Ka\u017ed\u00fd ze \u017eij\u00edc\u00edch v\u00ed, co je to ztr\u00e1ta bl\u00edzk\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Bolest, zoufalstv\u00ed, t\u011b\u017ek\u00e9 depresivn\u00ed stavy doprov\u00e1zej\u00ed poz\u016fstal\u00e9. \u010clov\u011bka tr\u00e1p\u00ed nejen pocit osam\u011blosti, smutek, p\u0159edstava, \u017ee \u017eivot ji\u017e nem\u00e1 smysl, ale tak\u00e9 obavy o posmrtn\u00fd osud milovan\u00e9ho zesnul\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n
Apo\u0161tol Pavel samoz\u0159ejm\u011b v\u011bd\u011bl, \u017ee tato pal\u010div\u00e1 ot\u00e1zka sou\u017e\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, a jak s\u00e1m psal, necht\u011bl je nechat v nev\u011bdomosti o \u00fad\u011blu t\u011bch, kdo zesnuli. Ve sv\u00e9m 1. list\u011b Tesalonick\u00fdm po\u010d\u00ednaje 13. ver\u0161em 4. kapitoly apo\u0161tol p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 d\u016fle\u017eit\u00e9 dogmatick\u00e9 u\u010den\u00ed o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch a druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu Krista. Tento v\u00fdklad zahrnuje i prvn\u00edch 11 ver\u0161\u016f n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed 5. kapitoly, ale tomuto \u00faryvku se budeme v\u011bnovat jindy. Ver\u0161e 13 a\u017e 17 4. kapitoly tvo\u0159\u00ed apo\u0161tolsk\u00e9 \u010dten\u00ed p\u0159i c\u00edrkevn\u00edm ob\u0159adu poh\u0159bu, a tak\u00e9 v sobotu p\u0159i z\u00e1du\u0161n\u00ed bo\u017esk\u00e9 liturgii.<\/p>\n\n\n\n
Uve\u010fme tady celou pas\u00e1\u017e ze 4. kapitoly a d\u00e1le se budeme v\u011bnovat rozboru jednotliv\u00fdch ver\u0161\u016f na z\u00e1klad\u011b koment\u00e1\u0159\u016f svat\u00fdch otc\u016f.<\/p>\n\n\n\n
Nechceme v\u00e1s, brat\u0159\u00ed, nechat v nev\u011bdomosti o \u00fad\u011blu t\u011bch, kdo zesnuli, abyste se nermoutili jako jin\u00ed, kte\u0159\u00ed nemaj\u00ed nad\u011bji. V\u011b\u0159\u00edme-li, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 zem\u0159el a vstal z mrtv\u00fdch, pak tak\u00e9 v\u00edme, \u017ee B\u016fh ty, kdo zesnuli v Je\u017e\u00ed\u0161i, p\u0159ivede spolu s n\u00edm k \u017eivotu. Toto v\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1me podle slova P\u00e1n\u011b: My \u017eiv\u00ed, kte\u0159\u00ed se do\u010dk\u00e1me p\u0159\u00edchodu P\u00e1n\u011b, zesnul\u00e9 nep\u0159edejdeme. Zazn\u00ed povel, hlas archand\u011bla a zvuk Bo\u017e\u00ed polnice, s\u00e1m P\u00e1n sestoup\u00ed z nebe, a ti, kdo zem\u0159eli v Kristu, vstanou nejd\u0159\u00edve; potom my \u017eiv\u00ed, kte\u0159\u00ed se toho do\u010dk\u00e1me, budeme spolu s nimi uchv\u00e1ceni v oblac\u00edch vzh\u016fru vst\u0159\u00edc P\u00e1nu. A pak u\u017e nav\u017edy budeme s P\u00e1nem. T\u011bmito slovy se vz\u00e1jemn\u011b pot\u011b\u0161ujte.<\/em><\/p>\n\n\n\n (1. Tesalonick\u00fdm 4:13\u201318)<\/p>\n\n\n\n Tak\u017ee apo\u0161tol nechce nechat v nev\u011bdomosti sv\u00e9 bratry a chce jim vysv\u011btlit, kde a v jak\u00e9m stavu se nach\u00e1z\u00ed zesnul\u00ed a co \u010dek\u00e1 ka\u017ed\u00e9ho ze \u017eij\u00edc\u00edch, kter\u00fd se do\u010dk\u00e1 nebo nedo\u010dk\u00e1 druh\u00e9ho p\u0159\u00edchodu P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista.