Pro\u010d trp\u00edme mu\u010div\u00fdmi \u00fazkostmi? D\u00e1 se proti nim bojovat? M\u00e1 c\u00edrkev n\u011bjakou \u201evakc\u00ednu\u201c proti strachu?<\/p>\n\n\n\n
Strach z budoucnosti<\/strong><\/p>\n\n\n\n V listu apo\u0161tola Jana jsou tato slova: L\u00e1ska nezn\u00e1 strach; dokonal\u00e1 l\u00e1ska strach zah\u00e1n\u00ed, v\u017edy\u0165 strach p\u016fsob\u00ed muka, a kdo se boj\u00ed, nedo\u0161el dokonalosti v l\u00e1sce <\/em>(1. Jan 4:18). Znamen\u00e1 to tedy, \u017ee podle apo\u0161tola je i ten oby\u010dejn\u00fd v\u0161edn\u00ed strach hlavn\u00ed p\u0159ek\u00e1\u017ekou pro dokonalou l\u00e1sku?<\/p>\n\n\n\n Jen\u017ee v \u017eivot\u011b se setk\u00e1v\u00e1me s prav\u00fdm opakem. \u010c\u00edm v\u00edce n\u011bkoho milujeme, t\u00edm v\u00edce se boj\u00edme, \u017ee ho ztrat\u00edme. \u010c\u00edm siln\u011bj\u0161\u00ed je l\u00e1ska, t\u00edm hlub\u0161\u00ed je strach. Jak je tedy mo\u017en\u00e9 tuto apo\u0161tolovu my\u0161lenku slou\u010dit s realitou, kdy\u017e j\u00ed zd\u00e1nliv\u011b odporuje?<\/p>\n\n\n\n Zde z\u0159ejm\u011b doch\u00e1z\u00ed k z\u00e1m\u011bn\u011b pojm\u016f. Nejprve bychom m\u011bli vymezit, co je to strach. Strach je stav strnulosti, stav ochromen\u00ed du\u0161evn\u00edch sil, kdy \u010dlov\u011bk nen\u00ed schopen adekv\u00e1tn\u011b vn\u00edmat ud\u00e1losti kolem sebe a racion\u00e1ln\u011b na n\u011b reagovat. \u0158\u00edk\u00e1 se: \u201ez\u016fstal strachem jako p\u0159ikovan\u00fd\u201c, \u201eon\u011bm\u011bl hr\u016fzou\u201c, \u201estrach ho zachv\u00e1til od hlavy a\u017e k pat\u011b\u2026\u201c. Ale to, \u010demu t\u00e9m\u011b\u0159 ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk \u010del\u00ed denn\u011b, je sp\u00ed\u0161e stav \u00fazkosti a neklidu ne\u017e strach jako takov\u00fd.<\/p>\n\n\n\n Pro\u010d m\u00e1me strach o sv\u00e9 bl\u00edzk\u00e9? To souvis\u00ed s t\u00edm, \u017ee ke sv\u00fdm milovan\u00fdm p\u0159istupujeme jako k vlastn\u00edmu majetku. Vn\u00edm\u00e1me sv\u00e9 d\u011bti, sv\u00e9 bl\u00edzk\u00e9 jako pokra\u010dov\u00e1n\u00ed sebe sam\u00fdch, jako jakousi \u010d\u00e1st sebe. A pokud by se jim n\u011bco stalo, bylo by i n\u00e1m nesm\u00edrn\u011b zle.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e v\u0161ak \u010dlov\u011bk ve v\u0161em d\u016fv\u011b\u0159uje Bohu, ch\u00e1pe, \u017ee v\u0161echno, co m\u00e1, je d\u00e1no Bohem. Ne jako lidsk\u00e9 \u201evlastnictv\u00ed\u201c, ale jako Bo\u017e\u00ed dar. B\u016fh n\u00e1m to v\u0161e sv\u011b\u0159il, dovolil se toho dotknout, mo\u017en\u00e1 dokonce po celou dobu na\u0161eho pozemsk\u00e9ho \u017eivota, ale nic v\u00edc. Pokud se nau\u010d\u00edme d\u00edvat se na v\u0161echno, co m\u00e1me, t\u00edmto zp\u016fsobem, zmiz\u00ed pocit vlastnictv\u00ed, a t\u00edm i d\u016fvody k neust\u00e1l\u00e9mu znepokojen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Apo\u0161tol Jan, kdy\u017e mluv\u00ed o strachu, kter\u00fd \u010dlov\u011bku br\u00e1n\u00ed dokonale milovat, hovo\u0159\u00ed z\u00e1rove\u0148 o tom, \u017ee \u010dlov\u011bk, kter\u00fd se boj\u00ed, postr\u00e1d\u00e1 svobodu.