Teologie v c\u00edrkvi vznikla prakticky okam\u017eit\u011b. Apo\u0161tolov\u00e9 st\u00e1li vedle Krista a ptali se jeden druh\u00e9ho: \u201eKdo to je?\u201c Ch\u00e1pali, \u017ee to nen\u00ed oby\u010dejn\u00fd \u010dlov\u011bk. Kristus konal z\u00e1zraky, uzdravoval nemocn\u00e9, k\u0159\u00edsil mrtv\u00e9. Kdo z lid\u00ed je n\u011b\u010deho takov\u00e9ho schopen? U\u010dedn\u00edci vid\u011bli \u00fa\u017easn\u00e9ho \u010dlov\u011bka, velik\u00e9ho u\u010ditele duchovn\u00edho \u017eivota. Vid\u011bli v n\u011bm dlouho o\u010dek\u00e1van\u00e9ho Mesi\u00e1\u0161e. Ale bylo i je\u0161t\u011b n\u011bco. Stali se sv\u011bdky neopakovateln\u00e9ho a ne\u010dekan\u00e9ho Bo\u017e\u00edho zjeven\u00ed. P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 odhaloval apo\u0161tol\u016fm pravdu o sob\u011b, ale pln\u00e9 pochopen\u00ed p\u0159i\u0161lo a\u017e po jeho zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed a sesl\u00e1n\u00ed Ducha Svat\u00e9ho. Bylo v\u0161ak t\u0159eba tuto pravdu vysv\u011btlit i ostatn\u00edm lidem, t\u011bm, kte\u0159\u00ed se s Kristem b\u011bhem jeho pozemsk\u00e9ho \u017eivota nesetkali. A pr\u00e1v\u011b teologie jim v tom pomohla.<\/p>\n\n\n\n
Evangelium nen\u00ed jen vypr\u00e1v\u011bn\u00edm o tom, co Je\u017e\u00ed\u0161 d\u011blal nebo \u0159\u00edkal, ale tak\u00e9 vysv\u011btlen\u00edm jeho \u010din\u016f a skutk\u016f, a p\u0159edev\u0161\u00edm vysv\u011btlen\u00edm c\u00edle jeho vt\u011blen\u00ed a toho, co znamen\u00e1 pro n\u00e1s. Apo\u0161tolov\u00e9 uzn\u00e1vali, \u017ee Kristus je prav\u00fd \u010dlov\u011bk a z\u00e1rove\u0148 prav\u00fd B\u016fh. Proto ve v\u0161ech apo\u0161tolsk\u00fdch textech se setk\u00e1me s my\u0161lenkou, \u017ee Kristus je Boho\u010dlov\u011bk. P\u00ed\u0161ou o tom v\u0161ichni evangelist\u00e9, na tomto tvrzen\u00ed se zakl\u00e1d\u00e1 samotn\u00e1 podstata k\u0159es\u0165ansk\u00e9 teologie.<\/p>\n\n\n\n
Evangelist\u00e9 Matou\u0161, Marek a Luk\u00e1\u0161 rozv\u00edjeli teologickou zv\u011bst o Kristu. Ale i na zcela dob\u0159e propracovan\u00e9m teologick\u00e9m pozad\u00ed Nov\u00e9ho z\u00e1kona Janovo evangelium v\u00fdrazn\u011b vynik\u00e1. Natolik, \u017ee c\u00edrkev poctila jeho autora titulem Teolog. Mezi pravoslavn\u00fdmi svat\u00fdmi bylo mnoho vynikaj\u00edc\u00edch myslitel\u016f, kte\u0159\u00ed v\u00fdsti\u017en\u011b vyj\u00e1d\u0159ili c\u00edrkevn\u00ed u\u010den\u00ed. Ale do c\u00edrkevn\u00edch d\u011bjin s titulem \u201eTeolog\u201c vstoupili jen t\u0159i. Prvn\u00edm a nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm z nich je evangelista Jan. U\u017e v 1. stolet\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 \u00e9ry tento nejmlad\u0161\u00ed z Kristov\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f vytvo\u0159il z\u00e1klad pro celou c\u00edrkevn\u00ed teologii.<\/p>\n\n\n\n
