B\u016fh, ve kter\u00e9ho v\u011b\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9, nem\u00e1 nic spole\u010dn\u00e9ho s primitivn\u00ed modern\u00ed p\u0159edstavou o bo\u017estvu jako o hn\u011bviv\u00e9m vousat\u00e9m starci \u017eij\u00edc\u00edm na oblaku. N\u00e1\u0161 B\u016fh je ten, s k\u00fdm se \u010dlov\u011bk setk\u00e1v\u00e1 osobn\u011b a kter\u00fd \u010dlov\u011bka zcela prom\u011b\u0148uje.<\/p>\n\n\n\n
Biblick\u00fd B\u016fh byl p\u0159\u00edli\u0161 nepohodln\u00fd na to, aby si ho lid\u00e9 sami vymysleli<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lid\u00e9 v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b \u2013 p\u0159ed tis\u00edci lety i dnes \u2013 se sna\u017e\u00ed v\u0161echno zjednodu\u0161it a lidsk\u00fd mozek usiluje o \u00fasporu energie. V\u017edy je snaz\u0161\u00ed v\u011b\u0159it nebo nev\u011b\u0159it n\u011b\u010demu, co je srozumiteln\u00e9, co nevy\u017eaduje dal\u0161\u00ed kognitivn\u00ed nebo duchovn\u00ed \u00fasil\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Pozoruhodn\u00fdm p\u0159\u00edkladem je epizoda z biblick\u00e9 knihy Exodus, ke kter\u00e9 do\u0161lo kr\u00e1tce pot\u00e9, co \u017did\u00e9 opustili Egypt. Kdy\u017e Moj\u017e\u00ed\u0161 vystoupil na horu Sinaj, aby si promluvil s tajemn\u00fdm nezn\u00e1m\u00fdm Bohem, jen\u017e se kr\u00e1tce p\u0159edt\u00edm zjevil prorokovi, lid, znerv\u00f3zn\u011bn\u00fd \u010dek\u00e1n\u00edm na sv\u00e9ho v\u016fdce, po\u017e\u00e1dal jeho bratra \u00c1rona, aby jim vytvo\u0159il boha. Ten ze zlata odlil tele, jeho\u017e v\u0161ichni okam\u017eit\u011b uznali za boha a za\u010dali se mu klan\u011bt: Naz\u00edt\u0159\u00ed za \u010dasn\u00e9ho jitra ob\u011btovali ob\u011bti z\u00e1paln\u00e9 a p\u0159inesli ob\u011bti pokojn\u00e9. Pak se lid usadil k j\u00eddlu a pit\u00ed. Nakonec se dali do nev\u00e1zan\u00fdch her<\/em> (Ex 32:6). Kdy Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ijde a zda v\u016fbec p\u0159ijde? Co je to za Boha, se kter\u00fdm komunikuje na ho\u0159e? Ale tady m\u00e1me bo\u017estvo, kter\u00e9 lze vid\u011bt a dotknout se ho.<\/p>\n\n\n\n Sta\u0159\u00ed bohov\u00e9 pohansk\u00fdch n\u00e1rod\u016f jsou pro lidi pohodln\u00ed a srozumiteln\u00ed, proto\u017ee jsou plody jejich n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 tvo\u0159ivosti. Takov\u00ed bohov\u00e9 sd\u00edleli mor\u00e1ln\u00ed normy, kter\u00e9 existovaly ve spole\u010dnosti a li\u0161ili se od lid\u00ed pouze t\u00edm, \u017ee byli nesmrteln\u00fdmi bytostmi, siln\u00fdmi a mocn\u00fdmi a mohli chr\u00e1nit nebo trestat. Zp\u016fsob interakce s nimi byl tak\u00e9 jasn\u00fd a jednoduch\u00fd, dob\u0159e vyj\u00e1d\u0159en\u00fd latinskou formul\u00ed do ut des<\/em>, doslova \u201ed\u00e1v\u00e1m, abys ty dal\u201c. Pokud n\u011bco pot\u0159ebuji, p\u0159inesu ob\u011b\u0165 bo\u017estvu. \u010c\u00edm lep\u0161\u00ed je ob\u011b\u0165, t\u00edm je pravd\u011bpodobn\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee dostanu, co chci.<\/p>\n\n\n\n B\u016fh Bible je \u00fapln\u011b jin\u00fd. Ano, ob\u011bti se ve starov\u011bk\u00e9m Izraeli tak\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161ely, ale byly formou uct\u00edv\u00e1n\u00ed Boha, m\u011bly p\u0159edev\u0161\u00edm kaj\u00edcn\u00fd nebo d\u011bkovn\u00fd charakter, a co je nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed, B\u016fh je nepot\u0159eboval. P\u0159ihl\u00ed\u017eel nikoliv na kvalitu ob\u011btn\u00edho zv\u00ed\u0159ete, ale na srdce toho, kdo jej ob\u011btoval. Toto \u0159\u00edk\u00e1 biblick\u00fd B\u016fh \u00fasty proroka Izaj\u00e1\u0161e: K \u010demu je mi mno\u017estv\u00ed va\u0161ich ob\u011btn\u00edch hod\u016f? P\u0159esytil jsem se z\u00e1paln\u00fdch ob\u011bt\u00ed beran\u016f i tuku vykrmen\u00fdch dobyt\u010dat, nem\u00e1m z\u00e1jem o krev b\u00fd\u010dk\u016f, ber\u00e1nk\u016f a kozl\u016f\u2026 Kdy\u017e rozprost\u00edr\u00e1te sv\u00e9 dlan\u011b, zakr\u00fdv\u00e1m si p\u0159ed v\u00e1mi o\u010di. A\u0165 se modl\u00edte sebev\u00edc, nesly\u0161\u00edm. Va\u0161e ruce jsou cel\u00e9 od krve<\/em> (Izaj\u00e1\u0161 1:11, 15). Co od lid\u00ed po\u017eaduje? \u010cistotu du\u0161e a dobr\u00e9 skutky: Omyjte se, o\u010dis\u0165te se, odkli\u010fte mi sv\u00e9 zl\u00e9 skutky z o\u010d\u00ed, p\u0159esta\u0148te p\u00e1chat zlo. U\u010dte se \u010dinit dobro. Hledejte pr\u00e1vo, zakro\u010dte proti n\u00e1siln\u00edku, dopomozte k pr\u00e1vu sirotkovi, uj\u00edmejte se p\u0159e vdovy. Poj\u010fte, projednejme to spolu<\/em> (Izaj\u00e1\u0161 1:16\u201318).<\/p>\n\n\n\n Co je na tom zvl\u00e1\u0161tn\u00edho? Nen\u00ed p\u0159irozen\u00e9, \u017ee se \u010dlov\u011bk vyh\u00fdb\u00e1 zlu a sna\u017e\u00ed se konat dobro, pom\u00e1hat nuzn\u00fdm, slab\u00fdm? Pro n\u00e1s, lidi z doby Nov\u00e9ho z\u00e1kona, pro kter\u00e9 jsou evangeln\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed genetick\u00e9ho k\u00f3du, je to nepochybn\u011b tak. Ale pro obyvatele Starov\u011bk\u00e9ho Orientu v\u0161echno bylo jinak. Abychom tomu l\u00e9pe porozum\u011bli, nahl\u00e9dn\u011bme do minulosti. Jak\u00fd byl sv\u011bt v dob\u011b, kdy se B\u016fh poprv\u00e9 zjevil Abrahamovi a pak po t\u00e9m\u011b\u0159 p\u011bti stolet\u00edch, Moj\u017e\u00ed\u0161ovi?