![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/1.jpg\")
<\/figure>S\u00e1m biskup byl vzorem skute\u010dn\u011b k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed v\u016f\u010di bli\u017en\u00edm. Na rozd\u00edl od sv\u00e9ho p\u0159edch\u016fdce nepo\u0159\u00e1dal hostiny pro m\u011bstsk\u00e9 velmo\u017ee a vyh\u00fdbal se pozv\u00e1n\u00edm m\u00edstn\u00ed \u0161lechty na takov\u00e9 hostiny. Sv\u011btec utr\u00e1cel prost\u0159edky p\u0159id\u011blen\u00e9 na \u00fadr\u017ebu biskupsk\u00e9ho domu za v\u00fdstavbu nemocnic a sirot\u010dinc\u016f, rozd\u00e1val je chud\u00fdm. T\u00edm v\u0161\u00edm proti sob\u011b popudil m\u011bstsk\u00e9 boh\u00e1\u010de, kte\u0159\u00ed ho obvinili ze sv\u00e1d\u011bn\u00ed lid\u00ed, podn\u011bcov\u00e1n\u00ed antagonismu a nep\u0159\u00e1telstv\u00ed mezi t\u0159\u00eddami, mezi majetn\u00fdmi a nemajetn\u00fdmi. Nesn\u00e1\u0161eli ho i mnoz\u00ed konstantinopol\u0161t\u00ed duchovn\u00ed, kter\u00fdm se ji\u017e poda\u0159ilo zbohatnout a zkorumpovat se. Tvrd\u00e1 opat\u0159en\u00ed, kter\u00e1 v\u016f\u010di nehodn\u00fdm past\u00fd\u0159\u016fm uplat\u0148oval, proti n\u011bmu po\u0161tvala ty, kter\u00e9 trestal \u2013 \u010dasto zbaven\u00edm kn\u011b\u017esk\u00e9 hodnosti.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
V jeho k\u00e1z\u00e1n\u00edch na soci\u00e1ln\u00ed t\u00e9mata zn\u011bl hlas biblick\u00fdch prorok\u016f. A stejn\u011b jako staroz\u00e1konn\u00ed proroci kritizovali h\u0159\u00edchy vyvolen\u00e9ho lidu, kter\u00fd znovu a znovu poru\u0161oval Bo\u017e\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, a zvl\u00e1\u0161t\u011b zlo\u010diny soudc\u016f a kr\u00e1l\u016f, kte\u0159\u00ed vl\u00e1dli lidu, tak i svat\u00fd Jan Zlato\u00fast\u00fd z kazatelny konstantinopolsk\u00e9 katedr\u00e1ly pron\u00e1\u0161el slova pln\u00e1 spravedliv\u00e9ho hn\u011bvu a z\u00e1rmutku. K\u00e1ral nov\u011b obr\u00e1cen\u00e9 m\u011b\u0161\u0165any za povrchn\u00ed, pokryteck\u00e9 vyzn\u00e1v\u00e1n\u00ed Krista. V\u011bt\u0161ina z nich neza\u017eila evangeln\u00ed prom\u011bnu mysli i srdce a z\u016fstala pohany. Biskupa znepokojovaly zlo\u010diny panovn\u00edk\u016f a v\u016fdc\u016f, kte\u0159\u00ed sv\u00fdmi ve\u0159ejn\u011b zn\u00e1m\u00fdmi osobn\u00edmi h\u0159\u00edchy pokou\u0161eli lidi a svou ne\u0161ikovnou vl\u00e1dou je \u0161tvali.<\/p>\n\n\n\n
Podle prot. Georgije Florovsk\u00e9ho Zlato\u00fast\u00fd \u201em\u011bl dojem, \u017ee k\u00e1\u017ee lidem, pro kter\u00e9 se k\u0159es\u0165anstv\u00ed stalo jen m\u00f3dn\u00edm od\u011bvem.\u201c \u0158\u00edkal: \u201eZ n\u011bkolika tis\u00edc\u016f se p\u0159inejlep\u0161\u00edm najde sto spasen\u00fdch, ale i o tom pochybuji.\u201c S ho\u0159kost\u00ed mluvil o blahobytu, kter\u00fd nastal: \u201eBezpe\u010dnost je nejv\u011bt\u0161\u00ed z\u00a0pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed, hor\u0161\u00ed ne\u017e jak\u00e9koli pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed.\u201c Znepokojoval ho mravn\u00ed \u00fapadek, a to nejen nev\u00e1zanost jako takov\u00e1, ale p\u0159edev\u0161\u00edm ml\u010denliv\u00e9 sni\u017eov\u00e1n\u00ed ide\u00e1l\u016f nejen mezi laiky, ale i v\u00a0prost\u0159ed\u00ed kl\u00e9ru. \u201eNikdo by nez\u016fstal pohanem, kdybychom my byli skute\u010dn\u00fdmi k\u0159es\u0165any,\u201c \u0159\u00edkal svat\u00fd Jan [Florovsk\u00fd G.V.