\u201eP\u00e1n posv\u011btil na\u0161i \u010cty\u0159ic\u00e1tnici sv\u00fdm vlastn\u00edm p\u016fstem. U\u010dinil tak pro na\u0161i sp\u00e1su, aby n\u00e1s neu\u010dil jen slovem, ale i vlastn\u00edm p\u0159\u00edkladem.\u201c Evangelium za\u010d\u00edn\u00e1 zpr\u00e1vou, kter\u00e1 se vymyk\u00e1 racion\u00e1ln\u00edmu pochopen\u00ed, a p\u0159esto je nesm\u00edrn\u011b radostn\u00e1. B\u016fh, kter\u00fd stvo\u0159il cel\u00fd vesm\u00edr a ka\u017edou vte\u0159inu udr\u017euje byt\u00ed ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka i ka\u017ed\u00e9ho nejmen\u0161\u00edho detailu tohoto sv\u011bta, tento B\u016fh, neposti\u017eiteln\u00fd, v\u011b\u010dn\u00fd, v\u0161udyp\u0159\u00edtomn\u00fd a v\u0161ev\u011bdouc\u00ed, se s\u00e1m stal \u010dlov\u011bkem a p\u0159i\u0161el do sv\u011bta, aby n\u00e1s zachr\u00e1nil a uvedl do v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n\n\n\n Ale jeho pozemsk\u00fd \u017eivot nebyl snadn\u00fd. Pot\u00e9 co ho zradil jeden z nejbli\u017e\u0161\u00edch u\u010dedn\u00edk\u016f, P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 sn\u00e1\u0161el posm\u011bch a bit\u00ed, podstoupil stra\u0161nou smrt na k\u0159\u00ed\u017ei, sestoupil svou lidskou du\u0161\u00ed do pekla, aby odtud vyvedl v\u0161echny, kdo ho o\u010dek\u00e1vali a doufali ve sp\u00e1su. Samotn\u00fd B\u016fh, jen\u017e nepodl\u00e9h\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fdm pozemsk\u00fdm z\u00e1konitostem, p\u0159ijal lidsk\u00e9 t\u011blo, kter\u00e9 trp\u00ed hladem, \u017e\u00edzn\u00ed, horkem, chladem i nedostatkem sp\u00e1nku, c\u00edt\u00ed \u00fanavu, m\u016f\u017ee onemocn\u011bt a um\u0159\u00edt. Byla to obrovsk\u00e1 ob\u011b\u0165.<\/p>\n\n\n\n V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u017eil jako prost\u00fd \u010dlov\u011bk, nem\u011bl vlastn\u00ed domov, nem\u011bl, kde by hlavu slo\u017eil. Ani ti nejbli\u017e\u0161\u00ed ho nedok\u00e1zali pochopit a pova\u017eovali ho t\u00e9m\u011b\u0159 za bl\u00e1zna. Evangelista Marek popisuje, jak jeho p\u0159\u00edbuzn\u00ed p\u0159i\u0161li, aby se ho zmocnili; \u0159\u00edkali toti\u017e, \u017ee se pom\u00e1tl. (Marek 3,21).<\/p>\n\n\n\n Cel\u00fd pozemsk\u00fd \u017eivot Bo\u017e\u00edho Syna byl dobrovoln\u00fdm sebeomezen\u00edm. P\u0159\u00edkladem je i jeho \u010dty\u0159icetidenn\u00ed p\u016fst na pou\u0161ti. A jedn\u00edm z d\u016fle\u017eit\u00fdch c\u00edl\u016f k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho p\u016fstu je alespo\u0148 trochu, v mal\u00e9 m\u00ed\u0159e, p\u0159ipodobnit se Kristu v jeho sebezap\u0159en\u00ed, m\u00edt \u00fa\u010dast na tom velk\u00e9m d\u00edle sp\u00e1sy, kter\u00e9 vykonal.<\/p>\n\n\n\n Nem\u016f\u017eeme n\u00e9st jeho k\u0159\u00ed\u017e na Golgotu, na to bychom nem\u011bli dost sil. A P\u00e1n na\u0161i pomoc v tom ani nepot\u0159ebuje, u\u017e vykonal v\u0161e, co bylo t\u0159eba ke sp\u00e1se v\u0161ech lid\u00ed. K \u010demu tedy p\u016fst je?