K\u0159es\u0165an\u00e9 jsou p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus vykonal n\u011bco neuv\u011b\u0159iteln\u00e9ho a neopakovateln\u00e9ho, kdy\u017e podstoupil hroznou smrt na k\u0159\u00ed\u017ei. Ale uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed bylo v t\u00e9 dob\u011b docela b\u011b\u017enou formou popravy! A P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 nebyl jedin\u00fd, koho uk\u0159i\u017eovali. Co je tak zvl\u00e1\u0161tn\u00edho na Kristov\u011b utrpen\u00ed?<\/p>\n\n\n\n
V roce 1968 archeologov\u00e9 poprv\u00e9 objevili poh\u0159ebi\u0161t\u011b uk\u0159i\u017eovan\u00fdch. Na m\u00edst\u011b zvan\u00e9m Givat Ha-Mivtar (v Izraeli) na\u0161li kamennou urnu z 1. stolet\u00ed po Kristu s ostatky jist\u00e9ho Yohanana ben Ha-Galgula. Patn\u00ed kosti popraven\u00e9ho mu\u017ee byly probodnuty, z\u0159ejm\u011b \u017eelezn\u00fdmi h\u0159eby, a kosti rukou byly nep\u0159irozen\u011b posunuty, proto\u017ee ruce byly velmi pravd\u011bpodobn\u011b nata\u017een\u00e9 a tak\u00e9 prora\u017een\u00e9 h\u0159eb\u00edky. D\u00edky tomuto objevu dnes m\u00e1me o n\u011bco lep\u0161\u00ed p\u0159edstavu o tom, co to bylo za popravu.<\/p>\n\n\n\n
\u0158\u00edman\u00e9 ji p\u0159evzali od Alexandra Makedonsk\u00e9ho, kter\u00e9ho inspirovali Per\u0161an\u00e9. T\u00edmto zp\u016fsobem popravovali hlavn\u011b otroky, kte\u0159\u00ed se dopustili n\u011b\u010deho mimo\u0159\u00e1dn\u00e9ho. Konaly se ale i hromadn\u00e9 popravy. Po potla\u010den\u00ed Spartakova povst\u00e1n\u00ed (73\u201371 p\u0159ed Kristem) byly pod\u00e9l cesty z Capuy do \u0158\u00edma vzty\u010deny tis\u00edce k\u0159\u00ed\u017e\u016f s uk\u0159i\u017eovan\u00fdmi rebely, kter\u00e9 m\u011bly slou\u017eit jako varov\u00e1n\u00ed pro ostatn\u00ed. A v roce 70 n. l. c\u00edsa\u0159 Titus uk\u0159i\u017eoval tis\u00edce obyvatel Jeruzal\u00e9ma, kte\u0159\u00ed se vzbou\u0159ili proti \u0158\u00edmu. Slavn\u00fd politik a \u0159e\u010dn\u00edk Cicero ozna\u010dil uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed za nejkrut\u011bj\u0161\u00ed a nejhanebn\u011bj\u0161\u00ed formu trestu: \u201eNejen b\u00fdt vystaven takov\u00e9mu rozsudku a takov\u00e9 poprav\u011b, ale dokonce\u2026 jen sly\u0161et o tom je poni\u017euj\u00edc\u00ed pro \u0159\u00edmsk\u00e9ho ob\u010dana a obecn\u011b pro svobodn\u00e9ho \u010dlov\u011bka.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Takovou smrt podstoupil Syn Bo\u017e\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Kristova smrt nebyla v\u00fdjime\u010dn\u00e1, ale neskute\u010dn\u011b krut\u00e1<\/strong><\/p>\n\n\n\n V evangeliu popis Kristovy popravy zab\u00edr\u00e1 jen p\u00e1r \u0159\u00e1dk\u016f a m\u016f\u017ee se zd\u00e1t, \u017ee se v\u0161e odehr\u00e1lo docela rychle. To ale nen\u00ed pravda. Ve skute\u010dnosti uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed bylo vyt\u0159\u00edben\u00fdm mu\u010den\u00edm, kter\u00e9 trvalo n\u011bkolik hodin a ka\u017edou vte\u0159inu p\u016fsobilo odsouzen\u00e9mu nesnesitelnou bolest. Uk\u0159i\u017eovan\u00fd tou\u017eil jen po smrti jako vysvobozen\u00ed z nekone\u010dn\u00fdch muk.