\u00a0V\u00fdchodn\u00ed otcov\u00e9 4.<\/em> stolet\u00ed<\/em>. S. 218].<\/p>\n\n\n\n Jedn\u00edm z hlavn\u00edch t\u00e9mat sv\u011btcova k\u00e1z\u00e1n\u00ed bylo bohatstv\u00ed a chudoba. Jako k\u0159es\u0165an a past\u00fd\u0159, jako u\u010ditel lidu nemohl z\u016fstat lhostejn\u00fd ke kontrastu mezi p\u0159epychem a chudobou v k\u0159es\u0165ansk\u00e9 spole\u010dnosti. Bohatstv\u00ed kritizoval i v souvislosti s v\u00fdzdobou chr\u00e1m\u016f, po\u0159\u00edzen\u00edm vz\u00e1cn\u00fdch n\u00e1dob a drah\u00fdch stavebnin. Stav\u011bl proti sob\u011b vn\u011bj\u0161\u00ed kr\u00e1su chr\u00e1mov\u00e9 v\u00fdzdoby a evangeln\u00ed prostotu a chudobu: \u201eAni st\u016fl tehdy nebyl ze st\u0159\u00edbra, ani n\u00e1doba, ze kter\u00e9 Kristus podal sv\u00fdm u\u010dedn\u00edk\u016fm pit\u00ed \u2013 svou krev \u2013 nebyla zlat\u00e1. Av\u0161ak v\u0161echno tam bylo drahocenn\u00e9 a vzbuzovalo \u00factu, proto\u017ee bylo napln\u011bno Duchem. Chce\u0161 uct\u00edt t\u011blo Kristovo? Nepohrdej, kdy\u017e vid\u00ed\u0161 Krista nah\u00e9ho… K \u010demu je, kdy\u017e Kristova hostina je plna zlat\u00fdch n\u00e1dob a s\u00e1m Kristus ch\u0159adne hlady… Vyr\u00e1b\u00ed\u0161 zlat\u00fd kalich, ale nenapln\u00ed\u0161 ho studenou vodu\u2026 Kristus jako tul\u00e1k bez domova chod\u00ed a pros\u00ed o \u00fakryt a ty, m\u00edsto abys ho p\u0159ijal, zdob\u00ed\u0161 podlahu, st\u011bny, vrcholy sloup\u016f, p\u0159ivazuje\u0161 kon\u00edm st\u0159\u00edbrn\u00e9 \u0159et\u011bzy, ale na Krista spoutan\u00e9ho ve v\u011bzen\u00ed se nechce\u0161 ani pod\u00edvat.\u201c [Florovsk\u00fd G.V. V\u00fdchodn\u00ed otcov\u00e9 4. stolet\u00ed<\/em>. S. 207\u2013208].<\/p>\n\n\n\n Zlo bohatstv\u00ed pro kazatele evangeln\u00ed chudoby spo\u010d\u00edv\u00e1 p\u0159edev\u0161\u00edm v tom, \u017ee nejen zp\u016fsoby jeho nabyt\u00ed jsou nespravedliv\u00e9, ale i samotn\u00e9 lp\u011bn\u00ed na n\u011bm ni\u010d\u00ed du\u0161i, proto\u017ee \u010dlov\u011bka uvrhne do zajet\u00ed v\u00e1\u0161n\u011b a vzdaluje ho slu\u017eby Bohu. Krom\u011b toho destruktivn\u00ed je nejen touha po z\u00edsk\u00e1n\u00ed bohatstv\u00ed, ale tak\u00e9 p\u0159\u00edli\u0161n\u00e1 starost o nakupov\u00e1n\u00ed pot\u0159ebn\u00fdch v\u011bc\u00ed. \u0160kodlivost bohatstv\u00ed se net\u00fdk\u00e1 jen t\u011bch, kdo ho vlastn\u00ed nebo se ho sna\u017e\u00ed z\u00edskat, ale tak\u00e9 t\u011bch, kdo ho nemaj\u00ed, proto\u017ee chudoba je prosp\u011b\u0161n\u00e1 pouze tehdy, je-li pro\u017e\u00edv\u00e1na klidn\u011b, ale v srdc\u00edch duchovn\u011b slab\u00fdch chud\u00e1k\u016f m\u016f\u017ee vyvolat ni\u010divou z\u00e1vist, nen\u00e1vist \u010di zoufalstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Sv\u011btec spat\u0159oval ko\u0159en soci\u00e1ln\u00ed nespravedlnosti v soukrom\u00e9m vlastnictv\u00ed, nebo\u0165 nejvy\u0161\u0161\u00ed spravedlnost spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee ve\u0161ker\u00fd pozemsk\u00fd majetek v podstat\u011b n\u00e1le\u017e\u00ed Bohu a mus\u00ed slou\u017eit pot\u0159eb\u00e1m v\u0161ech: \u201ePokud na\u0161e bohatstv\u00ed pat\u0159\u00ed spole\u010dn\u00e9mu P\u00e1nu, pak je majetkem i na\u0161ich otrok\u016f: to, co pat\u0159\u00ed P\u00e1nu, pat\u0159\u00ed v\u0161em… A v\u0161echno