<\/p>\n\n\n\n Dokud se \u010dlov\u011bk n\u011b\u010deho boj\u00ed, nem\u016f\u017ee k tomu p\u0159istupovat spr\u00e1vn\u011b a p\u0159im\u011b\u0159en\u011b. Ten, kdo se neust\u00e1le boj\u00ed smrti a st\u00e1le p\u0159ed n\u00ed ut\u00edk\u00e1, nen\u00ed schopen b\u00fdt plnohodnotn\u011b zapojen do \u017eivota, a kdy\u017e smrt p\u0159ijde, p\u0159ijmout ji jako nevyhnutelnou kapitolu lidsk\u00e9ho byt\u00ed. P\u0159edstavme si n\u011bjakou star\u0161\u00ed \u017eenu, kter\u00e1 se velmi boj\u00ed smrti, a ve\u0161ker\u00e9 sv\u00e9 prost\u0159edky a s\u00edly d\u00e1v\u00e1 na udr\u017eov\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho zdrav\u00ed, kter\u00e9 se p\u0159esto rok od roku nevyhnuteln\u011b zhor\u0161uje. Pr\u00e1v\u011b kv\u016fli strachu ze smrti se jedin\u00fdm obsahem jej\u00edho \u017eivota stalo panick\u00e9 prch\u00e1n\u00ed p\u0159ed smrt\u00ed. D\u00e1 se tomu \u0159\u00edkat \u017eivot?<\/p>\n\n\n\n Lze malov\u011brnost pova\u017eovat za vy\u010derp\u00e1vaj\u00edc\u00ed vysv\u011btlen\u00ed na\u0161ich strach\u016f? V\u017edy\u0165 v\u00edme, \u017ee se b\u00e1li i svat\u00ed. Dokonce i Kristus se b\u00e1l smrti.<\/p>\n\n\n\n U Maxima Vyznava\u010de najdeme velmi podrobn\u00fd rozbor toho, v \u010dem spo\u010d\u00edval hlavn\u00ed smysl Kristovy smrti na k\u0159\u00ed\u017ei. Kdy\u017e na sebe vzal ve\u0161kerou t\u00edhu strachu ze smrti a strachu z utrpen\u00ed, p\u0159ekonal je a t\u00edm nav\u017edy prom\u011bnil \u010dlov\u011bka. V\u017edy\u0165 v\u0161echny na\u0161e h\u0159\u00edchy jsou pouze variacemi na tato dv\u011b t\u00e9mata: smrt a bolest. Chceme \u017e\u00edt a chceme si \u017eivot u\u017e\u00edvat, a proto se nejv\u00edc boj\u00edme, \u017ee to v\u0161e ztrat\u00edme. P\u0159esto, a\u0165 d\u011bl\u00e1me cokoli, strach ze smrti se jen prohlubuje \u2014 a \u010d\u00edm pal\u010div\u011bj\u0161\u00ed a bolestn\u011bj\u0161\u00ed je probl\u00e9m, t\u00edm z\u0159eteln\u011bj\u0161\u00ed tento strach je. Ale jen v Kristu m\u016f\u017ee b\u00fdt strach z bolesti a smrti p\u0159ekon\u00e1n, proto\u017ee on s\u00e1m jimi osobn\u011b pro\u0161el a na k\u0159\u00ed\u017ei je p\u0159emohl.<\/p>\n\n\n\n Zkusme si namodelovat situaci, kter\u00e1 je mnoh\u00fdm dob\u0159e zn\u00e1m\u00e1. Jsou dva lid\u00e9: mu\u017e a \u017eena. Miluj\u00ed se a cht\u011bj\u00ed b\u00fdt spolu po cel\u00fd \u017eivot. \u010ceho se boj\u00ed? P\u0159edev\u0161\u00edm zrady, rozchodu. \u017dena se boj\u00ed, \u017ee si mu\u017e najde jinou. V jak\u00e9 situaci dok\u00e1\u017ee tento strach p\u0159ekonat? Jen kdy\u017e pochop\u00ed, \u017ee ho miluje natolik, \u017ee jej\u00ed l\u00e1sku nep\u0159ekon\u00e1 ani samotn\u00fd fakt mo\u017en\u00e9 zrady. V\u00ed, \u017ee jej\u00ed l\u00e1ska je siln\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e nev\u011bra. Mo\u017en\u00e1 nejen\u017ee ke zrad\u011b v\u016fbec nedojde, ale dokonce neexistuj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 d\u016fvody k podez\u0159en\u00ed, a p\u0159esto u\u017e v\u00ed, \u017ee ho nep\u0159estane milovat. S\u00edla jej\u00ed l\u00e1sky je mnohem v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e strach ze ztr\u00e1ty milovan\u00e9ho, kter\u00fd je z hlediska lidsk\u00e9 logiky zcela opr\u00e1vn\u011bn\u00fd. A tak zde znovu, s je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010divost\u00ed, sly\u0161\u00edme slova apo\u0161tola Jana: L\u00e1ska nezn\u00e1 strach.