<\/p>\n\n\n\n V\u00fdsti\u017en\u011b to vyj\u00e1d\u0159il svat\u00fd Epifanios Kypersk\u00fd (\u2020403): \u201eNepost\u00edme se proto, abychom prok\u00e1zali n\u011bjak\u00e9 dobrodin\u00ed P\u00e1nu, kter\u00fd za n\u00e1s trp\u011bl, ale proto, abychom si pro svou sp\u00e1su osvojili P\u00e1novo utrpen\u00ed, kter\u00e9 pro n\u00e1s dobrovoln\u011b podstoupil.\u201c<\/p>\n\n\n\n Jin\u00fdmi slovy, jak psal dal\u0161\u00ed z v\u00fdznamn\u00fdch teolog\u016f ran\u00e9 c\u00edrkve, svat\u00fd Atanasios Velik\u00fd (\u2020373), B\u016fh n\u00e1s nespas\u00ed bez n\u00e1s. Pokud chceme, aby n\u00e1m B\u016fh podal ruku, mus\u00edme sami ud\u011blat alespo\u0148 mal\u00fd krok sm\u011brem k n\u011bmu. Dobrovoln\u00fd p\u016fst je jedn\u00edm z t\u011bchto krok\u016f.<\/p>\n\n\n\n Druh\u00e1 p\u0159ipom\u00ednka: P\u016fst je odm\u00edtnut\u00edm v\u0161eho zbyte\u010dn\u00e9ho v na\u0161em \u017eivot\u011b<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eJako lehk\u00e9 lod\u011b sn\u00e1ze p\u0159eplouvaj\u00ed mo\u0159e, zat\u00edmco ty p\u0159et\u00ed\u017een\u00e9 se pot\u00e1p\u011bj\u00ed, tak i p\u016fst, kter\u00fd \u010din\u00ed na\u0161i mysl leh\u010d\u00ed, n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 rychleji p\u0159eplout mo\u0159e tohoto \u017eivota, sm\u011b\u0159ovat k nebi a k nebesk\u00fdm v\u011bcem.\u201c Omezen\u00ed j\u00eddla je to nejjednodu\u0161\u0161\u00ed, je to prvn\u00ed krok, jak\u00fdsi tr\u00e9nink a posilov\u00e1n\u00ed v\u016fle. Po n\u011bm by m\u011blo n\u00e1sledovat i z\u0159eknut\u00ed se v\u0161eho, co je pro \u010dlov\u011bka balastem, co zat\u011b\u017euje jeho \u017eivot a vn\u00e1\u0161\u00ed do n\u011bj zbyte\u010dn\u00e9 starosti. Mohou to b\u00fdt pr\u00e1zdn\u00e9 \u0159e\u010di, hloup\u00e9 z\u00e1bavy, tr\u00e1ven\u00ed \u010dasu na internetu nebo u televize \u2014 v\u0161echno, co \u010dlov\u011bku krade drahocenn\u00fd \u010das, kter\u00fd by jinak mohl v\u011bnovat sv\u00fdm bl\u00edzk\u00fdm, duchovn\u00edmu r\u016fstu \u010di prost\u011b odpo\u010dinku po pr\u00e1ci.<\/p>\n\n\n\n Postn\u00ed omezen\u00ed nejsou c\u00edlem samy o sob\u011b, ale prost\u0159edkem pro uvoln\u011bn\u00ed \u010dasu, kter\u00fd lze naplnit n\u011b\u010d\u00edm skute\u010dn\u011b d\u016fle\u017eit\u00fdm \u2014 modlitbou, \u010detbou P\u00edsma svat\u00e9ho nebo kvalitn\u00ed literatury, p\u00e9\u010d\u00ed o sv\u00e9 bli\u017en\u00ed. B\u011bhem p\u016fstu m\u016f\u017eeme radik\u00e1ln\u011b zm\u011bnit sv\u016fj denn\u00ed rozvrh, aby byl harmoni\u010dt\u011bj\u0161\u00ed a duchovn\u011b plodn\u011bj\u0161\u00ed. Nen\u00ed to ide\u00e1ln\u00ed \u00fakol pro postn\u00ed obdob\u00ed?<\/p>\n\n\n\n D\u00e1 se \u0159\u00edct, \u017ee p\u016fst je v\u011bdom\u00e9 a svobodn\u00e9 omezen\u00ed sebe sama v tom, co nen\u00ed \u017eivotn\u011b nezbytn\u00e9. Pokud se bez n\u011b\u010deho lze obej\u00edt, je lep\u0161\u00ed to tak ud\u011blat. Bez \u010deho konkr\u00e9tn\u011b \u2014 to u\u017e si ur\u010duje ka\u017ed\u00fd s\u00e1m podle sv\u00e9ho stavu, podm\u00ednek, kvality \u017eivota, zdrav\u00ed a podobn\u011b. Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s m\u016f\u017ee naj\u00edt ve sv\u00e9m denn\u00edm rozvrhu n\u011bco, bez \u010deho se klidn\u011b obejde, t\u0159eba bez \u010dten\u00ed negativn\u00edch zpr\u00e1v na internetu. A \u010das, kter\u00fd se tak uvoln\u00ed, lze v\u011bnovat p\u0159\u00edjemn\u011bj\u0161\u00edm a u\u017eite\u010dn\u011bj\u0161\u00edm v\u011bcem. Tak v\u017edy zanepr\u00e1zdn\u011bn\u00ed rodi\u010de mohou tr\u00e1vit v\u00edce \u010dasu se sv\u00fdmi d\u011btmi, a d\u011bti se mohou v\u011bnovat n\u011bjak\u00e9mu kon\u00ed\u010dku.<\/p>\n\n\n\n T\u0159et\u00ed p\u0159ipom\u00ednka: Tv\u016fj osobn\u00ed p\u016fst nen\u00ed \u00fapln\u00fd, pokud z n\u011bj m\u00e1\u0161 u\u017eitek jenom ty<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eHle\u010f na Boha, kter\u00fd pokl\u00e1d\u00e1 za hodn\u00fd takov\u00fd p\u016fst, kter\u00fd p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed u\u017eitek nejen tomu, kdo se post\u00ed, ale i bli\u017en\u00edm\u2026 Nejen\u017ee n\u00e1m p\u0159ikazuje zdr\u017eovat se zla, ale tak\u00e9 n\u00e1s pob\u00edz\u00ed ke kon\u00e1n\u00ed dobra.\u201c Tato slova poch\u00e1zej\u00ed z v\u00fdkladu svat\u00e9ho Jana Zlato\u00fast\u00e9ho ke knize proroka Izaj\u00e1\u0161e, jen\u017e \u017eil v 8.\u20137. stolet\u00ed p\u0159ed Kristem. Izaj\u00e1\u0161 ost\u0159e kritizoval sv\u00e9 sou\u010dasn\u00edky, \u017didy, za to, \u017ee \u0161patn\u011b ch\u00e1pali smysl p\u016fstu. Pro n\u011b byl p\u016fst jakousi sout\u011b\u017e\u00ed ve zbo\u017enosti: kdo koho p\u0159ed\u010d\u00ed v pln\u011bn\u00ed p\u0159edepsan\u00fdch ob\u0159ad\u016f. V ur\u010den\u00e9 dny se vzd\u00e1vali obvykl\u00e9ho j\u00eddla, obl\u00e9kali si zvl\u00e1\u0161tn\u00ed smute\u010dn\u00ed \u0161at, nasazovali \u201epostn\u00ed\u201c v\u00fdraz tv\u00e1\u0159e, sedali si na zem, sypali si popel na hlavu a vykon\u00e1vali dlouh\u00e1 modlitebn\u00ed pravidla. D\u011blali to, aby je vid\u011bli spoluob\u010dan\u00e9 a obdivovali jejich horlivost v zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed z\u00e1kon\u016f a oby\u010dej\u016f. A p\u0159itom je\u0161t\u011b pozorovali jeden druh\u00e9ho a hodnotili, jak se vede jejich spolubratr\u016fm? Nezkracuj\u00ed n\u00e1hodou modlitby?<\/p>\n\n\n\n Izaj\u00e1\u0161 se pou\u0161t\u00ed do ostr\u00e9 polemiky s takov\u00fdm p\u0159\u00edstupem a jako prav\u00fd prorok mluv\u00ed jm\u00e9nem samotn\u00e9ho Boha: \u201e\u0158\u00edkaj\u00ed: \u201aPro\u010d se post\u00edme, kdy\u017e se na to ned\u00edv\u00e1\u0161? Poko\u0159ujeme se hladem, a ty si toho nev\u0161\u00edm\u00e1\u0161?