Mlad\u00fd Jan potk\u00e1v\u00e1 Krista a tu\u0161\u00ed, \u017ee p\u0159ed n\u00edm stoj\u00ed ten, kter\u00fd p\u0159esahuje ve\u0161ker\u00e9 lidsk\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed. Ml\u010denliv\u00e9 d\u00edt\u011b hled\u00ed na to, jak se nebesa rozev\u00edraj\u00ed a Duch Bo\u017e\u00ed sestupuje na Mesi\u00e1\u0161e. St\u00e1v\u00e1 se milovan\u00fdm u\u010dedn\u00edkem Spasitele, nejzraniteln\u011bj\u0161\u00edm, nej\u010dist\u0161\u00edm, a pozoruje lavinu z\u00e1zrak\u016f. Vid\u00ed, jak smrt ustupuje, jak v slep\u00fdch o\u010d\u00edch z\u00e1\u0159\u00ed sv\u011btlo, jak ochrnut\u00fd vst\u00e1v\u00e1, pl\u00e1\u010de a d\u011bkuje Je\u017e\u00ed\u0161i. A mlad\u00fd u\u010dedn\u00edk ml\u010d\u00ed a pozoruje. Jeho o\u010di vn\u00edmaj\u00ed Bo\u017esk\u00e9 sv\u011btlo, kter\u00e9 se vyl\u00e9v\u00e1 na cel\u00fd vesm\u00edr.<\/p>\n\n\n\n
Apo\u0161tol Jan polo\u017eil do z\u00e1kladu sv\u00e9ho evangelia kontemplaci v\u011b\u010dnosti: \u201eNa po\u010d\u00e1tku bylo Slovo, a to Slovo bylo u Boha, a to Slovo bylo B\u016fh\u201c (Jan 1:1). V \u010de\u0161tin\u011b to zn\u00ed trochu abstraktn\u011b, proto\u017ee \u201eslovo\u201c je st\u0159edn\u00edho rodu. V \u0159e\u010dtin\u011b je v\u0161ak \u201eslovo\u201c \u2013 \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 \u2013 rodu mu\u017esk\u00e9ho. Kdybychom ponechali \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 bez p\u0159ekladu, zn\u011bla by prvn\u00ed v\u011bta Janova evangelia takto: \u201eNa po\u010d\u00e1tku byl Logos, a Logos byl u Boha, a Logos byl B\u016fh.\u201c C\u00edt\u00edte ten rozd\u00edl? Ver\u0161e evangelisty Jana o Bo\u017e\u00edm Slovu maj\u00ed zcela osobn\u00ed n\u00e1dech.<\/p>\n\n\n\n
B\u016fh je jeden a nen\u00ed jin\u00e9ho, podobn\u00e9ho jemu. Nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 pohansk\u00e9 mno\u017estv\u00ed boh\u016f. A p\u0159ece je v Jedin\u00e9m Bohu jak\u00e9si tajemn\u00e9 rozli\u0161en\u00ed. V jak\u00e9m smyslu? V osobn\u00edm: v Jedin\u00e9m Bohu se rozli\u0161uj\u00ed t\u0159i Osoby: Otec, Syn a Duch Svat\u00fd.<\/p>\n\n\n\n
Logos byl B\u016fh, Logos byl u Boha (nebo lze p\u0159elo\u017eit: \u201eLogos byl k Bohu\u201c \u2013 \u1f41 \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 \u1f26\u03bd \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03b8\u03b5\u03cc\u03bd). Podle evangelia je Bo\u017esk\u00fd Logos jakoby obr\u00e1cen k Bohu, p\u0159eb\u00fdv\u00e1 \u201etv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159\u201c s Bohem. Logos a B\u016fh spoluexistuj\u00ed v dokonal\u00e9 jednot\u011b, v l\u00e1sce.<\/p>\n\n\n\n
Skrze kr\u00e1tk\u00fd prolog Janova evangelia vyr\u016fst\u00e1 mocn\u00fd v\u00fdhonek trinit\u00e1rn\u00ed teologie \u2013 tedy u\u010den\u00ed o Nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed Trojici: Otci, Synu a Duchu Svat\u00e9m. Evangelista Jan naz\u00fdv\u00e1 Bohem Otce (\u201ePramen Bo\u017estv\u00ed\u201c) a Logos je Syn. O Duchu Svat\u00e9m se v evangeliu zmi\u0148uje o n\u011bco pozd\u011bji (viz Jan 14:16\u201317: \u201ePo\u017e\u00e1d\u00e1m Otce a on v\u00e1m d\u00e1 jin\u00e9ho P\u0159\u00edmluvce, aby byl s v\u00e1mi na v\u011bky \u2013 Ducha pravdy, kter\u00e9ho sv\u011bt nem\u016f\u017ee p\u0159ijmout, pon\u011bvad\u017e ho nevid\u00ed ani nezn\u00e1. Vy jej zn\u00e1te, nebo\u0165 s v\u00e1mi z\u016fst\u00e1v\u00e1 a ve v\u00e1s bude\u201c). Takto se p\u0159i \u010dten\u00ed Janova evangelia seznamujeme s u\u010den\u00edm o Trojjedin\u00e9m Bohu.<\/p>\n\n\n\n
