Tato ot\u00e1zka se m\u016f\u017ee zd\u00e1t divn\u00e1. Ov\u0161em takov\u00e1 nen\u00ed. Rod\u00ed se Je\u017e\u00ed\u0161ek, kter\u00fd p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed d\u00e1re\u010dky pod strome\u010dek? Nebo jak\u00fdsi \u00fa\u017easn\u00fd \u010dlov\u011bk, moralista, prorok, u\u010ditel moudrosti? V na\u0161\u00ed dob\u011b, kter\u00e1 je na jedn\u00e9 stran\u011b sekul\u00e1rn\u00ed a alergick\u00e1 na cokoliv nadp\u0159irozen\u00e9ho, a na stran\u011b druh\u00e9 prostoupen\u00e1 duchem ekumenismu, relativismu a lhostejnosti, odpov\u011b\u010f na tuto ot\u00e1zku nen\u00ed snadn\u00e1. Nicm\u00e9n\u011b ka\u017ed\u00fd, kdo si p\u0159eje b\u00fdt naz\u00fdv\u00e1n pravoslavn\u00fdm k\u0159es\u0165anem, mus\u00ed odpov\u011b\u010f zn\u00e1t. Kde ji v\u0161ak nalezneme? U proroka Izaj\u00e1\u0161e, v 9. kapitole.<\/p>\n\n\n\n
P\u0159eklady<\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u00e1le bychom m\u011bli zm\u00edn\u011bnou pas\u00e1\u017e ocitovat. Ale tady do hry vstupuje probl\u00e9m p\u0159ekladu. Porovn\u00e1me n\u011bkolik \u010desk\u00fdch p\u0159eklad\u016f a \u0159ekneme n\u011bco o origin\u00e1ln\u00edm textu.<\/p>\n\n\n\n Bible kralick\u00e1 tento ver\u0161 uv\u00e1d\u00ed takto:<\/p>\n\n\n\n Nebo d\u00edt\u011b narodilo se n\u00e1m, syn d\u00e1n jest n\u00e1m, i bude kn\u00ed\u017eetstv\u00ed na rameni jeho, a nazv\u00e1no bude jm\u00e9no jeho: P\u0159edivn\u00fd, R\u00e1dce, B\u016fh siln\u00fd, Rek udatn\u00fd, Otec v\u011b\u010dnosti, Kn\u00ed\u017ee pokoje<\/em> (Izaj\u00e1\u0161 9:6).<\/p>\n\n\n\n Zaj\u00edmaj\u00ed n\u00e1s tady p\u0159edev\u0161\u00edm jm\u00e9na toho, kdo se narodil. P\u0159edivn\u00fd, R\u00e1dce<\/em> \u2013 dva p\u0159\u00edvlastky odd\u011blen\u00e9 \u010d\u00e1rkou. A co se p\u00ed\u0161e na stejn\u00e9m m\u00edst\u011b v jin\u00fdch p\u0159ekladech?<\/p>\n\n\n\n \u010cesk\u00fd ekumenick\u00fd p\u0159eklad nab\u00edz\u00ed n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed: Divupln\u00fd r\u00e1dce<\/em> (Izaj\u00e1\u0161 9:5). Ze dvou samostatn\u00fdch epitet se st\u00e1v\u00e1 jedno slovn\u00ed spojen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n P\u0159eklad 21. stolet\u00ed kr\u00e1\u010d\u00ed stejnou cestou a uv\u00e1d\u00ed: Podivuhodn\u00fd r\u00e1dce<\/em> (Izaj\u00e1\u0161 9:5).<\/p>\n\n\n\n Co se ale p\u00ed\u0161e v hebrejsk\u00e9 Bibli? Prvn\u00ed slovo \u05e4\u05b6\u05dc\u05b6\u05d0 (pele) lze p\u0159elo\u017eit jako \u201az\u00e1zrak, div, neobvykl\u00fd jev\u2018 nebo jako p\u0159\u00eddavn\u00e9 jm\u00e9no \u201az\u00e1zra\u010dn\u00fd, divn\u00fd, podivuhodn\u00fd\u2018. Dal\u0161\u00edm hebrejsk\u00fdm slovem tohoto ver\u0161e je \u05d9\u05e2\u05e5 (joaec) \u2013 sloveso, kter\u00e9 m\u016f\u017eeme p\u0159elo\u017eit jako \u201aradit, d\u00e1vat radu, rozhodovat, pl\u00e1novat, p\u0159ij\u00edmat radu, radit se\u2018.