\u2018 Jen se pod\u00edvejte \u2013 v postn\u00ed den si d\u011bl\u00e1te, co chcete, v\u0161echny sv\u00e9 d\u011bln\u00edky ale hon\u00edte. Va\u0161e p\u016fsty p\u016fsob\u00ed jen sv\u00e1ry a rozbroje, va\u0161e krut\u00e1 p\u011bst dopad\u00e1 na druh\u00e9. Nem\u016f\u017eete se postit tak jako dnes, abyste byli vysly\u0161eni v nebi naho\u0159e! To \u017ee je p\u016fst, kter\u00fd se l\u00edb\u00ed mn\u011b? Den, kdy m\u00e1 \u010dlov\u011bk hladov\u011bt? Kdy m\u00e1 jak r\u00e1kos hlavu nakl\u00e1n\u011bt a stl\u00e1t si pytlem a popelem? Jak m\u016f\u017ee\u0161 tohle naz\u00fdvat postem, dnem, kter\u00fd m\u00e1 Hospodin v oblib\u011b? Nen\u00ed snad toto p\u016fst, kter\u00fd se l\u00edb\u00ed mn\u011b \u2013 uvolnit ty, kdo jsou v krut\u00fdch okovech, rozv\u00e1zat ty, kdo v\u011bz\u00ed v provazech, propustit utla\u010dovan\u00e9 jako svobodn\u00e9, tak\u017ee ka\u017ed\u00e9 jho zlom\u00edte? Nem\u00e1\u0161 se rad\u011bji s hladov\u00fdm o chl\u00e9b pod\u011blit, uboh\u00fdm bezdomovc\u016fm sv\u016fj d\u016fm otev\u0159\u00edt? Kdy\u017e vid\u00ed\u0161 nah\u00e9ho, nem\u00e1\u0161 jej p\u0159iod\u00edt, p\u0159estat b\u00fdt nete\u010dn\u00fd k vlastn\u00edm p\u0159\u00edbuzn\u00fdm? Tehdy jak sv\u00edt\u00e1n\u00ed tv\u00e9 sv\u011btlo vytryskne a tv\u00e9 zdrav\u00ed rychle rozkvete; tv\u00e1 spravedlnost t\u011b bude p\u0159edch\u00e1zet a Hospodinova sl\u00e1va tv\u00e9 \u0159ady uzav\u0159e. Tehdy zavol\u00e1\u0161 a Hospodin vysly\u0161\u00ed t\u011b; o pomoc vyk\u0159ikne\u0161 a \u0159ekne: Jsem zde! Kdy\u017e ze sv\u00e9ho st\u0159edu \u00fatlak odvrhne\u0161, ukazov\u00e1n\u00ed prstem a \u0159e\u010di zl\u00e9, hladov\u00e9mu kdy\u017e se \u0161t\u011bd\u0159e nab\u00eddne\u0161 a nasyt\u00ed\u0161 du\u0161e ztr\u00e1pen\u00e9, tehdy tv\u00e9 sv\u011btlo vzejde v temnot\u011b a tv\u00e1 noc bude jako poledne.\u201c (Izaj\u00e1\u0161 58,3\u201310)<\/em><\/p>\n\n\n\n Tento \u00faryvek z knihy Izaj\u00e1\u0161e vykl\u00e1dali mnoz\u00ed svat\u00ed otcov\u00e9 a v\u0161ichni bez v\u00fdjimky zd\u016fraz\u0148ovali jedno: smyslem p\u016fstu je, aby \u010dlov\u011bk za\u010dal skute\u010dn\u011b plnit p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed l\u00e1sky k bli\u017en\u00edmu, aby bli\u017en\u00edm slou\u017eil, a ne se jen \u201ezdokonaloval v osobn\u00ed zbo\u017enosti\u201c.<\/p>\n\n\n\n P\u016fst, kter\u00fd se omezuje pouze na dietu, je fale\u0161n\u00fd, \u201enem\u00e1-li v sob\u011b znaky prav\u00e9ho p\u016fstu, je sm\u011b\u0161n\u00fd a nepat\u0159i\u010dn\u00fd\u201c, psal svat\u00fd Cyril Alexandrijsk\u00fd (\u2020444). Ti, kdo nekonaj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 dobr\u00e9 skutky, a p\u0159itom vynikaj\u00ed v neplodn\u00e9m a neu\u017eite\u010dn\u00e9m zdr\u017eov\u00e1n\u00ed se j\u00eddla jako v n\u011b\u010dem velk\u00e9m a Bohu mil\u00e9m, \u201enam\u00e1haj\u00ed se nadarmo\u201c. Kdo se chce postit opravdov\u011b, \u201emus\u00ed horliv\u011b konat dobr\u00e9 skutky\u201c, zd\u016fraz\u0148oval svat\u00fd Cyril.<\/p>\n\n\n\n Jan Zlato\u00fast\u00fd mluv\u00ed je\u0161t\u011b p\u0159\u00edmo\u010da\u0159eji: \u201eJestli\u017ee se post\u00ed\u0161\u2026 pomoz chud\u00e9mu, oble\u010d nah\u00e9ho, set\u0159i slzy vdovy, pot\u011b\u0161 pla\u010d\u00edc\u00ed sirotky. M\u00e1\u0161-li dostatek, pomoz; nem\u00e1\u0161-li, alespo\u0148 neber, co pat\u0159\u00ed druh\u00fdm.