kr\u00e1lovsk\u00e9 pat\u0159\u00ed v\u0161em: m\u011bsta, n\u00e1m\u011bst\u00ed, ulice pat\u0159\u00ed v\u0161em; v\u0161ichni je pou\u017e\u00edv\u00e1me rovnopr\u00e1vn\u011b… Ohledn\u011b toho, co pat\u0159\u00ed v\u0161em, nedoch\u00e1z\u00ed k sebemen\u0161\u00edm nesv\u00e1r\u016fm, ale v\u0161e prob\u00edh\u00e1 m\u00edrumilovn\u011b. Pokus\u00ed-li se n\u011bkdo n\u011bco odebrat a prom\u011bnit ve sv\u016fj majetek, doch\u00e1z\u00ed k nesv\u00e1r\u016fm, jako by samotn\u00e1 p\u0159\u00edroda byla rozho\u0159\u010dena, \u017ee zat\u00edmco B\u016fh n\u00e1s odev\u0161ad shroma\u017e\u010fuje, my se sna\u017e\u00edme se zvl\u00e1\u0161tn\u00edm z\u00e1palem rozd\u011blit se, odd\u011blit se jeden od druh\u00e9ho, utvo\u0159it soukrom\u00fd majetek a \u0159\u00edct tato chladn\u00e1 slova: „Toto je tvoje a toto je moje.“ Pak vznikaj\u00ed spory, pak roztrp\u010den\u00ed… Z toho je jasn\u00e9, \u017ee jsme p\u0159edur\u010deni sp\u00ed\u0161e ke spole\u010dn\u00e9mu ne\u017e k odd\u011blen\u00e9mu vlastn\u011bn\u00ed v\u011bc\u00ed, je to v\u00edce v souladu s p\u0159\u00edrodou samotnou\u201c [Florovsk\u00fd G.V. V\u00fdchodn\u00ed otcov\u00e9 4. stolet\u00ed<\/em>. S. 213].<\/p>\n\n\n\n Soci\u00e1ln\u00ed ide\u00e1l spole\u010dn\u00e9ho vlastn\u011bn\u00ed majetku byl podle sv. Jana pln\u011b realizov\u00e1n v ran\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 komunit\u011b, kter\u00e1 se pova\u017eovala za prototyp koinobi\u00e1ln\u00edho mni\u0161stv\u00ed: \u201eTento krut\u00fd v\u00fdraz, kter\u00fd ve sv\u011bt\u011b vyvolal nespo\u010det v\u00e1lek \u2013 moje a tvoje \u2013 byl vylou\u010den ze svat\u00e9 c\u00edrkve, \u017eili na zemi jako and\u011bl\u00e9 v nebi: ani chud\u00ed nez\u00e1vid\u011bli bohat\u00fdm, proto\u017ee nebyli bohat\u00ed, ani bohat\u00ed nepohrdali chud\u00fdmi, proto\u017ee nebylo chud\u00fdch. Dnes chud\u00fdm p\u0159isp\u00edvaj\u00ed ti, kte\u0159\u00ed vlastn\u00ed majetek, ale tehdy to tak nebylo… Ve v\u0161em byla rovnost a ve\u0161ker\u00e9 bohatstv\u00ed bylo sm\u00edch\u00e1no dohromady\u201c [Florovsk\u00fd G.V. V\u00fdchodn\u00ed otcov\u00e9 4. stolet\u00ed<\/em>. S. 214].<\/p>\n<\/div> Odm\u00edtnut\u00ed soukrom\u00e9ho vlastnictv\u00ed jako nep\u0159irozen\u00e9ho a h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9ho jevu dalo d\u016fvod naz\u00fdvat svat\u00e9ho Jana kazatelem k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho socialismu. V jist\u00e9m smyslu je to p\u0159ijateln\u00e9 hodnocen\u00ed, ale aby bylo p\u0159esn\u00e9, mus\u00ed se br\u00e1t v \u00favahu n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed okolnosti. Sv\u011btec se v\u0161\u00edm sv\u00fdm etick\u00fdm maximalismem st\u00e1l na pevn\u00e9 p\u016fd\u011b st\u0159\u00edzliv\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 antropologie, zalo\u017een\u00e9 na pochopen\u00ed d\u016fle\u017eitosti pro lidsk\u00e9 d\u011bjiny, v\u010detn\u011b jejich soci\u00e1ln\u00ed dimenze, prvotn\u00edho h\u0159\u00edchu, jeho\u017e n\u00e1sledky zcela nep\u0159ekonala ani Kristova smrt na k\u0159\u00ed\u017ei. Odstran\u011bn\u00ed nerovnosti je pak mo\u017en\u00e9 pouze v eschatologick\u00e9 perspektiv\u011b. Sv\u011btec nesd\u00edlel utopick\u00e9 iluze chiliast\u016f, kte\u0159\u00ed snili o vybudov\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed na zemi a t\u00edmto sv\u00fdm snem nakazili soci\u00e1ln\u00ed utopisty n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch stalet\u00ed. Svat\u00fd Jan nebyl reform\u00e1tor, my\u0161lenka vyzvat vl\u00e1dce k odstran\u011bn\u00ed soukrom\u00e9ho majetku mu byla ciz\u00ed. Uzn\u00e1vaje otroctv\u00ed za nep\u0159irozenou instituci, jako st\u0159\u00edzliv\u00fd myslitel nevyz\u00fdval k jeho zru\u0161en\u00ed, ale p\u0159ipom\u00ednal otrok\u00e1\u0159\u016fm, \u017ee svou p\u0159irozenost\u00ed se neli\u0161\u00ed od sv\u00fdch otrok\u016f a vyz\u00fdval je k lidumilnosti. Nenavrhoval radik\u00e1ln\u00ed a revolu\u010dn\u00ed zp\u016fsoby, jak p\u0159ekonat soci\u00e1ln\u00ed nerovnost. Sv\u011btec nikdy nevyz\u00fdval lid ke vzpou\u0159e; naopak ve sv\u00e9m slavn\u00e9m k\u00e1z\u00e1n\u00ed \u201eO soch\u00e1ch\u201c pronesen\u00e9m v Antiochii, kdy tam v souvislosti se zaveden\u00edm nov\u00e9 dan\u011b za\u010dalo povst\u00e1n\u00ed, p\u0159i kter\u00e9m byly svr\u017eeny sochy c\u00edsa\u0159e Theodosia Velik\u00e9ho a jeho man\u017eelky, vyzval lid, aby se podrobil legitimn\u00ed moci.<\/p>\n\n\n\n Kvintesenc\u00ed jeho \u00favah o st\u00e1tu a moci je to, \u017ee a\u010dkoli je st\u00e1tn\u00ed moc jedn\u00edm z projev\u016f nerovnosti, byla ustanovena Bohem s ohledem na padl\u00fd stav lidstva. Pokud by neexistovala moc a vl\u00e1da, spole\u010dnost by byla pono\u0159ena do boje v\u0161ech proti v\u0161em. St\u00e1tn\u00ed moc je povol\u00e1na \u010delit zlo\u010dinn\u00fdm \u00fatok\u016fm h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f. Ale i samotn\u00ed nositel\u00e9 moci jsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00ed, zneu\u017e\u00edvaj\u00ed ji, a \u00fakolem past\u00fd\u0159e je k\u00e1rat jak ty, kte\u0159\u00ed jsou u moci, tak ty, kte\u0159\u00ed j\u00ed jsou podroben\u00ed, ani\u017e by zasahoval do nedotknutelnosti legitimn\u00ed moci, i kdy\u017e pou\u017e\u00edv\u00e1 h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 zp\u016fsoby vl\u00e1dnut\u00ed. Je\u0161t\u011b d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed povinnost\u00ed past\u00fd\u0159e je p\u0159in\u00e9st slovo \u00fat\u011bchy nespravedliv\u011b ura\u017een\u00fdm a trp\u00edc\u00edm.<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Jan, i kdy\u017e nevyz\u00fdval k reform\u00e1m, nez\u016fstal pasivn\u00edm pozorovatelem a teoretizuj\u00edc\u00edm odhalovatelem spole\u010densk\u00fdch neduh\u016f. Naopak, vyz\u00fdval v\u011b\u0159\u00edc\u00ed k \u010dinn\u00e9 l\u00e1sce k bli\u017en\u00edmu a s\u00e1m uk\u00e1zal p\u0159esv\u011bd\u010div\u00fd p\u0159\u00edklad slou\u017een\u00ed lidem. Prost\u0159edky ur\u010den\u00e9 na \u00fadr\u017ebu arcibiskupstv\u00ed pou\u017eil na z\u0159\u00edzen\u00ed a \u00fadr\u017ebu nemocnic a hostinc\u016f pro poutn\u00edky. Sv\u011btec odhaloval ne\u0159esti laik\u016f a ve vztahu k duchovn\u00edm, jejich\u017e \u017eivot a \u010diny neodpov\u00eddaly jejich postaven\u00ed, nepou\u017e\u00edval jen p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, ale i svou arcibiskupskou pravomoc. Na\u0159\u00eddil odstranit z dom\u016f celib\u00e1tn\u00edch kn\u011b\u017e\u00ed jejich podez\u0159el\u00e9 \u201esestry\u201c a vyzval bohat\u00e9 diakonissy, aby \u017eily skromn\u011b, zak\u00e1zal mnich\u016fm voln\u011b se potulovat po m\u011bst\u011b. Takov\u00fdmi opat\u0159en\u00edmi si znep\u0159\u00e1telil konstantinopolsk\u00e9 duchovenstvo. \u0160lechta pova\u017eovala sv\u011btce, kter\u00fd na rozd\u00edl od sv\u00e9ho p\u0159edch\u016fdce arcibiskupa Nektaria odm\u00edtal chodit na n\u00e1v\u0161t\u011bvy k bohat\u00fdm obyvatel\u016fm hlavn\u00edho m\u011bsta, za nadutce.