<\/p>\n\n\n\n V podstat\u011b nen\u00ed velk\u00fd rozd\u00edl, jestli \u05e4\u05b6\u05dc\u05b6\u05d0 \u05d9\u05e2\u05e5 p\u0159elo\u017e\u00edte jako P\u0159edivn\u00fd, R\u00e1dce,<\/em> nebo jako Podivuhodn\u00fd \u010di Divupln\u00fd r\u00e1dce<\/em>. Poj\u010fme ale nahl\u00e9dnout do Septuaginty \u2013 nejstar\u0161\u00edho p\u0159ekladu Star\u00e9ho z\u00e1kona, kter\u00fd vznikl v Alexandrii p\u0159ibli\u017en\u011b ve 3. stolet\u00ed p\u0159ed na\u0161\u00edm letopo\u010dtem. Je t\u0159eba poznamenat, \u017ee tento text vznikl dlouho p\u0159ed narozen\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, a tedy nem\u016f\u017ee b\u00fdt podez\u00edr\u00e1n z jak\u00e9hosi k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho z\u00e1sahu s \u00famyslem prosadit u\u010den\u00ed P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Faktem tak\u00e9 je, \u017ee nyn\u00ed pou\u017e\u00edvan\u00fd a v judaismu uznan\u00fd za jedin\u00fd legitimn\u00ed Masoreck\u00fd text hebrejsk\u00e9 Bible jako kone\u010dn\u00e1 redakce mno\u017estv\u00ed tradovan\u00fdch text\u016f vznikl teprve v 10. stolet\u00ed na\u0161eho letopo\u010dtu. Septuaginta je tak o v\u00edce ne\u017e tis\u00edc let star\u0161\u00ed ne\u017e existuj\u00edc\u00ed hebrejsk\u00fd text. Netrv\u00e1me na tom, ale nen\u00ed vylou\u010deno, \u017ee pr\u00e1v\u011b p\u0159i redakci hebrejsk\u00e9ho textu u jeho p\u0159episovatel\u016f mohlo vzniknout poku\u0161en\u00ed cokoliv v n\u011bm upravit s \u00famyslem zatemn\u011bn\u00ed jist\u00fdch pas\u00e1\u017e\u00ed p\u0159edpov\u00eddaj\u00edc\u00edch narozen\u00ed Syna Bo\u017e\u00edho. Septuaginta se v tomto ohledu zd\u00e1 b\u00fdt objektivn\u011bj\u0161\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Jak slova \u05e4\u05b6\u05dc\u05b6\u05d0 \u05d9\u05e2\u05e5 p\u0159ekl\u00e1d\u00e1 Septuaginta? \u010cteme: \u039c\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u03b7\u03c2 \u03b2\u03bf\u03c5\u03bb\u1fc6\u03c2 \u1f04\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03bf\u03c2. Slovansk\u00e1 Bible, jej\u00edmi\u017e p\u0159ekladateli jsou svat\u00ed solu\u0148\u0161t\u00ed brat\u0159i Cyril a Metod\u011bj, se dr\u017e\u00ed textu Septuaginty a prav\u00ed: \u0432\u0435\u043b\u0438\u0301\u043a\u0430 \u0441\u043e\u0432\u0463\u0301\u0442\u0430 \u0430\u0486\u0301\u0433\u0433\u0483\u043b\u044a. Narod\u00ed se n\u00e1m toti\u017e nikdo jin\u00fd ne\u017e And\u011bl Velik\u00e9 rady. Je zde m\u00edn\u011bna Troji\u010dn\u00ed Rada, jej\u00ed\u017e rozhodnuti podle sv\u00e1te\u010dn\u00ed stichiry zv\u011bstoval archand\u011bl Gabriel Pann\u011b Marii.