\u201c A \u201ejestli\u017ee se post\u00ed\u0161 bez almu\u017eny, pak tv\u016fj p\u016fst nen\u00ed p\u016fstem a takov\u00fd \u010dlov\u011bk je hor\u0161\u00ed ne\u017e ob\u017eera a opilec\u201c.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e1v\u011b proto se k\u0159es\u0165an\u00e9 v dob\u011b p\u016fstu vzd\u00e1vali masa v t\u00e9 dob\u011b drah\u00e9ho, aby mohli v\u00edce pen\u011bz v\u011bnovat na pomoc pot\u0159ebn\u00fdm, na almu\u017enu. \u201eTo, co u\u0161et\u0159\u00ed\u0161, dej druh\u00e9mu, aby tam, kde tv\u00e9 t\u011blo nese \u00fajmu, m\u011blo u\u017eitek t\u011blo chud\u00e9ho bli\u017en\u00edho,\u201c \u0159\u00edkal svat\u00fd \u0158eho\u0159 Velik\u00fd (\u2020604).<\/p>\n\n\n\n V podstat\u011b jde o pln\u011bn\u00ed evangeln\u00ed v\u00fdzvy Spasitele k \u010dinn\u00e9 p\u00e9\u010di o bli\u017en\u00ed, vysv\u011btluje sv. Jeron\u00fdm (\u2020 kolem 420). V\u017edy\u0165 tent\u00fd\u017e P\u00e1n, kter\u00fd mluvil skrze proroka Izaj\u00e1\u0161e, \u0159ekl o sedm stolet\u00ed pozd\u011bji: \u201ePoj\u010fte, po\u017eehnan\u00ed m\u00e9ho Otce, ujm\u011bte se kr\u00e1lovstv\u00ed, kter\u00e9 je v\u00e1m p\u0159ipraveno od zalo\u017een\u00ed sv\u011bta. Nebo\u0165 jsem hladov\u011bl, a dali jste mi j\u00edst, \u017e\u00edznil jsem, a dali jste mi p\u00edt, byl jsem na cest\u00e1ch, a ujali jste se mne, byl jsem nah\u00fd, a obl\u00e9kli jste m\u011b, byl jsem nemocen, a nav\u0161t\u00edvili jste m\u011b, byl jsem ve v\u011bzen\u00ed, a p\u0159i\u0161li jste za mnou\u2026 Amen, prav\u00edm v\u00e1m, cokoliv jste u\u010dinili jednomu z t\u011bchto m\u00fdch nepatrn\u00fdch brat\u0159\u00ed, mn\u011b jste u\u010dinili.\u201c (Matou\u0161 25,34\u201336,40)<\/em><\/p>\n\n\n\n V tomto smyslu je p\u016fst prost\u011b p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed kone\u010dn\u011b se probudit a za\u010d\u00edt d\u011blat to, co by k\u0159es\u0165an m\u011bl vlastn\u011b d\u011blat neust\u00e1le. \u201eKdo se post\u00ed\u2026 a\u0165 se nejen vyh\u00fdb\u00e1 zlu, ale a\u0165 \u010din\u00ed dobro a rozvazuje v\u0161echna pouta nespravedlnosti,\u201c sly\u0161\u00edme tuto my\u0161lenku znovu a znovu \u2014 tentokr\u00e1t z \u00fast sv. Jeron\u00fdma.<\/p>\n\n\n \u010ctvrt\u00e1 p\u0159ipom\u00ednka: P\u016fst je zvl\u00e1\u0161tn\u00ed formou pok\u00e1n\u00ed a modlitby v t\u011b\u017ek\u00fdch \u017eivotn\u00edch okolnostech<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eP\u016fst je p\u0159\u00edmluvcem p\u0159ed Bohem, hodn\u00fdm \u00facty, a nejspolehliv\u011bj\u0161\u00edm poslem, kter\u00fd rychle nakl\u00e1n\u00ed Boha k t\u011bm, za n\u011b\u017e vzn\u00e1\u0161\u00ed modlitbu.