<\/p>\n\n\n\n Mnoh\u00e9 roz\u010dilovala jeho neboj\u00e1cnost. Pron\u00e1\u0161el k\u00e1z\u00e1n\u00ed, kter\u00e1 ur\u00e1\u017eela vlivn\u00e9ho velmo\u017ee Eutropia, jen\u017e se v\u0161ak po sv\u00e9m p\u00e1du ukryl v olt\u00e1\u0159i katedr\u00e1ly pod ochranou svat\u00e9ho Jana a ten ho nezradil, tak\u017ee ne\u0161\u0165astn\u00fd eunuch vy\u0161el z \u00fakrytu, a\u017e kdy\u017e mu byl garantov\u00e1n \u017eivot, na \u010dem\u017e trval arcibiskup. Kdy\u017e nov\u00fd velmo\u017e Gaina po\u017eadoval, aby jeho spoluob\u010dan\u016fm a souv\u011brc\u016fm G\u00f3t\u016fm byl p\u0159id\u011blen jeden z konstantinopolsk\u00fdch chr\u00e1m\u016f (ari\u00e1ni m\u011bli pr\u00e1vo shroma\u017e\u010fovat se k modlitb\u00e1m pouze za m\u011bstsk\u00fdmi hradbami), Jan neboj\u00e1cn\u011b tento po\u017eadavek odm\u00edtl.<\/p>\n\n\n\n Sv\u011btec se neb\u00e1l postavit se proti konfiskaci majetku vdovy a d\u011bt\u00ed hodnost\u00e1\u0159e, kter\u00fd upadl do nemilosti, co\u017e pohor\u0161ilo c\u00edsa\u0159ovu man\u017eelku Eudoxii. Jeho odp\u016frci v\u00a0n\u00ed dok\u00e1zali sv\u00fdmi intrikami vyvolat vytrval\u00e9 nep\u0159\u00e1telstv\u00ed v\u016f\u010di Zlato\u00fast\u00e9mu. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Jeho k\u00e1z\u00e1n\u00ed, v n\u011bm\u017e odsuzoval je\u0161itn\u00e9 a samolib\u00e9 \u017eeny, kter\u00e9 se zdobily drah\u00fdmi od\u011bvy a \u0161perky, j\u00ed bylo prezentov\u00e1no jako c\u00edlen\u00e9 osobn\u011b proti n\u00ed. A Eudoxie za\u010dala hledat zp\u016fsob, jak se otravn\u00e9ho moralisty zbavit. Ale trest\u00e1n\u00ed arcibiskupa obl\u00edben\u00e9ho mezi lidmi a mezi t\u011bmi duchovn\u00edmi, kte\u0159\u00ed s duchovn\u00edm z\u00e1palem vykon\u00e1vali svou slu\u017ebu, pouze z politick\u00fdch d\u016fvod\u016f, bez c\u00edrkevn\u00edho soudu, se zd\u00e1lo b\u00fdt riskantn\u00ed z\u00e1le\u017eitost\u00ed, kter\u00e1 mohla vyvolat nepokoje.<\/p>\n\n\n\n \u00dakol kompromitovat sv\u011btce byl nakonec sv\u011b\u0159en do rukou jednoho z nejvlivn\u011bj\u0161\u00edch biskup\u016f sv\u00e9 doby \u2013 hlavy alexandrijsk\u00e9 c\u00edrkve Theofila, siln\u00e9ho, mocichtiv\u00e9ho, vytrval\u00e9ho mu\u017ee, zku\u0161en\u00e9ho v intrik\u00e1ch, jen\u017e byl schopen v\u0161eho. Jana nem\u011bl r\u00e1d od chv\u00edle, kdy byl jmenov\u00e1n na konstantinopolsk\u00fd stolec. Jeho hlavn\u00edm c\u00edrkevn\u00edm z\u00e1jmem bylo postaven\u00ed alexandrijsk\u00e9ho stolce, kter\u00fd po pov\u00fd\u0161en\u00ed Nov\u00e9ho \u0158\u00edma na druh\u00e9m v\u0161eobecn\u00e9m sn\u011bmu trp\u011bl komplexem m\u00e9n\u011bcennosti.