<\/p>\n\n\n\n \u2026 abyste se nermoutili jako jin\u00ed, kte\u0159\u00ed nemaj\u00ed nad\u011bji\u2026<\/em><\/strong>Koho m\u00e1 tady Pavel na mysli? T\u011bmi \u201ejin\u00fdmi\u201c jsou saduceov\u00e9, kte\u0159\u00ed pop\u00edrali vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch, a v\u0161ichni pohan\u00e9, kte\u0159\u00ed sice v\u011b\u0159ili v nesmrtelnost lidsk\u00e9 du\u0161e, ale p\u0159edstavovali si posmrtn\u00fd \u017eivot velmi nejasn\u011b a bez\u00fat\u011b\u0161n\u011b \u2013 jako polospan\u00ed a v\u016fbec krajn\u011b omezen\u00fd stav. \u201eNad\u011bje je pod\u00edl \u017eiv\u00fdch, zem\u0159el\u00ed v\u0161ak jsou bez nad\u011bje,\u201c \u0159\u00edkal Theokritos. Svat\u00fd Augustin p\u00ed\u0161e: \u201eNe\u0159\u00edk\u00e1 jen: \u201aabyste se nermoutili\u2018, ale abyste se nermoutili jako pohan\u00e9, kte\u0159\u00ed nemaj\u00ed nad\u011bji. Je t\u0159eba, abyste se rmoutili, ale toho, kdo se rmout\u00ed, a\u0165 ut\u011b\u0161uje nad\u011bje.\u201c[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n A svat\u00fd Jan Zlato\u00fast\u00fd upozor\u0148uje, \u017ee ji\u017e sam\u00fdm pou\u017eit\u00edm slova \u201ezesnul\u00ed\u201c apo\u0161tol d\u00e1v\u00e1 nad\u011bji sv\u00fdm \u010dten\u00e1\u0159\u016fm. Ne\u0159\u00edk\u00e1 \u201eo t\u011bch, kdo zem\u0159eli\u201c (\u03b1\u03c0\u03bf\u03b8\u03b1\u03bd\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd), ale \u201eo \u00fad\u011blu t\u011bch, kdo zesnuli\u201c (\u03ba\u03b5\u03ba\u03bf\u03b9\u03bc\u03b7\u03bc\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd).<\/p>\n\n\n\n \u2026 V\u011b\u0159\u00edme-li, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 zem\u0159el a vstal z mrtv\u00fdch, pak tak\u00e9 v\u00edme, \u017ee B\u016fh ty, kdo zesnuli v Je\u017e\u00ed\u0161i, p\u0159ivede spolu s n\u00edm k \u017eivotu\u2026<\/em><\/strong>Nejen zde, ale i na jin\u00fdch m\u00edstech spojuje svat\u00fd Pavel vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch se vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm Kristov\u00fdm (viz \u0158\u00edman\u016fm 8:11; 1. Korintsk\u00fdm 15:12-23; 1. Korintsk\u00fdm 6:14; 2. Korintsk\u00fdm 4:14). Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd Kristus je po\u010d\u00e1tek (1. Korintsk\u00fdm 15:20-41). Jeho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je z\u00e1rukou vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed v\u0161ech. Kristus se po vt\u011blen\u00ed stal hlavou v\u0161ech v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, je s nimi jedno t\u011blo. Pokud hlava t\u011bla vstal z mrtv\u00fdch, nem\u016f\u017ee b\u00fdt, aby \u00fady z\u016fstaly mrtv\u00e9: i ony vstanou.[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n Slova \u201ekdo zesnuli v Je\u017e\u00ed\u0161i\u201c (\u03ba\u03bf\u03b9\u03bc\u03b7\u03b8\u03ad\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 \u03b4\u03b9\u03b1 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6) lze ch\u00e1pat dvoj\u00edm zp\u016fsobem: bu\u010f jako \u201ep\u0159ivede skrze Je\u017e\u00ed\u0161e\u201c \u2014 to znamen\u00e1, \u017ee Syn bude prost\u0159edn\u00edkem jejich vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a