<\/p>\n\n\n\n P\u0159edstavte si, \u017ee n\u011bjak\u00fd \u010dlov\u011bk se rozhodl p\u0159est\u011bhovat se svou rodinou do vedlej\u0161\u00edho m\u011bsta. Jednoho dne k n\u011bmu na n\u00e1v\u0161t\u011bvu p\u0159ijedou p\u0159\u00e1tel\u00e9 a z\u016fstanou p\u0159es noc. Rodina ve\u010de\u0159\u00ed a u\u017e se v\u0161ichni chystaj\u00ed do postele, kdy\u017e n\u011bkdo najednou zaklepe na dve\u0159e. Hlava rodiny otev\u0159e a vid\u00ed n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed: v\u0161ichni obyvatel\u00e9 jeho \u010dtvrti se shrom\u00e1\u017edili na ulici. Jsou hodn\u011b vzru\u0161en\u00ed, k\u0159i\u010d\u00ed a \u017e\u00e1daj\u00ed, aby k nim p\u0159ivedl sv\u00e9 hosty, proto\u017ee se nemohou do\u010dkat, a\u017e je… zn\u00e1siln\u00ed! Mu\u017e se je sna\u017e\u00ed uklidnit. Ale \u0161\u00edlenci jsou \u010d\u00edm d\u00e1l vzru\u0161en\u011bj\u0161\u00ed a cht\u011bj\u00ed se vloupat do domu, aby zn\u00e1silnili i tohoto \u010dlov\u011bka s jeho rodinou.<\/p>\n\n\n\n A te\u010f si p\u0159edstavte, \u017ee v ur\u010dit\u00e9 zemi \u017eije jin\u00fd \u010dlov\u011bk, jen\u017e poch\u00e1z\u00ed z n\u00e1roda, kter\u00fd je zde v men\u0161in\u011b a je vystaven pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed. Vl\u00e1dce t\u00e9to zem\u011b dokonce vydal rozkaz zab\u00edt v\u0161echny novorozen\u00e9 chlapce, aby cel\u00fd tento n\u00e1rod vym\u0159el. Ten \u010dlov\u011bk ov\u0161em m\u011bl \u0161t\u011bst\u00ed, z\u00e1zrakem nejen p\u0159e\u017eil, ale tak\u00e9 se na rozd\u00edl od sv\u00fdch p\u0159\u00edbuzn\u00fdch ocitl v privilegovan\u00fdch podm\u00ednk\u00e1ch. Jednoho dne ale vyjde z pal\u00e1ce a uvid\u00ed, jak z\u00e1stupce vl\u00e1dnouc\u00edho n\u00e1roda bije jeho soukmenovce. Na\u0161tvan\u00fd \u010dlov\u011bk zabije pron\u00e1sledovatele a jeho mrtvolu zahrabe n\u011bkde pobl\u00ed\u017e. Nec\u00edt\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 v\u00fd\u010ditky sv\u011bdom\u00ed, zachoval se tak, jak by se na jeho m\u00edst\u011b zachoval ka\u017ed\u00fd norm\u00e1ln\u00ed \u010dlov\u011bk t\u00e9 doby, kdyby k tomu m\u011bl p\u0159\u00edle\u017eitost. Jedin\u00e9, co ho tr\u00e1p\u00ed, je to, \u017ee by se o tom mohl dozv\u011bd\u011bt vl\u00e1dce, a to by mu zp\u016fsobilo opravdu velk\u00e9 probl\u00e9my.<\/p>\n\n\n\n Tohle nejsou sc\u00e9ny z fantastick\u00fdch knih. Je to realita, v n\u00ed\u017e \u017eili Abraham a Moj\u017e\u00ed\u0161, dva nejv\u011bt\u0161\u00ed spravedliv\u00ed mu\u017ei Star\u00e9ho z\u00e1kona. Prvn\u00ed situace se t\u00fdkala Abrahamova synovce Lota, kter\u00fd ve sv\u00e9m dom\u011b p\u0159ijal dva and\u011bly v podob\u011b mlad\u00fdch mu\u017e\u016f, a musel je chr\u00e1nit p\u0159ed rozru\u0161en\u00fdmi obyvateli Sodomy. Druh\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh popisuje \u017eivot \u017did\u016f v Egypt\u011b a Moj\u017e\u00ed\u0161e p\u0159edt\u00edm, ne\u017e se mu zjevil B\u016fh. Kdy\u017e vid\u011bl, \u017ee Egyp\u0165an bije \u017dida, zabil ho a jeho t\u011blo zahrabal do p\u00edsku. I v nov\u011bj\u0161\u00edch d\u011bjin\u00e1ch se samoz\u0159ejm\u011b odehr\u00e1valy velmi podobn\u00e9 epizody. P\u0159ipome\u0148me si politiku nacistick\u00e9ho N\u011bmecka v\u016f\u010di \u017did\u016fm, Rom\u016fm a dal\u0161\u00edm n\u00e1rod\u016fm pova\u017eovan\u00fdm za rasov\u011b m\u00e9n\u011bcenn\u00e9. Ale v\u011bt\u0161ina sv\u011bta a dal\u0161\u00ed generace to vn\u00edmali jako hrozn\u00fd, nehor\u00e1zn\u00fd jev, kter\u00fd by se u\u017e nikdy nem\u011bl opakovat. Na starov\u011bk\u00e9m V\u00fdchod\u011b tomu bylo jinak. Pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed \u017did\u016f ve starov\u011bk\u00e9m Egypt\u011b vyvol\u00e1valo nesouhlas pouze mezi samotn\u00fdmi \u017didy. A Moj\u017e\u00ed\u0161ovo jedn\u00e1n\u00ed bylo na tu dobu zcela p\u0159irozen\u00e9, proto\u017ee Egyp\u0165an by sotva poslechl jin\u00fd argument.<\/p>\n\n\n\n To jsou jen dva p\u0159\u00edklady, kter\u00e9 ukazuj\u00ed, jak\u00fd byl mor\u00e1ln\u00ed stav n\u00e1rod\u016f v dob\u011b Abrahama a jeho potomk\u016f, kte\u0159\u00ed ji\u017e za Moj\u017e\u00ed\u0161e tvo\u0159ili samostatnou etnickou skupinu. Lze si tak\u00e9 p\u0159ipomenout lidsk\u00e9 ob\u011bti, v\u010detn\u011b d\u011btsk\u00fdch, ritu\u00e1ln\u00ed prostituci, stra\u0161nou diskriminaci \u017een, nesl\u00fdchanou soci\u00e1ln\u00ed nerovnost a mnoho dal\u0161\u00edho.<\/p>\n\n\n\n A v tomto hrozn\u00e9m sv\u011bt\u011b se B\u016fh zjevuje nejprve Abrahamovi a pot\u00e9 Moj\u017e\u00ed\u0161ovi. Zjevuje se skrze okolnosti jejich \u017eivota, z\u00e1zra\u010dn\u00e9 jevy a ud\u00e1losti, proroctv\u00ed o budoucnosti, a nakonec i p\u0159\u00edm\u00e9 pokyny, jak \u017e\u00edt a co d\u011blat. Poprv\u00e9 je to vyj\u00e1d\u0159eno ve v\u00fdzv\u011b Abrahamovi: Cho\u010f st\u00e1le p\u0159ede mnou, bu\u010f bez\u00fahonn\u00fd<\/em> (Genesis 17:1). Moj\u017e\u00ed\u0161, jen\u017e p\u0159eb\u00edr\u00e1 odpov\u011bdnost nejen za sebe a svou rodinu, ale za cel\u00fd n\u00e1rod, v\u010detn\u011b budouc\u00edch generac\u00ed, dost\u00e1v\u00e1 stejn\u00e9 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, ale v podrobn\u011bj\u0161\u00ed a konkr\u00e9tn\u011bj\u0161\u00ed form\u011b. Jde p\u0159edev\u0161\u00edm o Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a pot\u00e9 o cel\u00fd soubor mor\u00e1ln\u00edch, soci\u00e1ln\u00edch, etick\u00fdch a kulturn\u00edch norem, kter\u00e9 odhaluj\u00ed a vysv\u011btluj\u00ed obsah p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed p\u0159edb\u011bhly dobu sv\u00e9ho vzniku a jsou aktu\u00e1ln\u00ed dodnes<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nemohl je vymyslet \u017e\u00e1dn\u00fd lidsk\u00fd g\u00e9nius. Jejich autorem mohl b\u00fdt jenom s\u00e1m B\u016fh. P\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed neslou\u017eila pouze jako n\u00e1bo\u017eensk\u00fd imperativ nebo mor\u00e1ln\u00ed vod\u00edtko, ale m\u011bla s\u00edlu z\u00e1kona, reguluj\u00edc\u00edho ka\u017edodenn\u00ed \u017eivot lid\u00ed, jejich vztahy a jedn\u00e1n\u00ed se z\u00e1stupci jin\u00fdch n\u00e1rod\u016f. Historici a pr\u00e1vn\u00edci uzn\u00e1vaj\u00ed, \u017ee i kdy\u017e budeme posuzovat Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv z\u00e1kon pouze z hlediska v\u00fdvoje starov\u011bk\u00e9ho pr\u00e1va, byl z\u00e1sadn\u011b nov\u00fdm jevem, odli\u0161n\u00fdm od v\u0161eho, co bylo d\u0159\u00edve zn\u00e1mo.