<\/p>\n\n\n\n B\u00e1ze\u0148 Bo\u017e\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n Strach je v\u017edy n\u011b\u010d\u00edm krajn\u011b negativn\u00edm. K\u0159es\u0165anstv\u00ed je v\u0161ak v tomto smyslu paradoxn\u00ed, proto\u017ee do \u010dela v\u0161ech ctnost\u00ed stav\u00ed \u201eb\u00e1ze\u0148 Bo\u017e\u00ed\u201c. Co to vlastn\u011b je? A pro\u010d by m\u011bla b\u00fdt v\u00edra v Boha vystav\u011bna na takov\u00e9m zd\u00e1nliv\u011b negativn\u00edm z\u00e1klad\u011b?<\/p>\n\n\n\n Existuj\u00ed dva druhy strachu. Jeden je afektivn\u00ed, spojen\u00fd se strachem ze smrti, kter\u00fd vych\u00e1z\u00ed z pudu sebez\u00e1chovy. Je pro \u010dlov\u011bka p\u0159irozen\u00fd. N\u00e1bo\u017eensk\u00fd strach m\u00e1 v\u0161ak zcela opa\u010dn\u00fd sm\u011br. Je to sv\u00e9bytn\u00e1 duchovn\u00ed kategorie. Nen\u00ed to strach, kter\u00fd by se objektu strachu vyh\u00fdbal, naopak je to strach, kter\u00fd se k n\u011bmu, tj. k Bohu, obrac\u00ed. Tento strach, nebo p\u0159esn\u011bji \u0159e\u010deno hlubok\u00fd pocit \u00facty a b\u00e1zn\u011b, je zalo\u017een na v\u011bdom\u00ed, \u017ee na tomto sv\u011bt\u011b existuje ten, kdo m\u00e1 moc tv\u016fj \u017eivot ukon\u010dit, ten, kdo stoj\u00ed nad tebou, a ty jsi p\u0159ed n\u00edm jen s\u00e1m sebou. Tento strach se sp\u00ed\u0161e podob\u00e1 obdivu, zakou\u0161en\u00ed n\u011b\u010deho vzne\u0161en\u00e9ho, neuv\u011b\u0159iteln\u00e9ho, toho, co se nevm\u011bstn\u00e1 ani do rozumu, ani do srdce, co t\u011b ve v\u0161ech ohledech p\u0159esahuje. B\u00e1ze\u0148 Bo\u017e\u00ed je chv\u011bn\u00ed p\u0159ed t\u00edm, \u010demu se klan\u00ed\u0161. Je to bezv\u00fdhradn\u00e9 uzn\u00e1n\u00ed toho, \u017ee to nejsi ty, kdo je P\u00e1nem Bohem. Je to pro\u017eitek sebe sama zcela opa\u010dn\u00fd tomu, co nechal Nietzsche zazn\u00edt \u00fasty Zarathu\u0161try: \u201eJestli\u017ee existuj\u00ed bohov\u00e9, jak bych snesl, \u017ee s\u00e1m nejsem bohem?\u201c<\/p>\n\n\n\n Dnes se \u010dasto \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee v c\u00edrkvi je v\u0161e zalo\u017eeno na r\u00e9torice strachu: pr\u00fd kdy\u017e neud\u011bl\u00e1\u0161 to \u010di ono, skon\u010d\u00ed\u0161 v pekle, onemocn\u00ed\u0161, o n\u011bco p\u0159ijde\u0161 a podobn\u011b. Vznik\u00e1 dojem, \u017ee doch\u00e1z\u00ed k ur\u010dit\u00e9 z\u00e1m\u011bn\u011b: m\u00edsto \u201eb\u00e1zn\u011b Bo\u017e\u00ed\u201c se p\u011bstuje \u201efobie z Boha\u201c. Je v takov\u00e9 r\u00e9torice n\u011bco spr\u00e1vn\u00e9ho a pro \u010dlov\u011bka u\u017eite\u010dn\u00e9ho, nebo naopak n\u011bco \u0161kodliv\u00e9ho a nezdrav\u00e9ho?<\/p>\n\n\n\n Strach je pro za\u010d\u00e1te\u010dn\u00edka nezbytn\u00fdm pedagogick\u00fdm prost\u0159edkem, kter\u00fd mu pom\u00e1h\u00e1 za\u010d\u00edt vn\u00edmat hranice dovolen\u00e9ho a nedovolen\u00e9ho. V tomto smyslu strach funguje jako dopravn\u00ed zna\u010dky, podle nich\u017e se \u0159idi\u010d orientuje a m\u016f\u017ee se vyhnout \u017eivotu nebezpe\u010dn\u00fdm situac\u00edm. P\u0159edstavte si, \u017ee jedete po silnici, na n\u00ed\u017e prob\u00edhaj\u00ed opravy. Pokud budete ignorovat bezpe\u010dnostn\u00ed pravidla a dopravn\u00ed zna\u010den\u00ed, nep\u0159inese to nic dobr\u00e9ho ani v\u00e1m, ani va\u0161emu autu. Stejn\u011b je tomu i se \u017eivotem v c\u00edrkvi. Existuj\u00ed v n\u011bm zcela konkr\u00e9tn\u00ed, rozumn\u00e9 principy, jimi\u017e je t\u0159eba se \u0159\u00eddit, pokud chcete skute\u010dn\u011b duchovn\u011b r\u016fst.