p\u0159ivede je p\u0159ed tv\u00e1\u0159 Otce; nebo jako \u201ezesnul\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161i\u201c \u2014 tedy s v\u00edrou v Je\u017e\u00ed\u0161e. Ti, kdo maj\u00ed Krista v sob\u011b, i \u201eus\u00ednaj\u00ed\u201c v Je\u017e\u00ed\u0161i. A\u010dkoli Tesaloni\u010dt\u00ed v\u011bd\u011bli o v\u0161eobecn\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, apo\u0161tol je nyn\u00ed chce pot\u011b\u0161it t\u00edm, \u017ee vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch bude slavn\u00e9 a \u010destn\u00e9, aby netruchlili. V\u0161ichni sice vstanou z mrtv\u00fdch, ale ne v\u0161ichni ve sl\u00e1v\u011b \u2014 pouze v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, tedy ti, jejich\u017e skutky jsou neodd\u011bliteln\u00e9 od Kristova u\u010den\u00ed[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n \u2026 Toto v\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1me podle slova P\u00e1n\u011b: My \u017eiv\u00ed, kte\u0159\u00ed se do\u010dk\u00e1me p\u0159\u00edchodu P\u00e1n\u011b, zesnul\u00e9 nep\u0159edejdeme\u2026<\/em><\/strong>V\u0161ichni vstanou z mrtv\u00fdch, a\u0165 nikdo nezouf\u00e1; spravedliv\u00fd a\u0165 netruchl\u00ed nad t\u00edm, \u017ee vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je spole\u010dn\u00fdm \u00fad\u011blem v\u0161ech, o\u010dek\u00e1vaje zvl\u00e1\u0161tn\u00ed ovoce sv\u00e9 ctnosti. V\u0161ichni vstanou, ale ka\u017ed\u00fd \u2014 jak \u0159\u00edk\u00e1 apo\u0161tol \u2014 \u201eve sv\u00e9m po\u0159ad\u00ed\u201c. Ovoce bo\u017esk\u00e9ho milosrdenstv\u00ed je spole\u010dn\u00e9, av\u0161ak \u0159\u00e1d podle z\u00e1sluh je odli\u0161n\u00fd.[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Jan Zlato\u00fast\u00fd vysv\u011btluje, o kom mluv\u00ed apo\u0161tol jako o \u017eiv\u00fdch a o zesnul\u00fdch: \u201ePou\u017e\u00edvaje v\u00fdraz \u201emy\u201c, nemysl\u00ed t\u00edm s\u00e1m sebe, nebo\u0165 nem\u011bl za to, \u017ee z\u016fstane na\u017eivu a\u017e do vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, ale m\u00e1 na mysli v\u011b\u0159\u00edc\u00ed\u2026 Jako by \u0159\u00edkal: kdy\u017e sly\u0161\u00ed\u0161, \u017ee \u017eij\u00edc\u00ed v t\u00e9 dob\u011b nep\u0159edejdou ty, kdo zetleli, rozpadli se v prach a zem\u0159eli p\u0159ed tis\u00edci lety, nep\u0159edstavuj si v tom \u017e\u00e1dnou obt\u00ed\u017e. B\u016fh to uskute\u010dn\u00ed, a pro n\u011bho je stejn\u011b snadn\u00e9 p\u0159iv\u00e9st zp\u011bt ty, kdo z\u016fstali celistv\u00ed, jako ty, kdo se rozpadli.\u201c<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Justin Popovi\u010d p\u00ed\u0161e: \u201eTi, kdo budou na\u017eivu p\u0159i druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu P\u00e1n\u011b, uvid\u00ed to, co my nyn\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1me v\u00edrou: P\u00e1n vzk\u0159\u00eds\u00ed mrtv\u00e9 a potom v\u0161ichni p\u0159ijmeme jeho spravedliv\u00fd rozsudek p\u0159i Stra\u0161n\u00e9m Bo\u017e\u00edm soudu.\u201c<\/p>\n\n\n\n V\u0161ichni zesnul\u00ed vstanou z mrtv\u00fdch tak rychle a okam\u017eit\u011b, \u017ee p\u0159edejdou ty, kdo v t\u00e9 dob\u011b je\u0161t\u011b budou na\u017eivu, a d\u0159\u00edve se setkaj\u00ed se Spasitelem vesm\u00edru. \u201eMy \u017eiv\u00ed\u201c ne\u0159ekl apo\u0161tol o sob\u011b, ale o lidech, kte\u0159\u00ed se do\u017eij\u00ed t\u00e9 doby.