Jestli\u017ee je \u010f\u00e1bel zosobn\u011bn\u00edm, zdrojem a nositelem zla, pro\u010d ho B\u016fh \u2013 milostiv\u00fd, v\u0161emohouc\u00ed a v\u0161ev\u011bdouc\u00ed \u2013 jednodu\u0161e nezni\u010d\u00ed? Zmizel by hlavn\u00ed p\u016fvodce zla, poku\u0161en\u00ed by ustala, utrpen\u00ed by skon\u010dilo. Sv\u011bt by si mohl vydechnout. Lid\u00e9 by \u017eili klidn\u011bj\u0161\u00ed \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n
Abychom mohli odpov\u011bd\u011bt na ot\u00e1zku \u201epro\u010d B\u016fh nezni\u010d\u00ed \u010f\u00e1bla\u201c, je t\u0159eba nejprve vysv\u011btlit, co k\u0159es\u0165anstv\u00ed ch\u00e1pe jako zlo a jak\u00e9 m\u00edsto v tomto pojet\u00ed zauj\u00edm\u00e1 \u010f\u00e1bel. V klasick\u00e9m patristick\u00e9m my\u0161len\u00ed nem\u00e1 zlo vlastn\u00ed podstatu. Nen\u00ed substanc\u00ed s n\u011bjak\u00fdmi pozitivn\u00edmi vlastnostmi, ale pouhou absenc\u00ed dobra. B\u016fh zlo nestvo\u0159il. Vzniklo jako pok\u0159iven\u00ed dobra, kter\u00e9 krom\u011b jin\u00fdch charakteristik zahrnuje i svobodu v\u0161ech bytost\u00ed stvo\u0159en\u00fdch Bohem. V t\u00e9to souvislosti vznik\u00e1 ot\u00e1zka: lze zni\u010dit n\u011bco, co neexistuje jako skute\u010dnost, co je pouze d\u016fsledkem existence sv\u00e9ho protikladu? Odpov\u011b\u010f je z\u0159ejm\u00e1: nikoli.<\/p>\n\n\n\n
Dob\u0159e, p\u0159ipus\u0165me, \u017ee zlo jako takov\u00e9 zni\u010dit nelze.<\/p>\n\n\n\n
Pro\u010d by tedy B\u016fh nemohl zni\u010dit \u010f\u00e1bla, kter\u00fd je hlavn\u00edm nositelem zla ve sv\u011bt\u011b?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tato ot\u00e1zka nen\u00ed tak jednoduch\u00e1, jak by se na prvn\u00ed pohled mohlo zd\u00e1t. Kdo vlastn\u011b \u010f\u00e1bel je a odkud se vzal? Stru\u010dn\u011b \u0159e\u010deno, \u010f\u00e1bel je antipodem and\u011bla. Stal se j\u00edm v d\u016fsledku nespr\u00e1vn\u00e9 volby, u\u010din\u011bn\u00e9 svobodn\u011b, jednou prov\u017edy. And\u011bly \u2013 duchovn\u00ed, rozumn\u00e9 a svobodn\u00e9 bytosti \u2013 B\u016fh stvo\u0159il je\u0161t\u011b p\u0159ed stvo\u0159en\u00edm hmotn\u00e9ho sv\u011bta a p\u0159ed vznikem \u010dlov\u011bka. Jeden z nich, naprosto vynikaj\u00edc\u00ed, jm\u00e9nem Jit\u0159enka neboli, jak se mu tak\u00e9 \u0159\u00edk\u00e1, Lucifer, se proti Bohu vzbou\u0159il a postavil svou vlastn\u00ed v\u016fli a ambice nad v\u016fli Bo\u017e\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Tak se z nejvy\u0161\u0161\u00ed and\u011blsk\u00e9 bytosti stal \u010f\u00e1bel. Lucifer\u016fv p\u00e1d je v\u00fdsledkem jeho svobodn\u00e9 volby. Ne\u0161lo o chybu v z\u00e1m\u011bru Stvo\u0159itele, ale o d\u016fsledek zneu\u017eit\u00ed svobody, kter\u00e1 je sama o sob\u011b bezpodm\u00edne\u010dn\u00fdm dobrem. \u010e\u00e1bel nen\u00ed Bohu rovnocenn\u00fdm protivn\u00edkem, n\u00fdbr\u017e stvo\u0159en\u00edm, je\u017e