{"id":3186,"date":"2025-03-18T09:15:11","date_gmt":"2025-03-18T08:15:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/?p=3186"},"modified":"2025-04-08T09:15:41","modified_gmt":"2025-04-08T08:15:41","slug":"v-cem-je-smysl-zivota","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/2025\/03\/18\/v-cem-je-smysl-zivota\/","title":{"rendered":"V\u00a0\u010dem je smysl \u017eivota?"},"content":{"rendered":"\n

Izraelsk\u00fd kr\u00e1l \u0160alamoun, jen\u017e \u017eil v 10. stolet\u00ed p\u0159ed Kristem, byl jedn\u00edm z nejmoud\u0159ej\u0161\u00edch mu\u017e\u016f v\u0161ech dob a n\u00e1rod\u016f, synem bohabojn\u00e9ho kr\u00e1le Davida, a nepochybn\u011b hluboce v\u011b\u0159\u00edc\u00edm \u010dlov\u011bkem. Ale na sklonku \u017eivota napsal knihu Kazatel, plnou trpk\u00fdch \u00favah o bezv\u00fdznamnosti v\u0161eho, co \u010dlov\u011bk mohl pokl\u00e1dat za smysl pozemsk\u00e9ho \u017eivota. I pohl\u00e9dl jsem na v\u0161echno, co bylo m\u00fdma rukama vykon\u00e1no, na sv\u00e9 klopotn\u00e9 pacht\u011bn\u00ed, a hle, v\u0161echno je pom\u00edjivost a honba za v\u011btrem; a \u017e\u00e1dn\u00fd u\u017eitek z toho pod sluncem nen\u00ed<\/em> (Kazatel 2:11). V\u0161echno je u v\u0161ech stejn\u00e9: stejn\u00fd \u00fad\u011bl m\u00e1 spravedliv\u00fd i sv\u00e9voln\u00fd\u2026 dobr\u00fd je na tom jako h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk<\/em> (Kaz 9:2, 3). Nejhor\u0161\u00ed je to, \u017ee v\u0161echny \u010dek\u00e1 stejn\u00fd osud. A\u0165 u\u017e \u010dlov\u011bk \u017eije pro cokoli, v\u0161echno to p\u0159ijde vnive\u010d z\u00e1sahem nevyhnuteln\u00e9 smrti. Tuto skute\u010dnost nelze ignorovat. A o jak\u00e9m smyslu \u017eivota pak m\u016f\u017eeme mluvit?!<\/p>\n\n\n\n

Smysl \u017eivota: mluvit, nebo nemluvit?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O smyslu \u017eivota se dnes rad\u011bji nediskutuje, proto\u017ee podobn\u00e1 diskuse lidem p\u0159ipom\u00edn\u00e1 smrt. Ale \u010dlov\u011bk, kter\u00fd se nezam\u00fd\u0161l\u00ed nad \u017eivotem a smrt\u00ed, je hluboce ne\u0161\u0165astn\u00fd.<\/p>\n\n\n\n

\u010casto \u017eijeme tak, jako by smrt neexistovala. Je odsunuta kamsi za horizont na\u0161\u00ed pohodln\u00e9 existence, na samu periferii v\u011bdom\u00ed. A kdy\u017e najednou vl\u00edtne do na\u0161eho uspo\u0159\u00e1dan\u00e9ho \u017eivota (um\u0159e p\u0159\u00edbuzn\u00fd, soused, kolega, p\u0159\u00edtel), je vn\u00edm\u00e1na jako n\u011bco zcela nep\u0159edv\u00eddan\u00e9ho, a proto zvl\u00e1\u0161t\u011b tragick\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n

Ze stejn\u00e9ho d\u016fvodu se nezam\u00fd\u0161l\u00edme nad smyslem \u017eivota. Podobn\u00e9 \u00favahy n\u00e1s toti\u017e nevyhnuteln\u011b stav\u00ed tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 kone\u010dnosti na\u0161\u00ed existence.<\/p>\n\n\n\n

D\u011bti za\u010d\u00ednaj\u00ed p\u0159em\u00fd\u0161let o smrti ve \u010dty\u0159ech nebo p\u011bti letech. Zpo\u010d\u00e1tku se tato my\u0161lenka zd\u00e1 b\u00fdt tak hrozn\u00e1, \u017ee se p\u0159ed n\u00ed chce okam\u017eit\u011b ut\u00e9ct. Jak je to mo\u017en\u00e9, \u017ee p\u0159ijde \u010das, kdy u\u017e nebudu?! V\u0161echno z\u016fstane, jak je, ale j\u00e1 u\u017e o tom nebudu v\u011bd\u011bt, proto\u017ee zmiz\u00edm! Ale pak se ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s s touto hroznou p\u0159edstavou n\u011bjak vyrovn\u00e1. N\u011bkomu m\u016f\u017ee pomoct tvrzen\u00ed p\u0159ipisovan\u00e9 Epikurovi: Dokud \u017eijeme, smrt nen\u00ed, a a\u017e p\u0159ijde smrt, tu u\u017e nebudeme my! Tak\u017ee se smrt\u00ed se vlastn\u011b nikdy nepotk\u00e1me.<\/p>\n\n\n\n

