{"id":3507,"date":"2025-08-14T11:06:41","date_gmt":"2025-08-14T10:06:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/?p=3507"},"modified":"2025-09-14T11:06:59","modified_gmt":"2025-09-14T10:06:59","slug":"prvni-nikajsky-koncil-jeho-vyznam-a-predpoklady","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/2025\/08\/14\/prvni-nikajsky-koncil-jeho-vyznam-a-predpoklady\/","title":{"rendered":"Prvn\u00ed Nik\u00e1jsk\u00fd koncil \u2013 jeho v\u00fdznam a p\u0159edpoklady"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>\u00davod<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Letos si cel\u00fd k\u0159es\u0165ansk\u00fd sv\u011bt p\u0159ipom\u00edn\u00e1 v\u00fdznamnou ud\u00e1lost \u2013 1700 let od Prvn\u00edho v\u0161eobecn\u00e9ho sn\u011bmu v Nik\u00e1ji. N\u011bkte\u0159\u00ed zast\u00e1nci konspira\u010dn\u00edch teori\u00ed se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee se \u0159\u00edmskokatolick\u00e1 c\u00edrkev a Konstantinopolsk\u00fd patriarch\u00e1t p\u0159i t\u00e9to p\u0159\u00edle\u017eitosti chystaly vyhl\u00e1sit sm\u00ed\u0159en\u00ed a sjednocen\u00ed katol\u00edk\u016f a pravoslavn\u00fdch. Tyto pl\u00e1ny v\u0161ak zbrzdila ne\u010dekan\u00e1 smrt pape\u017ee Franti\u0161ka.<\/p>\n\n\n\n<p>Ale je v\u016fbec mo\u017en\u00e9 sjednocen\u00ed bez vy\u0159e\u0161en\u00ed v\u011brou\u010dn\u00fdch rozd\u00edl\u016f, kter\u00e9 vedly k velk\u00e9mu schismatu? Prvn\u00ed v\u0161eobecn\u00fd sn\u011bm stanovil nem\u011bnn\u00fd princip existence Kristovy c\u00edrkve \u2013 princip jednoty v dogmatick\u00fdch ot\u00e1zk\u00e1ch. Ten, kdo p\u0159ekrucuje u\u010den\u00ed c\u00edrkve, se s\u00e1m vylu\u010duje z jedn\u00e9, svat\u00e9, v\u0161eobecn\u00e9 a apo\u0161tolsk\u00e9 c\u00edrkve.<\/p>\n\n\n\n<p>V ka\u017ed\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 du\u0161i zn\u00ed apo\u0161tolsk\u00e1 slova: \u201eM\u011bjte v pam\u011bti ty, kte\u0159\u00ed v\u00e1s vedli a k\u00e1zali v\u00e1m slovo Bo\u017e\u00ed. Myslete na to, jak dovr\u0161ili sv\u016fj \u017eivot, a n\u00e1sledujte je ve v\u00ed\u0159e! Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus je tent\u00fd\u017e v\u010dera i dnes i na v\u011bky. Nedejte se strhnout v\u0161elijak\u00fdmi ciz\u00edmi naukami.\u201c (\u017did 13, 7\u20139)<\/p>\n\n\n\n<p>Svat\u00ed otcov\u00e9 I. ekumenick\u00e9ho sn\u011bmu n\u00e1m p\u0159edali v\u00edru v Krista \u010distou a prostou jak\u00fdchkoli lidsk\u00fdch v\u00fdmysl\u016f \u2013 a za to bychom jim m\u011bli b\u00fdt nekone\u010dn\u011b vd\u011b\u010dn\u00ed. Na\u0161e \u00facta k 1700. v\u00fdro\u010d\u00ed svol\u00e1n\u00ed I. v\u0161eobecn\u00e9ho sn\u011bmu je projevem toho, \u017ee se s jeho otci ztoto\u017e\u0148ujeme ve zp\u016fsobu my\u0161len\u00ed i ve v\u00ed\u0159e. Tento sn\u011bm je pro n\u00e1s aktu\u00e1ln\u00ed i dnes, proto\u017ee:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Vyj\u00e1d\u0159il dogma o jedn\u00e9 podstat\u011b Syna s Otcem<\/strong> a zachoval tajemstv\u00ed Nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed Trojice p\u0159esn\u011b tak, jak bylo p\u0159ed\u00e1no c\u00edrkvi svat\u00fdmi apo\u0161toly \u2013 bez zkreslen\u00ed, bez heretick\u00fdch v\u00fdmysl\u016f. T\u00edm n\u00e1m poskytl mo\u017enost rozpozn\u00e1vat p\u0159ekroucen\u00ed u\u010den\u00ed o Nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed Trojici, kter\u00e1 se v r\u016fzn\u00fdch podob\u00e1ch objevovala b\u011bhem stalet\u00ed a\u017e do dne\u0161n\u00edch dn\u016f.