<\/p>\n\n\n\n Bible kralick\u00e1 uv\u00e1d\u00ed dal\u0161\u00ed jm\u00e9na Syna: B\u016fh siln\u00fd, Rek udatn\u00fd<\/em>. \u010cEP se tady spokoj\u00ed s v\u00fdrazem Bo\u017esk\u00fd<\/em> bohat\u00fdr<\/em>, a p\u0159eklad 21. stolet\u00ed p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 slovn\u00ed spojen\u00ed Mocn\u00fd B\u016fh<\/em>. Hebrejsk\u00e1 Bible na tomto m\u00edst\u011b m\u00e1 naps\u00e1no \u05d0\u05b5\u05dc \u05d2\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9\u05e8 (el gibor), tedy B\u016fh siln\u00fd. Slovo \u05d0\u05b5\u05dc (el) se d\u00e1 p\u0159elo\u017eit i jako \u201as\u00edla\u2018 \u010di \u201amoc\u2018, a slovo \u05d2\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9\u05e8 (gibor) jako \u201ahrdina, voj\u00e1k, bojovn\u00edk\u2018. Tady u\u017e ka\u017ed\u00fd p\u0159ekladatel spol\u00e9hal na sv\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 p\u0159edstavy a z\u00e1liby. Pro n\u011bkoho je to bohat\u00fdr, pro jin\u00e9 samotn\u00fd B\u016fh. Bible kralick\u00e1 pro jistotu pou\u017eila ob\u011b mo\u017enosti. Septuaginta zde jednozna\u010dn\u011b uv\u00e1d\u00ed v\u00fdraz \u03b8\u03b5\u03cc\u03c2 \u1f30\u03c3\u03c7\u03c5\u03c1\u03cc\u03c2 \u2013 B\u016fh siln\u00fd. P\u0159ipome\u0148me, \u017ee \u0159eck\u00fd p\u0159eklad vznikl v 3. stolet\u00ed p\u0159ed Kristem, t\u0159eba varianta s bohat\u00fdrem v t\u00e9 dob\u011b nikoho ani nenapadla. Pokud vyhled\u00e1me tato slova na jin\u00fdch m\u00edstech Star\u00e9ho z\u00e1kona, El se v\u0161ude bude pou\u017e\u00edvat v kontextu B\u016fh (srov. t\u0159eba Exodus 29:45: Budu p\u0159eb\u00fdvat uprost\u0159ed Izraelc\u016f a budu jejich Bohem).<\/p>\n\n\n\n V\u00fdklady<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nyn\u00ed se zam\u011b\u0159\u00edme na v\u00fdklady svat\u00fdch otc\u016f. Sv. Augustin, kdy\u017e mluv\u00ed o jm\u00e9nu And\u011bl Velik\u00e9 Rady, upozor\u0148uje, \u017ee and\u011bl znamen\u00e1 posel nebo zv\u011bstovatel. Nikdo podle sv. Augustina nebude pop\u00edrat, \u017ee Kristus n\u00e1m zv\u011bstoval Kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9. Je n\u00e1m tak\u00e9 zn\u00e1mo, \u017ee byl posl\u00e1n Otcem, s\u00e1m P\u00e1n o tom mluv\u00ed na mnoha m\u00edstech v P\u00edsmu: Sestoupil jsem z nebe, ne abych konal svou v\u016fli, ale v\u016fli Toho, kter\u00fd m\u011b poslal<\/em> (Jan 6:38). (K\u00e1z\u00e1n\u00ed sv. Augustina<\/em>)<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Basil Velik\u00fd p\u00ed\u0161e: \u201eTolik jmen P\u00e1n\u011b odkryl n\u00e1m prorok. D\u0159\u00edve jsme sly\u0161eli: Hle, panna po\u010dne a porod\u00ed syna a d\u00e1 mu jm\u00e9no Immanuel<\/em> (Izaj\u00e1\u0161 7:14; Matou\u0161 1:23). Ale zde se naz\u00fdv\u00e1 jeho jm\u00e9no \u2013 And\u011bl Velik\u00e9 rady<\/em>. Je to ten, kdo odhalil Velikou radu, kter\u00e1 po v\u011bky a po cel\u00e1 