<\/p>\n\n\n\n Jakmile se v\u0161ak cesta stane zn\u00e1mou, dopravn\u00ed zna\u010dky u\u017e vn\u00edm\u00e1te automaticky. Stejn\u011b tak v duchovn\u00edm \u017eivot\u011b: fixace na strach se pro toho, kdo u\u017e ch\u00e1pe samotn\u00fd smysl vztahu s Bohem, m\u016f\u017ee st\u00e1t negativn\u00ed, ba dokonce zhoubnou.<\/p>\n\n\n\n Zde se m\u016f\u017eeme znovu obr\u00e1tit k mezilidsk\u00fdm vztah\u016fm. Dokud se lid\u00e9 teprve pozn\u00e1vaj\u00ed, nevyhnuteln\u011b mezi nimi existuje mnoho konvenc\u00ed, kter\u00e9 pom\u00e1haj\u00ed vymezit hranice, aby se druh\u00fd n\u00e1hodou neurazil, aby se neotev\u0159ela n\u011bjak\u00e1 star\u00e1 du\u0161evn\u00ed r\u00e1na. \u010c\u00edm bl\u00ed\u017ee si v\u0161ak lid\u00e9 jsou, \u010d\u00edm l\u00e9pe si navz\u00e1jem rozum\u011bj\u00ed, t\u00edm men\u0161\u00ed v\u00fdznam tyto vn\u011bj\u0161\u00ed hranice maj\u00ed: prost\u011b se miluj\u00ed, v\u00e1\u017e\u00ed si jeden druh\u00e9ho, a u\u017e nefunguj\u00ed vn\u011bj\u0161\u00ed omezen\u00ed, ale empatie a soucit v\u016f\u010di druh\u00e9mu. D\u00e1vaj\u00ed si pozor, aby ne\u0159ekli n\u011bco, co by druh\u00e9ho bolelo, ne proto, \u017ee by se b\u00e1li zni\u010dit vztah, ale proto, \u017ee bolest druh\u00e9ho by se nevyhnuteln\u011b stala i jejich vlastn\u00ed bolest\u00ed. Stejn\u011b tak ten, kdo miluje Boha, ho poslouch\u00e1 ne proto, \u017ee by se b\u00e1l trestu za poru\u0161en\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, ale proto, \u017ee za\u010d\u00edn\u00e1 vid\u011bt h\u0159\u00edch jakoby z pohledu Boha.<\/p>\n\n\n\n Strach ze samoty<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lze p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee strach n\u011bjak souvis\u00ed se zp\u016fsobem, jak\u00fdm vn\u00edm\u00e1me sv\u011bt. Je to jak\u00e1si nemoc, nebo dokonce fobie modern\u00edho osam\u011bl\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Ten, kdo je s\u00e1m, se boj\u00ed, \u017ee tak nav\u017edy z\u016fstane\u201ejednotkou\u201c \u2014 nepot\u0159ebnou, nevyu\u017eitou, opu\u0161t\u011bnou, bez zakotven\u00ed. Mo\u017en\u00e1 tento strach souvis\u00ed se ztr\u00e1tou komunity? A nen\u00ed samota sama o sob\u011b pro \u010dlov\u011bka nep\u0159irozen\u00e1?<\/p>\n\n\n\n Je obt\u00ed\u017en\u00e9 p\u0159\u00edmo spojovat probl\u00e9m strachu ze samoty s komunitou. Teoreticky se zd\u00e1, \u017ee z\u00e1kladn\u00ed my\u0161lenka je spr\u00e1vn\u00e1: \u010d\u00edm pevn\u011bj\u0161\u00ed je mal\u00fd soci\u00e1ln\u00ed celek, spole\u010denstv\u00ed, t\u00edm v\u011bt\u0161\u00ed je \u0161ance, \u017ee se \u010dlov\u011bk nestane samot\u00e1\u0159em. Ale bu\u010fme up\u0159\u00edmn\u00ed. Existuje obrovsk\u00e9 mno\u017estv\u00ed rodin, v nich\u017e \u017eij\u00ed d\u011bti, kter\u00e9 se c\u00edt\u00ed naprosto osam\u011ble. Vy\u010dle\u0148uj\u00ed se ze sv\u00e9 rodiny, nemaj\u00ed si s k\u00fdm promluvit, nikdo s nimi nedok\u00e1\u017ee sd\u00edlet jejich objevy, hodnoty ani pro\u017eitky. N\u011bkte\u0159\u00ed z nich nakonec vyrostou, \u201eprosad\u00ed se ve sv\u011bt\u011b\u201c, stanou se hudebn\u00edky, b\u00e1sn\u00edky \u010di re\u017eis\u00e9ry, ale se svou rodinou pak cel\u00e9 roky, ba desetilet\u00ed neudr\u017euj\u00ed kontakt. A kolik zn\u00e1me \u0161kol\u00e1k\u016f, kte\u0159\u00ed z\u016fst\u00e1vaj\u00ed roky opu\u0161t\u011bn\u00ed a nikomu nepot\u0159ebn\u00ed, p\u0159esto\u017ee jsou obklopeni zd\u00e1nliv\u011b velk\u00fdm mno\u017estv\u00edm vrstevn\u00edk\u016f.