<\/p>\n\n\n\n Z\u00e1p\u011bst\u00ed a chodidla odsouzence byly probodnuty velk\u00fdmi \u010dty\u0159bok\u00fdmi h\u0159eby a ruce se nach\u00e1zely v\u00fd\u0161e ne\u017e hlava. T\u011blo na k\u0159\u00ed\u017ei se proh\u00fdbalo tak, \u017ee krev p\u0159it\u00e9kala ke sval\u016fm hrudn\u00edku. Svaly tuhly, k\u0159e\u010d stla\u010dovala hrudn\u00edk a \u010dlov\u011bk se za\u010d\u00ednal dusit. Aby se mohl nadechnout, musel se op\u0159\u00edt o h\u0159eb\u00edky zara\u017een\u00e9 do chodidel a nadzvednout se. Ka\u017ed\u00e9 nadechnut\u00ed bylo za cenu pal\u010div\u00e9 bolesti v rukou a nohou. Z\u00e1p\u011bst\u00ed se probod\u00e1valo p\u0159\u00edmo v m\u00edst\u011b nervov\u00fdch uzlin\u2026 K tomuto v\u0161emu se p\u0159id\u00e1vala nesnesiteln\u00e1 \u017e\u00edze\u0148. N\u011bkolik vte\u0159in podobn\u00e9ho utrpen\u00ed by mohlo sta\u010dit k tomu, aby se srdce popraven\u00e9ho zastavilo.<\/p>\n\n\n\n Kristus trp\u011bl na k\u0159\u00ed\u017ei \u0161est hodin a zem\u0159el pravd\u011bpodobn\u011b pr\u00e1v\u011b na srde\u010dn\u00ed mrtvici. Nazna\u010duje to sv\u011bdectv\u00ed evangelisty Jana o tom, \u017ee z boku ji\u017e zesnul\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e, probodnut\u00e9ho kop\u00edm, vytekla krev a voda (Jan 19:34). Modern\u00ed l\u00e9ka\u0159i to pova\u017euj\u00ed za tekutinu z perikardu.<\/p>\n\n\n\n A st\u00e1valo se, \u017ee \u010dlov\u011bk visel na k\u0159\u00ed\u017ei n\u011bkolik dn\u00ed! N\u011bkdy se tak\u00e9 st\u00e1valo, \u017ee pt\u00e1ci je\u0161t\u011b za\u017eiva vyklovali o\u010di odsouzen\u00fdch a toulav\u00ed psi jim okousali nohy.<\/p>\n\n\n\n Je to d\u011bsiv\u00e9. Ale je t\u0159eba si to v\u0161e uv\u011bdomovat a p\u0159edstavovat, proto\u017ee jinak se m\u016f\u017ee zd\u00e1t, \u017ee smrt P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e nebyla v\u00fdjime\u010dn\u00e1. Tis\u00edce lid\u00ed zem\u0159ely na k\u0159\u00ed\u017ei p\u0159ed n\u00edm i po n\u011bm. I v na\u0161\u00ed dob\u011b terorist\u00e9 \u010das od \u010dasu uk\u0159i\u017euj\u00ed na Bl\u00edzk\u00e9m v\u00fdchod\u011b n\u011bkoho z m\u00edstn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f\u2026<\/p>\n\n\n\n Nem\u00e1 smysl diskutovat o tom, zda Kristus trp\u011bl v\u00edce nebo m\u00e9n\u011b ne\u017e jin\u00ed odsouzen\u00ed. Takov\u00e9 utrpen\u00ed je mimo ve\u0161ker\u00e1 srovn\u00e1n\u00ed a hodnocen\u00ed. Ka\u017ed\u00fd odsouzen\u00fd ke smrti na k\u0159\u00ed\u017ei trp\u011bl nezm\u011brn\u011b. Ka\u017ed\u00e1 takov\u00e1 smrt je jedine\u010dn\u00e1 a nesrovnateln\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Trp\u011bli i v\u011bzni