\u010cas od \u010dasu n\u011bkte\u0159\u00ed pravoslavn\u00ed hierarchov\u00e9 \u0161okuj\u00ed sv\u011bt prohl\u00e1\u0161en\u00edm o tom, \u017ee by i nepravoslavn\u00ed mohli b\u00fdt p\u0159ipu\u0161t\u011bni ke svat\u00e9mu p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed v pravoslavn\u00e9 c\u00edrkvi. Nejv\u00edce podobn\u00fdch hlas\u016f se oz\u00fdv\u00e1 v Konstantinopolsk\u00e9m patriarch\u00e1tu. Jedn\u00edm z nejvlivn\u011bj\u0161\u00edch zast\u00e1nc\u016f t\u00e9to ekumenick\u00e9 my\u0161lenky je americk\u00fd arcibiskup Elpidoforos. Tento hierarcha pova\u017euje tzv. intercommunion za dobr\u00fd n\u00e1pad a rad\u00ed pravoslavn\u00fdm kn\u011b\u017e\u00edm, aby neodm\u00edtali pod\u00e1vat svat\u00e9 p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed nepravoslavn\u00fdm k\u0159es\u0165an\u016fm. Samoz\u0159ejm\u011b arcibiskup nenavrhuje ud\u011blovat svat\u00e9 Dary komukoli z ulice. M\u00e1 na mysli p\u0159edev\u0161\u00edm sm\u00ed\u0161en\u00e1 man\u017eelstv\u00ed, kde je jeden z man\u017eel\u016f pravoslavn\u00fd a druh\u00fd nepravoslavn\u00fd. Podle jeho n\u00e1zoru by bylo nekonzistentn\u00ed vykonat nad takov\u00fdm p\u00e1rem jednu sv\u00e1tost (man\u017eelstv\u00ed) a z\u00e1rove\u0148 jim odep\u0159\u00edt \u00fa\u010dast na jin\u00e9 svatosti (eucharistii). Arcibiskup Elpidoforos sv\u016fj n\u00e1pad od\u016fvod\u0148uje t\u00edm, \u017ee se man\u017eel\u00e9 st\u00e1vaj\u00ed \u201ejedn\u00edm t\u011blem\u201c, proto by ob\u011bma m\u011blo b\u00fdt dovoleno \u00fa\u010dastnit se eucharistie \u2013 i kdy\u017e jeden z nich nen\u00ed pravoslavn\u00fd. Co s t\u00edm m\u00e1me d\u011blat?<\/p>\n\n\n\n
P\u0159i zkoum\u00e1n\u00ed tohoto probl\u00e9mu si nejprve p\u0159ipome\u0148me, pro\u010d c\u00edrkev v\u017edy odm\u00edtala ud\u00edlet svat\u00e9 p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed nepravoslavn\u00fdm a t\u011bm, kdo se nach\u00e1zej\u00ed v rozkolu. Klasick\u00e9 vyj\u00e1d\u0159en\u00ed nach\u00e1z\u00edme u apo\u0161tola Pavla v 1. listu Korintsk\u00fdm: \u201eProto\u017ee je jeden chl\u00e9b, jsme my mnoz\u00ed jedno t\u011blo, nebo\u0165 v\u0161ichni m\u00e1me pod\u00edl na jednom chlebu.\u201c (10:17)<\/p>\n\n\n\n
To znamen\u00e1, \u017ee kdy\u017e p\u0159ij\u00edmaj\u00edc\u00ed dost\u00e1vaj\u00ed \u010d\u00e1st jedin\u00e9ho Ber\u00e1nka, t\u00edm uskute\u010d\u0148uj\u00ed jednotu c\u00edrkve jako T\u011bla Kristova. Takto c\u00edrkev tvo\u0159\u00ed eucharistii a eucharistie tvo\u0159\u00ed c\u00edrkev. Eucharistie nejen sd\u011bluje prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00ed a uzdravuj\u00edc\u00ed Bo\u017e\u00ed milost jednotliv\u00e9mu p\u0159ij\u00edmaj\u00edc\u00edmu, ale z\u00e1rove\u0148 jej spojuje se v\u0161emi ostatn\u00edmi v jedno T\u011blo Kristovo. V t\u00e9to sv\u00e1tosti nelze odd\u011blit Krista od jeho c\u00edrkve: eucharistie spojuje p\u0159ij\u00edmaj\u00edc\u00edho s Kristem, proto\u017ee jej spojuje s Kristov\u00fdm T\u011blem \u2013 tedy s c\u00edrkv\u00ed. C\u00edrkev nen\u00ed pouze shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edm v\u011b\u0159\u00edc\u00edch. Kdy\u017e se k\u0159es\u0165an\u00e9 shroma\u017e\u010fuj\u00ed, Kristus je p\u0159\u00edtomen mezi nimi natolik, \u017ee lze \u0159\u00edci: c\u00edrkev je Kristus.<\/p>\n\n\n\n