<\/p>\n\n\n\n Ve skute\u010dnosti se probl\u00e9m samoty ne\u0159e\u0161\u00ed zven\u010d\u00ed, ale naopak zevnit\u0159. Skute\u010dn\u00e9 p\u0159ekon\u00e1n\u00ed samoty je mo\u017en\u00e9 tehdy, kdy\u017e \u010dlov\u011bk v sob\u011b objev\u00ed \u201eport\u00e1l\u201c do Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed. A \u010dasto se dve\u0159e k tomuto \u201eport\u00e1lu\u201c nach\u00e1zej\u00ed p\u0159\u00edmo p\u0159ed na\u0161ima o\u010dima. N\u011bkdo je m\u016f\u017ee nal\u00e9zt ve slu\u017eb\u011b bo\u017esk\u00e9 harmonii v hudb\u011b, jin\u00fd ve v\u00fdchov\u011b d\u011bt\u00ed, dal\u0161\u00ed v \u00fa\u017easu nad p\u0159esnost\u00ed a \u0159\u00e1dem matematick\u00fdch v\u00fdpo\u010dt\u016f, jin\u00fd v radosti z p\u0159\u00edpravy nov\u00e9ho j\u00eddla a v z\u00e1blesku \u0161t\u011bst\u00ed na tv\u00e1\u0159\u00edch sv\u00fdch bl\u00edzk\u00fdch.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1me t\u011bchto \u201evstupn\u00edch bod\u016f\u201c do Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed nespo\u010det, jen si jich \u010dasto nev\u0161\u00edm\u00e1me, m\u00edj\u00edme je. A nev\u0161\u00edm\u00e1me si jich proto, \u017ee n\u00e1m chyb\u00ed schopnost pozorn\u011b se d\u00edvat do vlastn\u00edho nitra, porozum\u011bt tomu, na co reaguje na\u0161e srdce, na\u0161e osobn\u00ed \u201ehloubka\u201c.<\/p>\n\n\n\n \u201eKr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed je mezi v\u00e1mi,\u201c \u0159\u00edk\u00e1 n\u00e1m Spasitel. Je v\u0161ak mnohem snaz\u0161\u00ed hledat vn\u011bj\u0161\u00ed p\u0159\u00ed\u010diny na\u0161eho ne\u0161t\u011bst\u00ed a v\u00e9st s nimi velkolep\u00fd boj ne\u017e se prost\u011b zti\u0161it a za\u010d\u00edt se postupn\u011b no\u0159it do sebe sama.<\/p>\n\n\n\n Je zapot\u0159eb\u00ed velk\u00e9 odvahy, abychom dok\u00e1zali un\u00e9st fakt takov\u00e9ho setk\u00e1n\u00ed se sebou sam\u00fdmi. Co v\u0161echno tam \u010dlov\u011bk potk\u00e1! Toto setk\u00e1n\u00ed s prav\u00fdm \u201ej\u00e1\u201c od n\u00e1s bude vy\u017eadovat t\u00e9m\u011b\u0159 ryt\u00ed\u0159skou state\u010dnost. M\u016f\u017eeme donekone\u010dna ut\u00edkat p\u0159ed t\u00edmto nesm\u00edrn\u011b d\u016fle\u017eit\u00fdm setk\u00e1n\u00edm a sna\u017eit se skr\u00fdt se p\u0159ed sebou sam\u00fdmi v druh\u00fdch lidech, v jejich v\u0159elosti, pozornosti a soucitu \u2014 ale kam p\u0159ed sebou ute\u010deme? Teprve kdy\u017e \u201enajdeme\u201c sami sebe, nau\u010d\u00edme se \u201e\u017e\u00edt\u201c se sebou sam\u00fdmi, p\u0159ijmeme to nejlep\u0161\u00ed, co v n\u00e1s je, odd\u011bl\u00edme to hor\u0161\u00ed a budeme obd\u011bl\u00e1vat p\u016fdu sv\u00e9 du\u0161e, teprve tehdy pochop\u00edme, jak p\u0159ij\u00edmat i druh\u00e9 lidi \u2014 u\u017e ne jako spot\u0159ebitel\u00e9 ciz\u00edho du\u0161evn\u00edho tepla, ale jako jeho tv\u016frci.<\/p>\n\n\n\n Nej\u010dast\u011bji nele\u017e\u00ed probl\u00e9m na\u0161\u00ed samoty v lidech kolem n\u00e1s (nebo v jejich nep\u0159\u00edtomnosti), ale v n\u00e1s samotn\u00fdch. A\u0165 je to jakkoli paradoxn\u00ed, cesta k druh\u00fdm v\u017edy vede p\u0159es cestu k sob\u011b sam\u00e9mu. Nejspolehliv\u011bji n\u00e1s navz\u00e1jem spojuje nikoli n\u011bco vn\u011bj\u0161\u00edho, ale hloubka na\u0161eho srdce \u2014 hloubka, s n\u00ed\u017e je t\u0159eba se nejen sezn\u00e1mit, ale tak\u00e9 se s n\u00ed sp\u0159\u00e1telit.