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Potvrdil apo\u0161tolskou Tradici:<\/strong> odsoudil tehdej\u0161\u00ed hereze a uk\u00e1zal, \u017ee z\u00e1kladem jednoty c\u00edrkve je soulad v apo\u0161tolsk\u00e9 v\u00ed\u0159e. Upozornil, \u017ee protestantsk\u00fd princip \u201ejednoty v rozmanitosti tradic\u201c nen\u00ed mo\u017en\u00fd. Jednota c\u00edrkv\u00ed nen\u00ed mysliteln\u00e1, pokud v jej\u00edm z\u00e1kladu nestoj\u00ed pravoslavn\u00e1 v\u00edra.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Obnovil jednotu b\u00fdval\u00fdch rozkoln\u00edk\u016f se v\u0161eobecnou c\u00edrkv\u00ed<\/strong> za ur\u010dit\u00fdch podm\u00ednek t\u00fdkaj\u00edc\u00edch se jejich sv\u011bcen\u00ed.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Uspo\u0159\u00e1dal prost\u0159ednictv\u00edm posv\u00e1tn\u00fdch k\u00e1non\u016f ot\u00e1zky c\u00edrkevn\u00edho \u0159\u00e1du<\/strong>, a t\u00edm uk\u00e1zal, \u017ee dodr\u017eov\u00e1n\u00ed k\u00e1non\u016f je v\u00fdrazem na\u0161\u00ed poslu\u0161nosti v\u016f\u010di v\u016fli c\u00edrkve.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ur\u010dil jurisdik\u010dn\u00ed hranice tehdej\u0161\u00edch m\u00edstn\u00edch c\u00edrkv\u00ed<\/strong>, aby zabr\u00e1nil z\u00e1sah\u016fm na ciz\u00edm kanonick\u00e9m \u00fazem\u00ed, k nim\u017e mohlo doch\u00e1zet kv\u016fli cti\u017e\u00e1dostiv\u00fdm expanzivn\u00edm snah\u00e1m pramen\u00edc\u00edm ze \u201esv\u011btsk\u00e9 p\u00fdchy\u201c.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Uk\u00e1zal, \u017ee metodou c\u00edrkevn\u00ed teologie je teologie \u201ena ryb\u00e1\u0159sk\u00fd zp\u016fsob\u201c<\/strong> (tj. apo\u0161tolsk\u00fd, nebo\u0165 apo\u0161tolov\u00e9 byli ryb\u00e1\u0159i). Odm\u00edtl filozofov\u00e1n\u00ed (teologii \u201ena aristotelsk\u00fd zp\u016fsob\u201c) jako fale\u0161nou metodu, proto\u017ee nen\u00ed zalo\u017eena na zku\u0161enosti mystick\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed Boha.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Odsoudil ari\u00e1nstv\u00ed a t\u00edm odm\u00edtl antropocentrismus,<\/strong> uk\u00e1zav spr\u00e1vnou cestu ke sp\u00e1se v Kristu.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Z toho v\u0161eho je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee \u00famysly, \u010diny, c\u00edle i v\u00fdsledky pr\u00e1ce otc\u016f I. v\u0161eobecn\u00e9ho sn\u011bmu nesly christocentrick\u00e9ho ducha a \u00e9tos pramen\u00edc\u00ed z milosti Svat\u00e9ho Ducha.<\/p>\n\n\n\n<p>My\u0161len\u00ed svat\u00fdch Otc\u016f je nesm\u00edrn\u011b vzd\u00e1leno teologicky nepodlo\u017een\u00e9mu protestantsk\u00e9mu principu \u201ev\u0161eobs\u00e1hlosti\u201c, podle n\u011bho\u017e jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed c\u00edrkve v\u0161ichni k\u0159es\u0165an\u00e9 bez ohledu na dogmatick\u00e9 rozd\u00edly mezi nimi.<\/p>\n\n\n\n<p>Svat\u00ed biskupov\u00e9-divotv\u016frci jako sv. Spyridon z Trimithontu, sv. Mikul\u00e1\u0161 z Myry, sv. Achillios z Larissy, sv. Jakub z Nisibisu a Svat\u00fdm Duchem osv\u00edcen\u00ed teologov\u00e9 jako sv. Atanasios Velik\u00fd se inspirovali teologi\u00ed, kter\u00e1 neslou\u017eila \u017e\u00e1dn\u00e9 c\u00edrkevn\u00ed politice ani sv\u011btsk\u00fdm z\u00e1jm\u016fm. Jejich teologie byla jakousi posv\u00e1tnou melodi\u00ed, kterou otcov\u00e9 p\u0159ednesli jak bl\u00edzk\u00fdm, tak vzd\u00e1len\u00fdm: na jedn\u00e9 stran\u011b n\u00e1m, \u010dlen\u016fm c\u00edrkve, aby n\u00e1s posilovali ve v\u00ed\u0159e, teologii, past\u00fd\u0159sk\u00e9 slu\u017eb\u011b, misii, mravnosti a c\u00edrkevn\u00edm \u017eivot\u011b; a na stran\u011b druh\u00e9 rozkoln\u00edk\u016fm, heretik\u016fm i nev\u011b\u0159\u00edc\u00edmu sv\u011btu \u2013 aby v\u0161ichni pochopili, co je to c\u00edrkev, co je to pravoslav\u00ed, a navr\u00e1tili se do st\u00e1da Kristova.