ztratilo sv\u00e9 m\u00edsto v hierarchii byt\u00ed. \u010e\u00e1bla nelze \u201ezni\u010dit\u201c ve smyslu anihilace: B\u016fh nem\u016f\u017ee odejmout \u017eivot, proto\u017ee s\u00e1m je zdrojem ve\u0161ker\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n\n\n\n Jestli\u017ee je B\u016fh zdrojem ve\u0161ker\u00e9ho byt\u00ed a \u017eivota, jak m\u016f\u017ee existovat n\u011bco, co mu radik\u00e1ln\u011b odporuje, a p\u0159itom m\u00e1 v n\u011bm sv\u016fj po\u010d\u00e1tek?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ot\u00e1zka je opr\u00e1vn\u011bn\u00e1. Ano, jako ka\u017ed\u00e9 stvo\u0159en\u00ed m\u00e1 i \u010f\u00e1bel po\u010d\u00e1tek sv\u00e9ho byt\u00ed v Bohu. Je v\u0161ak d\u016fle\u017eit\u00e9 up\u0159esnit, \u017ee nejde o pod\u00edl na Bo\u017e\u00edm byt\u00ed, n\u00fdbr\u017e sp\u00ed\u0161e o ontologickou z\u00e1vislost. \u010e\u00e1bel existuje d\u00edky Bohu, ale z\u00e1rove\u0148 navzdory Bohu. Jinak \u0159e\u010deno: B\u016fh je p\u0159\u00ed\u010dinou toho, \u017ee \u010f\u00e1bel je, nikoli v\u0161ak p\u0159\u00ed\u010dinou toho, jak\u00fd je. Jak napsal v\u00fdznamn\u00fd pravoslavn\u00fd teolog, svat\u00fd \u0158eho\u0159 Palama, v\u0161echno stvo\u0159en\u00e9 existuje v Bohu a skrze jeho energie. Padl\u00ed duchov\u00e9 nejsou v\u00fdjimkou. I oni existuj\u00ed skrze tuto energii, kter\u00e1 jim d\u00e1v\u00e1 byt\u00ed, av\u0161ak nesd\u011bluje jim dobrotu. Podobn\u011b jako slunce osv\u011btluje cel\u00fd viditeln\u00fd prostor, i nad hromadou odpadk\u016f z\u016fst\u00e1v\u00e1 jeho sv\u011btlo sv\u011btlem, p\u0159esto\u017ee osv\u011bcuje v\u011bci zna\u010dn\u011b nehezk\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u010e\u00e1bel \u017eije z Boha, ale ne\u017eije v Bohu. Pr\u00e1v\u011b v tom spo\u010d\u00edv\u00e1 drama satana a jeho p\u0159isluhova\u010d\u016f \u2013 b\u00fdt odlou\u010den od sv\u00e9ho p\u016fvodn\u00edho smyslu a ur\u010den\u00ed. Jeho byt\u00ed je nep\u0159etr\u017eit\u00fdm sebezap\u0159en\u00edm. Nen\u00e1vid\u00ed toho, kdo je zdrojem jeho vlastn\u00ed existence. A samotn\u00e1 jeho existence je st\u00e1l\u00fdm sv\u011bdectv\u00edm Bo\u017e\u00ed dobroty, kterou nedok\u00e1\u017ee sn\u00e9st. \u010e\u00e1bel, jen\u017e ztratil sv\u00e9 p\u016fvodn\u00ed ur\u010den\u00ed k dobru, nen\u00ed schopen tuto dobrotu p\u0159ijmout, je pro n\u011bj utrpen\u00edm. Sv\u011btlo, kter\u00e9 osv\u011bcuje and\u011bly, je pro d\u00e9mony \u2013 slovy apo\u0161tola Pavla \u2013 \u201estravuj\u00edc\u00edm ohn\u011bm\u201c (\u017did\u016fm 12,29). Neznamen\u00e1 to v\u0161ak, \u017ee by se B\u016fh v\u016f\u010di d\u00e9mon\u016fm zm\u011bnil, ale to, \u017ee se zm\u011bnil jejich vztah k Bohu \u2013 vztah bytost\u00ed, kter\u00e9 kdysi byly and\u011bly.