pokolen\u00ed byla skryta<\/em> (Kolosk\u00fdm 1:26); ten, kter\u00fd zv\u011bstoval a zjevil sv\u00e9 nevysti\u017eiteln\u00e9 bohatstv\u00ed<\/em>, prohl\u00e1sil, \u017ee pohan\u00e9 jsou spolud\u011bdicov\u00e9, \u010d\u00e1st spole\u010dn\u00e9ho t\u011bla<\/em> (Efezsk\u00fdm 3:8, 6). Ten sam\u00fd, jeho\u017e kn\u00ed\u017eetstv\u00ed je na rameni jeho<\/em>, to jest kr\u00e1lovstv\u00ed a moc na k\u0159\u00ed\u017ei, nebo\u0165 kdy\u017e byl vyv\u00fd\u0161en ze zem\u011b na k\u0159\u00ed\u017ei, p\u0159it\u00e1hl v\u0161ecky k sob\u011b<\/em> (Jan 12:32).\u201c<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd \u0158eho\u0159 z Nyssy ve sv\u00e9m d\u00edle Proti Eunomiovi p\u00ed\u0161e: \u201eO jsouc\u00edm na po\u010d\u00e1tku prav\u00e9m Slovu \u0159\u00edk\u00e1me, \u017ee jako zv\u011bstuj\u00edc\u00ed v\u016fli sv\u00e9ho Otce se naz\u00fdv\u00e1 And\u011blem. A stejn\u011b tak povznesen\u00fd Jan ho nejd\u0159\u00edve naz\u00fdv\u00e1 Slovem a pak dod\u00e1v\u00e1, \u017ee Slovo je B\u016fh (Jan 1:1), aby jm\u00e9no B\u016fh, kdyby bylo vysloveno d\u0159\u00edve, nep\u0159it\u00e1hlo na\u0161e my\u0161lenky k Otci. Stejn\u011b tak velik\u00fd Moj\u017e\u00ed\u0161, kter\u00fd ho p\u0159edt\u00edm nazval And\u011blem, v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch slovech u\u010d\u00ed, \u017ee je Jsouc\u00ed, a p\u0159eje si jasn\u011b p\u0159edpov\u011bd\u011bt Kristovo tajemstv\u00ed, proto\u017ee P\u00edsmo, kdy\u017e ho naz\u00fdv\u00e1 and\u011blem, u\u010d\u00ed o Slovu, jen\u017e vykl\u00e1d\u00e1 v\u016fli Otce, a kdy\u017e ho naz\u00fdv\u00e1 Jsouc\u00edm, u\u010d\u00ed o p\u0159irozen\u00e9m p\u0159\u00edbuzenstv\u00ed Syna s Otcem podle podstaty.\u201c (Proti Eunomiovi<\/em>. Kniha 11. \u00a7 3.)<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Jan Zlato\u00fast\u00fd v\u011bnuje pozornost jm\u00e9n\u016fm z ver\u0161e proroka Izaj\u00e1\u0161e ve sv\u00e9m v\u00fdkladu stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta: \u201eNejd\u0159\u00edve [Izaj\u00e1\u0161] \u0159\u00edk\u00e1: B\u016fh je s n\u00e1mi<\/em> a zde \u0159\u00edk\u00e1: And\u011bl Velik\u00e9 rady<\/em>. Vskutku! Velik\u00e9 rady Otce. Proto\u017ee nikdo neodkryl n\u00e1m jm\u00e9no Otce krom\u011b toho, kdo m\u00e1 stejnou p\u0159irozenost a p\u0159\u00e1l si b\u00fdt jeho And\u011blem. Ne \u017ee by se prom\u011bnil v and\u011bla, ale plnil povinnost and\u011bla, byv Bohem z Boha, jak je \u0159e\u010deno: Zjevil jsem tv\u00e9 jm\u00e9no<\/em> lidem<\/em> (Jan 17:6, 26).<\/p>\n\n\n\n P\u0159edivn\u00fd. R\u00e1dce. \u0158\u00edk\u00e1: P\u0159edivn\u00e9 bude jm\u00e9no m\u00e9 a vzne\u0161en\u00e9. A na jin\u00e9m m\u00edst\u011b kr\u00e1sn\u011b \u0159\u00edk\u00e1: Pro\u010d se pt\u00e1\u0161 na m\u00e9 jm\u00e9no? Je podivuhodn\u00e9<\/em> (Soudc\u016f 13:18). A tak\u00e9: Hospodine, Pane n\u00e1\u0161, jak vzne\u0161en\u00e9 je tvoje jm\u00e9no po v\u0161\u00ed zemi!