v nacistick\u00fdch a stalinsk\u00fdch t\u00e1borech. Lid\u00e9 jsou obecn\u011b extr\u00e9mn\u011b vynal\u00e9zav\u00ed v sadismu a krutosti. A k\u0159\u00ed\u017e se stal kvintesenc\u00ed ve\u0161ker\u00e9ho mu\u010den\u00ed v lidsk\u00fdch d\u011bjin\u00e1ch. A je to dal\u0161\u00ed d\u016fkaz, \u017ee B\u016fh osobn\u011b zm\u011b\u0159il hloubku lidsk\u00e9ho utrpen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Kristus, byv v\u0161emohouc\u00edm Bohem, v\u011bd\u011bl, jak\u00e9 utrpen\u00ed ho \u010dek\u00e1 jako \u010dlov\u011bka, ale p\u0159esto ho dobrovoln\u011b podstoupil. V ur\u010dit\u00e9m smyslu v\u017edy p\u0159eb\u00fdval na Golgot\u011b a za\u017e\u00edval t\u011bch \u0161est hodin nesnesiteln\u00e9ho utrpen\u00ed, k n\u011bmu\u017e ho odsoudili j\u00edm stvo\u0159en\u00ed lid\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e n\u00e1s \u010dek\u00e1 n\u011bjak\u00fd bolestiv\u00fd z\u00e1krok nebo operace, m\u00e1me strach, ale z\u00e1rove\u0148 m\u00e1me i nad\u011bji, \u017ee v\u0161echno dopadne dob\u0159e a \u017ee dostaneme n\u011bjak\u00fd l\u00e9k proti bolesti a zvl\u00e1dneme to jednodu\u0161e. Kristus takovou nad\u011bji nem\u011bl. V\u011bd\u011bl, co se stane, a p\u0159edv\u00eddal utrpen\u00ed, kter\u00e9 ho \u010dekalo. Proto se v Getsemansk\u00e9 zahrad\u011b rmout\u00ed a \u017e\u00e1d\u00e1 apo\u0161toly, aby z\u016fstali nabl\u00edzku, dokud je to mo\u017en\u00e9, a p\u0159izn\u00e1v\u00e1 se jim: M\u00e1 du\u0161e je smutn\u00e1 a\u017e k smrti. Z\u016fsta\u0148te zde a bd\u011bte se mnou!<\/em> (Matou\u0161 26:38). Apo\u0161tol Luk\u00e1\u0161 sv\u011bd\u010d\u00ed, v jak hrozn\u00e9m du\u0161evn\u00edm stavu byl v ten okam\u017eik: Jeho pot kanul na zem jako kr\u016fp\u011bje krve<\/em> (Luk\u00e1\u0161 22:44).<\/p>\n\n\n\n A l\u00e9k proti bolesti Spasitel odm\u00edtl: D\u00e1vali mu v\u00edno oko\u0159en\u011bn\u00e9 myrhou; on je v\u0161ak nep\u0159ijal<\/em> (Marek 15:23). Sm\u011bs v\u00edna a myrhy je omamn\u00fd n\u00e1poj, kter\u00fd se z milosti nab\u00edzel odsouzen\u00fdm. Kristus ho odm\u00edtl, proto\u017ee musel podstoupit popravu ve zcela st\u0159\u00edzliv\u00e9m, bd\u011bl\u00e9m, v\u011bdom\u00e9m stavu mysli i t\u011bla.<\/p>\n\n\n\n Kristus samoz\u0159ejm\u011b v\u011bd\u011bl i o tom, \u017ee vstane z mrtv\u00fdch. Smrt nevn\u00edmal jako n\u011bjakou \u010dernou d\u00edru nebyt\u00ed, kter\u00e1 ho nav\u017edy pohlt\u00ed. Ale uv\u011bdom\u011bn\u00ed nadch\u00e1zej\u00edc\u00edho zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed nemohlo zm\u00edrnit hr\u016fzu Golgoty.