<\/p>\n\n\n\n Ve\u0161ker\u00e1 Theofilova \u00fasil\u00ed vyvrcholila na tzv. sn\u011bmu \u201ePod dubem\u201c, kter\u00fd byl zah\u00e1jen v z\u00e1\u0159\u00ed roku 403. Zde byla vznesena r\u016fzn\u00e1 obvin\u011bn\u00ed proti svat\u00e9mu Janovi. N\u011bkter\u00e1 se t\u00fdkala zasahov\u00e1n\u00ed do z\u00e1le\u017eitost\u00ed Efezsk\u00e9 c\u00edrkve, sklonu k Origenovu u\u010den\u00ed, ale hlavn\u00edm obvin\u011bn\u00edm bylo nedostaven\u00ed se na samotn\u00fd sn\u011bm. Svat\u00fd Jan byl odsouzen ke zbaven\u00ed duchovn\u00ed hodnosti. Verdikt nav\u00edc obsahoval hroziv\u00e9 politick\u00e9 obvin\u011bn\u00ed laese majestatis (ur\u00e1\u017eka majest\u00e1tu), kter\u00e9 spo\u010d\u00edvalo ve ve\u0159ejn\u00e9m k\u00e1r\u00e1n\u00ed c\u00edsa\u0159ovny z katedr\u00e1ln\u00ed kazatelny. Takov\u00fd verdikt p\u0159edpokl\u00e1dal vynesen\u00ed rozsudku smrti \u2013 natolik daleko sahala Theofilova pomstychtivost.<\/p>\n\n\n\n Ale i sama Eudoxia byla vyd\u011b\u0161en\u00e1 p\u0159\u00edsnost\u00ed rozsudku. C\u00edsa\u0159 Arkadij odsoudil Jana k vyhnanstv\u00ed a sv\u011btec byl tajn\u011b odvezen do Nikom\u00e9die. Ale st\u00e1tn\u00ed moc nemohla zabr\u00e1nit lidov\u00fdm nepokoj\u016fm. Sv\u011btec se t\u011b\u0161il l\u00e1sce oby\u010dejn\u00fdch m\u011b\u0161\u0165an\u016f. Theofil\u016fv doprovod byl napaden obyvateli hlavn\u00edho m\u011bsta, ura\u017een\u00fdmi svr\u017een\u00edm a vyhnanstv\u00edm sv\u00e9ho arcibiskupa. Shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00e9 davy volaly: \u201eUtopte Theofila v Bosporu!\u201c<\/p>\n\n\n\n V noci po vynesen\u00ed rozsudku do\u0161lo k zem\u011bt\u0159esen\u00ed, ve kter\u00e9m sv\u011btcovi p\u0159\u00edznivci i mnoz\u00ed jeho nep\u0159\u00e1tel\u00e9 spat\u0159ili projev Bo\u017e\u00edho hn\u011bvu. T\u011bhotn\u00e1 c\u00edsa\u0159ovna potratila d\u00edt\u011b. To j\u00ed sta\u010dilo a na jej\u00ed \u017e\u00e1dost byl svat\u00fd Jan vr\u00e1cen do hlavn\u00edho m\u011bsta. Eudoxia mu sama poslala dopis, v n\u011bm\u017e prosila sv\u011btce, aby se vr\u00e1til na svou katedru.<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd vyhnanec se necht\u011bl vracet a trval na nov\u00e9m sn\u011bmovn\u00edm projedn\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho p\u0159\u00edpadu, ale c\u00edsa\u0159 tento po\u017eadavek odm\u00edtl, mo\u017en\u00e1 proto, \u017ee pova\u017eoval p\u0159edchoz\u00ed sn\u011bm za kanonicky bezv\u00fdznamn\u00fd. Nakonec se sv\u011btec rozhodl vr\u00e1tit. U p\u0159\u00edstavu na b\u0159ehu Bosporu ho v\u00edtaly davy j\u00e1saj\u00edc\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f. Svat\u00fd Jan za\u010dal op\u011bt konat bohoslu\u017eby v konstantinopolsk\u00fdch chr\u00e1mech, op\u011bt v nich zazn\u011bl jeho kazatelsk\u00fd hlas odsuzuj\u00edc\u00ed lidsk\u00e9 ne\u0159esti a jako d\u0159\u00edve zvl\u00e1\u0161t\u011b bolestn\u011b se dot\u00fdkaj\u00edc\u00ed t\u011bch mocn\u00fdch. Jeho nep\u0159\u00e1tel\u00e9 nem\u011bli d\u016fvod slo\u017eit zbran\u011b, k usm\u00ed\u0159en\u00ed nedo\u0161lo. Theofil pokra\u010doval v intrik\u00e1ch.<\/p>\n\n\n\n A p\u00e1r t\u00fddn\u016f pot\u00e9, co se Jan Zlato\u00fast\u00fd vr\u00e1til na svou katedru, vypukl mezi n\u00edm a c\u00edsa\u0159ovnou nov\u00fd konflikt. Tentokr\u00e1t se d\u016fvodem stalo um\u00edst\u011bn\u00ed st\u0159\u00edbrn\u00e9 sochy Eudoxie pobl\u00ed\u017e chr\u00e1mu sv. Sofie. P\u0159i t\u00e9to p\u0159\u00edle\u017eitosti konstantinopolsk\u00fd prefekt uspo\u0159\u00e1dal v bl\u00edzkosti katedr\u00e1ly hry, pantomimy a sout\u011b\u017ee. Sv\u011btec na to reagoval tvrdou kritikou pohansk\u00fdch ritu\u00e1l\u016f organizovan\u00fdch