<\/p>\n\n\n\n Biblick\u00e1 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, a to jak obsahem, tak formou, p\u0159edv\u00eddala modern\u00ed pr\u00e1vn\u00ed kulturu. Staroz\u00e1konn\u00ed ustanoven\u00ed a p\u0159\u00edkazy prostupuj\u00ed jak evropsk\u00fdm pr\u00e1vem, tak i legislativou mnoha dal\u0161\u00edch zem\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Ale nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed je, \u017ee p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed jsou zalo\u017eena na principech l\u00e1sky a milosrdenstv\u00ed. Tyto z\u00e1sady se m\u011bly vztahovat nejen na nejbli\u017e\u0161\u00ed okol\u00ed \u010dlov\u011bka nebo jeho spoluob\u010dany, ale na ka\u017ed\u00e9ho, kdo se ocitl v jeho zemi, v\u010detn\u011b cizinc\u016f. \u0158ada \u200b\u200bpravidel kon\u010d\u00ed vyjmenov\u00e1n\u00edm t\u011bch, na koho se vztahuj\u00ed: ty i tv\u016fj syn a tv\u00e1 dcera, tv\u016fj otrok a tv\u00e1 otrokyn\u011b, l\u00e9vijec i bezdomovec, sirotek a vdova, kte\u0159\u00ed \u017eij\u00ed v tv\u00fdch bran\u00e1ch<\/em> (Deuteronomium 16:14). Ka\u017ed\u00e9ho t\u0159et\u00edho roku m\u011bl \u017did odv\u00e1d\u011bt des\u00e1tky ze sv\u00e9 \u00farody nuzn\u00fdm (Deuteronomium 14:28). A ka\u017ed\u00e9ho sedm\u00e9ho roku musel prom\u00edjet v\u0161echny dluhy a osvobodit otroky. Nesm\u011bli ale odej\u00edt s pr\u00e1zdn\u00fdma rukama: Kdy\u017e ho propust\u00ed\u0161 na svobodu, nepropust\u00ed\u0161 ho s pr\u00e1zdnou. \u0160t\u011bd\u0159e jej obdaruje\u0161 ze sv\u00e9ho st\u00e1da i humna a lisu. V \u010dem ti Hospodin, tv\u016fj B\u016fh, po\u017eehnal, z toho mu d\u00e1\u0161<\/em>. (Deuteronomium 15:13\u201314). A to se d\u011blo ve sv\u011bt\u011b, kde otrok nebyl pova\u017eov\u00e1n za \u010dlov\u011bka!<\/p>\n\n\n\n Star\u00fd z\u00e1kon zakazoval zneu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed a utla\u010dov\u00e1n\u00ed n\u00e1mezdn\u00edch d\u011bln\u00edk\u016f a chud\u00fdch. Izraelec musel zach\u00e1zet pe\u010dliv\u011b nejen se sv\u00fdmi sousedy, ale i s jejich majetkem: Nebude\u0161 nete\u010dn\u011b p\u0159ihl\u00ed\u017eet, jak se zab\u011bhl b\u00fdk tv\u00e9ho bratra nebo jeho ovce. Vr\u00e1t\u00ed\u0161 je sv\u00e9mu bratru. Jestli\u017ee tv\u016fj bratr nen\u00ed bl\u00edzko tebe a ty ho nezn\u00e1\u0161, za\u017eene\u0161 dobyt\u010de do sv\u00e9ho domu a bude u tebe. A\u017e tv\u016fj bratr bude po n\u011bm p\u00e1trat, vr\u00e1t\u00ed\u0161 mu je. Stejn\u011b nalo\u017e\u00ed\u0161 s jeho oslem, stejn\u011b nalo\u017e\u00ed\u0161 s jeho pl\u00e1\u0161t\u011bm, stejn\u011b nalo\u017e\u00ed\u0161 s ka\u017edou ztracenou v\u011bc\u00ed sv\u00e9ho bratra, kter\u00e1 se mu ztratila a tys ji nalezl. Nesm\u00ed\u0161 b\u00fdt nete\u010dn\u00fd<\/em> (Deuteronomium 22:1\u20133). Kdy\u017e \u010dlov\u011bk skl\u00edzel \u00farodu na poli nebo sb\u00edral olivy, m\u011bl nechat \u010d\u00e1st pro ty pot\u0159ebn\u00e9. V\u0161echno, co po sklizni z\u016fstalo na poli nebo na stromech, bylo ur\u010deno pro chud\u00e9: vdovy, sirotky a cizince.<\/p>\n\n\n\n Biblick\u00e9 z\u00e1konod\u00e1rstv\u00ed se vyzna\u010dovalo principem rovnosti v\u0161ech lid\u00ed p\u0159ed z\u00e1konem bez ohledu na spole\u010densk\u00e9 postaven\u00ed. To bylo tak\u00e9 velmi neobvykl\u00e9. Jestli\u017ee v z\u00e1kon\u00edku Chammurapiho, jedn\u00e9 z nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00edch sb\u00edrek starov\u011bk\u00e9ho V\u00fdchodu, se na rovnocennou odplatu za zp\u016fsobenou \u0161kodu m\u011bla n\u00e1rok pouze osoba zast\u00e1vaj\u00edc\u00ed vysok\u00e9 postaven\u00ed, v Bibli pravidlo oko za oko, zub za zub (Exodus 21:24) platilo pro v\u0161echny. A pr\u00e1v\u011b toto pravidlo rovn\u00e9 odplaty bylo pro starov\u011bk\u00fd V\u00fdchod z etick\u00e9ho hlediska naprosto revolu\u010dn\u00ed. Ve sv\u011bt\u011b, kde \u010dlov\u011bk mohl zaplatit \u017eivotem za jakoukoli zp\u016fsobenou \u0161kodu, a \u010dasto nejen on, ale i v\u0161ichni \u010dlenov\u00e9 jeho dom\u00e1cnosti, biblick\u00e9 pravidlo stanovilo limit pomsty, pomsta ji\u017e nemohla b\u00fdt neomezen\u00e1, po\u0161kozen\u00fd ji\u017e nemohl od pachatele vz\u00edt v\u00edce, ne\u017e ten vzal od n\u011bho. Z\u00e1kon projevoval milosrdenstv\u00ed a soucit tak\u00e9 v\u016f\u010di \u017een\u00e1m, a to nejen v\u016f\u010di vdov\u00e1m. \u017dena mohla dostat rozvod, a pak se znovu vd\u00e1t. To j\u00ed poskytovalo ochranu p\u0159ed tyrani\u00ed man\u017eela a ur\u010dit\u00e9 spole\u010densk\u00e9 z\u00e1ruky v drsn\u00e9m mu\u017esk\u00e9m sv\u011bt\u011b. V Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus p\u0159\u00edmo poukazuje na tuto okolnost a \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee tato norma byla lidem d\u00e1na pro tvrdost jejich srdce.