<\/p>\n\n\n\n<p>Uplatn\u011bn\u00ed teologick\u00fdch z\u00e1sad Nik\u00e1jsk\u00e9ho sn\u011bmu v sou\u010dasn\u00e9m teologick\u00e9m my\u0161len\u00ed a c\u00edrkevn\u00edm \u017eivot\u011b \u2013 p\u0159i p\u0159\u00edle\u017eitosti 1700. v\u00fdro\u010d\u00ed jeho svol\u00e1n\u00ed \u2013 by mohlo p\u0159isp\u011bt k n\u00e1sleduj\u00edc\u00edmu:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Uk\u00e1zat, \u017ee c\u00edrkev v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b ch\u00e1pala svou jednotu p\u0159edev\u0161\u00edm jako jednotu v\u00edry,<\/strong> toto\u017enou s v\u00edrou apo\u0161tolskou.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Upozornit, \u017ee hereze existuje v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b jako pop\u0159en\u00ed apo\u0161tolsk\u00e9 v\u00edry.<\/strong> Term\u00edn <em>hereze<\/em> nelze vylou\u010dit z c\u00edrkevn\u00edho slovn\u00edku, pokud si p\u0159ejeme, aby existoval a byl uchov\u00e1v\u00e1n i term\u00edn <em>pravoslav\u00ed<\/em> \u2013 ov\u0161em v jeho podstatn\u00e9m teologick\u00e9m, nikoli pouze kulturn\u00edm nebo geopolitick\u00e9m v\u00fdznamu.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Zd\u016fraznit zku\u0161enost svat\u00fdch,<\/strong> na n\u00ed\u017e je zalo\u017eeno v\u00edt\u011bzstv\u00ed dogmatu o \u201ejedn\u00e9 podstat\u011b\u201c, abychom i dnes dok\u00e1zali \u010delit relativismu v dogmatick\u00e9m u\u010den\u00ed a zesv\u011bt\u0161t\u011bn\u00ed v mor\u00e1lce \u2013 tedy sv\u011btsk\u00e9mu sm\u00fd\u0161len\u00ed a h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9mu zp\u016fsobu \u017eivota.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Uv\u011bdomit si, \u017ee n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed sou\u010dasn\u00e9 jevy jsou v rozporu s Nik\u00e1jsk\u00fdm sn\u011bmem:<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>kompromisy s heretick\u00fdmi u\u010den\u00edmi minulosti (nap\u0159. p\u0159ehodnocen\u00ed <em>Filioque<\/em> v tzv. vatik\u00e1nsk\u00e9m \u201eVysv\u011btlen\u00ed\u201c (<em>Clarification<\/em>));<\/li>\n\n\n\n<li>nov\u00e9 heretick\u00e9 teologick\u00e9 n\u00e1zory (nap\u0159. nov\u00e1riansk\u00e9 triadologie p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00ed ze Z\u00e1padu, kter\u00e9 zav\u00e1d\u011bj\u00ed hierarchii mezi Osobami Nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed Trojice a p\u0159edstavuj\u00ed Otce jako jedin\u00e9ho prav\u00e9ho Boha v Trojici) \u2013 nap\u0159. nov\u00e1 teologie metropolity Jana (Zizioulase);<\/li>\n\n\n\n<li>p\u0159ekrucov\u00e1n\u00ed ustanoven\u00ed Nik\u00e1jsk\u00e9ho sn\u011bmu o spole\u010dn\u00e9m slaven\u00ed Paschy, podle n\u011bho\u017e by dnes pravoslavn\u00ed a nepravoslavn\u00ed mohli slavit Paschu \u201espole\u010dn\u011b\u201c.