<\/p>\n\n\n\n Jako p\u0159\u00edklad lze uv\u00e9st evangeln\u00ed \u201esv\u011bdectv\u00ed\u201c d\u00e9mon\u016f, kter\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus vyh\u00e1n\u011bl z posedl\u00fdch lid\u00ed. Vyzn\u00e1vali ho jako Syna Bo\u017e\u00edho a p\u0159izn\u00e1vali, \u017ee v jeho p\u0159\u00edtomnosti zakou\u0161ej\u00ed nesnesiteln\u00e1 muka. Jeden z t\u011bchto v\u00fdjev\u016f zn\u00ed takto: \u201eKdy\u017e p\u0159ijel na prot\u011bj\u0161\u00ed b\u0159eh mo\u0159e do gadarensk\u00e9 krajiny, vy\u0161li proti n\u011bmu dva posedl\u00ed, kte\u0159\u00ed vystoupili z hrob\u016f; byli velmi nebezpe\u010dn\u00ed, tak\u017ee se nikdo neodv\u00e1\u017eil tudy chodit. A dali se do k\u0159iku: \u201eCo je ti po n\u00e1s, Synu Bo\u017e\u00ed? P\u0159i\u0161el jsi n\u00e1s tr\u00e1pit, d\u0159\u00edve, ne\u017e nastal \u010das?\u201c (Matou\u0161 8,28\u201329)<\/p>\n\n\n\n Tento paradox lze shrnout takto: \u010f\u00e1bel nejen\u017ee nem\u016f\u017ee b\u00fdt na Bohu nez\u00e1visl\u00fd, ale svou nen\u00e1vist\u00ed ke v\u0161emu dobr\u00e9mu s\u00e1m dosv\u011bd\u010duje Bo\u017e\u00ed existenci i jeho p\u0159\u00edtomnost ve sv\u011bt\u011b.<\/p>\n\n\n\n A pro\u010d B\u016fh, kdy\u017e p\u0159edem v\u011bd\u011bl, \u017ee nejvy\u0161\u0161\u00ed and\u011bl u\u010din\u00ed \u0161patnou volbu, tohoto and\u011bla nestvo\u0159il u\u017e od po\u010d\u00e1tku bez mo\u017enosti takov\u00e9 volby?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Na tuto ot\u00e1zku odpov\u011bd\u011bl u\u017e ve 2. stolet\u00ed zn\u00e1m\u00fd k\u0159es\u0165ansk\u00fd apologeta svat\u00fd Irenej z Lyonu. \u0160el dokonce je\u0161t\u011b d\u00e1l a roz\u0161\u00ed\u0159il ji i na \u010dlov\u011bka. Pro\u010d B\u016fh p\u0159ipustil mo\u017enost zla a p\u00e1du, m\u00edsto aby stvo\u0159il and\u011bly i lidi bez schopnosti h\u0159e\u0161it? B\u016fh stvo\u0159il v\u0161echny rozumn\u00e9 bytosti jako svobodn\u00e9 \u2014 s v\u016fl\u00ed a schopnost\u00ed rozli\u0161ovat, volit a tak\u00e9 chybovat. Kdyby se od po\u010d\u00e1tku nemohly odch\u00fdlit od dobra, nebyly by osobami, ale mechanismy, loutkami jednaj\u00edc\u00edmi nikoli z vnit\u0159n\u00edho popudu, n\u00fdbr\u017e z nutnosti.<\/p>\n\n\n\n V takov\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b by dobro nebylo ani radostn\u00e9, ani v\u011bdom\u011b cenn\u00e9. Bylo by n\u011b\u010d\u00edm samoz\u0159ejm\u00fdm, vnucen\u00fdm, nevy\u017eadovalo by \u00fasil\u00ed, motivaci, osobn\u00ed z\u00e1pas ani vnit\u0159n\u00ed v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad sebou sam\u00fdm. Skute\u010dn\u011b cenn\u00e9 je v\u0161ak jen to, co je z\u00edsk\u00e1no n\u00e1mahou: milujeme sv\u011btlo, proto\u017ee v\u00edme, co je tma; v\u00e1\u017e\u00edme si zdrav\u00ed, proto\u017ee jsme poznali nemoc; tou\u017e\u00edme po Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed, proto\u017ee vid\u00edme nedokonalost sv\u011bta pozemsk\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n