<\/p>\n\n\n\n Existuje mnoho p\u0159\u00edklad\u016f vysok\u00fdch mor\u00e1ln\u00edch standard\u016f neobvykl\u00fdch pro starov\u011bk\u00fd V\u00fdchod. V\u0161echny je v\u0161ak lze zredukovat na odpov\u011b\u010f Je\u017e\u00ed\u0161e Krista na ot\u00e1zku z\u00e1kon\u00edka o tom, kter\u00e9 ze v\u0161ech p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed: Prvn\u00ed je toto: \u201aSly\u0161, Izraeli, Hospodin, B\u016fh n\u00e1\u0161, jest jedin\u00fd p\u00e1n; miluj Hospodina, Boha sv\u00e9ho, z cel\u00e9ho sv\u00e9ho srdce, z cel\u00e9 sv\u00e9 du\u0161e, z cel\u00e9 sv\u00e9 mysli a z cel\u00e9 sv\u00e9 s\u00edly!\u2018 Druh\u00e9 je toto: \u201aMiluj sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho jako s\u00e1m sebe!\u2018 V\u011bt\u0161\u00edho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed nad tato dv\u011b nen\u00ed<\/em> (Marek 12:29\u201331). Je\u017e\u00ed\u0161 nevym\u00fd\u0161l\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 nov\u00e9 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. Jen cituje vybran\u00e9 pas\u00e1\u017ee: jednu z knihy Deuteronomium a druhou z knihy Leviticus. Izrael skute\u010dn\u011b byl \u010dernou ovc\u00ed sv\u00e9 doby.<\/p>\n\n\n\n Ale \u010dlov\u011bk, kter\u00fd Star\u00fd z\u00e1kon \u010detl povrchn\u011b, m\u016f\u017ee proti tezi o jeho mor\u00e1ln\u00edch a etick\u00fdch principech nam\u00edtat citov\u00e1n\u00edm zcela jin\u00fdch \u00faryvk\u016f: Kdybys usly\u0161el o n\u011bkter\u00e9m sv\u00e9m m\u011bst\u011b, kter\u00e9 ti d\u00e1v\u00e1 Hospodin, tv\u016fj B\u016fh, aby ses v n\u011bm usadil, \u017ee z tv\u00e9ho st\u0159edu vy\u0161li mu\u017ei ni\u010demn\u00ed a sv\u00e1d\u011bj\u00ed obyvatele m\u011bsta slovy: \u201ePoj\u010fme slou\u017eit jin\u00fdm boh\u016fm,\u201c kter\u00e9 jste neznali, bude\u0161 p\u00e1trat a zkoumat a dob\u0159e se vypt\u00e1vat; bude-li to jist\u00e1 pravda, \u017ee se takov\u00e1 ohavnost ve tv\u00e9m st\u0159edu stala, \u00fapln\u011b vybije\u0161 obyvatele toho m\u011bsta ost\u0159\u00edm me\u010de, zni\u010d\u00ed\u0161 je ost\u0159\u00edm me\u010de jako klat\u00e9, i v\u0161echno, co je v n\u011bm, i jeho dobytek<\/em> (Deuteronomium 13,13\u201316) Jak lze tuto krve\u017e\u00edznivost spojit s l\u00e1skou k bli\u017en\u00edmu a milosrdenstv\u00edm k cizinc\u016fm?<\/p>\n\n\n\n Nejd\u0159\u00edv mus\u00edme pochopit, jak\u00fd je \u00fa\u010del staroz\u00e1konn\u00edch d\u011bjin a jak\u00e9 posl\u00e1n\u00ed m\u011bl Izrael naplnit? \u00da\u010delem Star\u00e9ho z\u00e1kona je p\u0159\u00edprava na vt\u011blen\u00ed Boha, na napln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho zasl\u00edben\u00ed, kter\u00e9 B\u016fh dal bezprost\u0159edn\u011b po p\u00e1du Adama a Evy. Mezi tebe a \u017eenu polo\u017e\u00edm nep\u0159\u00e1telstv\u00ed, i mezi s\u00edm\u011b tv\u00e9 a s\u00edm\u011b jej\u00ed. Ono ti rozdrt\u00ed hlavu a ty jemu rozdrt\u00ed\u0161 patu<\/em> (Genesis 3:15). Svat\u00ed otcov\u00e9 v t\u011bchto slovech vid\u00ed proroctv\u00ed o narozen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, kter\u00fd poraz\u00ed \u010f\u00e1bla, uzdrav\u00ed lidskou p\u0159irozenost a vysvobod\u00ed ji z moci h\u0159\u00edchu. Aby se v\u0161ak mohl narodit budouc\u00ed Spasitel sv\u011bta a naplnit Bo\u017e\u00ed v\u016fli pro sp\u00e1su lidstva, bylo nutn\u00e9 p\u0159ipravit p\u016fdu a vytvo\u0159it pot\u0159ebn\u00e9 podm\u00ednky. Spasitel nemohl p\u0159ij\u00edt k lidem, kte\u0159\u00ed nem\u011bli pon\u011bt\u00ed o tom, co je dobr\u00e9 a co zl\u00e9. Pr\u00e1v\u011b toto bylo posl\u00e1n\u00edm Izraele \u2013 z jeho st\u0159edu musela vzej\u00edt ta, kter\u00e1 se mohla st\u00e1t matkou Syna Bo\u017e\u00edho.<\/p>\n\n\n\n Jak mohl Izrael, kter\u00fd byl obklopen pohansk\u00fdmi n\u00e1rody, kter\u00fd je v Bibli opakovan\u011b naz\u00fdv\u00e1n tvrdo\u0161\u00edjn\u00fdm, tedy neposlu\u0161n\u00fdm a zarputil\u00fdm, toto posl\u00e1n\u00ed naplnit? Jak by mohl udr\u017eet v\u00edru v Jedin\u00e9ho Boha a z\u00e1rove\u0148 vysokou mor\u00e1ln\u00ed \u00farove\u0148? To se mohlo naplnit p\u0159i dodr\u017een\u00ed dvou vz\u00e1jemn\u011b souvisej\u00edc\u00edch podm\u00ednek: zaprv\u00e9, lid\u00e9 museli \u017e\u00edt podle Bo\u017e\u00edch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, za druh\u00e9, museli b\u00fdt osvobozeni od vlivu pohansk\u00fdch kult\u016f. Nebyl to snadn\u00fd \u00fakol. Pohanstv\u00ed jako n\u00e1bo\u017eensk\u00fd syst\u00e9m lidstva posti\u017een\u00e9ho h\u0159\u00edchem podn\u011bcovalo lidsk\u00e9 ne\u0159esti a bylo mnohem jednodu\u0161\u0161\u00ed, p\u0159ita\u017eliv\u011bj\u0161\u00ed a srozumiteln\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed Bo\u017e\u00edho zjeven\u00ed. Pr\u00e1v\u011b proto existovala p\u0159\u00edsn\u00e1 pravidla Moj\u017e\u00ed\u0161ova z\u00e1kona, kter\u00e1 m\u011bla ohradit Izrael p\u0159ed \u0161kodliv\u00fdm vlivem n\u00e1rod\u016f. Bylo to nezbytn\u00e9 ochrann\u00e9 opat\u0159en\u00ed, a nikoli projev nen\u00e1visti a krutosti v\u016f\u010di nev\u011b\u0159\u00edc\u00edm.<\/p>\n\n\n\n Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed v Boha Bible, jsou si jist\u00ed, \u017ee Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a mor\u00e1ln\u00ed normy Star\u00e9ho z\u00e1kona, kter\u00e9 je vysv\u011btluj\u00ed, stejn\u011b jako biblick\u00e9 ud\u00e1losti popisuj\u00edc\u00ed vztah mezi Bohem a lidmi, nemohly b\u00fdt lidsk\u00fdm v\u00fdmyslem. Biblick\u00e9 zjeven\u00ed je p\u0159\u00edli\u0161 neobvykl\u00e9 a nepohodln\u00e9. Nezapad\u00e1 do pro tehdej\u0161\u00ed dobu p\u0159irozen\u00fdch p\u0159edstav o Bohu, ale popisuje ide\u00e1ly, kter\u00e9 nem\u011bly obdoby v re\u00e1ln\u00e9m \u017eivot\u011b obyvatel starov\u011bk\u00e9ho V\u00fdchodu.