{"id":2888,"date":"2024-08-10T10:42:11","date_gmt":"2024-08-10T09:42:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/?p=2888"},"modified":"2024-08-20T11:17:18","modified_gmt":"2024-08-20T10:17:18","slug":"posel-satanuv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/2024\/08\/10\/posel-satanuv\/","title":{"rendered":"Posel satan\u016fv"},"content":{"rendered":"\n

P\u0159edn\u00e1\u0161ka archimandrity Jacka Khalila, profesora biblistiky, d\u011bkana Teologick\u00e9ho institutu sv. Jana z Dama\u0161ku Balamandsk\u00e9 univerzity v Libanonu, kterou p\u0159ednesl 16. 5. 2023 v Praze v r\u00e1mci sympozia Soci\u00e1ln\u00ed pam\u011b\u0165 v teorii a exegezi Nov\u00e9ho z\u00e1kona<\/em>, po\u0159\u00e1dan\u00e9ho Husitskou teologickou fakultou Univerzity Karlovy.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abych se nepovy\u0161oval pro v\u00fdjime\u010dnost zjeven\u00ed, jich\u017e se mi dostalo, byl mi d\u00e1n do t\u011bla osten, posel satan\u016fv, kter\u00fd mne sr\u00e1\u017e\u00ed, abych se nepovy\u0161oval. <\/em>(2. list Korintsk\u00fdm 12:7)<\/p>\n\n\n\n

Tento ver\u0161 byl p\u0159edm\u011btem mnoha v\u00e1\u0161niv\u00fdch exegetick\u00fdch debat, jejich\u017e c\u00edlem bylo objasnit jeho t\u011b\u017eko posti\u017eiteln\u00fd v\u00fdznam. Na z\u00e1klad\u011b zn\u011bn\u00ed ver\u0161e n\u011bkte\u0159\u00ed p\u0159edpokl\u00e1dali, \u017ee svat\u00fd Pavel trp\u011bl nemoc\u00ed, kterou popisoval jako satanova and\u011bla. Jin\u00ed tvrdili, \u017ee byl tr\u00e1pen t\u011blesn\u00fdmi poku\u0161en\u00edmi. Kl\u00ed\u010d k pochopen\u00ed toho, co m\u011bl svat\u00fd Pavel na mysli, kdy\u017e psal o \u201eostnu v t\u011ble\u201c, spo\u010d\u00edv\u00e1 v ur\u010den\u00ed toho, co nebo koho ozna\u010doval za \u201esatanova posla\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Tato studie si neklade za c\u00edl spekulovat o nov\u00e9m vysv\u011btlen\u00ed v\u00fdznamu ver\u0161e; sp\u00ed\u0161e zkoum\u00e1me obt\u00ed\u017en\u00e9 my\u0161lenky exegeticky, p\u0159i\u010dem\u017e v\u011bnujeme zvl\u00e1\u0161tn\u00ed pozornost gramatick\u00fdm tvar\u016fm a jazykov\u00fdm zvyklostem, aby n\u00e1s vedly k pochopen\u00ed p\u0159esn\u00e9ho v\u00fdznamu slov svat\u00e9ho Pavla.<\/p>\n\n\n\n

Podobn\u00e9 vychloub\u00e1n\u00ed se sv\u00fdmi slabostmi nal\u00e9z\u00e1me ji\u017e ve ver\u0161\u00edch 11:18\u201333 v r\u00e1mci Pavlovy sebeobhajoby proti n\u011bkter\u00fdm arogantn\u00edm fale\u0161n\u00fdm apo\u0161tol\u016fm, kte\u0159\u00ed zpochyb\u0148ovali jeho apo\u0161tolskou hodnost a misii. Tito nepoctivci se v\u016f\u010di n\u011bmu v Korintu a na jin\u00fdch m\u00edstech chovali nep\u0159\u00e1telsky, hled\u011bli na n\u011bj s opovr\u017een\u00edm a obvi\u0148ovali ho, \u017ee mu \u201echyb\u00ed v\u00fdmluvnost\u201c a \u017ee jeho apo\u0161tolstv\u00ed nen\u00ed tak vysok\u00e9 jako u t\u011bch, kdo se py\u0161n\u00ed t\u00edm, \u017ee jsou Izraelci. Mezi Korin\u0165any jednali arogantn\u011b a dom\u00fd\u0161liv\u011b (viz v. 10:5), jako by byli velk\u00fdmi apo\u0161toly (viz v. 10:7), a tito odp\u016frci sv. Pavla vyu\u017e\u00edvali r\u016fzn\u00fdch sv\u011btsk\u00fdch prost\u0159edk\u016f, aby p\u0159il\u00e1kali Korin\u0165any na svou stranu.<\/p>\n\n\n\n