Svoboda, kterou B\u016fh obda\u0159il v\u0161echny rozumn\u00e9 bytosti, nen\u00ed chybou stvo\u0159en\u00ed, n\u00fdbr\u017e nejv\u011bt\u0161\u00edm blahem. B\u016fh nepot\u0159ebuje automaty, kter\u00e9 konaj\u00ed dobro ze sv\u00e9 p\u0159irozenosti. Stvo\u0159il bytosti schopn\u00e9 svobodn\u011b si zvolit jeho l\u00e1sku. A \u010d\u00edm obt\u00ed\u017en\u011bj\u0161\u00ed je tato volba, \u010d\u00edm intenzivn\u011bj\u0161\u00ed je z\u00e1pas se zlem, t\u00edm vy\u0161\u0161\u00ed a \u017e\u00e1doucn\u011bj\u0161\u00ed je kone\u010dn\u00fd c\u00edl. Pr\u00e1v\u011b proto B\u016fh p\u0159ipustil mo\u017enost p\u00e1du: aby dobro bylo dobrem ze svobodn\u00e9ho rozhodnut\u00ed, nikoli z nutnosti, aby \u010dlov\u011bk, stvo\u0159en\u00fd k Bo\u017e\u00edmu obrazu, mohl skrze sv\u016fj \u017eivot dosp\u011bt k Bo\u017e\u00ed podob\u011b \u2014 ne proto, \u017ee je tak \u201enaprogramov\u00e1n\u201c, ale d\u00edky svobodn\u00e9 touze po Stvo\u0159iteli. Jak to vyj\u00e1d\u0159il bla\u017een\u00fd Augustin: \u201eStvo\u0159il jsi n\u00e1s pro sebe a srdce na\u0161e nenal\u00e9z\u00e1 klid, dokud nespo\u010dine v tob\u011b.\u201c<\/p>\n\n\n\n V z\u00e1sad\u011b se s t\u00edm d\u00e1 souhlasit. B\u016fh nem\u016f\u017ee zni\u010dit sv\u00e9 vlastn\u00ed stvo\u0159en\u00ed, jemu\u017e dal po\u010d\u00e1tek, proto\u017ee s\u00e1m je zdrojem byt\u00ed jako\u017eto bezpodm\u00edne\u010dn\u00e9ho dobra. P\u0159esto si v\u0161ak zkusme p\u0159edstavit, \u017ee by \u010f\u00e1bel byl zni\u010den.<\/p>\n\n\n\n Stal by se lidsk\u00fd \u017eivot lep\u0161\u00ed a snaz\u0161\u00ed?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zm\u011bnilo by se v\u0161ak v takov\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b n\u011bco z\u00e1sadn\u00edho? Zmizelo by zlo, kter\u00e9, jak v\u00edme, existuje jako pok\u0159iven\u00ed lidsk\u00e9 touhy po dobru a bla\u017eenosti? Bezpochyby je \u010f\u00e1bel maxim\u00e1ln\u011b zlou bytost\u00ed, jakousi kvintesenc\u00ed zla, kter\u00e9 neust\u00e1le produkuje, bez p\u0159est\u00e1vky na sp\u00e1nek \u010di odpo\u010dinek. Zlo se v\u0161ak neomezuje pouze na \u010f\u00e1bla. Mo\u017enost aktivn\u00edho pop\u0159en\u00ed dobra je v ka\u017ed\u00e9m \u010dlov\u011bku. Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s po cel\u00fd sv\u016fj \u017eivot neust\u00e1le balancuje mezi dobrem a zlem. Zni\u010den\u00ed \u010f\u00e1bla bez zni\u010den\u00ed vnit\u0159n\u00edho zla v \u010dlov\u011bku nen\u00ed mo\u017en\u00e9 \u2014 tyto dv\u011b skute\u010dnosti jsou vz\u00e1jemn\u011b propojen\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Toto vnit\u0159n\u00ed zlo m\u016f\u017ee b\u00fdt odstran\u011bno bu\u010f Bohem spolu s \u010dlov\u011bkem jako subjektem, skrze n\u011bho\u017e zlo vznik\u00e1, anebo samotn\u00fdm \u010dlov\u011bkem skrze svobodn\u00fd obrat k dobru