[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u2026 Zazn\u00ed povel, hlas archand\u011bla a zvuk Bo\u017e\u00ed polnice, s\u00e1m P\u00e1n sestoup\u00ed z nebe, a ti, kdo zem\u0159eli v Kristu, vstanou nejd\u0159\u00edve; potom my \u017eiv\u00ed, kte\u0159\u00ed se toho do\u010dk\u00e1me, budeme spolu s nimi uchv\u00e1ceni v oblac\u00edch vzh\u016fru vst\u0159\u00edc P\u00e1nu. A pak u\u017e nav\u017edy budeme s P\u00e1nem\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Zde je druh\u00fd p\u0159\u00edchod P\u00e1n\u011b jakoby postaven do protikladu k jeho prvn\u00edmu p\u0159\u00edchodu: prvn\u00ed byl tich\u00fd a nen\u00e1padn\u00fd, zat\u00edmco druh\u00fd bude slavn\u00fd a velkolep\u00fd, viditeln\u00fd pro cel\u00fd sv\u011bt. Za\u010dne, a\u017e zazn\u00ed povel. B\u016fh vyhl\u00e1s\u00ed, \u017ee nastal \u010das vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch a obnovy sv\u011bta. Povel bude hlasem archand\u011bla Michaela, ochr\u00e1nce Bo\u017e\u00edho lidu, jen\u017e ozn\u00e1m\u00ed Bo\u017e\u00ed rozhodnut\u00ed nebesk\u00fdm mocnostem, a ti ho jako Bo\u017e\u00ed polnice vyhl\u00e1s\u00ed v\u0161em kout\u016fm zem\u011b. Tato polnice probud\u00ed i mrtv\u00e9 a shrom\u00e1\u017ed\u00ed je spolu s \u017eiv\u00fdmi. N\u011bkte\u0159\u00ed se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee pod touto \u201epolnic\u00ed\u201c je t\u0159eba ch\u00e1pat p\u0159\u00edrodn\u00ed katastrofy[7]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Mrtv\u00ed vstanou a \u017eiv\u00ed se v okam\u017eiku prom\u011bn\u00ed: obdr\u017e\u00ed jemn\u00e1, neporu\u0161en\u00e1 \u201educhovn\u00ed\u201c t\u011bla m\u00edsto t\u011b\u017ekop\u00e1dn\u00fdch materi\u00e1ln\u00edch t\u011bl, jak o tom p\u00ed\u0161e apo\u0161tol Pavel jinde, v 1. listu Korintsk\u00fdm, 15:51\u201352: \u201eHle, \u0159\u00edk\u00e1m v\u00e1m tajemstv\u00ed: ne v\u0161ichni zem\u0159eme, ale v\u0161ichni budeme prom\u011bn\u011bni \u2013 nar\u00e1z, v okam\u017eiku, a\u017e se naposled ozve polnice. A\u017e zazn\u00ed, mrtv\u00ed budou vzk\u0159\u00ed\u0161eni k nepom\u00edjitelnosti a my \u017eiv\u00ed prom\u011bn\u011bni.\u201c<\/p>\n\n\n\n Pot\u00e9, co jedni vstanou z mrtv\u00fdch a druz\u00ed budou prom\u011bn\u011bni, za\u010dne soud a spravedliv\u00ed budou odd\u011bleni od h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f. O tom apo\u0161tol nep\u00ed\u0161e v listu Tesalonick\u00fdm, proto\u017ee pouze ut\u011b\u0161uje v\u011b\u0159\u00edc\u00ed t\u00edm, \u017ee s P\u00e1nem u\u017e budeme nav\u017edy. Budeme \u00fa\u010dastn\u00edky jeho sl\u00e1vy a bla\u017eenosti a on s\u00e1m bude po pravici Otce. To je nad\u011bje, kter\u00e1 k\u0159es\u0165any povzbuzuje.