Pro\u010d je Bo\u017e\u00ed Syn naz\u00fdv\u00e1n Logos (Slovo)? Apo\u0161tol Jan promlouv\u00e1 k lidem \u017eij\u00edc\u00edm v helenistick\u00e9m sv\u011bt\u011b, ve sv\u011bt\u011b po\u0159e\u010dt\u011bn\u00e9m, kde vl\u00e1dne \u0159eck\u00e1 kultura, \u0159eck\u00e9 my\u0161len\u00ed a \u0159eck\u00fd jazyk, a proto mluv\u00ed o Kristu jako o Logu. Ale Logos je pojem zna\u010dn\u011b zat\u00ed\u017een\u00fd v\u00fdznamy: znamen\u00e1 \u201erozum\u201c, \u201eslovo\u201c, ale tak\u00e9 t\u0159eba i \u201e\u00fa\u010det\u201c (viz Podobenstv\u00ed o nepoctiv\u00e9m spr\u00e1vci: \u201eSlo\u017e \u00fa\u010dty ze sv\u00e9ho spr\u00e1vcovstv\u00ed\u201c \u2013 \u201e\u1f80\u03c0\u03cc\u03b4\u03bf\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03bd \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5\u201c, Luk\u00e1\u0161 16:2).<\/p>\n\n\n\n
Pro \u0159eck\u00fd sv\u011bt, kter\u00fd vynalezl filozofii, byl logos vesm\u00edrn\u00fdm z\u00e1konem. Evangelista Jan v\u0161ak mluv\u00ed o n\u011b\u010dem v\u011bt\u0161\u00edm: Logos, kter\u00fd byl u Boha, je Z\u00e1konod\u00e1rcem vesm\u00edru, nikoli jen nejvy\u0161\u0161\u00edm p\u0159\u00edrodn\u00edm z\u00e1konem. \u201eV\u0161echno povstalo skrze n\u011bho a bez n\u011bho nepovstalo nic, co jest\u201c (Jan 1:3). Rozumn\u00fd \u0159\u00e1d ve vesm\u00edru poch\u00e1z\u00ed od Boha Slova. On je Tv\u016frce a Uspo\u0159adatel cel\u00e9ho sv\u011bta. A nejde o jak\u00fdsi z\u00e1kon vepsan\u00fd do v\u0161ech v\u011bc\u00ed, ale o \u017eivou Osobu Boha, nejvy\u0161\u0161\u00edho a v\u011b\u010dn\u00e9ho. V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh-Logos sestoupil na zem a stal se \u010dlov\u011bkem, zjevil se lidem: \u201eSlovo se stalo t\u011blem a p\u0159eb\u00fdvalo mezi n\u00e1mi. Spat\u0159ili jsme jeho sl\u00e1vu\u201c (Jan 1:14).<\/p>\n\n\n\n
Pro\u010d ale p\u0159i\u0161el a stal se \u010dlov\u011bkem? Logos byl od po\u010d\u00e1tku Bohem; a nyn\u00ed se vt\u011blil a stal se jedn\u00edm z n\u00e1s, ani\u017e by p\u0159estal b\u00fdt Bohem. Stru\u010dn\u011b a v\u00fdsti\u017en\u011b vt\u011blen\u00ed Syna Bo\u017e\u00edho vysv\u011btlil sv. Athanasios Velik\u00fd: \u201eB\u016fh se stal \u010dlov\u011bkem, aby se \u010dlov\u011bk mohl st\u00e1t bohem.\u201c<\/p>\n\n\n\n
B\u016fh n\u00e1s chce p\u0159ijmout za sv\u00e9 syny a dcery. Tento Bo\u017e\u00ed z\u00e1m\u011br byl zjeven apo\u0161tol\u016fm a je \u00fast\u0159edn\u00ed my\u0161lenkou Nov\u00e9ho z\u00e1kona. J\u00ed se v\u011bnuje i sv. Jan Teolog. V dob\u011b, kdy psal sv\u00e9 evangelium, Matou\u0161ovo, Markovo a Luk\u00e1\u0161ovo evangelium ji\u017e byla naps\u00e1na. Proto Jana a\u017e tolik nezaj\u00edmaly chronologie ud\u00e1lost\u00ed. Jeho c\u00edlem bylo vysv\u011btlit smysl v\u0161eho, co se odehr\u00e1lo p\u0159ed o\u010dima apo\u0161tol\u016f.<\/p>\n\n\n\n