a pohyb vst\u0159\u00edc Bohu. Prvn\u00ed mo\u017enost, jak u\u017e bylo \u0159e\u010deno v\u00fd\u0161e, nen\u00ed mo\u017en\u00e1, proto\u017ee B\u016fh je ze sv\u00e9 podstaty Stvo\u0159itel, D\u00e1rce \u017eivota a Tv\u016frce, nikoli ni\u010ditel. B\u016fh nezahub\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka stejn\u011b jako nezni\u010d\u00ed \u010f\u00e1bla, proto\u017ee v n\u011bm jsou milosrdenstv\u00ed a spravedlnost nerozlu\u010dn\u011b spojeny. P\u0159ipou\u0161t\u00ed p\u016fsoben\u00ed zla do ur\u010dit\u00e9 doby, aby se zlo samo vy\u010derpalo. Konec zla m\u016f\u017ee nastat pouze skrze jeho vnit\u0159n\u00ed oslaben\u00ed v \u010dlov\u011bku, kter\u00fd na tom aktivn\u011b pracuje.<\/p>\n\n\n\n Dobr\u00e1 zpr\u00e1va spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee \u010dlov\u011bk m\u00e1 schopnost v\u00edt\u011bzit nad zlem v sob\u011b i kolem sebe. P\u016fvodn\u011b mu byla d\u00e1na p\u0159i stvo\u0159en\u00ed, av\u0161ak pot\u00e9, co ji nedok\u00e1zal naplnit, a po p\u00e1du do h\u0159\u00edchu se od Boha odvr\u00e1til, prakticky o tuto schopnost p\u0159i\u0161el. Skrze Je\u017e\u00ed\u0161e Krista \u2014 prav\u00e9ho Boha a prav\u00e9ho \u010clov\u011bka \u2014 byla tato schopnost obnovena. Sv\u00fdm \u017eivotem, smrt\u00ed a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm zjevil pln\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad zlem i nad \u010f\u00e1blem. Od t\u00e9 doby u\u017e \u010f\u00e1bel nem\u00e1 nad \u010dlov\u011bkem tu moc, jakou m\u011bl po p\u00e1du. Ano, pokou\u0161\u00ed a nep\u0159est\u00e1v\u00e1 se sna\u017eit na lidi p\u016fsobit, ale nem\u00e1 s\u00edlu jim svou v\u016fli vnutit. Lidsk\u00e1 p\u0159irozenost je v Kristu uzdravena, zlo je potenci\u00e1ln\u011b zni\u010deno, \u010f\u00e1bel je pora\u017een. Zb\u00fdv\u00e1 jen, abychom p\u0159ijali plody sp\u00e1sy, kterou pro n\u00e1s vykonal s\u00e1m B\u016fh.<\/p>\n\n\n\n Co ale znamen\u00e1, \u017ee zlo je \u201epotenci\u00e1ln\u011b zni\u010deno\u201c? A jak lze \u0159\u00edci, \u017ee je \u010f\u00e1bel pora\u017een, kdy\u017e d\u0159\u00edve bylo \u0159e\u010deno, \u017ee B\u016fh ho nehodl\u00e1 zni\u010dit?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pro lep\u0161\u00ed pochopen\u00ed lze pou\u017e\u00edt \u2013 by\u0165 jen p\u0159ibli\u017enou \u2013 analogii s v\u00edt\u011bzstv\u00edm nad ur\u010ditou nemoc\u00ed. Je\u0161t\u011b p\u0159ed n\u011bjak\u00fdmi sto lety byly mnoh\u00e9 choroby, s nimi\u017e si dne\u0161n\u00ed medic\u00edna dok\u00e1\u017ee snadno poradit, pova\u017eov\u00e1ny za smrteln\u00e9. Dnes v\u0161ak d\u00edky nov\u00fdm l\u00e9k\u016fm a technologi\u00edm ji\u017e nep\u0159edstavuj\u00ed pro obyvatelstvo Zem\u011b z\u00e1sadn\u00ed hrozbu. Kdy\u017e tedy \u0159\u00edk\u00e1me, \u017ee n\u011bjak\u00e1 nemoc u\u017e nen\u00ed nebezpe\u010dn\u00e1, nemysl\u00edme t\u00edm, \u017ee byla z na\u0161\u00ed planety zcela vyhubena. Obvykle t\u00edm m\u00e1me na mysli n\u011bco jin\u00e9ho: lidstvo m\u00e1 k dispozici l\u00e9k a prost\u0159edky k jej\u00ed l\u00e9\u010db\u011b. Nemoc m\u016f\u017ee mezi n\u00e1mi st\u00e1le existovat, ale de facto u\u017e je pora\u017eena.