Samoz\u0159ejm\u011b je to jen trik, kter\u00fd n\u00e1m umo\u017en\u00ed se na chv\u00edli zklidnit. N\u011bkte\u0159\u00ed se v\u0161ak do\u017e\u00edvaj\u00ed vysok\u00e9ho v\u011bku a po\u0159\u00e1d se vyh\u00fdbaj\u00ed my\u0161lenk\u00e1m na smrt i o smyslu sv\u00e9ho \u017eivota. Nen\u00ed to dobr\u00e1 strategie. A\u0165 u\u017e si to \u010dlov\u011bk p\u0159eje, nebo ne, d\u0159\u00edv \u010di pozd\u011bji se nevyhnuteln\u011b setk\u00e1 se smrt\u00ed. Zem\u0159ou rodi\u010de, n\u011bkdo z p\u0159\u00e1tel. St\u00e1v\u00e1 se, \u017ee um\u00edraj\u00ed man\u017eel\u00e9 i d\u011bti… A \u010dlov\u011bk, kter\u00fd se nikdy v\u00e1\u017en\u011b nezam\u00fd\u0161lel nad smyslem \u017eivota, smutek bude n\u00e9st nesm\u00edrn\u011b t\u011b\u017ece. M\u016f\u017ee t\u0159eba upadnout do hlubok\u00e9 deprese. Sp\u00e1chat sebevra\u017edu. M\u016f\u017ee se st\u00e1t nebezpe\u010dn\u00fd pro lidi ve sv\u00e9m okol\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Tradi\u010dn\u00ed odpov\u011bdi na ot\u00e1zku o smyslu \u017eivota postr\u00e1daj\u00ed \u00faplnost<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u010casto sly\u0161\u00edme: smyslem m\u00e9ho \u017eivota jsou m\u00e9 d\u011bti. Mus\u00edme z nich vychovat dobr\u00e9 lidi, d\u00e1t jim vzd\u011bl\u00e1n\u00ed, p\u0159ipravit na samostatn\u00fd \u017eivot. No, to je d\u016fle\u017eit\u00e9, o tom nen\u00ed pochyb. Ale d\u00e1 se \u0159\u00edct, \u017ee je to to nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed v \u017eivot\u011b? A kdy\u017e \u010dlov\u011bk nezalo\u017eil rodinu a neporodil d\u011bti, je jeho \u017eivot bezv\u00fdznamnou existenc\u00ed? Nebo co kdy\u017e va\u0161e d\u011bti nespln\u00ed va\u0161e o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed? Nejsou brilantn\u011b vzd\u011blan\u00e9 ani dokonale vychovan\u00e9. \u017divot se nezda\u0159il? Nebo vzd\u011bl\u00e1n\u00ed jste jim zajistili a kari\u00e9ru nastartovali, ale oni od t\u00e9 doby, co vyrostli, u\u017e na v\u00e1s ani nevzpom\u00ednaj\u00ed. V \u010dem je potom smysl va\u0161eho \u017eivota?<\/p>\n\n\n\n

Dal\u0161\u00ed obl\u00edben\u00e1 odpov\u011b\u010f: smyslem \u017eivota je seberealizace. \u010clov\u011bk mus\u00ed dos\u00e1hnout v\u0161eho, co se pova\u017euje za d\u016fle\u017eit\u00e9 ve spole\u010dnosti: kari\u00e9ra, vlastn\u00ed bydlen\u00ed, vzorov\u00e1 rodina, blahobyt. Zn\u00ed to hezky, ale kdo dok\u00e1\u017ee p\u0159esn\u011b ur\u010dit, co je ve va\u0161em \u017eivot\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9 a co ne? Star\u0161\u00ed lid\u00e9 se \u010dasto trpce p\u0159izn\u00e1vaj\u00ed, \u017ee promarnili \u010das honbou za iluzemi, kter\u00e9, jak si nakonec uv\u011bdomili, nemaj\u00ed \u017e\u00e1dnou cenu. \u010clov\u011bk vybudoval kari\u00e9ru, ale ztratil rodinu; hledal v\u011b\u010dnou l\u00e1sku, ale z\u016fstal s\u00e1m; \u0161et\u0159il pen\u00edze, aby si to u\u017eil ve st\u00e1\u0159\u00ed, ale p\u0159i\u0161el o zdrav\u00ed a u\u017e ho nic nebav\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Dal\u0161\u00edm obl\u00edben\u00fdm \u201esmyslem \u017eivota\u201c je za\u017e\u00edt co nejv\u00edce a nau\u010dit se v\u0161emu, pod\u00edvat se do sv\u011bta, naplnit du\u0161i dojmy a mysl pozn\u00e1n\u00edm. I tento \u201esmysl\u201c je velmi pochybn\u00fd. V\u017edy\u0165 bez ohledu na to, kolik toho za\u017eijete, bude to st\u00e1le jen kapka v mo\u0159i v\u0161ech lidsk\u00fdch znalost\u00ed a zku\u0161enost\u00ed. Jak\u00fd smysl m\u00e1 mno\u017een\u00ed dojm\u016f nebo fakt\u016f ulo\u017een\u00fdch v pam\u011bti, kdy\u017e to nevy\u0159e\u0161\u00ed ty nejglob\u00e1ln\u011bj\u0161\u00ed \u017eivotn\u00ed c\u00edle? Nezachr\u00e1n\u00ed m\u011b to p\u0159ed st\u00e1rnut\u00edm, nemoc\u00ed a smrt\u00ed. N\u00e1hl\u00e1 mozkov\u00e1 mrtvice ud\u011bl\u00e1 z erudovan\u00e9ho, okouzluj\u00edc\u00edho \u010dlov\u011bka t\u0159\u00edlet\u00e9 d\u00edt\u011b. A smysl jeho \u017eivota se vytrat\u00ed spolu s jeho pam\u011bt\u00ed a bystrost\u00ed rozumu?<\/p>\n\n\n\n

Snad se n\u00e1m d\u00edky n\u011bjak\u00fdm v\u011bdeck\u00fdm vyn\u00e1lez\u016fm a asistenci l\u00e9ka\u0159\u016f poda\u0159\u00ed prodlou\u017eit si \u017eivot o n\u011bkolik let. Co je to ale z pohledu v\u011b\u010dnosti? Pokud je \u010dlov\u011bku souzeno zem\u0159\u00edt, opravdu z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, kdy p\u0159esn\u011b se to stane \u2013 za dvacet let nebo dnes ve\u010der? Z hlediska v\u011b\u010dnosti je ji\u017e mrtv\u00fd. A je opravdu tak d\u016fle\u017eit\u00e9, kolik fakt\u016f si stihne ulo\u017eit do pam\u011bti, kolik des\u00edtek, stovek \u010di tis\u00edc\u016f knih si stihne p\u0159e\u010d\u00edst?<\/p>\n\n\n\n