Je to patrn\u00e9 u apo\u0161tola Pavla. P\u00ed\u0161e nap\u0159\u00edklad: \u201eTak jako t\u011blo je jedno, ale m\u00e1 mnoho \u00fad\u016f, a jako v\u0161ecky \u00fady t\u011bla jsou jedno t\u011blo, a\u010d je jich mnoho, tak je to i s Kristem\u201c (1. Korintsk\u00fdm 12:12). Pavel v\u0161ak Korin\u0165an\u016fm ne\u0159\u00edk\u00e1 \u201etak je to i s c\u00edrkv\u00ed\u201c, a\u010dkoli pr\u00e1v\u011b to m\u00e1 na mysli. M\u00edsto toho \u0159\u00edk\u00e1: \u201etak je to i s Kristem\u201c \u2013 a t\u00edm ztoto\u017e\u0148uje c\u00edrkev s Kristem. Tot\u00e9\u017e p\u00ed\u0161e Pavel o c\u00edrkvi i v listu Efezsk\u00fdm, kde \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee c\u00edrkev je \u201ejeho t\u011blem, plnost\u00ed toho, jen\u017e p\u0159iv\u00e1d\u00ed k napln\u011bn\u00ed v\u0161echno, co jest\u201c (1:23). Eucharistie spojuje p\u0159ij\u00edmaj\u00edc\u00ed s Kristem pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee je spojuje s jeho c\u00edrkv\u00ed, \u010din\u00ed je \u010dleny tohoto T\u011bla. V Eucharistii se sjednocujeme nejen s Kristem, ale i se v\u0161emi ostatn\u00edmi \u010dleny jeho T\u011bla.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e1le si m\u016f\u017eeme polo\u017eit ot\u00e1zku: co znamen\u00e1 n\u00e1le\u017eet k n\u011bjak\u00e9mu organismu? \u010clenstv\u00ed \u2013 a te\u010f nemluv\u00edme pouze o k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkvi, ale o jak\u00e9koli organizaci \u2013 p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 dv\u011b v\u011bci: jednotu v\u00edry nebo ideologie a z\u00e1vazek k ur\u010dit\u00e9mu zp\u016fsobu \u017eivota, tedy k discipl\u00edn\u011b. Stejn\u011b tak plat\u00ed, \u017ee abyste mohli b\u00fdt sou\u010d\u00e1st\u00ed ur\u010dit\u00e9ho organismu, kter\u00fd s\u00e1m sebe jasn\u011b definuje (aby se odli\u0161il od jin\u00fdch), mus\u00edte sd\u00edlet jeho z\u00e1sady (v\u011brouku) a \u017e\u00edt podle nich.<\/p>\n\n\n\n
To sam\u00e9 plat\u00ed i pro organismus k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve: abyste byli jej\u00edm \u010dlenem, mus\u00edte vyzn\u00e1vat jej\u00ed u\u010den\u00ed (tj. pravoslavn\u00e9 u\u010den\u00ed) a \u017e\u00edt v souladu s n\u00edm. Pokud n\u011bkdo toto u\u010den\u00ed nesd\u00edl\u00ed nebo se odm\u00edt\u00e1 pod\u0159\u00eddit jeho pravidl\u016fm \u017eivota, nem\u016f\u017ee b\u00fdt sou\u010d\u00e1st\u00ed tohoto organismu. Nap\u0159\u00edklad baptist\u00e9 nevyzn\u00e1vaj\u00ed pravoslavn\u00e9 u\u010den\u00ed (pokud o tom pochybujete, zajd\u011bte do baptistick\u00e9ho kostela a navrhn\u011bte, aby se pomodlili k p\u0159esvat\u00e9 Bohorodici) a nepova\u017euj\u00ed za povinn\u00e9 \u0159\u00eddit se pravidly a dogmaty pravoslavn\u00e9 c\u00edrkve. A a\u0165 u\u017e jsou jednotliv\u00ed baptist\u00e9 \u00fa\u017easn\u00ed lid\u00e9, nemohou b\u00fdt \u010dleny pravoslavn\u00e9 c\u00edrkve. To nesv\u011bd\u010d\u00ed o jak\u00e9si zlob\u011b nebo \u201eexkluzivit\u011b\u201c pravoslavn\u00fdch, ale o tom, \u017ee baptist\u00e9 nespl\u0148uj\u00ed podm\u00ednky pro p\u0159\u00edslu\u0161nost k t\u011blu pravoslavn\u00e9 c\u00edrkve.<\/p>\n\n\n\n
