Stvo\u0159itel a Tv\u016frce and\u011bl\u016f p\u0159ivedl je z nebyt\u00ed do byt\u00ed, stvo\u0159il je podle sv\u00e9ho obrazu jako bytosti net\u011blesn\u00e9 p\u0159irozenosti, jak\u00fdsi duch a nehmotn\u00fd ohe\u0148, jak \u0159\u00edk\u00e1 bo\u017esk\u00fd David: \u201eZ vichr\u016f si \u010din\u00ed\u0161 sv\u00e9 posly, z ohniv\u00fdch plamen\u016f sluhy\u201c (\u017dalm 104:4). Popisuje zde jejich lehkost, \u017e\u00e1r, horlivost, mimo\u0159\u00e1dnou proz\u00edravost a bystrost, se kter\u00fdmi tou\u017e\u00ed po Bohu, slou\u017e\u00ed mu, jejich zam\u011b\u0159enost vzh\u016fru a svobodu od jak\u00e9hokoli hmotn\u00e9ho my\u0161len\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
And\u011bl je tedy bytost nadan\u00e1 rozumem, st\u00e1le se pohybuj\u00edc\u00ed, maj\u00edc\u00ed svobodnou v\u016fli, net\u011blesn\u00e1, slou\u017e\u00edc\u00ed Bohu, bytost, kter\u00e1 z milosti obdr\u017eela pro svou p\u0159irozenost nesmrtelnost. Jej\u00ed podstatu a podobu zn\u00e1 jedin\u011b Stvo\u0159itel. Tato bytost se naz\u00fdv\u00e1 net\u011blesnou a nehmotnou jen ve srovn\u00e1n\u00ed s n\u00e1mi, nebo\u0165 v\u0161e, co je srovn\u00e1v\u00e1no s Bohem \u2013 jedin\u00fdm skute\u010dn\u011b nesrovnateln\u00fdm \u2013 se ukazuje jako hrub\u00e9 a hmotn\u00e9, proto\u017ee jedin\u00e9 Bo\u017estv\u00ed je ve skute\u010dnosti nehmotn\u00e9 a net\u011blesn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
And\u011bl je svou p\u0159irozenost\u00ed rozumn\u00fd, obda\u0159en\u00fd mysl\u00ed a svobodnou v\u016fl\u00ed, prom\u011bnliv\u00fd dle sv\u00e9 v\u016fle, tedy dobrovoln\u011b prom\u011bnliv\u00fd. Nebo\u0165 v\u0161e, co je stvo\u0159eno, je i prom\u011bnliv\u00e9; nem\u011bnn\u00e9 je jen to, co nebylo stvo\u0159eno. A v\u0161e, co je rozumn\u00e9, m\u00e1 svobodnou v\u016fli. And\u011bl tedy jako bytost rozumn\u00e1 a mysl\u00ed obda\u0159en\u00e1 m\u00e1 svobodnou v\u016fli; a jako stvo\u0159en\u00e1 bytost je prom\u011bnliv\u00fd, m\u00e1 moc setrv\u00e1vat a zdokonalovat se v dobru, nebo tak\u00e9 zm\u011bnit se k hor\u0161\u00edmu.<\/p>\n\n\n\n
And\u011bl nen\u00ed schopen pok\u00e1n\u00ed, proto\u017ee je net\u011blesn\u00fd. \u010clov\u011bku bylo d\u00e1no pok\u00e1n\u00ed kv\u016fli slabosti t\u011bla.<\/p>\n\n\n\n
Nen\u00ed nesmrteln\u00fd svou p\u0159irozenost\u00ed, ale z milosti, nebo\u0165 v\u0161e, co m\u011blo po\u010d\u00e1tek, m\u00e1 i konec kv\u016fli sv\u00e9 p\u0159irozenosti. Jen B\u016fh jedin\u00fd je v\u011b\u010dn\u011b jsouc\u00ed \u2013 ba sp\u00ed\u0161e, je i nad v\u011b\u010dnost\u00ed. Nebo\u0165 Stvo\u0159itel \u010dasu nepodl\u00e9h\u00e1 \u010dasu, ale je nad \u010dasem.<\/p>\n\n\n\n
And\u011bl\u00e9 jsou druhotn\u00e1 sv\u011btla, pochopiteln\u00e1 pouze mysl\u00ed, maj\u00ed sv\u011btlo od Prvn\u00edho a Bezpo\u010d\u00e1te\u010dn\u00e9ho Sv\u011btla. Nepot\u0159ebuj\u00ed jazyk ani sluch, ale bez vysloven\u00ed si sd\u011bluj\u00ed vlastn\u00ed my\u0161lenky a rozhodnut\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e1le, v\u0161ichni and\u011bl\u00e9 byli stvo\u0159eni Slovem a dos\u00e1hli sv\u00e9 plnosti skrze p\u016fsoben\u00ed Svat\u00e9ho Ducha, skrze posv\u011bcen\u00ed, podle sv\u00e9 d\u016fstojnosti a \u0159\u00e1du, a maj\u00ed \u00fa\u010dast na sv\u011btle a milosti.<\/p>\n\n\n\n