<\/p>\n\n\n\n \u010clov\u011bk, kter\u00fd trp\u00ed pocitem sv\u00e9 nepot\u0159ebnosti, tento smutek nep\u0159ekon\u00e1 t\u00edm, \u017ee se bude koupat v mo\u0159i ciz\u00edho tepla a l\u00e1sky, ale jedin\u011b t\u00edm, \u017ee za\u010dne d\u00e1vat svou l\u00e1sku druh\u00fdm. V du\u0161i je t\u0159eba rozdm\u00fdchat, za\u017eehnout ohe\u0148 l\u00e1sky a slu\u017eby bli\u017en\u00edm \u2014 a pak se probl\u00e9m samoty rozplyne. Jakmile \u010dlov\u011bk pochop\u00ed, \u017ee m\u016f\u017ee n\u011bkoho u\u010dinit alespo\u0148 o trochu \u0161\u0165astn\u011bj\u0161\u00edm, tyranie samoty p\u0159est\u00e1v\u00e1 existovat.<\/p>\n\n\n\n A co m\u016f\u017ee C\u00edrkev nab\u00eddnout tomu, kdo se boj\u00ed z\u016fstat s\u00e1m?<\/p>\n\n\n\n Strach ze samoty se p\u0159ekon\u00e1v\u00e1 otev\u0159en\u00fdm srdcem. A pr\u00e1v\u011b c\u00edrkev u\u010d\u00ed \u010dlov\u011bka milovat tak, \u017ee ho vyman\u00ed ze soust\u0159ed\u011bn\u00ed na sebe sama. Samotn\u00e1 my\u0161lenka c\u00edrkevn\u00edho spole\u010denstv\u00ed by m\u011bla pom\u00e1hat p\u0159ekon\u00e1vat lidsk\u00e9 odcizen\u00ed a osam\u011blost. V c\u00edrkvi se jednotlivec, ani\u017e by p\u0159estal b\u00fdt s\u00e1m sebou, st\u00e1v\u00e1 sou\u010d\u00e1st\u00ed jednoho, v Kristu sjednocen\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed lid\u00ed. S\u00e1m P\u00e1n ur\u010dil podstatu c\u00edrkevn\u00ed pospolitosti t\u011bmito slovy: \u201ePodle toho v\u0161ichni poznaj\u00ed, \u017ee jste moji u\u010dedn\u00edci, budete-li m\u00edt l\u00e1sku jedni k druh\u00fdm\u201c (Jan 13,35).<\/p>\n\n\n\n Jak je v\u0161ak zn\u00e1mo, to, co m\u00e1 b\u00fdt, se zdaleka ne v\u017edy st\u00e1v\u00e1 skute\u010dnost\u00ed. V dne\u0161n\u00edm sv\u011bt\u011b \u010dlov\u011bk, i kdy\u017e je form\u00e1ln\u011b zapojen do ur\u010dit\u00e9 farnosti, \u010dasto z\u016fst\u00e1v\u00e1 s\u00e1m se sv\u00fdmi probl\u00e9my.<\/p>\n\n\n\n Strach ze smrti<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e se obr\u00e1t\u00edme k p\u0159\u00edb\u011bhu Kristovy modlitby v Getsemansk\u00e9 zahrad\u011b, m\u016f\u017eeme si v\u0161imnout, \u017ee i Kristus m\u011bl strach, \u017ee se i on ocitl tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 tomuto strachu ze smrti. Ale v\u017edy\u0165 on je Syn Bo\u017e\u00ed. V\u011bd\u011bl p\u0159ece, \u017ee vstane z mrtv\u00fdch. \u010ceho se tedy m\u011bl b\u00e1t? M\u016f\u017eeme mu snad vy\u010d\u00edtat malov\u011brnost?<\/p>\n\n\n\n To je velk\u00e1 ot\u00e1zka: v\u011bd\u011bl Kristus, \u017ee vstane z mrtv\u00fdch? Samoz\u0159ejm\u011b o tom mluvil se sv\u00fdmi u\u010dedn\u00edky. Jen\u017ee jeho lidsk\u00e9 v\u011bdom\u00ed, v\u016fle a city dosud nem\u011bly zku\u0161enost smrti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Je to zhruba tot\u00e9\u017e, jako kdy\u017e m\u00e1 \u010dlov\u011bk podstoupit nark\u00f3zu, kterou je\u0161t\u011b nikdy neza\u017eil. Sly\u0161el od jin\u00fdch, jak\u00e9 to je, ale s\u00e1m to nikdy nepro\u017eil. Nebo jin\u00fd p\u0159\u00edklad: \u017eeny, kter\u00e9 rodily, a ty, kter\u00e9 nerodily, jsou zcela r\u016fzn\u00e9. M\u016f\u017eete \u010d\u00edst knihy o t\u011bhotenstv\u00ed, poslouchat vypr\u00e1v\u011bn\u00ed jin\u00fdch, ale dokud se ve va\u0161em t\u011ble neobjev\u00ed d\u00edt\u011b a dokud ho neporod\u00edte, z\u016fstane mnoho v\u011bc\u00ed srozumiteln\u00fdch jen teoreticky, nikoli prakticky.