Smysl \u017eivota samoz\u0159ejm\u011b lze naj\u00edt v mnohem vzne\u0161en\u011bj\u0161\u00edch v\u011bcech, nap\u0159\u00edklad v nezi\u0161tn\u00e9 slu\u017eb\u011b bli\u017en\u00edmu, p\u00e9\u010di o chud\u00e9 a nemocn\u00e9. Zd\u00e1lo by se, \u017ee lep\u0161\u00ed cesta neexistuje. Ale i zde n\u00e1s \u010dek\u00e1 zklam\u00e1n\u00ed. Smutek, nemoci a chudoba obklopuj\u00ed \u010dlov\u011bka v\u0161ude a je nad na\u0161e s\u00edly radik\u00e1ln\u011b napravit situaci, ve kter\u00e9 se konkr\u00e9tn\u00ed nuzn\u00fd nach\u00e1z\u00ed. A\u0165 d\u00e1te \u017eebr\u00e1kovi cokoliv, n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed den ho zase uvid\u00edte na stejn\u00e9m m\u00edst\u011b s nata\u017eenou rukou. To neznamen\u00e1, \u017ee skutky milosrdenstv\u00ed jsou bezv\u00fdznamn\u00e9. Naopak jsou neuv\u011b\u0159iteln\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9. Nen\u00ed samoz\u0159ejm\u011b jedno, v jak\u00e9m du\u0161evn\u00edm rozpolo\u017een\u00ed pacient z odd\u011blen\u00ed paliativn\u00ed p\u00e9\u010de opust\u00ed tento sv\u011bt. Zem\u0159e v naprost\u00e9 osam\u011blosti, zoufalstv\u00ed a strachu, nebo odejde pokojn\u011b a klidn\u011b.<\/p>\n\n\n\n

A dalo by se souhlasit s t\u00edm, \u017ee pr\u00e1v\u011b v tomto spo\u010d\u00edv\u00e1 smysl \u017eivota \u2013 konat dobr\u00e9 skutky. Jen\u017ee\u2026 Dobro, kter\u00e9 jsme schopni vykonat, nem\u016f\u017ee nikoho zachr\u00e1nit. Obvykle nem\u016f\u017eeme vy\u0159e\u0161it probl\u00e9my bli\u017en\u00edho jednou prov\u017edy, radik\u00e1ln\u011b. M\u016f\u017eeme odleh\u010dit jeho b\u0159emeno, ale nezachr\u00e1n\u00edme ho. Je v na\u0161\u00ed moci trochu omezit p\u016fsoben\u00ed zla v tomto sv\u011bt\u011b, a to jist\u011b stoj\u00ed za to \u017e\u00edt, ale nen\u00ed to absolutn\u00edm napln\u011bn\u00edm \u017eivota.<\/p>\n\n\n\n

Marnost nad marnost… v\u0161echno je marnost<\/em>! (Kazatel 12:8).<\/p>\n\n\n\n

V\u00edra v Boha nen\u00ed z\u00e1rukou, \u017ee \u017eivot bude smyslupln\u00fd<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kazatel \u017eil p\u0159ed t\u0159emi tis\u00edci lety. Dalo by se doufat, \u017ee v\u011bda, vzd\u011bl\u00e1n\u00ed a technologick\u00fd pokrok od t\u00e9 doby zm\u011bnily sv\u011bt k lep\u0161\u00edmu. Nicm\u00e9n\u011b francouzsk\u00fd spisovatel existencialista Albert Camus v polovin\u011b 20. stolet\u00ed prohl\u00e1sil: \u201e\u017divot je absurdn\u00ed, absurdn\u00ed ji\u017e proto, \u017ee v\u017edy kon\u010d\u00ed smrt\u00ed.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Camus nevid\u011bl \u017e\u00e1dn\u00fd smysl \u017eivota, proto\u017ee se dr\u017eel radik\u00e1ln\u011b ateistick\u00e9ho sv\u011bton\u00e1zoru. V\u0161echny pokusy zapojit Boha do vysv\u011btlov\u00e1n\u00ed absurdity \u017eivota pova\u017eoval za podvod, vyh\u00fdb\u00e1n\u00ed se krut\u00e9 realit\u011b. Jin\u00ed filozofov\u00e9 existencialist\u00e9, jako D\u00e1n S\u00f8ren Kierkegaard a N\u011bmec Karl Jaspers, naopak pokl\u00e1dali v\u00edru za jedin\u00fd zp\u016fsob naplnit \u017eivot smyslem. Ale to ne\u010dinilo jejich filozofii o mnoho optimisti\u010dt\u011bj\u0161\u00ed. V\u00edra v Boha sama o sob\u011b nezbavuje \u010dlov\u011bka \u00fatlaku nesmyslnosti.<\/p>\n\n\n\n

Ateismus se stal popul\u00e1rn\u00edm a\u017e koncem 18. stolet\u00ed. Naprost\u00e1 v\u011bt\u0161ina lid\u00ed v\u017edy v\u011b\u0159ila, \u017ee B\u016fh (nebo bohov\u00e9) existuje. Ale v p\u0159edk\u0159es\u0165ansk\u00e9 dob\u011b existovala p\u0159edstava, \u017ee B\u016fh \u017eehn\u00e1 spravedliv\u00e9mu pouze v tomto pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b a odm\u011b\u0148uje ho pozemsk\u00fdm blahobytem a radost\u00ed, rodinn\u00fdm \u0161t\u011bst\u00edm a \u00factou. Ale smrt\u00ed \u010dlov\u011bk v\u0161echno ztr\u00e1c\u00ed. Z tohoto pohledu se v\u0161e, o co \u010dlov\u011bk b\u011bhem \u017eivota usiloval, st\u00e1v\u00e1 nesmysln\u00fdm. Nen\u00ed d\u00edla ani my\u0161lenky ani pozn\u00e1n\u00ed ani moudrosti v \u0159\u00ed\u0161i mrtv\u00fdch, kam odejde\u0161<\/em> (Kazatel 9:10).<\/p>\n\n\n\n