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Politika Konstantina Velik\u00e9ho byla pln\u011b v souladu s eklesiologick\u00fdm duchem I. v\u0161eobecn\u00e9ho sn\u011bmu, proto\u017ee sm\u011b\u0159ovala k prav\u00e9mu teologick\u00e9mu a c\u00edrkevn\u00edmu sjednocen\u00ed. Od doby jeho n\u00e1stupce Konstantia a\u017e do dne\u0161n\u00edch dn\u016f v\u0161ak sv\u011btsk\u00e1 moc politicky a geopoliticky podporovala z\u00e1jmy r\u016fzn\u00fdch forem fale\u0161n\u00e9 teologie:<br>\u2013 za c\u00edsa\u0159e Valenta ari\u00e1nstv\u00ed,<br>\u2013 za Basiliska monofyzitismus,<br>\u2013 za Herakleia monoenergismus a monotheletismus,<br>\u2013 za Isaur\u016f ikonoklasmus,<br>\u2013 za Michaela Palaiologa latinstv\u00ed,<br>\u2013 a v dne\u0161n\u00ed dob\u011b teologick\u00fd relativismus a synkretismus.<\/p>\n\n\n\n<p>Politick\u00e1 podpora fale\u0161n\u00e9 teologie nevyhnuteln\u011b vedla k c\u00edrkevn\u00edm rozkol\u016fm. Typick\u00fdm p\u0159\u00edkladem je rozd\u011blen\u00ed byzantsk\u00e9 elity v obdob\u00ed Palaiolog\u016f (pol. 13. \u2013 pol. 15. stol.) na p\u0159\u00edznivce a odp\u016frce unie s \u0158\u00edmem. Politick\u00e9 faktory v\u0161ak samy o sob\u011b nebyly hlavn\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinou c\u00edrkevn\u00edho rozd\u011blen\u00ed \u2013 byly pouze <em>sv\u011btsk\u00fdm<\/em> prost\u0159edkem jeho projeven\u00ed. Hlavn\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinou rozkolu v c\u00edrkvi byl v\u017edy zp\u016fsob teologie \u2013 tedy <strong>zp\u016fsob, jak\u00fdm se teologizuje<\/strong>:<br>\u2013 \u201eryb\u00e1\u0159sk\u00fdm\u201c (apodiktick\u00fdm, tj. zalo\u017een\u00fdm nikoliv na logick\u00fdch z\u00e1v\u011brech, ale na zku\u0161enosti a teologii svat\u00fdch apo\u0161tol\u016f a Otc\u016f c\u00edrkve), nebo<br>\u2013 \u201earistotelsk\u00fdm\u201c (scholastick\u00fdm).<\/p>\n\n\n\n<p>Svat\u00ed otcov\u00e9 b\u011bhem stalet\u00ed teologizovali \u201eryb\u00e1\u0159sk\u00fdm\u201c zp\u016fsobem \u2013 jejich krit\u00e9riem pravdy byla zku\u0161enost t\u011bch, kdo dos\u00e1hli zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed. Otcov\u00e9 I. v\u0161eobecn\u00e9ho sn\u011bmu stanovili dogma o \u201ejedn\u00e9 podstat\u011b\u201c, kter\u00e9 p\u0159esahuje lidskou logiku. D\u00edky tomu byla pozd\u011bji vyvr\u00e1cena fale\u0161n\u00e1 u\u010den\u00ed jako nestori\u00e1nstv\u00ed, monofyzitismus, origenismus a jejich r\u016fzn\u00e9 odno\u017ee, kter\u00e9 vznikaj\u00ed dodnes.<\/p>\n\n\n\n<p>Biskupov\u00e9 Nik\u00e1jsk\u00e9ho sn\u011bmu, kter\u00fdm se je\u0161t\u011b nezahojily r\u00e1ny z pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed za Diokleci\u00e1na a Maximina, dok\u00e1zali \u201euv\u00e9st do poddanstv\u00ed ka\u017edou mysl, aby byla poslu\u0161na Kristu\u201c (2. Korintsk\u00fdm 10:5). T\u00edm p\u0159ekonali tehdej\u0161\u00ed rozkoly, odsoudili hereze, stanovili posv\u00e1tn\u00e9 k\u00e1nony, rozvinuli past\u00fd\u0159stv\u00ed zam\u011b\u0159en\u00e9 na zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed a postavili Boho\u010dlov\u011bka i zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed do samotn\u00e9ho z\u00e1kladu k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota, odm\u00edtli ve\u0161ker\u00fd antropocentrick\u00fd p\u0159\u00edstup ke sp\u00e1se v Kristu.