<\/p>\n\n\n\n B\u016fh splnil sv\u016fj slib, kter\u00fd dal po p\u00e1du Adama a Evy v r\u00e1ji<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Narodil se na zemi a sv\u00fdm \u017eivotem, smrt\u00ed a zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00edm zbo\u0159il p\u0159ek\u00e1\u017eku mezi sebou a \u010dlov\u011bkem. Nov\u00fd z\u00e1kon, kter\u00fd vypr\u00e1v\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu, o jeho \u017eivotn\u00ed cest\u011b, smrti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, popisuje \u017eivot prvn\u00ed generace k\u0159es\u0165an\u016f, odhaluje tajemstv\u00ed osobnosti Spasitele a jeho u\u010den\u00ed, je p\u0159irozen\u00fdm a organick\u00fdm pokra\u010dov\u00e1n\u00edm Star\u00e9ho z\u00e1kona. Navzdory p\u0159edstav\u011b, \u017ee tyto dv\u011b \u010d\u00e1sti P\u00edsma svat\u00e9ho jsou rozd\u00edln\u00e9, nem\u016f\u017ee jedna existovat bez druh\u00e9. Star\u00fd z\u00e1kon se napl\u0148uje v z\u00e1kon\u011b Nov\u00e9m. V\u017edy\u0165 jednou z nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch kategori\u00ed staroz\u00e1konn\u00edch proroctv\u00ed jsou pr\u00e1v\u011b proroctv\u00ed o narozen\u00ed Mesi\u00e1\u0161e z Panny, o m\u00edst\u011b jeho narozen\u00ed, o jeho ob\u011bti, smrti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Proroctv\u00ed, p\u0159edobrazy, postavy a ud\u00e1losti staroz\u00e1konn\u00ed historie se odhaluj\u00ed a mohou b\u00fdt pln\u011b pochopeny pouze ve sv\u011btle evangelia. Star\u00fd z\u00e1kon bez Krista z\u016fst\u00e1v\u00e1 nedokon\u010den\u00fd, Nov\u00fd z\u00e1kon bez Star\u00e9ho nepochopiteln\u00fd. Pro\u010d bylo vt\u011blen\u00ed Boha nezbytn\u00e9? Jak\u00fd je smysl pozemsk\u00e9ho \u017eivota Je\u017e\u00ed\u0161e Krista? Pro\u010d se Kristovo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed stalo hlavn\u00edm obsahem apo\u0161tolsk\u00e9ho k\u00e1z\u00e1n\u00ed? A pro\u010d je Kristus vt\u011blen\u00e1 Pravda? Na tyto ot\u00e1zky lze odpov\u011bd\u011bt pouze s ohledem na staroz\u00e1konn\u00ed zjeven\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e1v\u011b kv\u016fli Star\u00e9mu z\u00e1konu jsou k\u0159es\u0165an\u00e9, pro kter\u00e9 je evangelium hlavn\u00ed knihou, p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee B\u016fh, jen\u017e stvo\u0159il nebe a zemi i \u010dlov\u011bka podle sv\u00e9ho obrazu a podoby, skute\u010dn\u011b existuje. B\u016fh splnil zasl\u00edben\u00ed, kter\u00e9 dal po p\u00e1du Adama a Evy. Neud\u011blal to z donucen\u00ed, ale v\u00fdhradn\u011b ze sv\u00e9 nekone\u010dn\u00e9 l\u00e1sky k lidem. Tato jistota prostupuje apo\u0161tolskou zv\u011bst. U\u010dedn\u00edci opakovan\u011b zd\u016fraz\u0148uj\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus je Syn Boha Abrahama, Iz\u00e1ka a J\u00e1koba, ten zasl\u00edben\u00fd Spasitel, kter\u00fd naplnil v\u0161e, co B\u016fh \u0159\u00edkal \u00fasty sv\u00fdch prorok\u016f od prad\u00e1vna (Skutky 3:21).<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e1v\u011b osoba Krista, a ne n\u011bjak\u00e9 abstraktn\u00ed etick\u00e9 u\u010den\u00ed, stoj\u00ed v centru novoz\u00e1konn\u00ed zv\u011bsti. Apo\u0161tolov\u00e9 ve sv\u00fdch k\u00e1z\u00e1n\u00edch a listech hovo\u0159\u00ed pr\u00e1v\u011b o Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu, o jeho vykupitelsk\u00e9m \u010dinu a o podstatn\u00fdch zm\u011bn\u00e1ch v lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti, kter\u00e9 skrze n\u011bho nastaly. To, co P\u00e1n \u0159\u00edkal nebo \u010demu u\u010dil, je na druh\u00e9m m\u00edst\u011b.<\/p>\n\n\n\n Pro\u010d? Proto\u017ee Kristovo u\u010den\u00ed je v podstat\u011b pokra\u010dov\u00e1n\u00edm a rozvinut\u00edm Moj\u017e\u00ed\u0161ova z\u00e1kona. S\u00e1m Spasitel \u0159ekl: Nedomn\u00edvejte se, \u017ee jsem p\u0159i\u0161el zru\u0161it Z\u00e1kon nebo Proroky; nep\u0159i\u0161el jsem je zru\u0161it, n\u00fdbr\u017e naplnit<\/em> (Matou\u0161 5:17). Nejde zde pouze o napln\u011bn\u00ed staroz\u00e1konn\u00edch proroctv\u00ed, ale tak\u00e9 o to, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161ova slova a \u010diny dopl\u0148uj\u00ed staroz\u00e1konn\u00ed Bo\u017e\u00ed Zjeven\u00ed, d\u00e1vaj\u00ed mu hloubku, napl\u0148uj\u00ed jej je\u0161t\u011b vy\u0161\u0161\u00edm v\u00fdznamem, ani\u017e by naru\u0161ily samotn\u00fd z\u00e1klad, na n\u011bm\u017e podle slov P\u00e1na spo\u010d\u00edv\u00e1 cel\u00fd Z\u00e1kon i Proroci (Matou\u0161 22:40) \u2013 l\u00e1ska k Bohu a l\u00e1ska k bli\u017en\u00edmu.<\/p>\n\n\n\n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus pronik\u00e1 do samotn\u00e9 podstaty staroz\u00e1konn\u00edch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, \u010dasto pomoc\u00ed ostr\u00fdch a paradoxn\u00edch v\u00fdraz\u016f ukazuje, jak\u00fd m\u00e1 b\u00fdt vnit\u0159n\u00ed sv\u011bt \u010dlov\u011bka, kter\u00fd pln\u00ed ustanoven\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161ova z\u00e1kona t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se vn\u011bj\u0161\u00edho chov\u00e1n\u00ed a spole\u010densk\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed. U\u010d\u00ed rozpozn\u00e1vat h\u0159\u00edch a p\u0159edch\u00e1zet mu ji\u017e v jeho z\u00e1rodku: Sly\u0161eli jste, \u017ee bylo \u0159e\u010deno: \u201aNezcizolo\u017e\u00ed\u0161.