Te\u010f u\u017e je n\u00e1m jasn\u00e9, pro\u010d c\u00edrkev od sam\u00e9ho po\u010d\u00e1tku d\u016fsledn\u011b odm\u00edtala pod\u00e1vat svat\u00e9 p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed t\u011bm, kdo jsou mimo jej\u00ed spole\u010denstv\u00ed. Pokud n\u011bkdo nen\u00ed \u010dlenem c\u00edrkve, proto\u017ee nevyzn\u00e1v\u00e1 jej\u00ed u\u010den\u00ed nebo nep\u0159ij\u00edm\u00e1 jej\u00ed mor\u00e1ln\u00ed po\u017eadavky, nem\u016f\u017ee v n\u00ed p\u0159istupovat ke svat\u00e9mu p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed. P\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed by ho toti\u017e spojilo s T\u011blem, k n\u011bmu\u017e nem\u016f\u017ee n\u00e1le\u017eet.<\/p>\n\n\n\n
P\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed spojuje p\u0159ij\u00edmaj\u00edc\u00edho s T\u011blem, kter\u00e9 se pod\u00e1v\u00e1 ve sv\u00e1tosti eucharistie. Ale heretici a rozkoln\u00edci (pou\u017e\u00edv\u00e1me tradi\u010dn\u00ed terminologii) odm\u00edtaj\u00ed podm\u00ednky nezbytn\u00e9 pro \u010dlenstv\u00ed v tomto t\u011ble. Sama podstata c\u00edrkve (nebo \u201eplnost c\u00edrkve\u201c, jak \u0159\u00edk\u00e1 z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e1 modlitba po liturgii) takov\u00e9 p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed vylu\u010duje. Nejen\u017ee by nep\u0159ineslo u\u017eitek nepravoslavn\u00e9mu p\u0159ij\u00edmaj\u00edc\u00edmu (m\u016f\u017ee mu dokonce u\u0161kodit; viz 1. Korintsk\u00fdm 11:27), ale \u0161kod\u00ed i samotn\u00e9 c\u00edrkvi, proto\u017ee by si takov\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm vn\u00e1\u0161ela do sv\u00e9ho organismu ciz\u00ed vlivy, kter\u00e9 by v n\u00ed p\u016fsobily jako kvas v t\u011bst\u011b.<\/p>\n\n\n\n
Samoz\u0159ejm\u011b, ne v\u0161echny k\u0159es\u0165ansk\u00e9 denominace sd\u00edlej\u00ed toto pojet\u00ed eucharistie. N\u011bkter\u00e9 ch\u00e1pou svat\u00e9 p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed \u010dist\u011b individualisticky: p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed je pro n\u011b vyj\u00e1d\u0159en\u00edm osobn\u00ed oddanosti P\u00e1nu, ale chyb\u00ed mu \u201ekolektivn\u00ed\u201c rozm\u011br \u2013 tedy spojen\u00ed se v\u0161emi ostatn\u00edmi p\u0159ij\u00edmaj\u00edc\u00edmi v jedno t\u011blo. Z tohoto d\u016fvodu pak nab\u00edzej\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed k\u0159es\u0165an\u016fm jin\u00fdch denominac\u00ed, proto\u017ee se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee eucharistie je jen projevem vd\u011b\u010dnosti Bohu za Kristovu smrt na k\u0159\u00ed\u017ei. A proto\u017ee k\u0159es\u0165an\u00e9 jin\u00fdch vyzn\u00e1n\u00ed s nimi tuto vd\u011b\u010dnost sd\u00edlej\u00ed, nevid\u00ed d\u016fvod, pro\u010d by s nimi nemohli sd\u00edlet i eucharistii.<\/p>\n\n\n\n
Nelze jim vy\u010d\u00edtat, \u017ee jsou nekonzistentn\u00ed. Jsou ve sv\u00e9 praxi logi\u010dt\u00ed \u2013 podle jejich vlastn\u00edho teologick\u00e9ho ch\u00e1p\u00e1n\u00ed by bylo nezdvo\u0159il\u00e9 a nespr\u00e1vn\u00e9 odm\u00edtat jin\u00e9 k\u0159es\u0165any u p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed. Probl\u00e9m nen\u00ed v jejich logice, ale v jejich teologii. P\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed toti\u017e nevyjad\u0159uje pouze vd\u011b\u010dnost Kristu za vykupitelskou ob\u011b\u0165 \u2013 ono spojuje v\u011b\u0159\u00edc\u00ed navz\u00e1jem v jeden organismus. Mo\u017enost spole\u010dn\u00e9ho p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed je v\u00fdsledkem myln\u00e9ho individualistick\u00e9ho ch\u00e1p\u00e1n\u00ed eucharistie.<\/p>\n\n\n\n