<\/p>\n\n\n\n<p>A proto poka\u017ed\u00e9, kdy\u017e dnes jedn\u00e1me \u201ejako lid\u00e9\u201c (1. Korintsk\u00fdm 3:3) \u2013 a\u0165 u\u017e v osobn\u00edm \u017eivot\u011b, v teologii, v past\u00fd\u0159sk\u00e9 slu\u017eb\u011b \u010di v c\u00edrkevn\u00ed politice \u2013 s jistotou sklouz\u00e1v\u00e1me ke zp\u016fsobu my\u0161len\u00ed, kter\u00fd je ciz\u00ed duchu Nik\u00e1jsk\u00e9ho sn\u011bmu. Takov\u00fd p\u0159\u00edstup nen\u00ed zalo\u017een na tradici jedn\u00e9 svat\u00e9, v\u0161eobecn\u00e9 a apo\u0161tolsk\u00e9 c\u00edrkve a <strong>nevede k jist\u00e9 sp\u00e1se v Kristu<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Teologick\u00fd v\u00fdznam I. v\u0161eobecn\u00e9ho sn\u011bmu<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Nik\u00e1jsk\u00fd sn\u011bm zauj\u00edm\u00e1 \u00fast\u0159edn\u00ed postaven\u00ed v pov\u011bdom\u00ed c\u00edrkve. Stal se z\u00e1kladem v\u0161ech n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch v\u0161eobecn\u00fdch sn\u011bm\u016f, a proto jeho teologie nesm\u00ed b\u00fdt zpochyb\u0148ov\u00e1na ani p\u0159ehodnocov\u00e1na \u2013 ani v na\u0161\u00ed dob\u011b, kter\u00e1 se vyzna\u010duje teologick\u00fdm relativismem.<\/p>\n\n\n\n<p>Sv\u011bdectv\u00ed svat\u00e9ho \u0158eho\u0159e Teologa ve 2. listu Kledoniovi zn\u00ed jako drtiv\u00e1 v\u00fdtka modern\u00edmu teologick\u00e9mu my\u0161len\u00ed:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eProto\u017ee mnoz\u00ed p\u0159ich\u00e1zej\u00ed k tv\u00e9 zbo\u017enosti a \u017e\u00e1daj\u00ed p\u0159esn\u00e1 vysv\u011btlen\u00ed ohledn\u011b v\u00edry, a ty jsi n\u00e1s s l\u00e1skou \u017e\u00e1dal o kr\u00e1tk\u00fd v\u00fdklad a pravidlo, kter\u00e9 by vyj\u00e1d\u0159ilo zp\u016fsob na\u0161eho sm\u00fd\u0161len\u00ed, napsali jsme ti, \u017ee jsme nikdy ni\u010demu ned\u00e1vali a ned\u00e1v\u00e1me p\u0159ednost p\u0159ed nik\u00e1jskou v\u00edrou, jak ji vylo\u017eili svat\u00ed otcov\u00e9 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed v Nik\u00e1ji ke svr\u017een\u00ed ari\u00e1nsk\u00e9 hereze, a s Bo\u017e\u00ed pomoc\u00ed se t\u00e9to v\u00edry dr\u017e\u00edme a budeme dr\u017eet. Jen jsme podrobn\u011bji rozvinuli to, co oni tehdy je\u0161t\u011b v\u00fdslovn\u011b ne\u0159ekli o Duchu Svat\u00e9m (proto\u017ee ot\u00e1zka o n\u011bm tehdy je\u0161t\u011b nebyla vznesena), toti\u017e \u017ee Otec, Syn a Duch Svat\u00fd jsou jedno Bo\u017estv\u00ed a \u017ee Duch je rovn\u011b\u017e vyzn\u00e1v\u00e1n jako B\u016fh. A tak tedy s t\u011bmi, kdo takto sm\u00fd\u0161lej\u00ed a u\u010d\u00ed, bu\u010f i ty ve spole\u010denstv\u00ed c\u00edrkevn\u00edm, proto\u017ee i my s nimi jsme; a ty, kdo zast\u00e1vaj\u00ed jinou nauku, odm\u00edtej a pova\u017euj je za odcizen\u00e9 Bohu a katholick\u00e9 c\u00edrkvi.\u201c<br><em>(Sv. \u0158eho\u0159 Teolog. List Kledoniovi proti Apollinariovi \/\/ PG. 37, 193B\u2013196A)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Svat\u00fd Basil Velik\u00fd ve sv\u00e9m Vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry, kter\u00e9 podepsal Eustathios ze Sebaste, podobn\u011b zd\u016fraz\u0148uje nezbytnost neochv\u011bjn\u00e9ho vyzn\u00e1v\u00e1n\u00ed troji\u010dn\u00edho dogmatu Nik\u00e1jsk\u00e9ho sn\u011bmu, pokud n\u011bkdo tou\u017e\u00ed b\u00fdt \u010dlenem c\u00edrkve:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eKdo byl d\u0159\u00edve u\u010den jin\u00e9 v\u00ed\u0159e a nyn\u00ed se chce vr\u00e1tit k prav\u00fdm dogmat\u016fm, nebo kdo teprve nyn\u00ed projevuje touhu b\u00fdt pou\u010den u\u010den\u00edm pravdy, takov\u00e9 je t\u0159eba u\u010dit v\u00ed\u0159e, jak ji vylo\u017eili bla\u017een\u00ed otcov\u00e9 na Nik\u00e1jsk\u00e9m sn\u011bmu. Tot\u00e9\u017e