<\/em> (\u017dalm 8:2). Vskutku je p\u0159edivn\u00e9 jm\u00e9no, kter\u00e9 zahnalo le\u017e, osv\u00edtilo zemi a p\u0159it\u00e1hlo k sob\u011b a k Otci.\u201c (O stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta<\/em>. Beseda na den 4.)<\/p>\n\n\n\n \u201eKdy\u017e P\u00edsmo chce uk\u00e1zat, \u017ee B\u016fh nem\u00e1 v ni\u010dem nedostatek, \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee nem\u00e1 r\u00e1dce: Kdo zm\u011b\u0159il Hospodinova ducha a byl mu r\u00e1dcem a vedl ho k pozn\u00e1n\u00ed?<\/em> (Izaj\u00e1\u0161 40:13). Kdy\u017e chce uk\u00e1zat, \u017ee Jednorozen\u00fd je mu rovn\u00fd co do cti, naz\u00fdv\u00e1 Syna Bo\u017e\u00edho R\u00e1dcem.\u201c (Proti anomoian\u016fm<\/em>. 11.14)<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Justin Filozof zd\u016fraz\u0148uje: \u201eNebo d\u00edt\u011b narodilo se n\u00e1m, syn d\u00e1n jest n\u00e1m, i bude kn\u00ed\u017eetstv\u00ed na rameni jeho<\/em>. Tato slova p\u0159edpov\u011bd\u011bla s\u00edlu k\u0159\u00ed\u017ee, k n\u011bmu\u017e Uk\u0159i\u017eovan\u00fd p\u0159ilo\u017eil sv\u00e1 ramena.\u201c (Apologie<\/em>)<\/p>\n\n\n\n O t\u00e9m\u017e mluv\u00ed i svat\u00fd Cyril Alexandrijsk\u00fd: \u201eSlova bude kn\u00ed\u017eetstv\u00ed na rameni jeho<\/em> lze ch\u00e1pat takto: proto\u017ee n\u00e1\u0161 P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus s k\u0159\u00ed\u017eem na ramenou \u0161el ke sp\u00e1sn\u00e9mu utrpen\u00ed, a tak\u00e9 vstoupil na nebe a p\u0159ijal moc, \u0159\u00edk\u00e1 se, \u017ee kn\u00ed\u017eectv\u00ed bude na jeho rameni\u201c.<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Maxim Vyznava\u010d vysv\u011btluje v\u00fdznam Izaj\u00e1\u0161ova ver\u0161e pro ka\u017ed\u00e9ho v\u011b\u0159\u00edc\u00edho: \u201eVelik\u00e1 rada Boha Otce je obklopen\u00e1 ml\u010den\u00edm a nezn\u00e1mem tajina Bo\u017esk\u00e9 oikonomie. Jednorozen\u00fd Syn zjevil a uskute\u010dnil tuto radu skrze sv\u00e9 vt\u011blen\u00ed a stal se v\u011bstn\u00edkem Velik\u00e9 a v\u011b\u010dn\u00e9 rady Boha Otce. A ka\u017ed\u00fd, kdo poznal v\u00fdznam tajiny oikonomie, se tak\u00e9 st\u00e1v\u00e1 v\u011bstn\u00edkem Velik\u00e9 Bo\u017e\u00ed rady natolik, nakolik slovem i skutkem donekone\u010dna vystupuje nahoru, p\u0159ekon\u00e1v\u00e1 v\u0161e stvo\u0159en\u00e9 a sp\u011bch\u00e1 k tomu, kdo sestoupil k n\u011bmu.