<\/p>\n\n\n\n Dovol\u00edme si p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee n\u011bco podobn\u00e9ho se mohlo odehr\u00e1t i u Krista. O sv\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed v\u011bd\u011bl jako B\u016fh \u2014 skrze vz\u00e1jemn\u00e9 pronik\u00e1n\u00ed bo\u017esk\u00e9 a lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti \u2014 av\u0161ak kvalita tohoto v\u011bd\u011bn\u00ed a porozum\u011bn\u00ed byla zcela jin\u00e1 ne\u017e ta, kterou z\u00edskal po vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n A kdy\u017e volal: \u201eBo\u017ee m\u016fj, Bo\u017ee m\u016fj, pro\u010d jsi m\u011b opustil?\u201c, byl to v\u00fdk\u0159ik naprost\u00e9 samoty. Situace je dovedena a\u017e na sam\u00fd kraj, na pomysln\u00e9 dno \u2014 a Kristus z tohoto stavu vych\u00e1z\u00ed jako v\u00edt\u011bz, v zcela nov\u00e9 kvalit\u011b. A nyn\u00ed on, jak p\u00ed\u0161e apo\u0161tol Pavel, kdy\u017e s\u00e1m byl pokou\u0161en, m\u016f\u017ee pomoci t\u011bm, kdo jsou pokou\u0161eni. Kristus z\u00edsk\u00e1v\u00e1 osobn\u00ed zku\u0161enost samoty a smrti \u2014 a osobn\u00ed zku\u0161enost vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Lze \u0159\u00edci, \u017ee na k\u0159\u00ed\u017ei do\u0161lo k v\u00edt\u011bzstv\u00ed v\u00edry, a tedy i k p\u0159ekon\u00e1n\u00ed toho nejz\u00e1sadn\u011bj\u0161\u00edho strachu \u2014 strachu ze smrti, o n\u011bm\u017e jsme u\u017e mluvili v\u00fd\u0161e. Kdyby v Kristov\u011b du\u0161i b\u011bhem jeho utrpen\u00ed na k\u0159\u00ed\u017ei vypukla vzpoura, zma\u0159ilo by to jeho p\u0159\u00edchod na sv\u011bt. Jeho v\u00fdk\u0159ik v\u0161ak byl v\u00fdk\u0159ikem lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti, kter\u00e1 nerozum\u00ed a \u017easne nad t\u00edm, co se d\u011bje \u2014 t\u00edm sp\u00ed\u0161e, \u017ee jeho lidsk\u00e1 p\u0159irozenost neznala h\u0159\u00edch a vzhledem ke sv\u00e9 bezh\u0159\u00ed\u0161nosti nemohla zakou\u0161et u h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdch lid\u00ed \u201eopr\u00e1vn\u011bn\u00fd\u201c pocit nevyhnutelnosti smrti. P\u0159esto v\u0161ak z\u016fstala a\u017e do konce v\u011brn\u00e1 sv\u00e9mu nebesk\u00e9mu Otci. A pr\u00e1v\u011b tato v\u011brnost se stala osou, kolem n\u00ed\u017e se v\u0161e ostatn\u00ed n\u00e1sledn\u011b vybudovalo.<\/p>\n\n\n\n Ale je to v\u016fbec p\u0159irozen\u00e9, \u017ee se \u010dlov\u011bk boj\u00ed smrti, nebo ne? Je to jen afektivn\u00ed reakce, kter\u00e1 \u010dlov\u011bka uvrh\u00e1 do hr\u016fzy, nebo zde existuje i jak\u00fdsi ontologick\u00fd p\u0159edpoklad? V\u017edy\u0165 k\u0159es\u0165ansk\u00e1 teologie v\u017edy tvrdila, \u017ee smrt je \u010dlov\u011bku ciz\u00ed. A mo\u017en\u00e1 pr\u00e1v\u011b proto Kristus v Getsemanech tento strach tak hluboce pro\u017e\u00edval \u2014 proto\u017ee si pln\u011b uv\u011bdomoval nep\u0159irozenost toho, co se d\u011bje.<\/p>\n\n\n\n \u201eB\u016fh smrt nestvo\u0159il,\u201c \u0159\u00edk\u00e1 P\u00edsmo svat\u00e9. B\u016fh je D\u00e1rce \u017eivota, a proto je absurdn\u00ed si myslet, \u017ee mohl stvo\u0159it smrt. Pokud rodi\u010de daj\u00ed d\u00edt\u011bti tablet a ono ho rozbije, kdo za to m\u016f\u017ee? Rodi\u010de? Nebo je vinen s\u00e1m tablet, proto\u017ee se uk\u00e1zalo, \u017ee nen\u00ed nezni\u010diteln\u00fd?