bude u\u017eite\u010dn\u00e9 i v p\u0159\u00edpad\u011b t\u011bch, kte\u0159\u00ed jsou podez\u0159el\u00ed z odporu v\u016f\u010di zdrav\u00e9mu u\u010den\u00ed a kte\u0159\u00ed zakr\u00fdvaj\u00ed sv\u00e9 zl\u00e9 mudrov\u00e1n\u00ed l\u00edbiv\u00fdmi v\u00fdmluvami. Pro takov\u00e9 je v\u00edra vylo\u017een\u00e1 na sn\u011bmu dosta\u010duj\u00edc\u00ed: bu\u010f se uzdrav\u00ed ze sv\u00e9 skryt\u00e9 nemoci, nebo, pokud ji skryj\u00ed, sami budou odsouzeni za klam \u2013 a n\u00e1m to poskytne ospravedln\u011bn\u00ed v Den soudu, kdy P\u00e1n odhal\u00ed, co je skryto ve tm\u011b, a zjev\u00ed \u00famysly srdc\u00ed (1. Korintsk\u00fdm 4:5).<\/p>\n\n\n\n<p>Proto, aby mohli b\u00fdt p\u0159ijati, musej\u00ed vyznat, \u017ee v\u011b\u0159\u00ed nejen podle p\u0159esn\u00e9ho zn\u011bn\u00ed, jak\u00e9 p\u0159edlo\u017eili na\u0161i otcov\u00e9 v Nik\u00e1ji, ale i podle smyslu, kter\u00fd tato slova zdrav\u011b a rozumn\u011b nesou. Jsou toti\u017e i tac\u00ed, kte\u0159\u00ed sice v\u00edru p\u0159ij\u00edmaj\u00ed, ale p\u0159ekrucuj\u00ed slovo pravdy a vykl\u00e1daj\u00ed smysl slov po sv\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n<p>Tak Markellos, kter\u00fd bezbo\u017en\u011b u\u010dil o hypostazi na\u0161eho P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista a naz\u00fdval ho pouh\u00fdm slovem, se odva\u017eoval tvrdit, \u017ee k tomu m\u011bl podklad pr\u00e1v\u011b v nik\u00e1jsk\u00e9m vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry \u2013 \u0161patn\u011b vykl\u00e1daje pojem \u201ejedn\u00e9 podstaty\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p>A n\u011bkte\u0159\u00ed sabelli\u00e1ni, kte\u0159\u00ed se domn\u00edvali, \u017ee hypostaze a podstata (<em>ousia<\/em>) jsou tot\u00e9\u017e, si z t\u00e9ho\u017e vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry brali z\u00e1minku pro svou rouhavou nauku, proto\u017ee ve Vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry je ps\u00e1no: \u201aKdo tvrd\u00ed, \u017ee Syn je z jin\u00e9 podstaty nebo hypostaze, toho katholick\u00e1 a apo\u0161tolsk\u00e1 c\u00edrkev prokl\u00edn\u00e1.\u2018<\/p>\n\n\n\n<p>Ale otcov\u00e9 tam ne\u0159ekli, \u017ee \u201apodstata\u2018 a \u201ahypostaze\u2018 jsou tot\u00e9\u017e. Kdyby tato dv\u011b slova ozna\u010dovala stejn\u00fd pojem, pro\u010d by bylo t\u0159eba pou\u017e\u00edt ob\u011b? Pr\u00e1v\u011b naopak: proto\u017ee jedni pop\u00edrali, \u017ee Syn je z podstaty Otce, a druz\u00ed tvrdili, \u017ee nen\u00ed jen z jin\u00e9 podstaty, ale i z jin\u00e9 hypostaze, otcov\u00e9 zavrhli oboj\u00ed jako ciz\u00ed c\u00edrkevn\u00edmu ch\u00e1p\u00e1n\u00ed.\u201c<br><em>(Sv. Basil Velik\u00fd. Vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry, kter\u00e9 podepsal Eustathios ze Sebaste \/\/ PG. 32, 545B\u2013548A)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Tito otcov\u00e9 \u2013 Basil a \u0158eho\u0159 \u2013 vyjad\u0159uj\u00ed z\u00e1kladn\u00ed pravdu: <strong>slova dogmatick\u00fdch definic nesm\u011bj\u00ed b\u00fdt p\u0159ekrucov\u00e1na pseudoteologick\u00fdmi lidsk\u00fdmi v\u00fdmysly.