<\/p>\n\n\n\n Velice kr\u00e1sn\u00e9 rozj\u00edman\u00ed o t\u011bchto ver\u0161\u00edch n\u00e1m ponechal sv. \u0158eho\u0159 Teolog: \u201eP\u0159esv\u011bd\u010duj\u00ed m\u011b slova moudr\u00fdch, \u017ee ka\u017ed\u00e1 dobr\u00e1 a Boha miluj\u00edc\u00ed du\u0161e, jakmile se po odlou\u010den\u00ed od t\u011bla, s n\u00edm\u017e byla spojena, osvobod\u00ed, vstupuje do stavu, kdy je schopna vn\u00edmat a kontemplovat blaho, kter\u00e9 ji o\u010dek\u00e1v\u00e1. A pot\u00e9, co se o\u010dist\u00ed, nebo odlo\u017e\u00ed (\u010di jak to jinak vyj\u00e1d\u0159it) to, co ji zatem\u0148ovalo, zakou\u0161\u00ed jak\u00e9si podivuhodn\u00e9 zal\u00edben\u00ed, raduje se a s vesel\u00edm kr\u00e1\u010d\u00ed ke sv\u00e9mu P\u00e1nu \u2013 nebo\u0165 unikla tomuto \u017eivotu jako nesnesiteln\u00e9mu v\u011bzen\u00ed a set\u0159\u00e1sla pouta, kter\u00e1 j\u00ed svazovala k\u0159\u00eddla mysli a stahovala je k zemi. Tehdy ve vid\u011bn\u00ed jakoby skl\u00edz\u00ed bla\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 j\u00ed bylo p\u0159ipraveno…<\/p>\n\n\n\n Pro\u010d bych tedy m\u011bl zoufat v nad\u011bji? Pro\u010d se p\u0159ipout\u00e1vat k pom\u00edjiv\u00e9mu? Do\u010dk\u00e1m se hlasu archand\u011bla, posledn\u00ed polnice, prom\u011bny nebes, p\u0159etvo\u0159en\u00ed zem\u011b, osvobozen\u00ed \u017eivl\u016f, obnoven\u00ed cel\u00e9ho sv\u011bta. Tehdy uvid\u00edm i samotn\u00e9ho C\u00e9sar\u00eda \u2013 neodch\u00e1zej\u00edc\u00edho, neoslaben\u00e9ho, neoplak\u00e1van\u00e9ho, neprov\u00e1zen\u00e9ho l\u00edtost\u00ed, ale svat\u00e9ho, oslaven\u00e9ho, povzne\u0161en\u00e9ho \u2013 takov\u00e9ho, jak\u00fdm ses mi, nejmilej\u0161\u00ed z brat\u0159\u00ed, opakovan\u011b zjevoval ve snu. Zda to bylo proto, \u017ee t\u011b tak zobrazovala m\u00e1 touha, nebo proto, \u017ee to byla pravda, nev\u00edm[8]<\/a>\u201c.<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Jan z Dama\u0161ku se sna\u017e\u00ed popsat, jak bude prob\u00edhat vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch: \u201ePotom, po mnoha letech, p\u0159ijde Kristus, n\u00e1\u0161 B\u016fh, ve sv\u00e9 nev\u00fdslovn\u00e9 sl\u00e1v\u011b, aby soudil sv\u011bt. P\u0159ed n\u00edm se zachv\u011bj\u00ed nebesk\u00e9 mocnosti, a v\u0161echny legie and\u011bl\u016f stanou p\u0159ed n\u00edm v b\u00e1zni. Tehdy, po vyhl\u00e1\u0161en\u00ed archand\u011bla a zvuku Bo\u017e\u00ed polnice, vstanou v\u0161ichni mrtv\u00ed a postav\u00ed se p\u0159ed jeho hroziv\u00fd tr\u016fn. Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je op\u011btovn\u00e9 spojen\u00ed du\u0161e s t\u011blem. A t\u011blo, kter\u00e9 se rozpadlo a rozpr\u00e1\u0161ilo, vstane neporu\u0161en\u00e9. A\u0165 se ti to nezd\u00e1 neuv\u011b\u0159iteln\u00e9. Nen\u00ed nic nemo\u017en\u00e9ho pro toho, kter\u00fd stvo\u0159il na po\u010d\u00e1tku t\u011blo z prachu zem\u011b; a t\u011blo, kter\u00e9 se op\u011bt obr\u00e1tilo v prach, z n\u011bho\u017e bylo vzato, na p\u0159\u00edkaz Stvo\u0159itele znovu vstane neporu\u0161en\u00e9.\u201c[9]<\/a><\/p>\n\n\n\n Sv. Cyril Jeruzal\u00e9msk\u00fd ke slov\u016fm apo\u0161tola Pavla p\u0159ipojuje tato pot\u011b\u0161iteln\u00e1 slova: \u201eSkute\u010dn\u00fd a prav\u00fd \u017eivot je Otec, kter\u00fd skrze Syna v Duchu Svat\u00e9m vyl\u00e9v\u00e1 nebesk\u00e9 dary na v\u0161echny. Z jeho lidumilnosti byla i n\u00e1m, lidem, pravdiv\u011b zasl\u00edbena v\u011b\u010dn\u00e1 bla\u017eenost a o mo\u017enosti toho nesm\u00edme pochybovat. Nem\u00e1me hled\u011bt na svou slabost, ale na Bo\u017e\u00ed v\u0161emohoucnost a v\u011b\u0159it, nebo\u0165 Bohu je v\u0161e mo\u017en\u00e9.