\u201c Biblick\u00e9 d\u011bjiny jsou pln\u00e9 p\u0159\u00edklad\u016f, kdy v situaci v\u00e1\u017en\u00e9ho ohro\u017een\u00ed lid vyhl\u00e1sil p\u016fst, \u010dinil pok\u00e1n\u00ed z h\u0159\u00edch\u016f a Hospodin odvr\u00e1til pohromu. Jeden z takov\u00fdch p\u0159\u00edpad\u016f je pops\u00e1n v knize proroka Jon\u00e1\u0161e. B\u016fh poslal Jon\u00e1\u0161e, aby obyvatel\u016fm m\u011bsta Ninive ozn\u00e1mil, \u017ee jejich h\u0159\u00edchy p\u0159ekro\u010dily m\u00edru Bo\u017e\u00ed trp\u011blivosti a \u017ee za \u010dty\u0159icet dn\u00ed bude jejich m\u011bsto zni\u010deno. Obyvatel\u00e9 Ninive t\u011bmto slov\u016fm uv\u011b\u0159ili, za\u010dali se horliv\u011b postit a \u010dinit pok\u00e1n\u00ed a Hospodin se nad nimi smiloval.<\/p>\n\n\n\n I te\u010f se ve sv\u011bt\u011b d\u011bje hodn\u011b nepravost\u00ed. Proto i my st\u00e1le m\u00e1me d\u016fvod postit se. P\u016fst je na\u0161\u00ed malou ob\u011bt\u00ed, kterou p\u0159in\u00e1\u0161\u00edme Bohu, vyj\u00e1d\u0159en\u00edm ochoty sn\u00e1\u0161et nepohodl\u00ed kv\u016fli n\u011b\u010demu d\u016fle\u017eit\u00e9mu, o co pros\u00edme Hospodina.<\/p>\n\n\n\n P\u00e1t\u00e1 p\u0159ipom\u00ednka: P\u016fst je pln\u011bn\u00edm p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed o des\u00e1tku, kter\u00fd m\u00e1 ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk v\u011bnovat Bohu<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eSvat\u00ed apo\u0161tolov\u00e9 ustanovili, abychom odd\u011blovali des\u00e1tek ze dn\u00ed na\u0161eho \u017eivota a v\u011bnovali ho Bohu, abychom i my takto z\u00edskali po\u017eehn\u00e1n\u00ed pro v\u0161echny sv\u00e9 skutky a ka\u017edoro\u010dn\u011b se o\u010distili od h\u0159\u00edch\u016f, kter\u00e9 jsme b\u011bhem roku sp\u00e1chali.\u201c Ji\u017e ve staroz\u00e1konn\u00ed dob\u011b Hospodin p\u0159ik\u00e1zal Izraelc\u016fm d\u00e1vat na chr\u00e1m des\u00e1tou \u010d\u00e1st v\u0161eho, co z\u00edskaj\u00ed: \u201eV\u0161echny des\u00e1tky zem\u011b z obil\u00ed zem\u011b a z ovoce strom\u016f budou Hospodinovy; jsou svat\u00e9 Hospodinu. Jestli\u017ee si v\u0161ak n\u011bkdo p\u0159eje vyplatit n\u011bco ze sv\u00e9ho des\u00e1tku, p\u0159id\u00e1 p\u011btinu obnosu nav\u00edc. Ka\u017ed\u00fd des\u00e1tek ze skotu a bravu, ka\u017ed\u00fd des\u00e1t\u00fd kus, kter\u00fd p\u0159i po\u010d\u00edt\u00e1n\u00ed proch\u00e1z\u00ed pod hol\u00ed, bude svat\u00fd Hospodinu.\u201c (Leviticus 27,30\u201332)<\/p>\n\n\n\n Toto pravidlo nezaniklo ani v dob\u011b Nov\u00e9ho z\u00e1kona. Apo\u0161tol Pavel ve sv\u00fdch dopisech n\u011bkolikr\u00e1t \u017e\u00e1d\u00e1 k\u0159es\u0165any z c\u00edrkv\u00ed vzd\u00e1len\u00fdch od Jeruzal\u00e9ma, aby v\u011bnovali \u010d\u00e1st sv\u00fdch p\u0159\u00edjm\u016f na pot\u0159eby mate\u0159sk\u00e9 c\u00edrkve, a dokonce doporu\u010duje p\u0159edem si odkl\u00e1dat prost\u0159edky pro tyto sb\u00edrky, aby nebylo nutn\u00e9 je sh\u00e1n\u011bt na posledn\u00ed chv\u00edli: \u201ePrvn\u00edho dne v t\u00fddnu a\u0165 ka\u017ed\u00fd z v\u00e1s d\u00e1 stranou, kolik si m\u016f\u017ee dovolit, aby se sb\u00edrky nekonaly teprve, kdy\u017e p\u0159ijdu.