Se z\u00e1v\u011brem, kter\u00fd z toho vypl\u00fdv\u00e1, souhlas\u00ed spousta lid\u00ed: D\u011bkujte Bohu za to, co m\u00e1te, a nemyslete na budoucnost. Jdi, jez sv\u016fj chl\u00e9b s radost\u00ed a pop\u00edjej sv\u00e9 v\u00edno s dobrou mysl\u00ed, nebo\u0165 B\u016fh ji\u017e d\u00e1vno na\u0161el zal\u00edben\u00ed ve tv\u00e9m d\u00edle. Tv\u00e9 \u0161aty a\u0165 jsou v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b b\u00edl\u00e9 a tv\u00e1 hlava a\u0165 nepostr\u00e1d\u00e1 vonn\u00fd olej.<\/em> U\u017e\u00edvej \u017eivota se \u017eenou, kterou sis zamiloval, po v\u0161echny dny sv\u00e9ho pom\u00edjiv\u00e9ho \u017eivota. To ti je pod sluncem d\u00e1no po v\u0161echny dny tv\u00e9 pom\u00edjivosti, to je tv\u016fj pod\u00edl v \u017eivot\u011b p\u0159i tv\u00e9m klopotn\u00e9m pacht\u011bn\u00ed pod<\/em> sluncem<\/em> (Kazatel 9:7\u20139).<\/p>\n\n\n\n

Ani pozemsk\u00e9, ani n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 odpov\u011bdi na ot\u00e1zku o smyslu \u017eivota nejsou \u00fapln\u00e9, dokud na\u0161\u00ed jedinou vyhl\u00eddkou z\u016fst\u00e1v\u00e1 v\u011b\u010dn\u00e1 smrt. Radostn\u00fd rodinn\u00fd \u017eivot, blahobyt, pevn\u00e9 zdrav\u00ed a seberealizace \u2013 to v\u0161e je \u00fa\u017easn\u00e9 a Bohem po\u017eehnan\u00e9, ale smysl to nab\u00fdv\u00e1, jen pokud trv\u00e1 v\u011b\u010dn\u011b.<\/p>\n\n\n\n

Skute\u010dn\u00fd smysl \u017eivota se objev\u00ed, a\u017e zmiz\u00ed strach ze smrti<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Star\u00e9mu Izraeli bylo zjeveno, \u017ee jednou na sv\u011bt p\u0159ijde Mesi\u00e1\u0161-Spasitel, ten, kdo vysvobod\u00ed Bo\u017e\u00ed lid z otroctv\u00ed a povede ho do Kr\u00e1lovstv\u00ed l\u00e1sky a pokoje, kde ji\u017e nebudou \u017e\u00e1dn\u00e9 d\u016fvody ke smutku. Ale ani Kazatel, ani jin\u00e9 staroz\u00e1konn\u00ed postavy se neodv\u00e1\u017eili doufat ve v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. Tuto perspektivu lidem otev\u0159el pouze vt\u011blen\u00fd B\u016fh, P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus.<\/p>\n\n\n\n

Pro ty, kdo v\u011b\u0159\u00ed v Krista, \u017eivot nen\u00ed v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b n\u00e1hoda (jako pro ateistu nebo t\u0159eba buddhistu). \u017divot je Bo\u017e\u00ed dar. B\u016fh povol\u00e1v\u00e1 ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s k \u017eivotu, aby s n\u00e1mi sd\u00edlel svou radost, svou bla\u017eenost, a to ne na n\u011bjakou kr\u00e1tkou dobu, ale nav\u017edy. V\u017edy\u0165 B\u016fh s\u00e1m je v\u011b\u010dn\u00fd. Ale p\u0159ijmout takov\u00fd dar nen\u00ed jednoduch\u00e9. Mus\u00edme po v\u011b\u010dn\u00e9m \u017eivot\u011b tou\u017eit a svobodn\u011b se rozhodnout p\u0159ijmout takov\u00fd \u017eivot. Hospodin stvo\u0159il \u010dlov\u011bka podobn\u00fdm sob\u011b. Mimo jin\u00e9 to znamen\u00e1, \u017ee ho stvo\u0159il svobodn\u00fdm.<\/p>\n\n\n\n

Z Bible v\u00edme, jak prvn\u00ed lid\u00e9 vyu\u017eili sv\u00e9 svobody. Satan jim sl\u00edbil, \u017ee budou jako bohov\u00e9, ale bez Boha. Adam a Eva uv\u011b\u0159ili padl\u00e9mu and\u011blu a poru\u0161ili jasn\u00e9 Bo\u017e\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, v podstat\u011b uk\u00e1zali ned\u016fv\u011bru, a tedy i nedostatek l\u00e1sky k Otci.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e1n byl ochoten jim tuto chybu odpustit, jen kdyby se skute\u010dn\u011b uk\u00e1zalo, \u017ee to byla chyba, a ne \u00famysln\u00e1 zrada. N\u011bkolikr\u00e1t dal Adamovi a jeho man\u017eelce p\u0159\u00edle\u017eitost k pok\u00e1n\u00ed. [Adame,] kde jsi<\/em>? (Genesis 3:8). Svat\u00ed otcov\u00e9 vykl\u00e1daj\u00ed tuto ot\u00e1zku od v\u0161ev\u011bdouc\u00edho Boha, kter\u00fd samoz\u0159ejm\u011b v\u011bd\u011bl, kde Adam je, jako v\u00fdzvu p\u0159iznat, \u017ee ud\u011blal chybu, ale Adam t\u00e9to p\u0159\u00edle\u017eitosti nevyu\u017eil. Kdo ti pov\u011bd\u011bl, \u017ee jsi nah\u00fd? Nejedl jsi z toho stromu, z n\u011bho\u017e jsem ti zak\u00e1zal j\u00edst?<\/em> (Genesis 3:11) Adam mohl na tyto ot\u00e1zky odpov\u011bd\u011bt up\u0159\u00edmn\u011b a poprosit o odpu\u0161t\u011bn\u00ed za svou neposlu\u0161nost, m\u00edsto toho se ale rozhodl vinit ze v\u0161eho svou \u017eenu a nep\u0159\u00edmo i samotn\u00e9ho Boha, kter\u00fd mu ji dal. \u017dena p\u0159itom obvi\u0148ovala hada, kter\u00fd ji oklamal (srov. Genesis 3:13).<\/p>\n\n\n\n