<\/p>\n\n\n\n K \u010demu je takov\u00e1 ob\u011b\u0165 a takov\u00e9 utrpen\u00ed? Nemohl v\u0161emohouc\u00ed B\u016fh zachr\u00e1nit lidi p\u0159ed v\u011b\u010dnou smrt\u00ed n\u011bjak\u00fdm jin\u00fdm zp\u016fsobem? Nemohl napravit h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky, p\u0159iv\u00e9st je k rozumu, a nakonec jim prost\u011b zak\u00e1zat h\u0159e\u0161it? Ale B\u016fh pr\u00e1v\u011b pou\u017eil svou v\u0161emohoucnost! U\u010dinil nemo\u017en\u00e9, av\u0161ak ne to, co bychom ud\u011blali my na jeho m\u00edst\u011b. Jako zt\u011blesn\u011bn\u00e1 l\u00e1ska a milosrdenstv\u00ed nevzal lidem svobodu, ale s\u00e1m se stal \u010dlov\u011bkem, trp\u011bl m\u00edsto n\u00e1s a vzal na sebe odpov\u011bdnost za na\u0161i vinu. Ud\u011blal to, co by cht\u011bli ud\u011blat rodi\u010de t\u011b\u017ece nemocn\u00fdch d\u011bt\u00ed \u2013 zaujmout jejich m\u00edsto, trp\u011bt za n\u011b. A pr\u00e1v\u011b toto u\u010dinil V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh. Pr\u00e1v\u011b proto Kristus za\u017e\u00edval strach, v\u017edy\u0165 on, ani\u017e by p\u0159estal b\u00fdt Bohem, se stal \u010dlov\u011bkem.<\/p>\n\n\n\n A v tom je jedine\u010dnost jeho utrpen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Utrpen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista je jedin\u00fdm p\u0159\u00edpadem naprosto nevinn\u00e9ho utrpen\u00ed v d\u011bjin\u00e1ch<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kristus byl jedin\u00fdm naprosto nevinn\u00fdm \u010dlov\u011bkem na cel\u00e9m sv\u011bt\u011b, nedopustil se \u017e\u00e1dn\u00e9ho h\u0159\u00edchu, p\u0159estupku, provin\u011bn\u00ed. Sv\u016fj lidsk\u00fd \u017eivot pro\u017eil v \u010distot\u011b, ani jednou nezh\u0159e\u0161il, d\u00edky \u010demu\u017e se mohl st\u00e1t dokonalou ob\u011bt\u00ed, on\u00edm neposkvrn\u011bn\u00fdm ber\u00e1nkem, o kter\u00e9m Izaj\u00e1\u0161 p\u0159ed sedmi stolet\u00edmi prorokoval: Nedopustil se n\u00e1sil\u00ed a v jeho \u00fastech nebylo lsti<\/em> (Izaj\u00e1\u0161 53:9), ale byl prokl\u00e1n pro na\u0161i nev\u011brnost, zmu\u010den pro na\u0161i nepravost<\/em> (Izaj\u00e1\u0161 53:5).<\/p>\n\n\n\n Od p\u00e1du Adama a Evy nebyl jedin\u00fd \u010dlov\u011bk, ani ten nejspravedliv\u011bj\u0161\u00ed, zcela bezh\u0159\u00ed\u0161n\u00fd. Abychom se o tom p\u0159esv\u011bd\u010dili, sta\u010d\u00ed se ohl\u00e9dnout za posledn\u00ed hodinou na\u0161eho vlastn\u00edho \u017eivota. Co tam uvid\u00edme? Spont\u00e1nn\u00ed odsuzov\u00e1n\u00ed, roz\u010d\u00edlen\u00ed, ur\u00e1\u017eky, nev\u0161\u00edmavost v\u016f\u010di bl\u00edzk\u00fdm atd. Tyto drobn\u00e9 proh\u0159e\u0161ky tu a tam poskvr\u0148uj\u00ed na\u0161e sv\u011bdom\u00ed, ale bohu\u017eel se dopou\u0161t\u00edme i z\u00e1va\u017en\u011bj\u0161\u00edch h\u0159\u00edch\u016f. I svat\u00fd apo\u0161tol Pavel si st\u011b\u017eoval: Ne\u010din\u00edm dobro, kter\u00e9 chci, n\u00fdbr\u017e zlo, kter\u00e9 nechci\u2026 Ve sv\u00e9 nejvnit\u0159n\u011bj\u0161\u00ed bytosti s radost\u00ed souhlas\u00edm se z\u00e1konem Bo\u017e\u00edm; kdy\u017e v\u0161ak m\u00e1m jednat, pozoruji, \u017ee jin\u00fd z\u00e1kon vede boj proti z\u00e1konu, kter\u00e9mu se pod\u0159izuje m\u00e1 mysl, a \u010din\u00ed m\u011b zajatcem z\u00e1kona h\u0159\u00edchu, kter\u00e9mu se pod\u0159izuj\u00ed m\u00e9 \u00fady<\/em> (\u0158\u00edman\u016fm 7:19, 22\u201323).