\u201c (Teologick\u00e9 kapitoly<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Theodoretos z Kyrrhu v souvislosti s t\u00edmto ver\u0161em mluv\u00ed o p\u0159esvat\u00e9 Bohorodici: \u201eProrok, jen\u017e p\u0159edpov\u011bd\u011bl Immanuela, psal o n\u011bm: Nebo d\u00edt\u011b narodilo se n\u00e1m, syn d\u00e1n jest n\u00e1m, i bude kn\u00ed\u017eetstv\u00ed na rameni jeho, a nazv\u00e1no bude jm\u00e9no jeho: P\u0159edivn\u00fd, R\u00e1dce, B\u016fh siln\u00fd, Otec v\u011b\u010dnosti, Kn\u00ed\u017ee pokoje<\/em>. Je-li tedy D\u00edt\u011b narozen\u00e9 z Panny naz\u00fdv\u00e1no Bohem siln\u00fdm, to sta\u010d\u00ed k tomu, aby byla jeho Matka naz\u00fdv\u00e1na Matkou Bo\u017e\u00ed. Nebo\u0165 matka sd\u00edl\u00ed sl\u00e1vu toho, kdo se z n\u00ed narodil, a Panna je z\u00e1rove\u0148 Matkou P\u00e1na Krista jako \u010dlov\u011bka ale i jeho slu\u017eebnic\u00ed jako Hospodina, Stvo\u0159itele a Boha.\u201c (K mnich\u016fm<\/em>.)<\/p>\n\n\n\n V\u00fdznam jm\u00e9na na Bl\u00edzk\u00e9m v\u00fdchod\u011b<\/strong><\/p>\n\n\n\n V d\u00e1vn\u00fdch dob\u00e1ch na Bl\u00edzk\u00e9m v\u00fdchod\u011b bylo narozen\u00ed n\u00e1sledn\u00edka tr\u016fnu mimo\u0159\u00e1dn\u011b v\u00fdznamnou ud\u00e1lost\u00ed. V\u00fdb\u011br jm\u00e9na byl nesm\u00edrn\u011b d\u016fle\u017eit\u00fd. Jm\u00e9no jako by prohla\u0161ovalo v\u0161echny budouc\u00ed \u00fasp\u011bchy d\u00edt\u011bte. Ale p\u0159i n\u00e1stupu na tr\u016fn kr\u00e1l obvykle p\u0159ij\u00edmal nov\u00e9 jm\u00e9no. Nap\u0159\u00edklad jm\u00e9no Sargon, kter\u00e9 m\u00e1 v\u00fdznam \u201aprav\u00fd kr\u00e1l\u2018, samoz\u0159ejm\u011b nebylo jm\u00e9nem mu\u017ee, kter\u00fd se stal velik\u00fdm panovn\u00edkem, od sam\u00e9ho jeho narozen\u00ed. Krom\u011b jm\u00e9na m\u011bl kr\u00e1l \u0159adu titul\u016f, kter\u00e9 mu p\u0159isuzovaly ur\u010dit\u00e9 kvality a \u00fasp\u011bchy. V Egypt\u011b se konala ofici\u00e1ln\u00ed ceremonie p\u0159id\u011blen\u00ed p\u011bti jmen faraonovi p\u0159i jeho n\u00e1stupu na tr\u016fn. Tato jm\u00e9na odr\u00e1\u017eela v\u00edru Egyp\u0165an\u016f v bo\u017eskou podstatu faraona.<\/p>\n\n\n\n V\u011bt\u0161ina jmen ve starov\u011bku p\u0159edstavovala smyslupln\u00e1 prohl\u00e1\u0161en\u00ed. Nej\u010dast\u011bji to byly v\u00fdroky o boz\u00edch. Ve jm\u00e9nech A\u0161\u0161urbanipal, Nebukadnesar nebo Ramesse lze rozpoznat jm\u00e9na boh\u016f. I \u010dlov\u011bk, kter\u00fd m\u00e1 jen povrchn\u00ed znalost Bible, si m\u016f\u017ee v\u0161imnout, \u017ee jm\u00e9na Izraelc\u016f \u010dasto kon\u010d\u00ed na -iah nebo -el a za\u010d\u00ednaj\u00ed na Jeho- nebo El-. Jm\u00e9na tohoto typu se naz\u00fdvaj\u00ed teoforick\u00e1. Obsahuj\u00ed jm\u00e9no bo\u017estva, poukazuj\u00ed na jeho skutky a vlastnosti nebo nazna\u010duj\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 od n\u011bj \u010dlov\u011bk obdr\u017eel. Abychom mohli spr\u00e1vn\u011b interpretovat tituly uveden\u00e9 v Izaj\u00e1\u0161ov\u011b ver\u0161i, je t\u0159eba m\u00edt na pam\u011bti, \u017ee jde o d\u016fle\u017eit\u00e9 teoforick\u00e9 v\u00fdroky.