Jsou popsateln\u00ed, kdy\u017e jsou na nebi, nejsou na zemi; a kdy\u017e jsou Bohem posl\u00e1ni na zem, nejsou na nebi. Nelze je omezit st\u011bnami, dve\u0159mi, z\u00e1mky ani pe\u010det\u011bmi, nebo\u0165 jsou neomezen\u00ed. Neomezen\u00fdmi je naz\u00fdv\u00e1m proto, \u017ee se zjevuj\u00ed lidem, kte\u0159\u00ed jsou toho hodni a kter\u00fdm se z Bo\u017e\u00edho rozhodnut\u00ed zjevuj\u00ed, nikoli v\u0161ak ve sv\u00e9 skute\u010dn\u00e9 podob\u011b, ale v podob\u011b prom\u011bn\u011bn\u00e9, podle toho, jak je mohou vid\u011bt ti, kter\u00fdm se ukazuj\u00ed. Ov\u0161em p\u0159irozen\u011b a v prav\u00e9m smyslu je neomezen\u00fd pouze ten, kdo nebyl stvo\u0159en. Nebo\u0165 ka\u017ed\u00e9 stvo\u0159en\u00ed je omezeno sv\u00fdm Stvo\u0159itelem.<\/p>\n\n\n\n
Posv\u011bcen\u00ed nemaj\u00ed ze sv\u00e9 podstaty, ale odjinud \u2013 od Ducha; prorokuj\u00ed s pomoc\u00ed Bo\u017e\u00ed milosti; nemaj\u00ed pot\u0159ebu man\u017eelstv\u00ed, proto\u017ee nejsou smrteln\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
A proto\u017ee jsou net\u011blesn\u00ed, nach\u00e1zej\u00ed se i na m\u00edstech p\u0159\u00edstupn\u00fdch pouze mysli, nejsou popsateln\u00ed t\u011blesn\u00fdm zp\u016fsobem. Co se t\u00fd\u010de jejich p\u0159irozenosti, nemaj\u00ed podobu t\u011bla a nemaj\u00ed trojrozm\u011brnost, ale duchovn\u011b se nach\u00e1zej\u00ed a p\u016fsob\u00ed tam, kde jim bylo p\u0159ik\u00e1z\u00e1no, a nemohou b\u00fdt sou\u010dasn\u011b zde i tam a p\u016fsobit v\u0161ude.<\/p>\n\n\n\n
Zda jsou si rovni podstatou, nebo se od sebe li\u0161\u00ed, nev\u00edme \u2013 v\u00ed to jen ten, kdo je stvo\u0159il, B\u016fh, kter\u00fd v\u00ed v\u0161e. Li\u0161\u00ed se v\u0161ak mezi sebou sv\u011btlem a postaven\u00edm; bu\u010f podle sv\u011btla maj\u00ed postaven\u00ed, nebo podle postaven\u00ed se pod\u00edlej\u00ed na sv\u011btle; a osv\u011bcuj\u00ed se navz\u00e1jem na z\u00e1klad\u011b vy\u0161\u0161\u00ed hodnosti \u010di p\u0159irozenosti. Je v\u0161ak zjevn\u00e9, \u017ee vy\u0161\u0161\u00ed and\u011bl\u00e9 p\u0159ed\u00e1vaj\u00ed t\u011bm n\u00ed\u017ee stoj\u00edc\u00edm sv\u011btlo i pozn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Jsou siln\u00ed a p\u0159ipraveni vykon\u00e1vat Bo\u017e\u00ed v\u016fli, a d\u00edky rychlosti, kter\u00e1 je vlastn\u00ed jejich p\u0159irozenosti, se ihned objevuj\u00ed v\u0161ude, kdekoliv si to p\u0159eje B\u016fh. Ochra\u0148uj\u00ed oblasti zem\u011b, spravuj\u00ed n\u00e1rody a st\u00e1ty podle toho, jak jim bylo p\u0159ik\u00e1z\u00e1no Stvo\u0159itelem, \u0159\u00edd\u00ed na\u0161e z\u00e1le\u017eitosti a pom\u00e1haj\u00ed n\u00e1m. Obecn\u011b podle Bo\u017e\u00ed v\u016fle a na\u0159\u00edzen\u00ed jsou nad n\u00e1mi a neust\u00e1le se nach\u00e1zej\u00ed vedle Boha.<\/p>\n\n\n\n
Jsou t\u011b\u017eko sv\u00e1d\u011bni ke zlu, a\u010dkoli nejsou neochv\u011bjn\u00ed; nyn\u00ed jsou v\u0161ak ji\u017e i neochv\u011bjn\u00ed \u2013 ne p\u0159irozenost\u00ed, ale z milosti a svou p\u0159ipoutanost\u00ed k jedin\u00e9mu dobru.<\/p>\n\n\n\n
Vid\u00ed Boha natolik, nakolik je to pro n\u011b mo\u017en\u00e9, a to je pro n\u011b pokrmem.<\/p>\n\n\n\n
Jsouce vy\u0161\u0161\u00ed ne\u017e my, proto\u017ee jsou net\u011blesn\u00ed a prosti jak\u00e9koli t\u011blesn\u00e9 v\u00e1\u0161n\u011b, p\u0159ece jen nejsou bezv\u00e1\u0161niv\u00ed, proto\u017ee bezv\u00e1\u0161niv\u00fd je pouze B\u016fh.<\/p>\n\n\n\n
Prom\u011b\u0148uj\u00ed se do jak\u00e9koli podoby, jakou jim B\u016fh p\u0159ik\u00e1\u017ee, a tak se zjevuj\u00ed lidem a odhaluj\u00ed jim bo\u017esk\u00e1 tajemstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