\u201c[10]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u2026 T\u011bmito slovy se vz\u00e1jemn\u011b pot\u011b\u0161ujte\u2026<\/em><\/strong>Takov\u00e9 je evangelium vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Nen\u00ed od \u010dlov\u011bka, ale od jedin\u00e9ho Boho\u010dlov\u011bka, prav\u00e9ho Boha. Proto se pot\u011b\u0161ujte vz\u00e1jemn\u011b t\u011bmito slovy, nebo\u0165 to nejsou lidsk\u00e1 slova, ale slova Bo\u017e\u00ed, zv\u011bstovan\u00e1 v jeho svat\u00e9m evangeliu jako dobr\u00e1 zv\u011bst pro cel\u00e9 lidsk\u00e9 pokolen\u00ed, aby bylo zachr\u00e1n\u011bno od h\u0159\u00edchu, smrti a \u010f\u00e1bla. Tak\u017ee, brat\u0159i, m\u00e1te v P\u00e1nu Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu \u00fat\u011bchu po cel\u00fd sv\u016fj \u017eivot \u2014 od kol\u00e9bky a\u017e do hrobu, od hrobu a\u017e k obecn\u00e9mu vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, a od obecn\u00e9ho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed \u2014 na v\u011b\u010dnost v nejslad\u0161\u00edm P\u00e1nu Je\u017e\u00ed\u0161i[11]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Na z\u00e1v\u011br je nam\u00edst\u011b uv\u00e9st slova z k\u00e1z\u00e1n\u00ed sv. Justina Popovi\u010de: \u201eVzpome\u0148te si na slova apo\u0161tola a nermu\u0165te se kv\u016fli sv\u00e9mu zesnul\u00e9mu p\u0159\u00edteli jako ti, kdo neznaj\u00ed Boha a nemaj\u00ed nad\u011bji. V\u017edy\u0165 v\u011b\u0159\u00edme-li ve Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Kristovo, v\u011b\u0159\u00edme tak\u00e9 ve vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed t\u011bch, pro kter\u00e9 Kristus zem\u0159el a vstal z mrtv\u00fdch. Pro\u010d plakat nad t\u00edm, kdo se vr\u00e1t\u00ed? V\u017edy\u0165 on nen\u00ed mrtv\u00fd, jen je na cest\u011b. Nem\u016f\u017eete p\u0159ece plakat nad t\u00edm, kdo v\u00e1s jen o n\u011bco d\u0159\u00edve opustil a ke komu sami sp\u011bch\u00e1te vst\u0159\u00edc.\u201c<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Arcibiskup Averkij (Tau\u0161ev)<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> K\u00e1z\u00e1n\u00ed<\/em> 173.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Arcibiskup Averkij (Tau\u0161ev).<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Sv. Theofilakt Bulharsk\u00fd.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Sv. Ambro\u017e Mil\u00e1nsk\u00fd.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Sv. Theodoretos z Kyrrhu.<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Arcibiskup Averkij (Tau\u0161ev).<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> \u0158e\u010d sv. \u0158eho\u0159e Nazi\u00e1nsk\u00e9ho na smrt bratra (Oratio VII \u2013 In laudem Caesarii).<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> O Barlaamovi a Josafatovi<\/em> 8.64.<\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> Katechetick\u00e1 pou\u010den\u00ed<\/em> 18.29.<\/p>\n\n\n\n
\u201eSlunce zapad\u00e1 a znovu vych\u00e1z\u00ed, ale n\u00e1m, jakmile jednou pohasne paprsek \u017eivota, zb\u00fdv\u00e1 jen tvrd\u011b sp\u00e1t v\u011b\u010dnou noc,\u201c \u0159\u00edkal Catulus.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n