<\/p>\n\n\n\n Stejn\u011b tak jsou zlo a \u010f\u00e1bel u\u017e pora\u017eeni Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem. \u010clov\u011bk, kter\u00fd tou\u017e\u00ed po uzdraven\u00ed, se pouze pot\u0159ebuje st\u00e1t \u00fa\u010dastn\u00fdm toho, kdo je z\u00e1rove\u0148 l\u00e9ka\u0159em i l\u00e9kem. Tato mo\u017enost, aby se stvo\u0159en\u00ed stalo \u00fa\u010dastn\u00fdm Stvo\u0159itele, byla otev\u0159ena Kristem, kter\u00fd se jednou prov\u017edy spojil s na\u0161\u00ed nemocnou lidskou p\u0159irozenost\u00ed, naka\u017eenou n\u00e1sledky Adamovy \u0161patn\u00e9 volby, aby ji zcela uzdravil.<\/p>\n\n\n\n Ale je \u010dlov\u011bk schopen porazit zlo vlastn\u00edmi silami? Po p\u00e1du do h\u0159\u00edchu \u010dlov\u011bk nem\u016f\u017ee s\u00e1m bojovat proti zlu. Zat\u00edmco p\u0159ed sv\u00fdm prvn\u00edm h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdm rozhodnut\u00edm byl celistv\u00fd a celou svou bytost\u00ed sm\u011b\u0159oval k Bohu, v n\u011bm\u017e vid\u011bl jedin\u00e9 dobro, po p\u00e1du se stal natolik rozt\u0159\u00ed\u0161t\u011bn\u00fdm, \u017ee nen\u00ed schopen u\u010dinit rozhodnut\u00ed vy\u017eaduj\u00edc\u00ed sjednocenou v\u016fli a zapojen\u00ed cel\u00e9 osobnosti. Je to, jako by se n\u011bkdo sna\u017eil zatlouct h\u0159eb\u00edk kladivem rozpadl\u00fdm na kusy. K v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad zlem je proto nutn\u00e9 znovu nab\u00fdt t\u00e9to vnit\u0159n\u00ed celistvosti. Samotn\u00e1 snaha by v\u0161ak probl\u00e9m nevy\u0159e\u0161ila, kdyby B\u016fh nevy\u0161el \u010dlov\u011bku vst\u0159\u00edc a nepomohl mu.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e1v\u011b o tom mluv\u00ed c\u00edrkev, kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee \u010dlov\u011bk se nem\u016f\u017ee spasit s\u00e1m, ani kdyby se sebev\u00edc sna\u017eil. Na jeho \u00fasil\u00ed P\u00e1n odpov\u00edd\u00e1 svou pomoc\u00ed a nenech\u00e1v\u00e1 sv\u00e9 stvo\u0159en\u00ed v bezv\u00fdchodn\u00e9 situaci. Toto Bo\u017e\u00ed p\u016fsoben\u00ed v \u010dlov\u011bku, kter\u00e9 ho znovu skl\u00e1d\u00e1 z \u00falomk\u016f v celistvou osobnost a d\u00e1v\u00e1 mu s\u00edlu zdolat v\u00fd\u0161inu, je\u017e se d\u0159\u00edve zd\u00e1la nedosa\u017eiteln\u00e1, se v c\u00edrkevn\u00ed tradici naz\u00fdv\u00e1 milost.