\u2018 J\u00e1 v\u0161ak v\u00e1m prav\u00edm, \u017ee ka\u017ed\u00fd, kdo hled\u00ed na \u017eenu chtiv\u011b, ji\u017e s n\u00ed zcizolo\u017eil ve sv\u00e9m srdci. Jestli\u017ee t\u011b sv\u00e1d\u00ed tv\u00e9 prav\u00e9 oko, vyrvi je a odho\u010f pry\u010d, nebo\u0165 je pro tebe l\u00e9pe, aby zahynul jeden z tv\u00fdch \u00fad\u016f, ne\u017e aby cel\u00e9 tv\u00e9 t\u011blo bylo uvr\u017eeno do pekla. A jestli\u017ee t\u011b sv\u00e1d\u00ed tv\u00e1 prav\u00e1 ruka, utni ji a odho\u010f pry\u010d, nebo\u0165 je pro tebe l\u00e9pe, aby zahynul jeden z tv\u00fdch \u00fad\u016f, ne\u017e aby se cel\u00e9 tv\u00e9 t\u011blo dostalo do pekla<\/em> (Matou\u0161 5:27\u201330).<\/p>\n\n\n\n I u\u010den\u00ed o Trojici, kter\u00e9 bylo odhaleno v evangeliu a ve sv\u00e9 pln\u00e9 podob\u011b formulov\u00e1no a\u017e pozd\u011bji, m\u00e1 sv\u00e9 ko\u0159eny ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b. Nar\u00e1\u017eky na mnohost Bo\u017esk\u00fdch osob p\u0159i jednot\u011b Bo\u017esk\u00e9 p\u0159irozenosti lze naj\u00edt jak ve specifick\u00fdch jazykov\u00fdch obratech, tak ve vid\u011bn\u00edch prorok\u016f a zjeven\u00edch, nap\u0159\u00edklad ve zjeven\u00ed Trojice Abrahamovi.<\/p>\n\n\n\n Proto apo\u0161tol Pavel nepou\u017e\u00edv\u00e1 pojem tajemstv\u00ed zbo\u017enosti<\/em> pro ozna\u010den\u00ed jak\u00e9hosi u\u010den\u00ed \u010di etick\u00e9ho konceptu, ale pr\u00e1v\u011b pro ozna\u010den\u00ed vt\u011blen\u00ed Boha a jeho d\u016fsledk\u016f pro \u010dlov\u011bka (1. Timoteovi 3:16). Nov\u00fdm je v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b samotn\u00fd Kristus, a pr\u00e1v\u011b proto m\u016f\u017ee b\u00fdt novoz\u00e1konn\u00ed zjeven\u00ed pochopeno pouze skrze jeho osobu.<\/p>\n\n\n\n Uve\u010fme jednoduch\u00fd p\u0159\u00edklad. V \u010dem spo\u010d\u00edv\u00e1 novost p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed l\u00e1sky, kter\u00e9 s\u00e1m Kristus naz\u00fdv\u00e1 nov\u00fdm? Nov\u00e9 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed v\u00e1m d\u00e1v\u00e1m, abyste se navz\u00e1jem milovali<\/em> (Jan 13:34). V\u017edy\u0165 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed l\u00e1sky k bli\u017en\u00edmu je u\u017e ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b! Novost spo\u010d\u00edv\u00e1 v povaze t\u00e9to l\u00e1sky. Jako jsem j\u00e1 miloval v\u00e1s, tak se i vy milujte navz\u00e1jem<\/em>, \u0159\u00edk\u00e1 P\u00e1n (Jan 13:34).<\/p>\n\n\n\n Co to znamen\u00e1 \u2014 \u201ejako j\u00e1\u201c? Znamen\u00e1 to, \u017ee m\u00e1me milovat druh\u00e9 tak, jak B\u016fh miluje lidi: Milujte sv\u00e9 nep\u0159\u00e1tele a modlete se za ty, kdo v\u00e1s pron\u00e1sleduj\u00ed, abyste byli syny nebesk\u00e9ho Otce; proto\u017ee on d\u00e1v\u00e1 sv\u00e9mu slunci sv\u00edtit na zl\u00e9 i dobr\u00e9 a d\u00e9\u0161\u0165 pos\u00edl\u00e1 na spravedliv\u00e9 i nespravedliv\u00e9<\/em> (Matou\u0161 5:44\u201345). Tato l\u00e1ska se ve stejn\u00e9 m\u00ed\u0159e rozprost\u00edr\u00e1 na v\u0161echny a nejv\u00edce se projevuje v osob\u011b Krista \u2013 prav\u00e9ho Boha a dokonal\u00e9ho, svat\u00e9ho a bezh\u0159\u00ed\u0161n\u00e9ho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd trp\u011bl a zem\u0159el za h\u0159\u00edchy cel\u00e9ho sv\u011bta.<\/p>\n\n\n\n A jak\u00e9 d\u016fsledky m\u011blo vt\u011blen\u00ed a ob\u011b\u0165 na k\u0159\u00ed\u017ei pro n\u00e1s? Nejz\u00e1sadn\u011bj\u0161\u00ed je to, \u017ee v Kristu lidsk\u00e1 p\u0159irozenost, poru\u0161en\u00e1 h\u0159\u00edchem, z\u00edskala \u00fa\u010dast na Bo\u017esk\u00fdch vlastnostech, byla zcela uzdravena a obnovena. To znamen\u00e1, \u017ee ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee \u2013 pokud chce \u2013 p\u0159ijmout Bo\u017e\u00ed milost a skrze ni vstoupit do jednoty s Bohem, dos\u00e1hnout zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed (the\u00f3se). Stru\u010dn\u011b tuto my\u0161lenku vyj\u00e1d\u0159il svat\u00fd Irenej z Lyonu: \u201eB\u016fh se stal \u010dlov\u011bkem, aby se \u010dlov\u011bk mohl st\u00e1t Bohem.\u201c Pr\u00e1v\u011b proto P\u00e1n p\u0159i\u0161el na zem, proto \u2013 ani\u017e by p\u0159estal b\u00fdt Bohem \u2013 se stal \u010dlov\u011bkem, p\u0159ijal v\u0161echny podm\u00ednky na\u0161eho \u017eivota, p\u0159ekonal v\u0161echna poku\u0161en\u00ed, podrobil se smrti, a nakonec vstal z mrtv\u00fdch.<\/p>\n\n\n\n A pokud Kristus vstal z mrtv\u00fdch, pak vstanou i v\u0161ichni, kdo zem\u0159eli. Smrt nem\u00e1 posledn\u00ed slovo, lidsk\u00fd \u017eivot m\u00e1 smysl. Pr\u00e1v\u011b v tom spo\u010d\u00edv\u00e1 radost a nad\u0161en\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 zv\u011bsti. Proto apo\u0161tol Pavel p\u00ed\u0161e: Nen\u00ed-li Kristus vzk\u0159\u00ed\u0161en, pak je na\u0161e zv\u011bstov\u00e1n\u00ed marn\u00e9, marn\u00e1 je i na\u0161e v\u00edra<\/em> (1. Korintsk\u00fdm 15:14). A proto nen\u00ed pravda Nov\u00e9ho z\u00e1kona teoretick\u00fdm konceptem, ale Kristem samotn\u00fdm, kter\u00fd umo\u017enil sjednocen\u00ed \u010dlov\u011bka s Bohem a v sob\u011b sam\u00e9m tuto mo\u017enost uskute\u010dnil a zp\u0159\u00edstupnil i pro n\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Ale i v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b z\u016fst\u00e1v\u00e1 B\u016fh pro v\u011bt\u0161inu lid\u00ed nepohodln\u00fd a nepochopiteln\u00fd. Po\u010d\u00ednaje narozen\u00edm z Panny a\u017e po potupnou smrt na k\u0159\u00ed\u017ei a zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. Nen\u00ed n\u00e1hodou, \u017ee apo\u0161tol Pavel p\u00ed\u0161e: Ale my k\u00e1\u017eeme Krista uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho. Pro \u017didy je to k\u00e1men \u00farazu, pro ostatn\u00ed bl\u00e1znovstv\u00ed<\/em> (1. Korintsk\u00fdm 1:23). Tot\u00e9\u017e plat\u00ed i o zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. Vzpome\u0148te si reakci \u010dlen\u016f areopagu v Ath\u00e9n\u00e1ch na Pavlovo k\u00e1z\u00e1n\u00ed: Jakmile usly\u0161eli o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed z mrtv\u00fdch, jedni se mu za\u010dali sm\u00e1t a druz\u00ed \u0159ekli: \u201eR\u00e1di si t\u011b poslechneme, ale a\u017e n\u011bkdy jindy\u201c<\/em> (Skutky 17:32).