Pravoslavn\u00ed, kte\u0159\u00ed argumentuj\u00ed, \u017ee \u201ekdy\u017e ve\u202fsm\u00ed\u0161en\u00e9m man\u017eelstv\u00ed nepravoslavn\u00fd man\u017eel p\u0159istupuje k jedn\u00e9 sv\u00e1tosti (man\u017eelstv\u00ed), pro\u010d by nemohl p\u0159istoupit i ke druh\u00e9 (eucharistii)?\u201c, nech\u00e1pou samotnou podstatu v\u011bci. Zaprv\u00e9 se vyh\u00fdbaj\u00ed ot\u00e1zce, zda je v\u016fbec spr\u00e1vn\u00e9 takov\u00e1 man\u017eelstv\u00ed uzav\u00edrat \u2013 a jak budou vychov\u00e1v\u00e1ny jejich d\u011bti. Zadruh\u00e9 tuto ot\u00e1zku nelze vy\u0159e\u0161it p\u0159edst\u00edr\u00e1n\u00edm, \u017ee po\u017eadavky platn\u00e9 pro jednu sv\u00e1tost lze jednodu\u0161e aplikovat na v\u0161echny ostatn\u00ed. Jejich sm\u011b\u0161ov\u00e1n\u00ed ukazuje na hlubok\u00e9 nepochopen\u00ed. J\u00e1drem sporu je toti\u017e podstata eucharistie a eucharistick\u00e9 jednoty.<\/p>\n\n\n\n
Existuje toti\u017e na\u0161e \u00fa\u010dast na Kristu \u2013 spojen\u00ed s n\u00edm skrze eucharistii. Uve\u010fme cit\u00e1t z jedn\u00e9 star\u0161\u00ed studie metropolity (tehdy je\u0161t\u011b archimandrity) Kallista (Warea): \u201eBible, otcov\u00e9 a k\u00e1nony znaj\u00ed pouze dv\u011b mo\u017enosti: bu\u010f p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed, nebo nep\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed. V\u0161echno, nebo nic.\u201c D\u00e1le autor cituje profesora Georgiose Galitise, kter\u00fd poznamenal: \u201eP\u0159istup k eucharistii je rovnocenn\u00fd p\u0159ijet\u00ed do c\u00edrkve\u2026 Pojem intercommunion nen\u00ed zn\u00e1m ani ran\u00e9 c\u00edrkvi, ani Nov\u00e9mu z\u00e1konu.\u201c Pokud nejste \u010dlenem pravoslavn\u00e9 c\u00edrkve, nen\u00ed pro v\u00e1s p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed mo\u017en\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Je d\u016fle\u017eit\u00e9 p\u0159iznat, \u017ee hlavn\u00ed hnac\u00ed silou bezprecedentn\u00edho odklonu od historick\u00e9 praxe jsou emoce \u2013 \u010dist\u00e9 a prost\u00e9. N\u011bkter\u00fdm lidem je emocion\u00e1ln\u011b t\u011b\u017ek\u00e9 \u0159\u00edct: \u201eNe, nem\u016f\u017eete dostat to, co chcete.\u201c Zd\u00e1 se, \u017ee se boj\u00ed zarmoutit druh\u00e9. Rodi\u010de dob\u0159e v\u011bd\u00ed, jak po\u0161etil\u00fd je tento p\u0159\u00edstup. D\u011bti \u2013 stejn\u011b jako dosp\u011bl\u00ed \u2013 nemohou v\u017edy dostat v\u0161e, co si p\u0159ej\u00ed. Pr\u00e1v\u011b schopnost sm\u00ed\u0159it se s t\u00edmto faktem je znakem zralosti. Kn\u011b\u017e\u00ed, kte\u0159\u00ed se dr\u017e\u00ed tradice c\u00edrkve a nepodl\u00e9haj\u00ed tlaku emoc\u00ed, vid\u00ed, \u017ee takov\u00fd postoj p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed sv\u00e9 ovoce.<\/p>\n\n\n\n
Vzpom\u00edn\u00e1m si na jeden p\u00e1r v na\u0161em chr\u00e1mu sv. Germana Alja\u0161sk\u00e9ho (Britsk\u00e1 Kolumbie, Kanada): jeden z man\u017eel\u016f byl pravoslavn\u00fd, druh\u00fd protestant. Pravideln\u011b spolu chodili na pravoslavnou liturgii. Nepravoslavn\u00e9mu man\u017eelovi jsme ale svat\u00e9 p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed nepod\u00e1vali. \u010casem se protestantsk\u00fd man\u017eel rozhodl konvertovat k pravoslav\u00ed a byl \u0159\u00e1dn\u011b p\u0159ijat. Tento \u0161\u0165astn\u00fd konec by mo\u017en\u00e1 nikdy nenastal, kdybychom ustoupili od tradice a pod\u00e1vali p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed ob\u011bma.<\/p>\n\n\n\n