<\/p>\n\n\n\n \u010clov\u011bk, kter\u00fd se rozhodne pro Boha, za\u010dne na sob\u011b pracovat, p\u0159isp\u00edv\u00e1 k \u00fastupu zla, ale nez\u016fst\u00e1v\u00e1 ve sv\u00e9m \u00fasil\u00ed s\u00e1m. Pokud skute\u010dn\u011b vytrv\u00e1me ve sv\u00e9m rozhodnut\u00ed, sna\u017e\u00edme se zachov\u00e1vat p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a cel\u00fdm srdcem sm\u011b\u0159ujeme k Bohu, on s\u00e1m n\u00e1m v ur\u010dit\u00e9m okam\u017eiku p\u0159ich\u00e1z\u00ed na pomoc, podporuje n\u00e1s a pod\u00e1v\u00e1 n\u00e1m svou milost. P\u0159\u00edkladem jsou svat\u00ed, o nich\u017e ti, kdo m\u011bli to \u0161t\u011bst\u00ed se s nimi setkat, vypr\u00e1v\u011bj\u00ed, \u017ee u\u017e pouh\u00fd pohled na n\u011b byl lep\u0161\u00edm sv\u011bdectv\u00edm existence vy\u0161\u0161\u00ed Bo\u017esk\u00e9 reality ne\u017e jak\u00e9koli argumenty. Takov\u00fdmi byli Seraf\u00edm Sarovsk\u00fd, Jan Kron\u0161tadtsk\u00fd a n\u00e1m \u010dasov\u011b bli\u017e\u0161\u00ed Paisij Svatohorec, Silu\u00e1n Athosk\u00fd a mnoz\u00ed dal\u0161\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Probl\u00e9m zla tedy nespo\u010d\u00edv\u00e1 v \u010f\u00e1blu. Jeho zni\u010den\u00ed \u2014 i kdybychom si to dok\u00e1zali p\u0159edstavit \u2014 by nevedlo k vymizen\u00ed zla ze sv\u011bta. Aby B\u016fh zlo odstranil, musel by n\u00e1m vz\u00edt svobodu \u2014 nejv\u011bt\u0161\u00ed, a z\u00e1rove\u0148 velmi nebezpe\u010dn\u00fd dar. B\u016fh p\u0159em\u00e1h\u00e1 zlo jin\u00fdm zp\u016fsobem: ne ni\u010den\u00edm, ale l\u00e1skou k n\u00e1m, na ni\u017e jsme povol\u00e1ni odpov\u011bd\u011bt tak\u00e9 l\u00e1skou.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e1v\u011b v tomto vz\u00e1jemn\u00e9m pohybu, v tomto spolup\u016fsoben\u00ed \u2014 nebo, \u0159e\u010deno teologick\u00fdm jazykem, v t\u00e9to synergii \u2014 se odehr\u00e1v\u00e1 v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad zlem tady a te\u010f. Toto v\u00edt\u011bzstv\u00ed je mo\u017en\u00e9, u\u017e se uskute\u010dnilo v Kristu, a ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s ho m\u016f\u017ee napodobit ve sv\u00e9m vlastn\u00edm \u017eivot\u011b.<\/p>\n\n\n\n Redakce<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jestli\u017ee je \u010f\u00e1bel zosobn\u011bn\u00edm, zdrojem a nositelem zla, pro\u010d ho B\u016fh \u2013 milostiv\u00fd, v\u0161emohouc\u00ed a v\u0161ev\u011bdouc\u00ed \u2013 jednodu\u0161e nezni\u010d\u00ed? Zmizel by hlavn\u00ed p\u016fvodce zla, poku\u0161en\u00ed…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3662,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[111],"class_list":["post-3661","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-verouka","tag-2025-12","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3661"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3661\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3663,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3661\/revisions\/3663"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3662"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}