<\/p>\n\n\n\n Vymyslet si takov\u00e9ho Boha nelze. A opustit v\u0161echno, \u0161\u00ed\u0159it zv\u011bst o n\u011bm, um\u00edrat za n\u011bho (v\u0161ichni apo\u0161tolov\u00e9 krom\u011b Jana byli umu\u010deni a popraveni za svou v\u00edru) je z lidsk\u00e9ho hlediska naprost\u00fd nesmysl.<\/p>\n\n\n\n Pozn\u00e1n\u00ed Boha v k\u0159es\u0165anstv\u00ed je p\u0159edev\u0161\u00edm osobn\u00ed zku\u0161enost\u00ed vztahu mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem<\/strong><\/p>\n\n\n\n Toto pozn\u00e1n\u00ed se prohlubuje s duchovn\u00edm r\u016fstem \u010dlov\u011bka a vrchol\u00ed sjednocen\u00edm s Bohem, jak p\u00ed\u0161e apo\u0161tol Pavel: Ne\u017eiji u\u017e j\u00e1, ale \u017eije ve mn\u011b Kristus<\/em> (Galatsk\u00fdm 2:20).<\/p>\n\n\n\n Z toho vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee prav\u00e1 k\u0159es\u0165ansk\u00e1 teologie nen\u00ed jen teoretick\u00fdm pojedn\u00e1n\u00edm o Bohu \u010di abstraktn\u00ed teori\u00ed. Je to v\u00edra v re\u00e1ln\u00e9ho Boha, kter\u00fd se vt\u011blil v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu a otev\u0159el cestu ke sp\u00e1se, spojen\u00e1 s praktick\u00fdm \u00fasil\u00edm o \u017eivot v Bohu. Apo\u0161tol Jakub zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee v\u00edra bez skutk\u016f je mrtv\u00e1 (Jakub 2:19\u201320). Toto \u00fasil\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 ve vytv\u00e1\u0159en\u00ed osobn\u00edho vztahu s P\u00e1nem a \u00fa\u010dasti na jeho \u017eivot\u011b, smrti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Tato zku\u0161enost je vyj\u00e1d\u0159ena v modlitb\u011b p\u0159i sv\u00e1tosti k\u0159tu: Zjev se, Pane, na vod\u011b t\u00e9to a daruj k\u0159t\u011bnci, aby byl v n\u00ed prom\u011bn\u011bn, aby odlo\u017eil \u010dlov\u011bka star\u00e9ho a zch\u00e1tral\u00e9ho, hynouc\u00edho pro v\u00e1\u0161niv\u00e9 \u017e\u00e1dosti po klamn\u00fdch rozko\u0161\u00edch, a aby obl\u00e9kl se v \u010dlov\u011bka nov\u00e9ho obnovovan\u00e9ho dle obrazu jeho Stvo\u0159itele; aby jsa s tebou spojen podobenstv\u00edm smrti tv\u00e9 \u2014 k\u0159tem \u2014 stal se t\u00e9\u017e \u00fa\u010dastn\u00fdm Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed tv\u00e9ho; nech\u0165 uchr\u00e1niv dar Ducha tv\u00e9ho Svat\u00e9ho a rozmno\u017eiv tuto sv\u011b\u0159enou h\u0159ivnu milosti, p\u0159ijme poctu pozv\u00e1n\u00ed sh\u016fry a p\u0159ipo\u010dten bude k prvorozenc\u016fm zapsan\u00fdm na nebes\u00edch v tob\u011b Bohu a P\u00e1nu na\u0161em, Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Tato modlitba vych\u00e1z\u00ed ze slov apo\u0161tola Pavla v listu \u0158\u00edman\u016fm: V\u0161ichni, kte\u0159\u00ed jsme pok\u0159t\u011bni v Krista Je\u017e\u00ed\u0161e, byli jsme\u2026 k\u0159tem spolu s n\u00edm poh\u0159beni ve smrt, abychom \u2013 jako Kristus byl vzk\u0159\u00ed\u0161en z mrtv\u00fdch slavnou moc\u00ed sv\u00e9ho Otce \u2013 i my vstoupili na cestu nov\u00e9ho \u017eivota<\/em> (\u0158\u00edman\u016fm 6:3\u20134). V k\u0159tu \u010dlov\u011bk um\u00edr\u00e1 h\u0159\u00edchu, vysvobozuje se z jeho nadvl\u00e1dy a vst\u00e1v\u00e1 k nov\u00e9mu \u017eivotu s Bohem, co\u017e je umo\u017en\u011bno darem Ducha Svat\u00e9ho a p\u016fsoben\u00edm Bo\u017e\u00ed milosti.<\/p>\n\n\n\n K\u0159est otev\u00edr\u00e1 \u010dlov\u011bku neomezen\u00e9 mo\u017enosti pozn\u00e1n\u00ed Boha, kter\u00e9 nen\u00ed jen intelektu\u00e1ln\u00edm cvi\u010den\u00edm. Slovo \u201epozn\u00e1n\u00ed\u201c zde znamen\u00e1 nejen z\u00edsk\u00e1n\u00ed pravdiv\u00e9 p\u0159edstavy o Bohu, ale nav\u00e1z\u00e1n\u00ed osobn\u00edho vztahu s n\u00edm, pono\u0159en\u00ed se do n\u011bho. Toto pozn\u00e1n\u00ed je zalo\u017eeno na zku\u0161enosti bl\u00edzk\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed s Bohem, na pro\u017eitku jednoty s n\u00edm, jak p\u00ed\u0161e apo\u0161tol Pavel: Ne\u017eiji u\u017e j\u00e1, ale \u017eije ve mn\u011b Kristus<\/em> (Galatsk\u00fdm 2:20).<\/p>\n\n\n\n Toto pochopen\u00ed je kl\u00ed\u010dov\u00e9 pro porozum\u011bn\u00ed v\u00fdvoji k\u0159es\u0165anstv\u00ed jako n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a smyslu k\u0159es\u0165ansk\u00e9 teologie. Obvykle je teolog vn\u00edm\u00e1n jako \u010dlov\u011bk zab\u00fdvaj\u00edc\u00ed se ot\u00e1zkami vzd\u00e1len\u00fdmi b\u011b\u017en\u00e9mu \u017eivotu, vytv\u00e1\u0159ej\u00edc\u00ed teorie, kter\u00e9 nelze ov\u011b\u0159it zku\u0161enost\u00ed. Ve skute\u010dnosti je k\u0159es\u0165ansk\u00fd teolog p\u0159edev\u0161\u00edm praktik, kter\u00fd m\u016f\u017ee svou v\u00edru dolo\u017eit osobn\u00ed zku\u0161enost\u00ed, nap\u0159\u00edklad zku\u0161enost\u00ed modlitby, kter\u00e1 je \u017eiv\u00fdm rozhovorem s Bohem. Zn\u00e1m\u00fd k\u0159es\u0165ansk\u00fd myslitel 4. stolet\u00ed mnich Evagrius Pontsk\u00fd, napsal: \u201eJsi-li teologem, modl\u00ed\u0161 se opravdov\u011b; a modl\u00ed\u0161-li se opravdov\u011b, jsi teologem.