Nejde v\u0161ak o city ani o osud jedn\u00e9 konkr\u00e9tn\u00ed rodiny. Jde o uchov\u00e1n\u00ed v\u00edry a c\u00edrkevn\u00ed tradice pro budouc\u00ed generace. \u0158ekn\u011bme to jasn\u011b: pokud se c\u00edrkev rozhodne vzd\u00e1t se sv\u00e9 eucharistick\u00e9 tradice z ohledu na sm\u00ed\u0161en\u00e1 man\u017eelstv\u00ed, nezastav\u00ed se t\u00edm. Brzy za\u010dne pod\u00e1vat p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed jak\u00e9mukoli (nepravoslavn\u00e9mu) k\u0159es\u0165anovi, kter\u00fd se postav\u00ed do fronty, proto\u017ee hlavn\u00edm d\u016fvodem p\u016fvodn\u00ed zm\u011bny byla emoce. Citliv\u00fd kn\u011bz, kter\u00fd nechce zarmoutit mil\u00fd man\u017eelsk\u00fd p\u00e1r odm\u00edtnut\u00edm svat\u00e9ho p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed pro jednoho z man\u017eel\u016f, stejn\u00fdm zp\u016fsobem nebude cht\u00edt zklamat ani mil\u00e9ho protestanta, kter\u00fd vstoupil do chr\u00e1mu a p\u0159istoupil k p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed. A potom u\u017e nebude cht\u00edt odm\u00edtnout nikoho, kdo vypad\u00e1 sympaticky. Vzpom\u00edn\u00e1m si, jak se mi jeden anglik\u00e1nsk\u00fd kn\u011bz p\u0159iznal, \u017ee pod\u00e1v\u00e1 svat\u00e9 p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed \u201eka\u017ed\u00e9mu, kdo je na duchovn\u00ed cest\u011b\u201c. Jak \u0161irok\u00e9 s\u00edt\u011b byly tehdy rozhozeny!<\/p>\n\n\n\n
N\u011bkte\u0159\u00ed mohou nam\u00edtnout: \u201eTo se p\u0159ece v pravoslav\u00ed nikdy nestane!\u201c Takov\u00e1 d\u016fv\u011bra v lidskou p\u0159irozenost je sice dojemn\u00e1, ale zcela neopodstatn\u011bn\u00e1. P\u0159izn\u00e1v\u00e1m \u2013 dnes to zn\u00ed nemysliteln\u011b. Ale je\u0161t\u011b p\u0159ed jednou generac\u00ed by bylo stejn\u011b nemysliteln\u00e9, aby pravoslavn\u00fd arcibiskup navrhoval pod\u00e1vat p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed nepravoslavn\u00fdm.<\/p>\n\n\n\n
Stoj\u00edme na kluzk\u00e9 cest\u011b \u2013 a pokud se v\u00e1m tato metafora nel\u00edb\u00ed, \u0159eknu to jinak: stoj\u00edme na okrajipropasti. Mnoh\u00e9 historick\u00e9 c\u00edrkve u\u017e do n\u00ed spadly. Je na\u010dase si p\u0159ipomenout na\u0161i apo\u0161tolskou tradici \u2013 a odstoupit od okraje.<\/p>\n\n\n\n
Protopresbyter Lawrence Farley<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u010cas od \u010dasu n\u011bkte\u0159\u00ed pravoslavn\u00ed hierarchov\u00e9 \u0161okuj\u00ed sv\u011bt prohl\u00e1\u0161en\u00edm o tom, \u017ee by i nepravoslavn\u00ed mohli b\u00fdt p\u0159ipu\u0161t\u011bni ke svat\u00e9mu p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed v pravoslavn\u00e9 c\u00edrkvi. Nejv\u00edce podobn\u00fdch…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3574,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[106],"class_list":["post-3573","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cirkev-a-spolecnost","tag-2025-09","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3573"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3573\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3575,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3573\/revisions\/3575"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3574"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3573"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}