Pok\u00e1n\u00ed nenastalo a to, co bylo chybou, se nyn\u00ed stalo \u00famysln\u00fdm odpadnut\u00edm od Boha. V d\u016fsledku toho nejen prvn\u00ed lidi, ale cel\u00fd sv\u011bt zas\u00e1hla katastrofa, kter\u00e9 k\u0159es\u0165an\u00e9 \u0159\u00edkaj\u00ed p\u00e1d. T\u011blesn\u00e9, hmotn\u00e9 v \u010dlov\u011bku zv\u00edt\u011bzilo nad duchovn\u00edm, \u010dlov\u011bk se stal smrteln\u00fdm a p\u0159\u00edroda, je\u017e kdysi byla jeho p\u0159irozen\u00fdm prost\u0159ed\u00edm, se nyn\u00ed stala ciz\u00edm sv\u011btem, hrozn\u00fdm, nebezpe\u010dn\u00fdm a nep\u0159edv\u00eddateln\u00fdm.<\/p>\n\n\n\n

Stav, ve kter\u00e9m se padl\u00fd \u010dlov\u011bk ocitl, dob\u0159e popsal apo\u0161tol Pavel: V\u00edm toti\u017e, \u017ee ve mn\u011b, to jest v m\u00e9 lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti, nep\u0159eb\u00fdv\u00e1 dobro. Cht\u00edt dobro, to dok\u00e1\u017eu, ale vykonat u\u017e ne. V\u017edy\u0165 ne\u010din\u00edm dobro, kter\u00e9 chci, n\u00fdbr\u017e zlo, kter\u00e9 nechci<\/em> (\u0158\u00edman\u016fm 7:18-19). Vlastn\u011b proto v\u0161echny ty pozemsk\u00e9 c\u00edle a smysly, kter\u00e9 se sna\u017e\u00edme naj\u00edt, nefunguj\u00ed. T\u00edm, \u017ee jsme ztratili p\u0159\u00edm\u00e9 spojen\u00ed s Bohem, vypr\u00e1zdnili jsme sv\u00e9 \u017eivoty natolik, \u017ee nyn\u00ed pot\u0159ebujeme n\u011bjak\u00e9 vn\u011bj\u0161\u00ed \u201ec\u00edle\u201c, \u201esmysly\u201c a \u201eospravedln\u011bn\u00ed\u201c sv\u00e9 existence. Ale tyto \u201ec\u00edle\u201c a \u201esmysly\u201c nejsou o nic lep\u0161\u00ed ne\u017e ko\u017een\u00e9 suknice, kter\u00e9 p\u0159ikr\u00fdvaly nahotu h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdch lid\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Samoz\u0159ejm\u011b usilujeme o dobro, sna\u017e\u00edme se vychovat d\u011bti, postavit d\u016fm nebo zlep\u0161it sv\u00e9 odborn\u00e9 dovednosti a obohatit svou mysl moudrost\u00ed nashrom\u00e1\u017ed\u011bnou lidstvem po mnoho stalet\u00ed. \u010casto ale jedn\u00e1me nespr\u00e1vn\u011b a p\u0159eh\u00e1n\u00edme. A to v\u0161e proto, \u017ee tyto pozemsk\u00e9 \u201esmysly\u201c n\u00e1m zakr\u00fdvaj\u00ed hlavn\u00ed smysl na\u0161eho \u017eivota. Ten, kter\u00fd n\u00e1m dal s\u00e1m D\u00e1rce \u017eivota, n\u00e1\u0161 Stvo\u0159itel, a kter\u00fd mus\u00edme svobodn\u011b p\u0159ijmout. Nebo odm\u00edtnout, proto\u017ee p\u0159\u00edb\u011bh Adama a Evy n\u00e1m znovu a znovu p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee svobodu lze zneu\u017e\u00edt…<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Smyslem \u017eivota k\u0159es\u0165ana je sm\u011b\u0159ov\u00e1n\u00ed k Bohu a sjednocen\u00ed s n\u00edm<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u0159es\u0165an\u00e9 jsou p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee odpov\u011b\u010f na ot\u00e1zku o smyslu \u017eivota dal P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus, Syn Bo\u017e\u00ed, kter\u00fd se p\u0159ed dv\u011bma tis\u00edci lety stal \u010dlov\u011bkem. \u0158ekl: J\u00e1 jsem ta cesta, pravda a \u017eivot<\/em> (Jan 14:6). On je \u017eivot a bez spojen\u00ed s n\u00edm \u017eivot nen\u00ed. Na\u0161\u00edm \u00fakolem je p\u0159ipojit se ke Zdroji prav\u00e9ho, nehynouc\u00edho, v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota. V tomto k\u0159es\u0165an\u00e9 nach\u00e1zej\u00ed smysl pozemsk\u00e9ho do\u010dasn\u00e9ho byt\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