Po\u010d\u00ednaje 12. kapitolou Jan vykl\u00e1d\u00e1 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 u\u010den\u00ed o Bohu a sp\u00e1se. \u201e\u0160est dn\u00ed p\u0159ed Velikonocemi p\u0159i\u0161el Je\u017e\u00ed\u0161 do Betanie, kde bydlel Lazar, kter\u00e9ho vzk\u0159\u00edsil z mrtv\u00fdch\u2026 Tu vzala Marie libru drah\u00e9ho oleje z prav\u00e9ho nardu, pomazala Je\u017e\u00ed\u0161ovi nohy a ot\u0159ela je sv\u00fdmi vlasy. D\u016fm se naplnil v\u016fn\u00ed t\u00e9 masti\u201c (Jan 12:1, 2). Kristus je nyn\u00ed p\u0159ipraven k poh\u0159bu, od t\u00e9 doby za\u010d\u00edn\u00e1 jeho k\u0159\u00ed\u017eov\u00e1 cesta. A v\u0161e, co se d\u011bje, vn\u00edm\u00e1 jeho mlad\u00fd u\u010dedn\u00edk.<\/p>\n\n\n\n
\u201eJeden z u\u010dedn\u00edk\u016f, kter\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161 miloval, byl u stolu po jeho boku\u201c (Jan 13:23). Jan je nejmlad\u0161\u00ed, ale je p\u0159i posledn\u00ed ve\u010de\u0159i nejbl\u00ed\u017e k u\u010diteli. Je to obrovsk\u00e1 \u010dest. I Petr, kter\u00e9ho vn\u00edm\u00e1me jako v\u016fdce apo\u0161tol\u016f, pros\u00ed Jana, aby se zeptal P\u00e1na, kdo je zr\u00e1dcem. A P\u00e1n mu odpov\u00edd\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Kristus vysv\u011btloval u\u010dedn\u00edk\u016fm, \u017ee ho \u010dek\u00e1 utrpen\u00ed, potupn\u00fd soud a uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed. Necht\u011bj\u00ed mu uv\u011b\u0159it, Petr nam\u00edt\u00e1: \u201eBu\u010f toho uchr\u00e1n\u011bn, Pane, to se ti nem\u016f\u017ee st\u00e1t!\u201c (Matou\u0161 16:22). Ale Jan ti\u0161e poslouch\u00e1. Kr\u00e1\u010d\u00ed za Bo\u017e\u00edm Synem, sly\u0161\u00ed dech Tv\u016frce galaxi\u00ed, j\u00ed s \u017divitelem sv\u011bt\u016f, dot\u00fdk\u00e1 se rukama v\u011b\u010dn\u00e9ho Ohn\u011b. Je up\u0159\u00edmn\u00fd a nevinn\u00fd a jeho srdce je prostoupeno Bo\u017e\u00ed l\u00e1skou. Vid\u00ed Krista, kdy\u017e je radostn\u00fd nebo vy\u010derpan\u00fd, vid\u00ed, jak se usm\u00edv\u00e1, pl\u00e1\u010de p\u0159i modlitb\u011b, rmout\u00ed se.<\/p>\n\n\n\n
Je t\u0159eba tak\u00e9 p\u0159ipomenout, \u017ee Jan byl jedn\u00edm ze t\u0159\u00ed u\u010dedn\u00edk\u016f, kte\u0159\u00ed spat\u0159ili prom\u011bn\u011bn\u00ed P\u00e1n\u011b na ho\u0159e T\u00e1bor, vid\u011bli Je\u017e\u00ed\u0161e Krista v jeho Bo\u017esk\u00e9 sl\u00e1v\u011b. Svat\u00e9 d\u00edt\u011b srdcem vid\u00ed cel\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh lidsk\u00fdch d\u011bjin, vid\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161e a Eli\u00e1\u0161e \u2013 Z\u00e1kon a Proroky \u2013 jak se skl\u00e1n\u011bj\u00ed p\u0159ed jeho U\u010ditelem. Jan ne\u0159\u00edk\u00e1 nic \u2013 je ohromen. Zasa\u017een sv\u011btlem, p\u0159emo\u017een milost\u00ed pad\u00e1 na zem. Zav\u00edraj\u00ed se jeho t\u011blesn\u00e9 o\u010di a o\u010di jeho du\u0161e se otev\u00edraj\u00ed Bo\u017esk\u00e9mu sv\u011btu. Rod\u00ed se Jan Teolog.<\/p>\n\n\n\n
Krom\u011b Jana tam byli tak\u00e9 Jakub a Petr. Ale po vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, kdy\u017e se Kristus zjevil u\u010dedn\u00edk\u016fm u Galilejsk\u00e9ho jezera, poznal ho pouze Jan. \u201eOnen u\u010dedn\u00edk, kter\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161 miloval, \u0159ekl Petrovi: \u201eTo je P\u00e1n!\u201c Jakmile \u0160imon Petr usly\u0161el, \u017ee je to P\u00e1n, p\u0159ehodil si pl\u00e1\u0161\u0165 \u2013 byl toti\u017e svle\u010den \u2013 a brodil se k n\u011bmu vodou\u201c (Jan 21:7). Je\u017e\u00ed\u0161 se z\u0159ejm\u011b po vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed zm\u011bnil, ale miluj\u00edc\u00ed srdce mlad\u00e9ho u\u010dedn\u00edka ho p\u0159esto poznalo. Jan vid\u011bl to, co ostatn\u00ed vid\u011bt nemohli.<\/p>\n\n\n\n