<\/p>\n\n\n\n V d\u011bjin\u00e1ch lidstva byla jedin\u00e1 v\u00fdjimka z tohoto z\u00e1kona. P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus.<\/p>\n\n\n\n \u00da\u010dastn\u00edci 4. ekumenick\u00e9ho sn\u011bmu, kter\u00fd se konal v roce 451 na p\u0159edm\u011bst\u00ed Konstantinopole v Chalk\u00e9d\u00f3nu, zformulovali u\u010den\u00ed o dvoj\u00ed boholidsk\u00e9 p\u0159irozenost Krista: \u201eJednomysln\u011b u\u010d\u00edme\u2026, \u017ee n\u00e1\u0161 P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus je… prav\u00fd B\u016fh a prav\u00fd \u010clov\u011bk… soupodstatn\u00fd s Otcem co do bo\u017estv\u00ed a soupodstatn\u00fd s n\u00e1mi co do lidstv\u00ed, jen\u017e byl ve v\u0161em jako my, krom\u011b h\u0159\u00edchu.\u201c S\u00e1m Kristus \u0159\u00edkal \u017did\u016fm, kte\u0159\u00ed mu nev\u011b\u0159ili: Kdo z v\u00e1s m\u011b usv\u011bd\u010d\u00ed z h\u0159\u00edchu?<\/em> (Jan 8:46) A kr\u00e1tce p\u0159ed uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00edm \u0159ekl sv\u00fdm nejbli\u017e\u0161\u00edm u\u010dedn\u00edk\u016fm, apo\u0161tol\u016fm: P\u0159ich\u00e1z\u00ed vl\u00e1dce tohoto sv\u011bta. Nem\u00e1 na mn\u011b nic<\/em> (Jan 14:30). To znamen\u00e1, \u017ee vl\u00e1dce tohoto sv\u011bta, p\u016fvodce h\u0159\u00edchu, \u010f\u00e1bel, nem\u00e1 s Kristem absolutn\u011b nic spole\u010dn\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n Velekn\u011b\u017e\u00ed, farizeov\u00e9 a dal\u0161\u00ed v\u016fdci \u017eidovsk\u00e9ho lidu p\u0159inutili Pil\u00e1ta, aby popravil Krista z jedin\u00e9ho d\u016fvodu: stra\u0161n\u011b \u017e\u00e1rlili na jeho autoritu mezi lidmi a velmi se b\u00e1li, \u017ee ztrat\u00ed svou moc. Ale v\u0161echny jejich pokusy vyprovokovat Spasitele k n\u011bjak\u00e9mu neslu\u0161n\u00e9mu \u010dinu selhaly. Neusp\u011bli ani ve sv\u00fdch obvin\u011bn\u00edch u soudu, museli p\u0159edvolat fale\u0161n\u00e9 sv\u011bdky, ale ani to nepomohlo (srov. Marek 14:55\u201359). Nakonec byl Kristus odsouzen za \u201erouh\u00e1n\u00ed\u201c. Nazval se Synem Bo\u017e\u00edm, ale to byla pravda, kterou farizeov\u00e9 necht\u011bli uznat.<\/p>\n\n\n\n Spravedliv\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se ocitli v t\u011b\u017ek\u00e9 situaci, souhlasili jako jeden z lotr\u016f uk\u0159i\u017eovan\u00fdch s Kristem, \u017ee dost\u00e1vaj\u00ed zaslou\u017eenou odplatu (srov. Luk\u00e1\u0161 23:41). Svat\u00fd Efr\u00e9m Syrsk\u00fd (306\u2013373) byl omylem uv\u011bzn\u011bn, ale bylo mu odkryto, \u017ee netrp\u00ed nevinn\u011b, proto\u017ee kv\u016fli sv\u00e9 vzn\u011btlivosti mohl mnohokr\u00e1t sp\u00e1chat zlo\u010din.