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ale pro\u010d byl svol\u00e1n slavn\u00fd I. v\u0161eobecn\u00fd sn\u011bm a jak prob\u00edhal? D\u016fvodem svol\u00e1n\u00ed sn\u011bmu byly nepokoje, kter\u00e9 nejprve vypukly v Alexandrii a n\u00e1sledn\u011b se roz\u0161\u00ed\u0159ily i do dal\u0161\u00edch v\u00fdchodn\u00edch oblast\u00ed \u0159\u00edmsk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Nepokoje v Alexandrii<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>O po\u010d\u00e1tku ari\u00e1nsk\u00e9 hereze v Alexandrii pod\u00e1v\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed Theodoretos z Kyrrhu ve sv\u00fdch <em>C\u00edrkevn\u00edch d\u011bjin\u00e1ch<\/em>:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eV t\u00e9 dob\u011b mu\u017e jm\u00e9nem Areios, jen\u017e byl v hodnosti presbytera a byl pov\u011b\u0159en v\u00fdkladem Bo\u017esk\u00e9ho P\u00edsma, kdy\u017e vid\u011bl, \u017ee Alexandr obdr\u017eel arcibiskupsk\u00fd \u00fa\u0159ad, nedok\u00e1zal p\u0159ekonat z\u00e1chvat z\u00e1visti. Podn\u011bcov\u00e1n touto z\u00e1vist\u00ed hledal z\u00e1minky ke sv\u00e1ru a roztr\u017ece.<\/p>\n\n\n\n<p>Vzne\u0161en\u00fd Alexandr\u016fv \u017eivot mu sice neumo\u017e\u0148oval \u0161\u00ed\u0159it proti n\u011bmu pomluvy, p\u0159esto v\u0161ak, hn\u00e1n z\u00e1vist\u00ed, se nemohl uklidnit. Nep\u0159\u00edtel pravdy (\u010f\u00e1bel), naleznuv si takov\u00e9ho \u010dlov\u011bka, skrze n\u011bj zp\u016fsobil v c\u00edrkvi bou\u0159i \u2013 konkr\u00e9tn\u011b t\u00edm, \u017ee ho p\u0159im\u011bl otev\u0159en\u011b vystoupit proti apo\u0161tolsk\u00e9mu u\u010den\u00ed Alexandra.<\/p>\n\n\n\n<p>Alexandr, dr\u017e\u00edc\u00ed se Bo\u017esk\u00e9ho P\u00edsma, naz\u00fdval Syna rovn\u00fdm Otci co do cti a maj\u00edc\u00edm stejnou podstatu jako B\u016fh, jen\u017e ho zrodil. Areios, odporuj\u00edc\u00ed pravd\u011b, za\u010dal naz\u00fdvat Syna stvo\u0159en\u00edm a tvrdil, \u017ee \u201abyl \u010das, kdy nebyl\u2018, a p\u0159ipojoval k tomu i jin\u00e9 v\u011bci, kter\u00e9 l\u00e9pe pozn\u00e1me z jeho spis\u016f.<\/p>\n\n\n\n<p>Toto sv\u00e9 u\u010den\u00ed \u0161\u00ed\u0159il nejen v c\u00edrkvi, ale i na ve\u0159ejn\u00fdch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edch a sch\u016fzk\u00e1ch, a obch\u00e1zel domy, kde na svou stranu p\u0159itahoval ka\u017ed\u00e9ho, koho mohl. Alexandr, obr\u00e1nce apo\u0161tolsk\u00fdch dogmat, se ho zpo\u010d\u00e1tku sna\u017eil napomenout a pou\u010dit. Kdy\u017e v\u0161ak uvid\u011bl, \u017ee Areios jedn\u00e1 s divokou drzost\u00ed a nestydat\u011b hl\u00e1s\u00e1 sv\u00e9 bezbo\u017en\u00e9 u\u010den\u00ed, vylou\u010dil ho z kn\u011b\u017esk\u00e9ho stavu.\u201c<br><em>(Theodoretos z Kyrrhu. C\u00edrkevn\u00ed d\u011bjiny I, 2 \/\/ PG. 82, 885AC)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Hereze se velmi rychle roz\u0161\u00ed\u0159ila i do dal\u0161\u00edch provinci\u00ed \u2013 Palestiny, Antiochie a Mal\u00e9 Asie. Alexandrijsk\u00fd arcibiskup Alexandr proto sepsal obs\u00e1hl\u00fd a d\u016frazn\u00fd list biskup\u016fm hlavn\u00edch c\u00edrkevn\u00edch center \u2013Alexandrovi v Konstantinopoli, Filogoniovi v Antiochii, Eustathiovi v Beroii \u2013 a tak\u00e9 dal\u0161\u00edm obr\u00e1nc\u016fm apo\u0161tolsk\u00fdch dogmat.<\/p>\n\n\n\n<p>V tomto listu p\u00ed\u0161e:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eByv su\u017eov\u00e1n jimi, pova\u017eoval jsem za nezbytn\u00e9 uv\u011bdomit va\u0161i zbo\u017enost, abyste se na n\u011b d\u00e1vali pozor. Snad by toti\u017e n\u011bkdo z nich mohl vstoupit do va\u0161ich eparchi\u00ed \u2013 a\u0165 u\u017e osobn\u011b (nebo\u0165 podvodn\u00edci dovedou dob\u0159e skr\u00fdvat sv\u00e9 \u00faklady), nebo prost\u0159ednictv\u00edm list\u016f, kter\u00e9 sv\u00fdmi vyt\u0159\u00edben\u00fdmi sofismaty mohou oklamat ty, kdo jim naslouchaj\u00ed s prostou a \u010distou v\u00edrou.