Jan stoj\u00ed u k\u0159\u00ed\u017ee, oplak\u00e1v\u00e1 toho, kdo se ob\u011btuje z l\u00e1sky k n\u00e1m. Sly\u0161\u00ed, jak t\u011b\u017ece d\u00fdch\u00e1 a st\u00e9n\u00e1 bolest\u00ed Stvo\u0159itel sv\u011bta, jak pl\u00e1\u010de a trp\u00ed D\u00e1rce \u017eivota. Vid\u00ed, jak krev zal\u00e9v\u00e1 tv\u00e1\u0159 Boho\u010dlov\u011bka. V ten okam\u017eik mu U\u010ditel sv\u011b\u0159uje svou Matku. Od n\u00ed Jan pozn\u00e1 dal\u0161\u00ed tajemstv\u00ed mystick\u00e9 teologie o tom, jak porodila Bo\u017esk\u00e9 d\u00edt\u011b.<\/p>\n\n\n\n
Nen\u00ed divu, \u017ee z tohoto mlad\u00edka vzejde autor nejvzne\u0161en\u011bj\u0161\u00edho evangelia. Jan \u010dist\u00fdm srdcem poznal teologii v\u011b\u010dn\u00e9ho Syna. Tich\u00e9 a krotk\u00e9 d\u00edt\u011b se st\u00e1v\u00e1 duchovn\u00edm v\u016fdcem mnoha pokolen\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f, svat\u00fdm sv\u011bdkem vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, p\u00edsa\u0159em evangelia l\u00e1sky. Jeho mysl, zako\u0159en\u011bn\u00e1 v Bohu, zran\u011bn\u00e1 bolest\u00ed p\u0159i pohledu na um\u00edraj\u00edc\u00edho milovan\u00e9ho U\u010ditele a uzdraven\u00e1 sv\u011btlem vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, se st\u00e1v\u00e1 nejmocn\u011bj\u0161\u00ed zbran\u00ed proti \u010f\u00e1blu. Jan p\u00ed\u0161e knihu Zjeven\u00ed a rozmet\u00e1v\u00e1 zdi pekla, odhaluje ve\u0161ker\u00e9 \u010f\u00e1blovy l\u00e9\u010dky, prorokuje o posledn\u00edch dnech.<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00e1v\u011b apo\u0161tol Jan zapsal slova, kter\u00e1 ot\u0159\u00e1saj\u00ed samotn\u00fdmi z\u00e1klady pekla: \u201eB\u016fh je l\u00e1ska.\u201c V tichu patmosk\u00e9 jeskyn\u011b milovan\u00fd u\u010dedn\u00edk Krista spat\u0159il kone\u010dn\u00e9 v\u00edtezstv\u00ed sv\u00e9ho U\u010ditele nad ve\u0161ker\u00fdm zlem, nepravost\u00ed, bolest\u00ed, h\u0159\u00edchem a smrt\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Redakce<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Teologie v c\u00edrkvi vznikla prakticky okam\u017eit\u011b. Apo\u0161tolov\u00e9 st\u00e1li vedle Krista a ptali se jeden druh\u00e9ho: \u201eKdo to je?\u201c Ch\u00e1pali, \u017ee to nen\u00ed oby\u010dejn\u00fd \u010dlov\u011bk. Kristus…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3608,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[107],"class_list":["post-3607","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-svatky-a-svetci","tag-2025-10","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3607"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3607\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3609,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3607\/revisions\/3609"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3608"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}