\u201c (1. Korintsk\u00fdm 16,1\u20132)<\/p>\n\n\n\n Podle abby Doroteje a mnoha dal\u0161\u00edch u\u010ditel\u016f c\u00edrkve v\u0161ak nen\u00ed k\u0159es\u0165an povol\u00e1n d\u00e1vat Bohu jen n\u011bco materi\u00e1ln\u00edho, ale tak\u00e9 sv\u016fj \u010das. Nutnost v\u011bnovat Bohu \u010d\u00e1st sv\u00e9ho \u010dasu vypl\u00fdv\u00e1 ji\u017e z p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed o sobot\u011b, dni, kter\u00fd v\u011b\u0159\u00edc\u00ed mus\u00ed zasv\u011btit Bohu. Ve Star\u00e9m i Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b B\u016fh po\u017eaduje od lid\u00ed des\u00e1tek \u2014 majetku i \u010dasu. Tento princip plat\u00ed i dnes a naz\u00fdv\u00e1 se Velk\u00fd p\u016fst. Kdy\u017e spo\u010d\u00edt\u00e1me dny \u0161esti t\u00fddn\u016f Velk\u00e9ho p\u016fstu a Strastn\u00e9ho t\u00fddne bez sobot a ned\u011bl\u00ed, bude to 37 dn\u00ed, tedy p\u0159ibli\u017en\u011b jedna desetina roku.<\/p>\n\n\n\n \u010cas, kter\u00fd Bohu v\u011bnujeme, je p\u0159\u00ednosn\u00fd p\u0159edev\u0161\u00edm pro n\u00e1s samotn\u00e9: pom\u00e1h\u00e1 n\u00e1m nepono\u0159ovat se \u00fapln\u011b do sv\u011btsk\u00fdch starost\u00ed, nepromarnit cel\u00fd \u017eivot ve v\u011bcech do\u010dasn\u00fdch a pom\u00edjiv\u00fdch, kter\u00e9 si nem\u016f\u017eeme vz\u00edt s sebou do v\u011b\u010dnosti. \u010cas odd\u011blen\u00fd pro Boha je \u010das posv\u011bcen\u00fd, kter\u00fd pat\u0159\u00ed v\u011b\u010dnosti, umo\u017e\u0148uje n\u00e1m dotknout se sv\u011bta za hranicemi \u017eivota a smrti a nau\u010dit se b\u00fdt s Bohem.<\/p>\n\n\n\n \u0160est\u00e1 p\u0159ipom\u00ednka: P\u016fst v n\u00e1s p\u016fsob\u00ed nejen b\u011bhem n\u011bkolika p\u0159edvelikono\u010dn\u00edch t\u00fddn\u016f, ale i po jeho skon\u010den\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eP\u016fst je silnou zbran\u00ed proti \u010f\u00e1blu.\u201c<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Jan Zlato\u00fast\u00fd (\u2020407)<\/em><\/p>\n\n\n\n P\u016fst posiluje \u010dlov\u011bka duchovn\u011b. B\u011bhem n\u011bj \u010dlov\u011bk vych\u00e1z\u00ed vst\u0159\u00edc and\u011bl\u016fm i d\u00e9mon\u016fm. Evangelium vypr\u00e1v\u00ed, \u017ee hned po k\u0159tu v Jord\u00e1nu ode\u0161el P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus na pou\u0161\u0165 a str\u00e1vil tam \u010dty\u0159icet dn\u00ed v naprost\u00e9 samot\u011b a bez jak\u00e9hokoli j\u00eddla. Kdy\u017e za\u010dal poci\u0165ovat hlad, p\u0159istoupil k n\u011bmu satan a pokou\u0161el ho, ale neusp\u011bl. Kristus snadno p\u0159ekonal v\u0161echna poku\u0161en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n P\u016fst oslaben\u00edm t\u011bla (\u010dlov\u011bk poci\u0165uje hlad, rychleji se unav\u00ed apod.) posiluje ducha a st\u00e1v\u00e1 se, jak \u0159\u00edk\u00e1 Jan Zlato\u00fast\u00fd, \u201ezbran\u00ed proti \u010f\u00e1blu\u201c. P\u016fst rozv\u00edj\u00ed duchovn\u00ed s\u00edly. \u010clov\u011bk se neza\u010dne modlit, kdy\u017e je p\u0159ejeden; nep\u016fjde k um\u00edraj\u00edc\u00edmu po skleni\u010dce \u0161ampa\u0148sk\u00e9ho; neut\u011b\u0161\u00ed trp\u00edc\u00edho, kdy\u017e s\u00e1m nev\u00ed, co je utrpen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e v t\u011ble c\u00edt\u00edme ur\u010ditou slabost, na\u0161e srdce se zm\u011bk\u010duje a je schopno \u201evn\u00edmat duchovn\u00ed skute\u010dnosti, poc\u00edtit dosud skrytou \u017e\u00edze\u0148 po spole\u010denstv\u00ed s Bohem\u201c, p\u00ed\u0161e protopresbyter Alexandr \u0160meman (1921\u20131983).