P\u0159edm\u011bt rozhovoru by se mohl zd\u00e1t p\u0159\u00edli\u0161 abstraktn\u00ed, ale B\u016fh s\u00e1m ud\u011blal v\u0161e pro to, aby tento \u00fakol byl pro n\u00e1s splniteln\u00fd. V ur\u010dit\u00e9m okam\u017eiku lidsk\u00fdch d\u011bjin vstoupil do na\u0161eho sv\u011bta, narodil se jako \u010dlov\u011bk Je\u017e\u00ed\u0161, cel\u00fd sv\u016fj lidsk\u00fd \u017eivot pln\u00fd t\u011b\u017ekost\u00ed a \u00fatrap zasv\u011btil p\u00e9\u010di o lidi, kter\u00e9 l\u00e9\u010dil, \u017eivil, u\u010dil a k\u0159\u00edsil. Nakonec ho v\u016fdci \u017eidovsk\u00e9 spole\u010dnosti ze z\u00e1visti odsoudili k hrozn\u00e9 poprav\u011b uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00edm. Ale t\u0159et\u00edho dne po sv\u00e9 smrti Kristus vstal z mrtv\u00fdch a na z\u00e1klad\u011b skupiny sv\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f vytvo\u0159il c\u00edrkev \u2013 spole\u010denstv\u00ed jemu v\u011brn\u00fdch lid\u00ed, kte\u0159\u00ed pln\u011bn\u00edm jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a \u00fa\u010dast\u00ed na sv\u00e1tostech (zejm\u00e9na na eucharistii) se s n\u00edm spojili je\u0161t\u011b siln\u011bj\u0161\u00edmi pouty ne\u017e ta pokrevn\u00ed pouta, kter\u00e1 n\u00e1s spojuj\u00ed s Adamem a Evou. D\u00edky tomuto spojen\u00ed s Kristem se \u010dlenov\u00e9 c\u00edrkve, k\u0159es\u0165an\u00e9, sjednocuj\u00ed se samotn\u00fdm Bohem a znovu se v nich rod\u00ed v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot, kr\u00e1sn\u00fd a bla\u017een\u00fd.<\/p>\n\n\n\n

To v\u0161e s\u00e1m Kristus vyj\u00e1d\u0159il kr\u00e1tk\u00fdm v\u00fdrokem: J\u00e1 jsem p\u0159i\u0161el, aby m\u011bly \u017eivot a m\u011bly ho v hojnosti<\/em> (Jan 10:10).<\/p>\n\n\n\n

To neznamen\u00e1, \u017ee k\u0159es\u0165an\u00e9 p\u0159estali b\u00fdt nemocn\u00ed, p\u0159estali st\u00e1rnout a um\u00edrat, proto\u017ee ani po sp\u0159\u00edzn\u011bn\u00ed s Kristem nep\u0159estali b\u00fdt potomky Adama, a proto jako v\u0161ichni lid\u00e9 po n\u011bm zd\u011bdili padlou lidskou p\u0159irozenost, n\u00e1chylnou k z\u00e1niku a smrti. Pro \u010dlov\u011bka sjednocen\u00e9ho s Kristem v\u0161ak smrt ji\u017e nen\u00ed koncem v\u0161eho, ale pouze p\u0159echodem do v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota, zrozen\u00edm pro \u017eivot s Bohem. A nejzaj\u00edmav\u011bj\u0161\u00ed je, \u017ee tento nebesk\u00fd \u017eivot za\u010d\u00edn\u00e1 ji\u017e zde na zemi. Spravedlnost, pokoj a radost z Ducha Svat\u00e9ho \u2013 to, co apo\u0161tol Pavel naz\u00fdv\u00e1 p\u0159\u00edznaky Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed (\u0158\u00edman\u016fm 14:17) \u2013 lze za\u017e\u00edt ji\u017e v tomto \u017eivot\u011b. A z\u00e1zraky, o kter\u00fdch se tak \u010dasto (mo\u017en\u00e1 n\u011bkdy a\u017e p\u0159\u00edli\u0161 \u010dasto) vypr\u00e1v\u00ed v \u017eivotech svat\u00fdch, nejsou ni\u010d\u00edm jin\u00fdm ne\u017e z\u00e1blesky pr\u00e1v\u011b toho v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n\n\n\n

Sjednotit se s Bohem neznamen\u00e1 rozpustit se v n\u011bm. Znamen\u00e1 to naj\u00edt s\u00e1m sebe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O sjednocen\u00ed (\u010di splynut\u00ed) s Bohem hovo\u0159\u00ed i vyznava\u010di \u0159ady v\u00fdchodn\u00edch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, jako je hinduismus. Mysl\u00ed t\u00edm hlavn\u011b to, \u017ee lidsk\u00e1 osobnost je povol\u00e1na, aby se nakonec rozpustila v Bohu jako kapka vody v oce\u00e1nu. Proto\u017ee po sjednocen\u00ed lidsk\u00e9ho \u201ej\u00e1\u201c s Absolutnem, \u017e\u00e1dn\u00e9 \u201ej\u00e1\u201c ji\u017e neexistuje, individualita miz\u00ed, z\u016fst\u00e1v\u00e1 pouze bo\u017esk\u00e9 \u201eSuper-J\u00e1\u201c, kter\u00e9 p\u0159evy\u0161uje ve\u0161kerou individualitu…<\/p>\n\n\n\n

Ale k\u0159es\u0165an\u00e9 t\u00edm mysl\u00ed n\u011bco \u00fapln\u011b jin\u00e9ho. Po sjednocen\u00ed s Bohem \u010dlov\u011bk z\u016fst\u00e1v\u00e1 s\u00e1m sebou, zachov\u00e1v\u00e1 si schopnost c\u00edtit, myslet, komunikovat, sly\u0161et, vid\u011bt. J\u00e1 ho uz\u0159\u00edm, pro mne tu bude, m\u00e9 o\u010di ho uvid\u00ed, ne n\u011bkdo ciz\u00ed<\/em>, pravil staroz\u00e1konn\u00ed spravedliv\u00fd Job o nadch\u00e1zej\u00edc\u00edm setk\u00e1n\u00ed s Bohem (Job 19:27). Sjednocen\u00edm s P\u00e1nem si \u010dlov\u011bk tak\u00e9 zachov\u00e1v\u00e1 schopnost se radovat, co\u017e by bylo absolutn\u011b nemo\u017en\u00e9, kdyby se na\u0161e \u201ej\u00e1\u201c rozplynulo v n\u011bjak\u00e9m Absolutnu. Cel\u00fd Nov\u00fd z\u00e1kon mluv\u00ed o radosti z byt\u00ed s Bohem. Apo\u0161tol Pavel nap\u0159\u00edklad dosv\u011bd\u010duje, \u017ee jde o takov\u00e9 blaho, kter\u00e9 nelze vyj\u00e1d\u0159it \u017e\u00e1dn\u00fdmi lidsk\u00fdmi slovy: Oko nevid\u011blo a ucho nesly\u0161elo, co ani \u010dlov\u011bku na mysl nep\u0159i\u0161lo, p\u0159ipravil B\u016fh t\u011bm, kdo ho miluj\u00ed<\/em> (1. Korintsk\u00fdm 2:9).<\/p>\n\n\n\n

