; sv\u011bt pak funguje samostatn\u011b jako nata\u017een\u00fd stroj. B\u016fh ne\u0159\u00edd\u00ed b\u011bh sv\u011bta, jen ho pozoruje. Tato koncepce vyhovuje mnoha v\u011bdc\u016fm, kte\u0159\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee v\u011b\u0159\u00ed v Boha, ale z\u00e1rove\u0148 tvrd\u00ed: \u201eZ\u00e1zraky neexistuj\u00ed, proto\u017ee B\u016fh do tohoto sv\u011bta nezasahuje. M\u016f\u017eeme tedy v klidu pozn\u00e1vat p\u0159\u00edrodn\u00ed z\u00e1konitosti a v\u011bnovat se v\u011bd\u011b.\u201c Deist\u00e9 se v\u0161ak nemohou naz\u00fdvat v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi lidmi, proto\u017ee v deismu chyb\u00ed to hlavn\u00ed \u2013 kult, modlitba, spole\u010denstv\u00ed \u010dlov\u011bka s Bohem, b\u00e1ze\u0148 Bo\u017e\u00ed i l\u00e1ska k Bohu. Kdo se bude b\u00e1t toho, kdo do sv\u011bta nijak nezasahuje? A jak lze milovat toho, kdo se od sv\u011bta odvr\u00e1til a nechce spasit bytosti, kter\u00e9 stvo\u0159il?<\/p>\n\n\n\n Takov\u00e9 koncepce \u2013 deismus a panteismus \u2013 se obvykle ozna\u010duj\u00ed jako n\u00e1bo\u017eensko-filozofick\u00e9, aby se odli\u0161ily od n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 zahrnuje celistv\u00fd komplex: dogmatiku jako z\u00e1klad v\u00edry, kult, mravn\u00ed u\u010den\u00ed, vztah ke Stvo\u0159iteli, ur\u010dit\u00e9 spole\u010denstv\u00ed neboli c\u00edrkev, vztah k Bohu jako k posv\u00e1tn\u00e9mu, u\u010den\u00ed o nesmrtelnosti du\u0161e a dal\u0161\u00ed prvky.<\/p>\n\n\n\n Vyvst\u00e1vaj\u00ed zde i dal\u0161\u00ed ot\u00e1zky. Ale hlavn\u00ed, co bychom si m\u011bli uv\u011bdomit, je to, \u017ee n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je slo\u017eit\u00fd a celistv\u00fd sv\u011bt a ka\u017ed\u00e9 ze sou\u010dasn\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed sv\u00fdm zp\u016fsobem odpov\u00edd\u00e1 na podstatn\u00e9 ot\u00e1zky, ur\u010dit\u00fdm zp\u016fsobem se projevuje v na\u0161em sv\u011bt\u011b, m\u00e1 ur\u010dit\u00fd postoj v\u016f\u010di v\u011bd\u011b, mravn\u00edm a filozofick\u00fdm probl\u00e9m\u016fm. <\/p>\n\n\n\n Viktor Lega<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Je ka\u017ed\u00e1 v\u00edra n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm? Co n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nevyhnuteln\u011b mus\u00ed zahrnovat? A jak klasifikovat u\u010den\u00ed, kter\u00e1 p\u0159ipou\u0161t\u011bj\u00ed existenci Boha, ale odm\u00edtaj\u00ed jeho spojen\u00ed s \u010dlov\u011bkem a sv\u011btem?…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3682,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[114],"tags":[113],"class_list":["post-3681","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apologetika","tag-2026-01","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3681"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3681\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3683,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3681\/revisions\/3683"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3682"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}