<\/p>\n\n\n\n Na druh\u00e9 stran\u011b p\u016fst oslaben\u00edm t\u011blesn\u00fdch sil odhaluje pravou podstatu \u010dlov\u011bka. U n\u011bkter\u00fdch se projev\u00ed ty nejlep\u0161\u00ed vlastnosti, jin\u00ed se naopak stanou nerv\u00f3zn\u00ed a roz\u010dilen\u00ed. P\u016fst odhaluje v\u0161echny duchovn\u00ed vlastnosti \u010dlov\u011bka \u2014 dobr\u00e9 i \u0161patn\u00e9 \u2014 proto se hovo\u0159\u00ed o vych\u00e1zen\u00ed vst\u0159\u00edc and\u011bl\u016fm i d\u00e9mon\u016fm. Pro \u010dlov\u011bka, v n\u011bm\u017e p\u016fst probouz\u00ed vy\u0161\u0161\u00ed duchovn\u00ed s\u00edly, se p\u016fst st\u00e1v\u00e1 mocnou podporou, p\u0159\u00edpravou na n\u011bco d\u016fle\u017eit\u00e9ho, motivac\u00ed za\u010d\u00edt \u017e\u00edt jinak.<\/p>\n\n\n\n Pro Je\u017e\u00ed\u0161e Krista znamenal \u010dty\u0159icetidenn\u00ed p\u016fst p\u0159\u00edpravu na jeho ve\u0159ejn\u00e9 p\u016fsoben\u00ed, k\u00e1z\u00e1n\u00ed o Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed, skutky milosrdenstv\u00ed, shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed apo\u0161tolsk\u00e9 obce, a rovn\u011b\u017e p\u0159\u00edpravu na o\u010dek\u00e1van\u00e9 pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed, utrpen\u00ed a smrt na k\u0159\u00ed\u017ei.<\/p>\n\n\n\n V knize Skutk\u016f svat\u00fdch apo\u0161tol\u016f \u010dteme, jak se antiochij\u0161t\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 postili a modlili se, ne\u017e poslali Barnab\u00e1\u0161e a Pavla na misijn\u00ed cestu na Kypr. Tato cesta byla z\u00e1le\u017eitost\u00ed vy\u017eaduj\u00edc\u00ed zvl\u00e1\u0161tn\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed. A p\u016fst byl d\u016fle\u017eitou sou\u010d\u00e1st\u00ed p\u0159\u00edpravy.<\/p>\n\n\n\n P\u016fst osv\u011b\u017euje a napl\u0148uje k\u0159es\u0165ana duchovn\u00edmi silami, aby mohl \u017e\u00edt k\u0159es\u0165ansk\u00fd \u017eivot i po jeho skon\u010den\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Redakce<\/p>\n\n\n\n
Svat\u00fd Ambro\u017e Mil\u00e1nsk\u00fd (\u2020397)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Svat\u00fd Jan Zlato\u00fast\u00fd (\u2020407)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Svat\u00fd Jan Zlato\u00fast\u00fd (\u2020407)<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/homemade-bread-sweet-berry-fruit-basket-generated-by-ai_188544-13369-1536x878-1-1024x585.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Svat\u00fd Iz\u00e1k Syrsk\u00fd (2. polovina 7. stolet\u00ed)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Svat\u00fd abba Dorotej (\u2020565)<\/em><\/p>\n\n\n\n