P\u0159eb\u00fdvaj\u00ed na nebi a maj\u00ed jednu starost \u2013 zp\u00edvat chv\u00e1ly Bohu a slou\u017eit jeho bo\u017esk\u00e9 v\u016fli.<\/p>\n\n\n\n
A jak \u0159\u00edk\u00e1 nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed a nejvzne\u0161en\u011bj\u0161\u00ed v teologii Dion\u00fdsios Areopagita, ve\u0161ker\u00e1 teologie, tedy bo\u017esk\u00e9 P\u00edsmo, uv\u00e1d\u00ed dev\u011bt nebesk\u00fdch bytost\u00ed. Bo\u017esk\u00fd duchovn\u00ed u\u010ditel je rozd\u011bluje do t\u0159\u00ed trojic. \u0158\u00edk\u00e1, \u017ee prvn\u00ed t\u0159\u00edda \u2013 ta, kter\u00e1 je st\u00e1le nejbl\u00ed\u017ee Bohu a sm\u00ed b\u00fdt s n\u00edm spojena nejbli\u017e\u0161\u00edm zp\u016fsobem \u2013 zahrnuje \u0161estik\u0159\u00eddl\u00e9 seraf\u00edny, mnohook\u00e9 cherub\u00edny a nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed tr\u016fny. Druh\u00e1 t\u0159\u00edda jsou panstva, s\u00edly a mocnosti; a t\u0159et\u00ed, posledn\u00ed, jsou kn\u011b\u017estva, archand\u011bl\u00e9 a and\u011bl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
N\u011bkte\u0159\u00ed samoz\u0159ejm\u011b \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee and\u011bl\u00e9 vznikli d\u0159\u00edve ne\u017e jak\u00e9koli jin\u00e9 stvo\u0159en\u00ed, jak \u0159\u00edk\u00e1 nap\u0159. \u0158eho\u0159 Teolog: \u201eP\u0159edev\u0161\u00edm pomyslel na and\u011blsk\u00e9 a nebesk\u00e9 s\u00edly, a tato my\u0161lenka se stala skutkem.\u201c Jin\u00ed v\u0161ak tvrd\u00ed, \u017ee vznikli a\u017e po stvo\u0159en\u00ed prvn\u00edho nebe. V\u0161ichni se ale shoduj\u00ed na tom, \u017ee byli stvo\u0159eni d\u0159\u00edve ne\u017e \u010dlov\u011bk. J\u00e1 souhlas\u00edm s Teologem, nebo\u0165 bylo p\u0159irozen\u00e9, aby nejprve byla stvo\u0159ena bytost rozumem postihnuteln\u00e1, a teprve pak \u2013 smyslov\u011b vn\u00edmateln\u00e1, a nakonec s\u00e1m \u010dlov\u011bk, slo\u017een\u00fd z obou t\u011bchto p\u0159irozenost\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Ti v\u0161ak, kte\u0159\u00ed tvrd\u00ed, \u017ee and\u011bl\u00e9 jsou tv\u016frci jak\u00e9hokoli stvo\u0159en\u00ed, jsou \u00fasty sv\u00e9ho otce \u2013 \u010f\u00e1bla. Nebo\u0165 and\u011bl\u00e9, jako\u017eto stvo\u0159en\u00e9 bytosti, nejsou tv\u016frci. Stvo\u0159itelem v\u0161eho, jeho\u017e proz\u0159etelnost v\u0161e spravuje a zachov\u00e1v\u00e1, je B\u016fh \u2013 jedin\u00fd nestvo\u0159en\u00fd, chv\u00e1len\u00fd a oslavovan\u00fd v Otci i Synu i Svat\u00e9m Duchu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Stvo\u0159itel a Tv\u016frce and\u011bl\u016f p\u0159ivedl je z nebyt\u00ed do byt\u00ed, stvo\u0159il je podle sv\u00e9ho obrazu jako bytosti net\u011blesn\u00e9 p\u0159irozenosti, jak\u00fdsi duch a nehmotn\u00fd ohe\u0148, jak…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3598,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[108],"tags":[107],"class_list":["post-3597","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cirkevni-otcove","tag-2025-10","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3597"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3597\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3599,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3597\/revisions\/3599"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3598"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}