<\/p>\n\n\n\n P\u0159i pln\u00e9m v\u011bdom\u00ed nemo\u017enosti jak\u00fdchkoli p\u0159esn\u00fdch analogi\u00ed, kdy\u017e mluv\u00edme o z\u00e1kladn\u00edch, fundament\u00e1ln\u00edch pojmech, je p\u0159esto t\u0159eba \u0159\u00edci: lidsk\u00e1 hr\u016fza ze smrti je obrovsk\u00e1 \u2014 a to nejen ze samotn\u00e9ho faktu smrti, ale p\u0159edev\u0161\u00edm z jej\u00ed nevyhnutelnosti v\u016f\u010di sob\u011b sam\u00e9mu. Smrt druh\u00e9ho \u010dlov\u011bka \u2014 jakkoli stra\u0161n\u00e1 \u2014 nen\u00ed tot\u00e9\u017e jako v\u011bdom\u00ed neodvratnosti vlastn\u00ed smrti. A proti tomu se skute\u010dn\u011b bou\u0159\u00ed cel\u00e1 lidsk\u00e1 p\u0159irozenost. V\u0161echno v \u010dlov\u011bku k\u0159i\u010d\u00ed proti smrti, nic nechce um\u00edrat, nebo\u0165 bylo stvo\u0159eno pro \u017eivot. Pro\u010d se mal\u00e9 d\u011bti \u010dasto ke smrti druh\u00fdch stav\u011bj\u00ed klidn\u011b? Proto\u017ee ji v z\u00e1sad\u011b nedok\u00e1\u017eou vzt\u00e1hnout na sebe sam\u00e9; je to pro n\u011b nemo\u017en\u00e9, jejich v\u011bdom\u00ed a psychika to nedok\u00e1\u017eou un\u00e9st. <\/p>\n\n\n\n Jak je to mo\u017en\u00e9 \u2014 j\u00e1, tak kr\u00e1sn\u00fd, radostn\u00fd, \u0161\u0165astn\u00fd\u2026 a m\u00e1m zem\u0159\u00edt? To je p\u0159ece nemo\u017en\u00e9! J\u00e1 a smrt? To se prost\u011b nem\u016f\u017ee st\u00e1t! A\u0165 zem\u0159ou v\u0161ichni ostatn\u00ed, jen j\u00e1 z\u016fstanu! A kdy\u017e se pozd\u011bji, s dosp\u00edv\u00e1n\u00edm, neodvratnost vlastn\u00ed smrti za\u010d\u00edn\u00e1 st\u00e1le z\u0159eteln\u011bji r\u00fdsovat p\u0159ed o\u010dima, tehdy se v pln\u00e9 s\u00edle odhaluje hr\u016fza smrti jako takov\u00e9. Smrti, kter\u00e9 se nelze neb\u00e1t. Kterou lze jakkoli ignorovat \u010di vyt\u011bs\u0148ovat, ale ona p\u0159esto p\u0159ijde.<\/p>\n\n\n\n Ale zde m\u00e1me my, k\u0159es\u0165an\u00e9, u\u017e jen jedinou nad\u011bji, jedin\u00fd bod, kter\u00e9ho se lze zachytit, jedin\u00fd tenk\u00fd most zav\u011b\u0161en\u00fd na nitk\u00e1ch na\u0161\u00ed v\u00edry nad bezednou propast\u00ed \u2014 a t\u00edm je Kristus Spasitel, Prvorozen\u00fd z lid\u00ed, kter\u00fd prorazil skrze smrt a nyn\u00ed m\u016f\u017ee po tomto most\u011b, j\u00edm sam\u00fdm vytvo\u0159en\u00e9m, p\u0159ev\u00e9st ka\u017ed\u00e9ho, kdo mu v\u011b\u0159\u00ed, miluje a n\u00e1sleduje ho.<\/p>\n\n\n\n Redakce<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pro\u010d trp\u00edme mu\u010div\u00fdmi \u00fazkostmi? D\u00e1 se proti nim bojovat? M\u00e1 c\u00edrkev n\u011bjakou \u201evakc\u00ednu\u201c proti strachu? Strach z budoucnosti V listu apo\u0161tola Jana jsou tato slova:…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3673,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[111],"class_list":["post-3672","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cirkev-a-spolecnost","tag-2025-12","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3672"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3672\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3674,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3672\/revisions\/3674"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3673"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}