\u201c (Slovo o modlitb\u011b<\/em>, 60. kapitola)<\/p>\n\n\n\n Skute\u010dnost, \u017ee teologie a pozn\u00e1n\u00ed Boha nejsou jen intelektu\u00e1ln\u00edm cvi\u010den\u00edm, ale zku\u0161enost\u00ed \u017eivota s Bohem, potvrzuje i reakce c\u00edrkve, zejm\u00e9na v prvn\u00edch stolet\u00edch jej\u00ed existence, na vznik herez\u00ed \u2013 fale\u0161n\u00fdch teologick\u00fdch u\u010den\u00ed. Mnoh\u00e9 hereze byly logicky vybudovan\u00fdmi teoretick\u00fdmi konstrukcemi, kter\u00e9 v\u0161ak postr\u00e1daly praktick\u00fd obsah a m\u00edsto toho, aby vedly lidi ke sp\u00e1se ve Kristu, je odv\u00e1d\u011bly od zku\u0161enosti pozn\u00e1n\u00ed Boha.<\/p>\n\n\n\n Typick\u00fd je p\u0159\u00edb\u011bh heretika 4. stolet\u00ed Aetia, kter\u00fd pop\u00edral bo\u017estv\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista a pokou\u0161el se poznat Boha matematickou metodou. \u201eZab\u00fdval se t\u00edm a… nep\u0159etr\u017eit\u011b od r\u00e1na do ve\u010dera studoval a sna\u017eil se mluvit o Bohu a vytv\u00e1\u0159et o n\u011bm definice pomoc\u00ed geometrie a obrazc\u016f,\u201c psal o n\u011bm svat\u00fd Epifanios z Kypru. Aeti\u016fv \u017e\u00e1k Eunomios pak p\u0159\u00edmo u\u010dil, \u017ee c\u00edlem \u010dlov\u011bka a hlavn\u00edm obsahem v\u00edry je \u010dist\u011b intelektu\u00e1ln\u00ed pozn\u00e1n\u00ed Boha. Ob\u011b tato u\u010den\u00ed byla odm\u00edtnuta. A to mimo jin\u00e9 pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee redukovala teologie na pouhou filozoficko-intelektu\u00e1ln\u00ed anal\u00fdzu a pozn\u00e1n\u00ed Boha na intelektu\u00e1ln\u00ed ekvilibristiku.<\/p>\n\n\n\n Odm\u00edtnut\u00edm t\u011bchto a dal\u0161\u00edch herez\u00ed svat\u00ed otcov\u00e9 potvrzovali, \u017ee v k\u0159es\u0165ansk\u00e9 teologii m\u00e1 prvo\u0159ad\u00fd v\u00fdznam praktick\u00e1 zku\u0161enost. Teorie slou\u017e\u00ed pouze jako prost\u0159edek k vyj\u00e1d\u0159en\u00ed a uchov\u00e1n\u00ed t\u00e9to zku\u0161enosti, jako ladi\u010dka, podle kter\u00e9 si \u010dlov\u011bk lad\u00ed a kontroluje struny sv\u00e9 du\u0161e. Teologick\u00e1 dogmata maj\u00ed praktick\u00fd z\u00e1klad a jsou nemysliteln\u00e1 bez duchovn\u00edho \u017eivota v Kristu a s Kristem.<\/p>\n\n\n\n K\u0159es\u0165an\u00e9 jsou p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee B\u016fh a Stvo\u0159itel v\u0161eho existuj\u00edc\u00edho, kter\u00fd se zjevil Abrah\u00e1movi a Moj\u017e\u00ed\u0161ovi a v n\u011bho\u017e se v\u011b\u0159ilo ve starov\u011bk\u00e9m Izraeli, neopustil sv\u00e9 stvo\u0159en\u00ed. Kdy\u017e bylo lidstvo p\u0159ipraveno, splnil sv\u00e9 zasl\u00edben\u00ed o spasen\u00ed \u010dlov\u011bka a narodil se na zemi v oby\u010dejn\u00e9m smrteln\u00e9m t\u011ble. Pro\u0161el v\u0161\u00edm, \u010demu m\u016f\u017ee b\u00fdt \u010dlov\u011bk vystaven, zem\u0159el, vstal z mrtv\u00fdch, uzdravil v sob\u011b sam\u00e9m h\u0159\u00edchem poru\u0161enou lidskou p\u0159irozenost, a tak otev\u0159el v\u0161em lidem mo\u017enost obnovit kdysi ztracen\u00e9 spole\u010denstv\u00ed s Bohem, dos\u00e1hnout sp\u00e1sy a dos\u00e1hnout stavu zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Kristus nen\u00ed pro k\u0159es\u0165any jen p\u0159edm\u011btem v\u00edry, ale c\u00edlem cel\u00e9ho \u017eivota. Duchovn\u00ed v\u00fd\u0161ka, kter\u00e1 je obsa\u017eena v evangeliu, je pro \u010dlov\u011bka nedosa\u017eiteln\u00e1. Jak lze naplnit v\u00fdzvu: Bu\u010fte dokonal\u00ed, jako je<\/em> dokonal\u00fd v\u00e1\u0161 nebesk\u00fd Otec<\/em> (Matou\u0161 5:48)? Jen za jedn\u00e9 podm\u00ednky \u2013 pokud nejsem s\u00e1m, pokud je Kristus se mnou a ve mn\u011b a j\u00e1 v n\u011bm. V\u0161echno mohu v Kristu, kter\u00fd mi d\u00e1v\u00e1 s\u00edlu<\/em> (Filipsk\u00fdm 4:13), formuluje tuto my\u0161lenku apo\u0161tol Pavel.<\/p>\n\n\n\n Kristus lidstvu nejen daroval mo\u017enost sp\u00e1sy. Dal lidem sebe sam\u00e9ho. V hlavn\u00ed c\u00edrkevn\u00ed sv\u00e1tosti \u2013 eucharistii \u2013 se chl\u00e9b a v\u00edno st\u00e1vaj\u00ed T\u011blem a Krv\u00ed Krista. I sama c\u00edrkev se naz\u00fdv\u00e1 T\u011blem Kristov\u00fdm, jeho\u017e bu\u0148kami jsou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed v n\u011bho v\u011b\u0159\u00ed. Proto je pro k\u0159es\u0165any sp\u00e1sa zako\u0159en\u011bn\u00edm do T\u011bla Kristova a z\u00e1rove\u0148 p\u0159ijet\u00edm Krista do sebe, odevzd\u00e1n\u00edm se do jeho rukou. V tom spo\u010d\u00edv\u00e1 cesta pozn\u00e1n\u00ed Boha, na n\u00ed\u017e se pozn\u00e1n\u00ed zn\u00e1sobuje \u00fam\u011brn\u011b tomu, jak se \u010dlov\u011bk p\u0159ibli\u017euje k Bohu.<\/p>\n\n\n\n Redakce<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" B\u016fh, ve kter\u00e9ho v\u011b\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9, nem\u00e1 nic spole\u010dn\u00e9ho s primitivn\u00ed modern\u00ed p\u0159edstavou o bo\u017estvu jako o hn\u011bviv\u00e9m vousat\u00e9m starci \u017eij\u00edc\u00edm na oblaku. N\u00e1\u0161 B\u016fh je ten,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3246,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[100],"class_list":["post-3245","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-verouka","tag-2025-04","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3245"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3245\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3247,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3245\/revisions\/3247"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3246"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}