prefektem, ale Eudoxii bylo sd\u011bleno, \u017ee kritika byla nam\u00ed\u0159ena proti n\u00ed. V den st\u011bt\u00ed Jana K\u0159titele Zlato\u00fast\u00fd pronesl k\u00e1z\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 za\u010d\u00ednalo takto: \u201eHerodiada op\u011bt zu\u0159\u00ed, znovu se vztek\u00e1, znovu tan\u010d\u00ed, znovu po\u017eaduje od Heroda hlavu Jana K\u0159titele! Jez\u00e1bel se chce znovu sebrat N\u00e1botovu vinici a vyhnat svat\u00e9ho Eli\u00e1\u0161e do hor… Co n\u00e1m zv\u011bstovalo evangelium? Zv\u011bstovalo o tom, jak Herodes zatkl Jana a dal ho v poutech vsadit do \u017eal\u00e1\u0159e. Z jak\u00e9ho d\u016fvodu? Kv\u016fli Herodiad\u011b, man\u017eelce sv\u00e9ho bratra Filipa (Matou\u0161 14:3). Kdo by neobvinil Heroda, jen\u017e se poddal \u0161\u00edlen\u00fdm \u017een\u00e1m, ze slabosti? Ale na druhou stranu, jak zn\u00e1zornit, jak popsat nespoutan\u00fd vztek t\u011bchto \u017een? Zd\u00e1 se, \u017ee na sv\u011bt\u011b nen\u00ed nel\u00edtostn\u011bj\u0161\u00ed zv\u00ed\u0159e ne\u017e zl\u00e1 \u017eena.\u201c [Sv. Jan Zlato\u00fast\u00fd. D\u00edlo<\/em>. Petrohrad., 1898. S. 607.]<\/p>\n\n\n\n Eudoxia udava\u010d\u016fm v\u011b\u0159ila. Arkadij vyhov\u011bl p\u0159\u00e1n\u00ed sv\u00e9 \u017eeny a na\u0159\u00eddil, aby Jana nepou\u0161t\u011bli do chr\u00e1mu. Ve m\u011bst\u011b op\u011bt vypukly nepokoje. Na Velikonoce roku 404 se katechumeni, kte\u0159\u00ed m\u011bli b\u00fdt v ten den pok\u0159t\u011bni, shrom\u00e1\u017edili v l\u00e1zn\u00edch Ca\u0159ihradu, kde zazn\u011bly hn\u011bviv\u00e9 \u0159e\u010di na podporu pron\u00e1sledovan\u00e9ho sv\u011btce. Vzpoura byla potla\u010dena s krveprolit\u00edm. Podle sv\u011bdk\u016f voda ur\u010den\u00e1 ke k\u0159tu z\u010dervenala [NorwichJohn Julius.<\/em> Byzanz. Der Aufstieg des Ostroemischen Reichs<\/em>. D\u00fcsseldorf, 1998. S. 145.].<\/p>\n\n\n\n Eudoxie trvala na op\u011btovn\u00e9m odsouzen\u00ed Jana. Arkadij v b\u0159eznu roku 404 svolal nov\u00fd sn\u011bm. Theofil se ho nez\u00fa\u010dastnil, ale biskupov\u00e9, kte\u0159\u00ed p\u0159ijeli z Egypta, jednali podle jeho pokyn\u016f. Tentokr\u00e1t bylo proti sv\u011btci vzneseno obvin\u011bn\u00ed, \u017ee za\u010dal vykon\u00e1vat bohoslu\u017eby a c\u00edrkevn\u00ed spr\u00e1vu, ani\u017e by jeho p\u0159\u00edpad byl p\u0159ezkoum\u00e1n. Svat\u00fd Jan odpov\u011bd\u011bl, \u017ee neuzn\u00e1v\u00e1 sn\u011bm \u201ePod dubem\u201c za legitimn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Sv\u011btec nad\u00e1le vykon\u00e1val bohoslu\u017eby v konstantinopolsk\u00e9 katedr\u00e1le, ale 24. \u010dervna byl na p\u0159\u00edkaz c\u00edsa\u0159e posl\u00e1n do vyhnanstv\u00ed na Kavkaz, do arm\u00e9nsk\u00e9ho m\u011bsta Kukuz. P\u0159ed odjezdem se mohl rozlou\u010dit se sv\u00fdmi bl\u00edzk\u00fdmi. Sv. Jan prosil v\u0161echny v\u011brn\u00e9 kn\u011b\u017e\u00ed a laiky, aby se pod\u0159\u00eddili nov\u00e9mu biskupovi. Ud\u011blal to proto, \u017ee mezi n\u00edm a jeho odp\u016frci nebylo \u017e\u00e1dn\u00e9 rozd\u011blen\u00ed ve v\u00ed\u0159e, ani on, ani Theofil nebyli odpadl\u00edky od pravoslav\u00ed. Sv\u011btec necht\u011bl, aby jeho nespravedliv\u00e9 odsouzen\u00ed zp\u016fsobilo rozkol.