<\/p>\n\n\n\n<p>Areios a Achillas toti\u017e ned\u00e1vno vytvo\u0159ili bandu\u2026 a ve dne v noci nep\u0159est\u00e1vaj\u00ed vym\u00fd\u0161let pomluvy proti Kristu i proti n\u00e1m. Odsuzuj\u00ed ve\u0161ker\u00e9 zbo\u017en\u00e9 apo\u0161tolsk\u00e9 u\u010den\u00ed a \u2013 podobn\u011b jako \u017did\u00e9 \u2013 vytvo\u0159ili spolek bojuj\u00edc\u00ed proti Kristu, v n\u011bm\u017e odm\u00edtaj\u00ed bo\u017estv\u00ed na\u0161eho Spasitele a hl\u00e1saj\u00ed, \u017ee je roven v\u0161em lidem\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Ale b\u011bhaj\u00ed kv\u016fli n\u00e1m v\u0161ude mo\u017en\u011b a obracej\u00ed se i na ty, kdo jsou s n\u00e1mi stejn\u00e9ho sm\u00fd\u0161len\u00ed, p\u0159edst\u00edraj\u00edce touhu po sm\u00ed\u0159en\u00ed a jednot\u011b. Ve skute\u010dnosti se v\u0161ak pod rou\u0161kou p\u0159\u00e1telstv\u00ed sna\u017e\u00ed strhnout n\u011bkter\u00e9 z nich do sv\u00e9 nemoci. Od t\u011bchto lid\u00ed si vy\u017eaduj\u00ed listy s opatrn\u00fdmi formulacemi, aby je pak \u010detli s jin\u00fdm v\u00fdkladem t\u011bm, kter\u00e9 ji\u017e oklamali, a t\u00edm je u\u010dinili zatvrzel\u00fdmi ve sv\u00e9m bludu a upevnili je v bezbo\u017enosti. Tvrd\u00ed nav\u00edc, \u017ee na jejich stran\u011b jsou i biskupov\u00e9, kte\u0159\u00ed sd\u00edlej\u00ed jejich sm\u00fd\u0161len\u00ed.\u201c<br><em>(Theodoretos z Kyrrhu. C\u00edrkevn\u00ed d\u011bjiny I, 4 \/\/ PG. 82, 888C\u2013892A)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed p\u0159\u00ed\u0161t\u011b.<\/p>\n\n\n\n<p>Jeromonach Luk\u00e1\u0161 Grigoriatsk\u00fd<\/p>\n\n\n\n<p>Zdroj: <em>\u039b\u03bf\u03c5\u03ba\u1fb6\u03c2 \u0393\u03c1\u03b7\u03b3\u03bf\u03c1\u03b9\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2, \u1f31\u03b5\u03c1\u03bf\u03bc. \u1f29 \u0391\u0384 \u039f\u1f30\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03b5\u03bd\u03b9\u03ba\u03ae \u03a3\u03cd\u03bd\u03bf\u03b4\u03bf\u03c2. \u1f39\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03af\u03b1 \u2013 \u0398\u03b5\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1 \u2013 \u0394\u03b9\u03b4\u03ac\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \/\/ \u1f4d\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2 \u0393\u03c1\u03b7\u03b3\u03cc\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2. 2024. \u1f08\u03c1. 49. \u03a3. 38\u201379.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00davod Letos si cel\u00fd k\u0159es\u0165ansk\u00fd sv\u011bt p\u0159ipom\u00edn\u00e1 v\u00fdznamnou ud\u00e1lost \u2013 1700 let od Prvn\u00edho v\u0161eobecn\u00e9ho sn\u011bmu v Nik\u00e1ji. N\u011bkte\u0159\u00ed zast\u00e1nci konspira\u010dn\u00edch teori\u00ed se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3508,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[104],"class_list":["post-3507","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dejiny","tag-2025-08","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3507","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3507"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3507\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3509,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3507\/revisions\/3509"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3508"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}