<\/p>\n\n\n\n Na Bl\u00edzk\u00e9m v\u00fdchod\u011b existovala i slo\u017een\u00e1 jm\u00e9na. V\u00fdrok Maher-\u0161alal Cha\u0161-baz (Rychl\u00e1 ko\u0159ist, chvatn\u00fd lup) v prvn\u00edm ver\u0161i 8. kapitoly knihy proroka Izaj\u00e1\u0161e p\u0159edstavuje slo\u017een\u00e9 jm\u00e9no, kter\u00e9 se skl\u00e1d\u00e1 ze dvou paraleln\u00edch v\u00fdraz\u016f. Proto\u017ee v 9:6 d\u00edt\u011b dost\u00e1v\u00e1 jm\u00e9no, nikoli jm\u00e9na, je logick\u00e9 p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee jde o jedno slo\u017een\u00e9 teoforick\u00e9 jm\u00e9no. A\u010dkoli takov\u00e1 jm\u00e9na byla na starov\u011bk\u00e9m Bl\u00edzk\u00e9m v\u00fdchod\u011b vz\u00e1cn\u00e1, Izaj\u00e1\u0161 je neuv\u00e1d\u00ed jako b\u011b\u017en\u00e9 jm\u00e9no.<\/p>\n\n\n\n Bible je nesm\u00edrn\u011b hlubok\u00e1 kniha, ka\u017ed\u00fd jej\u00ed ver\u0161 m\u00e1 t\u00e9m\u011b\u0159 nevy\u010derpateln\u00e9 mno\u017estv\u00ed v\u00fdznam\u016f a mo\u017enost\u00ed interpretace. Pravoslavn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 v\u0161ak p\u0159i hled\u00e1n\u00ed v\u00fdznamu spol\u00e9haj\u00ed na autoritu svat\u00fdch otc\u016f, kte\u0159\u00ed stejn\u011b jako auto\u0159i Bohem inspirovan\u00fdch knih byli vedeni Duchem Svat\u00fdm. Svat\u00fd prorok Izaj\u00e1\u0161 osm stolet\u00ed p\u0159ed narozen\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e Krista p\u0159edpov\u011bd\u011bl vt\u011blen\u00ed Syna Bo\u017e\u00edho, p\u0159\u00edchod And\u011bla Velik\u00e9 rady, Boha siln\u00e9ho, Otce v\u011b\u010dnosti, Kn\u00ed\u017eete pokoje. P\u0159i oslav\u00e1ch sv\u00e1tku Narozen\u00ed P\u00e1n\u011b je d\u016fle\u017eit\u00e9 pamatovat si, kdo se n\u00e1m skute\u010dn\u011b narodil p\u0159ed dv\u011bma tis\u00edc\u00ed lety.<\/p>\n\n\n\n Redakce<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tato ot\u00e1zka se m\u016f\u017ee zd\u00e1t divn\u00e1. Ov\u0161em takov\u00e1 nen\u00ed. Rod\u00ed se Je\u017e\u00ed\u0161ek, kter\u00fd p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed d\u00e1re\u010dky pod strome\u010dek? Nebo jak\u00fdsi \u00fa\u017easn\u00fd \u010dlov\u011bk, moralista, prorok, u\u010ditel moudrosti?…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3106,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[95],"class_list":["post-3104","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-svatky-a-svetci","tag-2024-12","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3104","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3104"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3104\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3109,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3104\/revisions\/3109"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}