<\/p>\n\n\n\n M\u00edstn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 se k vyhnan\u00e9mu biskupovi chovali s \u00factou. Ani m\u00edstn\u00ed \u00fa\u0159ady, pod jejich\u017e dohledem byl, ho nijak zvl\u00e1\u0161\u0165 neobt\u011b\u017eovaly, ka\u017edop\u00e1dn\u011b mu nebr\u00e1nily v\u00a0dopisov\u00e1n\u00ed se zn\u00e1m\u00fdmi. <\/p>\n<\/div> V dopisech, kter\u00e9 pos\u00edlal biskup\u016fm Asie, Evropy a Afriky, jako\u017e i sv\u00fdm v\u011brn\u00fdm p\u0159\u00e1tel\u016fm v Konstantinopoli, sv\u011btec psal slova \u00fat\u011bchy a podpory a d\u00e1val rady pln\u00e9 evangeln\u00ed moudrosti.<\/p>\n\n\n\n Po vyhn\u00e1n\u00ed sv. Jana z hlavn\u00edho m\u011bsta tam vypukl po\u017e\u00e1r, kter\u00fd zni\u010dil katedr\u00e1lu sv. Sofie. Siln\u00fd v\u00edtr zanesl plamen do nedalek\u00e9 budovy Sen\u00e1tu. B\u011bhem noci vyho\u0159el chr\u00e1m i sen\u00e1tn\u00ed kurie. P\u0159i po\u017e\u00e1ru byly zni\u010deny \u010detn\u00e9 antick\u00e9 sochy, p\u0159ivezen\u00e9 sv. Konstantinem do nov\u00e9ho hlavn\u00edho m\u011bsta z r\u016fzn\u00fdch \u010d\u00e1st\u00ed \u0159\u00ed\u0161e. Ze \u017eh\u00e1\u0159stv\u00ed obvinili v\u011brn\u00e9 stoupence Jana Zlato\u00fast\u00e9ho, kte\u0159\u00ed proti nespravedliv\u00e9mu rozsudku protestovali. N\u011bkte\u0159\u00ed z\u00a0nich byli popraveni. T\u0159i a p\u016fl m\u011bs\u00edce nato, 6. \u0159\u00edjna 404, Eudoxia znovu potratila a zem\u0159ela.<\/p>\n\n\n\n V t\u00e9to situaci se v Konstantinopoli rozhodli zp\u0159\u00edsnit podm\u00ednky vyhnanstv\u00ed. Do Kukuzu p\u0159i\u0161el rozkaz p\u0159ev\u00e9st sv\u011btce do m\u011bsta Pityus (Picunda v modern\u00ed Abch\u00e1zii), kter\u00fd se nach\u00e1zel na okraji \u0159\u00ed\u0161e. Jan byl v t\u00e9 dob\u011b upout\u00e1n na l\u016f\u017eko nemoc\u00ed. Nicm\u00e9n\u011b konvoj se vydal na cestu. Kdy\u017e dorazili do vesnice Komany, sv\u011btec byl ve velmi \u0161patn\u00e9m stavu. P\u0159evezli ho do nejbli\u017e\u0161\u00edho chr\u00e1mu, kde vyhnanec p\u0159ijal svat\u00e9 tajiny a se slovy \u201eSl\u00e1va Bohu za v\u0161e!\u201c zesnul v P\u00e1nu. Stalo se to 14. z\u00e1\u0159\u00ed 407. Sv\u011btec byl poh\u0159ben v Komanech a teprve v roce 438 byly jeho ostatky p\u0159eneseny do Konstantinopole.<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Jan Zlato\u00fast\u00fd je dodnes zn\u00e1m jako autor zkr\u00e1cen\u00e9 liturgie sv. Basila Velik\u00e9ho, je\u017e se slou\u017e\u00ed v pravoslavn\u00fdch chr\u00e1mech po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b. P\u0159\u00edzvisko Zlato\u00fast\u00fd z\u00edskal pro…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[94],"class_list":["post-3061","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cirkev-a-spolecnost","tag-2024-10"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3061","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3061"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3061\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3081,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3061\/revisions\/3081"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3061"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/2.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/3a.jpg\")
<\/figure>![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/4-1.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/5a-1024x680.jpg\")
<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"