<\/p>\n\n\n\n Pouze Kristus byl popraven d\u011bsiv\u00fdm zp\u016fsobem naprosto nevinn\u011b. Ob\u011btoval s\u00e1m sebe za h\u0159\u00edchy jin\u00fdch. Proto jeho utrpen\u00ed nelze srovnat s utrpen\u00edm jin\u00fdch lid\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Cel\u00fd pozemsk\u00fd \u017eivot Je\u017e\u00ed\u0161e Krista byl utrpen\u00edm a sebeob\u011btov\u00e1n\u00edm. A toto utrpen\u00ed m\u011blo smysl!<\/strong><\/p>\n\n\n\n V listu apo\u0161tola Pavla Filipsk\u00fdm je nesm\u00edrn\u011b hlubok\u00e1 pas\u00e1\u017e co do duchovn\u00edho obsahu. Apo\u0161tol \u0159\u00edk\u00e1 o Kristu: S\u00e1m sebe zma\u0159il, vzal na sebe zp\u016fsob slu\u017eebn\u00edka, stal se jedn\u00edm z lid\u00ed. A v podob\u011b \u010dlov\u011bka se pon\u00ed\u017eil, v poslu\u0161nosti podstoupil i smrt, a to smrt na k\u0159\u00ed\u017ei<\/em> (Filipsk\u00fdm 2:7\u20138). Syn Bo\u017e\u00ed s\u00e1m sebe zma\u0159il a pon\u00ed\u017eil, proto\u017ee p\u0159i\u0161el na zem jako \u010dlov\u011bk a vzal na sebe v\u0161echny n\u00e1sledky vt\u011blen\u00ed v\u010detn\u011b smrti.<\/p>\n\n\n\n Teologie n\u00e1s u\u010d\u00ed, \u017ee B\u016fh nic nepot\u0159ebuje, \u017ee se v\u0161\u00edm je naprosto spokojen\u00fd a bla\u017een\u00fd. Ale kdy\u017e se Syn Bo\u017e\u00ed narodil na zemi jako Syn \u010dlov\u011bka, za\u010dal od prvn\u00edch okam\u017eik\u016f sv\u00e9ho \u017eivota pot\u0159ebovat v\u0161echno: rodi\u010dovskou p\u00e9\u010di, j\u00eddlo, p\u0159\u00edst\u0159e\u0161\u00ed, bezpe\u010d\u00ed, teplo… A ani v d\u011btstv\u00ed nem\u011bl v\u0161e v\u00fd\u0161e uveden\u00e9. Narodil se v chladn\u00e9m chl\u00e9vu obklopen\u00fd dobytkem. Brzy po jeho narozen\u00ed byla cel\u00e1 rodina nucena uprchnout do Egypta, aby novorozence nezavra\u017edili na rozkaz kr\u00e1le Heroda. A pozd\u011bji, kdy\u017e u\u017e Kristus byl dosp\u011bl\u00fd, zarmoucen\u011b \u0159\u00edkal: Li\u0161ky maj\u00ed doupata a pt\u00e1ci hn\u00edzda, ale Syn \u010dlov\u011bka nem\u00e1, kde by hlavu slo\u017eil<\/em> (Matou\u0161 8:20).<\/p>\n\n\n\n P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus m\u00edsto radosti, kter\u00e1 mu n\u00e1le\u017eela jako Synu Bo\u017e\u00edmu, podstoupil k\u0159\u00ed\u017e, p\u00ed\u0161e apo\u0161tol Pavel v listu \u017did\u016fm (12:2). Ale je\u0161t\u011b p\u0159edt\u00edm sn\u00e1\u0161el hlad, \u00fanavu, nepochopen\u00ed ze strany sv\u00fdch nejbli\u017e\u0161\u00edch (v\u010detn\u011b Matky a u\u010dedn\u00edk\u016f), posm\u011bch, \u00fatlak a vyhr\u016f\u017eky. Mnohokr\u00e1t se rozzu\u0159en\u00fd dav pokou\u0161el zmocnit Je\u017e\u00ed\u0161e a on musel ut\u00e9ct a schovat se.