Sjednocen\u00edm s Bohem \u010dlov\u011bk nejen nezanik\u00e1, ale naopak se st\u00e1v\u00e1 s\u00e1m sebou, nach\u00e1z\u00ed sv\u00e9 prav\u00e9 j\u00e1. V knize Zjeven\u00ed svat\u00e9ho Jana Teologa jsou tato slova: Kdo m\u00e1 u\u0161i, sly\u0161, co Duch prav\u00ed c\u00edrkv\u00edm: Tomu, kdo zv\u00edt\u011bz\u00ed, d\u00e1m j\u00edst ze skryt\u00e9 many; d\u00e1m mu b\u00edl\u00fd kam\u00e9nek, a na tom kam\u00e9nku je naps\u00e1no nov\u00e9 jm\u00e9no, kter\u00e9 nezn\u00e1 nikdo ne\u017e ten, kdo je dost\u00e1v\u00e1<\/em>. (2:17). Toto jm\u00e9no na b\u00edl\u00e9m kam\u00e9nku podle b\u011b\u017en\u00e9ho v\u00fdkladu znamen\u00e1 hlubokou podstatu \u010dlov\u011bka, jeho skute\u010dn\u00e9 \u201ej\u00e1\u201c, onu jeho skute\u010dnou individualitu, kterou zn\u00e1 pouze B\u016fh a kter\u00e1 se jasn\u011b projev\u00ed v Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Zd\u00e1lo by se, \u017ee tomu odporuje apo\u0161tol Pavel, kter\u00fd ve sv\u00e9m listu Galatsk\u00fdm p\u00ed\u0161e: J\u00e1 v\u0161ak, odsouzen z\u00e1konem, jsem mrtev pro z\u00e1kon, abych \u017eiv byl pro Boha. Jsem uk\u0159i\u017eov\u00e1n spolu s Kristem, ne\u017eiji u\u017e j\u00e1, ale \u017eije ve mn\u011b Kristus<\/em>. (2:19\u201320). Nejde tady pr\u00e1v\u011b o ztr\u00e1tu individuality apo\u0161tola? Nejde, jinak by autor o sob\u011b nemohl \u0159\u00edci \u201ej\u00e1\u201c. Pavel t\u00edm chce \u0159\u00edct, \u017ee ho Kristus naplnil sv\u00fdm \u017eivotem, \u017ee v n\u011bm p\u016fsob\u00ed, vede ho a lidi kolem n\u011bj ke sp\u00e1se. Nejde o ztr\u00e1tu osobnosti, ale o to, \u017ee se du\u0161e v\u011bdom\u011b a svobodn\u011b odevzd\u00e1 Kristu. Kristus skrze v\u00edru p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v srdc\u00edch v\u011b\u0159\u00edc\u00edch (srov. Efezsk\u00fdm 3:17) a tak se pln\u00ed to, co zasl\u00edbil: Vy jste ve mn\u011b a j\u00e1 ve v\u00e1s<\/em> (Jan 15:4).<\/p>\n\n\n\n

Po spojen\u00ed s Bohem \u010dlov\u011bk nemiz\u00ed ani se nerozpou\u0161t\u00ed, ale st\u00e1v\u00e1 se zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00fdm \u2013 jsou v tom jednomysln\u00ed v\u0161ichni svat\u00ed otcov\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve. Zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed lid\u00e9 se st\u00e1vaj\u00ed bohy s mal\u00fdm p\u00edsmenem \u201eb\u201c. Zd\u016frazn\u011bme to: nejsou jako bohov\u00e9 podle \u010f\u00e1belsk\u00e9ho poku\u0161en\u00ed, ale skute\u010dn\u00ed bohov\u00e9 \u2013 jen ne podle sv\u00e9 p\u0159irozenost\u00ed, jako B\u016fh s\u00e1m, ale d\u00edky p\u016fsoben\u00ed Bo\u017e\u00ed milosti. Jejich t\u011bla p\u0159est\u00e1vaj\u00ed b\u00fdt z\u00e1visl\u00e1 na vn\u011bj\u0161\u00edch omezen\u00edch tohoto sv\u011bta: nemus\u00ed trp\u011bt nedostatkem j\u00eddla \u010di sp\u00e1nku, chladem a horkem a dok\u00e1\u017eou p\u0159ekonat omezen\u00ed spojen\u00e1 s \u010dasem a prostorem. Pamatujete si, jak P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus po sv\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed proch\u00e1zel zam\u010den\u00fdmi dve\u0159mi a mohl se sou\u010dasn\u011b zjevit n\u011bkolika lidem na r\u016fzn\u00fdch m\u00edstech? Podobn\u011b i sv. Maria Egyptsk\u00e1, kter\u00e1 \u010dty\u0159icet sedm let \u010dinila na pou\u0161ti pok\u00e1n\u00ed za h\u0159\u00edchy sv\u00e9ho ml\u00e1d\u00ed, mohla p\u0159ekro\u010dit Jord\u00e1n a b\u011bhem vte\u0159iny uj\u00edt n\u011bkolikadenn\u00ed cestu.<\/p>\n\n\n\n

To v\u0161e neru\u0161\u00ed lidskou smrtelnost. I svat\u00e1 Marie Egyptsk\u00e1 jednoho dne zem\u0159ela. Ale smrt takov\u00e9ho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd ji\u017e za sv\u00e9ho \u017eivota vstoupil do Kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho, se st\u00e1v\u00e1 triumfem v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota. \u010clov\u011bk p\u0159ech\u00e1z\u00ed z do\u010dasn\u00e9 pozemsk\u00e9 reality do v\u011b\u010dnosti a nav\u017edy se spojuje s Bohem.<\/p>\n\n\n\n

Zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00fd \u010dlov\u011bk se m\u016f\u017ee \u00fa\u010dastnit \u017eivota jin\u00fdch lid\u00ed, jinak bychom nem\u011bli d\u016fvod se ke svat\u00fdm modlit. Svatost jakoby zasv\u011bcuje \u010dlov\u011bka do Bo\u017esk\u00e9ho sv\u011btla, v paprsc\u00edch tohoto sv\u011btla \u010dlov\u011bk vid\u00ed a sly\u0161\u00ed, co se d\u011bje, jakkoliv daleko, a m\u016f\u017ee \u201edos\u00e1hnout\u201c druh\u00e9ho \u010dlov\u011bka a pomoci mu.<\/p>\n\n\n\n

Jeden z prvn\u00edch k\u0159es\u0165ansk\u00fdch teolog\u016f, svat\u00fd Athanasios Alexandrijsk\u00fd, \u0159\u00edkal, \u017ee zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed je osvojen\u00ed Bohem, nikoli v\u0161ak podle p\u0159irozenosti, ale podle milosti. Kdo se nau\u010dil vid\u011bt Boha jako Otce, st\u00e1v\u00e1 se jeho synem nebo dcerou, a proto se s\u00e1m st\u00e1v\u00e1 bohem.<\/p>\n\n\n\n

Takov\u00fd je nesm\u00edrn\u011b vysok\u00fd smysl lidsk\u00e9ho \u017eivota podle k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho u\u010den\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Sjednotit se s Bohem znamen\u00e1 p\u0159ekonat omezen\u00ed pozemsk\u00e9ho byt\u00ed a st\u00e1t se skute\u010dn\u011b \u0161\u0165astn\u00fdm<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u0161echny na\u0161e lidsk\u00e9 odpov\u011bdi na ot\u00e1zku o smyslu \u017eivota jsou jen pokusy naj\u00edt \u0161t\u011bst\u00ed. Ale pozemsk\u00e9 \u0161t\u011bst\u00ed je v\u017edy velmi pom\u00edjiv\u00e9, je v\u017edy bu\u010f v minulosti, nebo v budoucnosti. Je velmi vz\u00e1cn\u00e9, kdy\u017e \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee \u0159\u00edci: \u201eTe\u010f jsem \u0161\u0165astn\u00fd.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Ale bla\u017eenost, o kterou usiluj\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9, pat\u0159\u00ed v\u011b\u010dnosti. C\u00edlem, kter\u00e9mu k\u0159es\u0165an\u00e9 zasv\u011btili svou pozemskou existenci, je \u00fa\u010dast na v\u011b\u010dn\u00e9m \u017eivot\u011b, jen\u017e je s\u00e1m B\u016fh. A k tomu je t\u0159eba nal\u00e9zt v\u00fdhonky tohoto \u017eivota ji\u017e zde na zemi. To je d\u016fvod, pro\u010d existuje c\u00edrkev.<\/p>\n\n\n\n

Z evangelia v\u00edme, \u017ee P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus vstal z mrtv\u00fdch, zjevoval se u\u010dedn\u00edk\u016fm b\u011bhem 40 dn\u00ed a pot\u00e9 vystoupil k Bohu Otci a od t\u00e9 doby ji\u017e nen\u00ed p\u0159\u00edtomen v na\u0161em sv\u011bt\u011b viditeln\u00fdm zp\u016fsobem. Ale je zde p\u0159\u00edtomn\u00e1 jeho c\u00edrkev \u2013 viditeln\u00e9 spole\u010denstv\u00ed lid\u00ed, kte\u0159\u00ed usiluj\u00ed o \u017eivot s Bohem a \u010din\u00ed k tomu velmi praktick\u00e9 kroky. \u010cten\u00ed P\u00edsma svat\u00e9ho a spis\u016f svat\u00fdch otc\u016f, modlitba, \u00fa\u010dast na sv\u00e1tostech a bohoslu\u017eb\u00e1ch \u2013 z toho v\u0161eho se skl\u00e1d\u00e1 duchovn\u00ed \u017eivot \u010dlov\u011bka. A tento \u017eivot je zcela re\u00e1ln\u00fdm.<\/p>\n\n\n\n

Vstupem do C\u00edrkve, kterou apo\u0161tol Pavel naz\u00fdv\u00e1 t\u011blem Kristov\u00fdm, a p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00edm c\u00edrkevn\u00edch sv\u00e1tost\u00ed z\u00edsk\u00e1v\u00e1 \u010dlov\u011bk zku\u0161enost sjednocen\u00ed s Bohem a dost\u00e1v\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost p\u0159ekonat nenorm\u00e1lnost sv\u00e9 pozemsk\u00e9 existence a za\u010d\u00edt \u017e\u00edt plnohodnotn\u00fd \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n

Smysl \u017eivota je \u010dlov\u011bku d\u00e1n Bohem. Pokusy o jeho samostatn\u00e9 objeven\u00ed nevedou k c\u00edli. Ale z\u00e1rove\u0148 tento smysl nen\u00ed pro \u010dlov\u011bka vn\u011bj\u0161\u00ed, vnucen\u00fd zven\u010d\u00ed nebo seslan\u00fd sh\u016fry. Tento v\u00fdznam \u017eije v samotn\u00e9m \u010dlov\u011bku, kter\u00fd byl stvo\u0159en podle obrazu Bo\u017e\u00edho.<\/p>\n\n\n\n

Di\u00e1kon Igor Cukanov<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Izraelsk\u00fd kr\u00e1l \u0160alamoun, jen\u017e \u017eil v 10. stolet\u00ed p\u0159ed Kristem, byl jedn\u00edm z nejmoud\u0159ej\u0161\u00edch mu\u017e\u016f v\u0161ech dob a n\u00e1rod\u016f, synem bohabojn\u00e9ho kr\u00e1le Davida, a nepochybn\u011b…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3188,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[99],"class_list":["post-3186","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cirkev-a-spolecnost","tag-2025-03","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3186"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3186\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3189,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3186\/revisions\/3189"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}