<\/p>\n\n\n\n Uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed se stalo vrcholem utrpen\u00ed toho, kdo ob\u011btoval sv\u016fj Bo\u017esk\u00fd pokoj a p\u0159i\u0161el do lidsk\u00e9ho sv\u011bta, o\u0161kliv\u00e9ho, zka\u017een\u00e9ho a agresivn\u00edho, aby tento sv\u011bt spasil. Dva okraje obrovsk\u00e9 propasti, kter\u00e1 d\u0159\u00edve odd\u011blovala Stvo\u0159itele vesm\u00edru od h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9ho \u010dlov\u011bka, spojil k\u0159\u00ed\u017e. C\u00edrkev se sna\u017e\u00ed pojmout hlubok\u00fd v\u00fdznam t\u00e9to ud\u00e1losti v n\u00e1dhern\u00fdch antifon\u00e1ch, kter\u00e9 zazn\u00edvaj\u00ed v chr\u00e1mu na jit\u0159n\u00ed Velk\u00e9ho p\u00e1tku. Tady je jedna z nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00edch:<\/p>\n\n\n\n Dnes zav\u011b\u0161en jest na d\u0159ev\u011b Ten, kter\u00fd na vod\u00e1ch zemi zav\u011bsil. Korunou z trn\u00ed je korunov\u00e1n Ten, kter\u00fd je kr\u00e1lem and\u011bl\u016f. Do purpuru fale\u0161n\u00e9ho je obl\u00e9k\u00e1n Ten, kter\u00fd od\u00edv\u00e1 nebe oblaky. \u00dadery p\u0159ij\u00edm\u00e1 Ten, kter\u00fd v Jord\u00e1nu osvobodil Adama. H\u0159eby je p\u0159ib\u00edjen \u017eenich C\u00edrkve. Kop\u00edm je probodnut Syn Panny. Klan\u00edme se utrpen\u00ed tv\u00e9mu, Kriste. Zjev n\u00e1m i slavn\u00e9 sv\u00e9 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/em><\/p>\n\n\n\n Kristovo zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed n\u00e1m umo\u017e\u0148uje vid\u011bt jeho utrpen\u00ed a smrt ve zcela neobvykl\u00e9 perspektiv\u011b. Velmi \u010dasto je utrpen\u00ed n\u00e1sledkem zka\u017eenosti lidsk\u00fdch vztah\u016f. Lid\u00e9 se dost\u00e1vaj\u00ed do v\u011bzen\u00ed na z\u00e1klad\u011b fale\u0161n\u00fdch obvin\u011bn\u00ed, hynou ve v\u00e1lk\u00e1ch veden\u00fdch ve prosp\u011bch ur\u010dit\u00fdch mocensk\u00fdch z\u00e1jm\u016f vyvolen\u00fdch skupin, st\u00e1vaj\u00ed se ob\u011b\u0165mi zv\u00fd\u0161en\u00e9 kriminality na ulic\u00edch m\u011bst… A v\u0161echno toto utrpen\u00ed nic na sv\u011bt\u011b radik\u00e1ln\u011b nem\u011bn\u00ed. Po n\u011bjak\u00e9 zvl\u00e1\u0161t\u011b velk\u00e9 trag\u00e9dii jednotlivci a cel\u00e9 n\u00e1rody b\u00fdvaj\u00ed zd\u011b\u0161en\u00ed t\u00edm, co sp\u00e1chali, a na kr\u00e1tkou dobu se st\u00e1vaj\u00ed tolerantn\u011bj\u0161\u00ed a opatrn\u011bj\u0161\u00ed (jak to bylo po druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lce), ale kr\u00e1tce nato zase sklouznou do sv\u00e9ho obvykl\u00e9ho stavu.<\/p>\n\n\n\n Ale Kristovo utrpen\u00ed radik\u00e1ln\u011b zm\u011bnilo perspektivu na\u0161eho \u017eivota! Po smrti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed n\u00e1m P\u00e1n otev\u0159el cestu sp\u00e1sy z tohoto sv\u011bta pok\u0159iven\u00e9ho h\u0159\u00edchem. Ka\u017ed\u00fd, pro koho je Kristus Bohem, Spasitelem a z\u00e1kladem \u017eivota, z\u00edsk\u00e1v\u00e1 d\u00edky n\u011bmu osvobozen\u00ed od h\u0159\u00edchu a smrti a vstupuje do v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota. O darov\u00e1n\u00ed tohoto \u017eivota se zp\u00edv\u00e1 v jin\u00e9 antifon\u011b Velk\u00e9ho p\u00e1tku:<\/p>\n\n\n\n Toto prav\u00ed P\u00e1n \u017eid\u016fm: \u201eLide m\u016fj, co \u0161patn\u00e9ho u\u010dinil jsem tob\u011b, aneb \u010d\u00edm jsem tebe zarmoutil? Slepc\u016fm tv\u00fdm navracel jsem sv\u011btlo, o\u010di\u0161\u0165oval jsem tv\u00e9 malomocn\u00e9, nemocn\u00e9 jsem pozdvihoval z lo\u017ee. Lide m\u016fj, vzpome\u0148, co jsem prokazoval tob\u011b! A co jsi mi za to vr\u00e1til? \u017dlu\u010d za sladkou manu a ocet za vodu, kterou jsem ti na pou\u0161ti skrze Moj\u017e\u00ed\u0161ovu h\u016fl ze sk\u00e1ly vyvedl; a ty m\u00edsto l\u00e1sky p\u0159ib\u00edj\u00ed\u0161 m\u011b na k\u0159\u00ed\u017e. Toho nebudu ji\u017e trp\u011bti v\u00edce, ale pozvu k sob\u011b pohany, a ti oslav\u00ed m\u011b, s Otcem i Svat\u00fdm Duchem, a j\u00e1 jim daruji \u017eivot v\u011b\u010dn\u00fd.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Tato perspektiva v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota, o kter\u00e9 k\u0159es\u0165an\u00e9 nepochybuj\u00ed, d\u011bl\u00e1 Kristovo utrpen\u00ed zcela bezprecedentn\u00edm a nesrovnateln\u00fdm.<\/p>\n\n\n\n Ze v\u0161ech poprav, kter\u00e9 existovaly p\u0159ed dv\u011bma tis\u00edci lety, si P\u00e1n zvolil tu nejbolestiv\u011bj\u0161\u00ed a nejstra\u0161n\u011bj\u0161\u00ed. Ud\u011blal to, co pro Boha bylo nemo\u017en\u00e9 \u2013 p\u0159ijal smrt. Tak velk\u00e1 je jeho l\u00e1ska k lidem, tak bezmezn\u00e1 je jeho p\u0159ipravenost ob\u011btovat se pro na\u0161i sp\u00e1su.<\/p>\n\n\n\n Nedok\u00e1\u017eeme si p\u0159edstavit du\u0161evn\u00ed tr\u00e1pen\u00ed Syna Bo\u017e\u00edho, ale m\u016f\u017eeme si b\u00fdt jist\u00ed, \u017ee jeho utrpen\u00ed bylo v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e jak\u00e9koli lidsk\u00e9 utrpen\u00ed. V\u017edy\u0165 Kristus je z\u00e1rove\u0148 \u010dlov\u011bk a B\u016fh \u2013 ten, kter\u00fd existuje ve v\u011b\u010dnosti, kter\u00fd o sob\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je cesta, pravda a \u017eivot (Jan 14:6). Smrt se ho nem\u016f\u017ee dotknout! A tento B\u016fh vstupuje do stvo\u0159en\u00e9ho sv\u011bta, pod\u0159izuje se v\u0161em podm\u00ednk\u00e1m a omezen\u00edm tohoto sv\u011bta a dobrovoln\u011b podstupuje krutou popravu, ani\u017e by se provinil a \u010d\u00edmkoliv si zaslou\u017eil b\u00fdt uk\u0159i\u017eov\u00e1n. Jedin\u00fd d\u016fvod, pro\u010d to ud\u011blal, je odhodl\u00e1n\u00ed spasit lidi, vpustit je do sv\u00e9ho \u017eivota! Pou\u017e\u00edv\u00e1 svou v\u0161emohoucnost, aby se stal ob\u011bt\u00ed, abychom se ob\u011b\u0165mi nestali my. Nic takov\u00e9ho sv\u011bt je\u0161t\u011b nevid\u011bl a nedok\u00e1zal si to ani p\u0159edstavit! Proto k\u0159es\u0165an\u00e9 na Velk\u00fd p\u00e1tek opakuj\u00ed slova, kter\u00fdmi by se m\u011bli \u0159\u00eddit denn\u011b: \u201eKlan\u00edme se utrpen\u00ed tv\u00e9mu, Kriste.\u201c<\/p>\n\n\n\n\n\n V\u00edce \u010dl\u00e1nk\u016f na toto t\u00e9ma: <\/strong><\/p>\n\n\n\n