Vzhledem k tomu, \u017ee jeho protivn\u00edci sv\u00e1d\u011bli mysl korintsk\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f na scest\u00ed (v. 11:3-4), rozhodl se svat\u00fd Pavel br\u00e1nit, ale po sv\u00e9m. Jeho c\u00edlem bylo neutralizovat negativn\u00ed dopad t\u011bchto fale\u0161n\u00fdch apo\u0161tol\u016f, obh\u00e1jit sv\u016fj apo\u0161tolsk\u00fd \u00fa\u0159ad a p\u0159ipomenout hodnotu pokory (viz v. 11:7; 10:1), ani\u017e by se v\u0161ak odch\u00fdlil od k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u00e9tosu, ale je\u0161t\u011b k tomu zd\u016fraznil, \u017ee apo\u0161tolsk\u00e1 moc je dar od Boha (v. 10:8). Navzdory tomu, \u017ee byl obvi\u0148ov\u00e1n z nedostatku dovednost\u00ed, znalost\u00ed a moudrosti, soci\u00e1ln\u00edho postaven\u00ed (ver\u0161 10:10) a uzn\u00e1n\u00ed od k\u0159es\u0165an\u016f z Judeje, kte\u0159\u00ed tvo\u0159ili v\u011bt\u0161inu v prvn\u00ed komunit\u011b v Jeruzal\u00e9m\u011b, n\u00e1s Pavel uji\u0161\u0165uje, \u017ee v\u016fbec nelituje toho, \u017ee se choval s pokorou pro duchovn\u00ed prosp\u011bch Korin\u0165an\u016f. Zadarmo jim zv\u011bstoval evangelium Bo\u017e\u00ed (11:7), zat\u00edmco jin\u00ed je zotro\u010dovali a ob\u00edrali (11:20).<\/p>\n\n\n\n

Odp\u016frci svat\u00e9ho Pavla se neust\u00e1le chlub\u00ed t\u011blem a najednou se svat\u00fd Pavel rozhodl ud\u011blat to sam\u00e9, aby se ubr\u00e1nil. Ukazuje, \u017ee se tak\u00e9 m\u016f\u017ee chlubit stejn\u00fdm zp\u016fsobem jako tito nehodn\u00ed apo\u0161tolov\u00e9, ale z\u00e1rove\u0148 uzn\u00e1v\u00e1, \u017ee to p\u0159edstavuje ur\u010ditou formu po\u0161etilosti. Jde ale je\u0161t\u011b d\u00e1le a \u201epo\u0161etile\u201c (v. 11:16\u201321), a nevhodn\u011b se srovn\u00e1v\u00e1 (viz v. 10:12) se sv\u00fdmi protivn\u00edky, aby dok\u00e1zal, \u017ee teoreticky by se skute\u010dn\u011b mohl chlubit t\u011blem (v. 11:21-22; 11:18) a svou apo\u0161tolskou slu\u017ebou. Pak si v\u0161imneme, \u017ee rychle a hladce p\u0159ech\u00e1z\u00ed od t\u011blesn\u00e9ho a sv\u011btsk\u00e9ho k duchovn\u00edmu a za\u010d\u00edn\u00e1 popisovat nebezpe\u010d\u00ed, t\u011b\u017ekosti, pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed a bolest, kterou sn\u00e1\u0161el pro Krista, zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee pr\u00e1v\u011b t\u011bmito slabostmi by se m\u011bl chlubit, a ne ni\u010d\u00edm jin\u00fdm. Chlubit se dary, kter\u00e9 mu B\u016fh dal, zvl\u00e1\u0161t\u011b vid\u011bn\u00edmi a zjeven\u00edmi (v. 12:1), nen\u00ed pro n\u011bj vhodn\u00e9. Chlub\u00ed se pouze sv\u00fdm duchovn\u00edm bojem, nikoli sv\u00fdmi t\u011blesn\u00fdmi v\u00fdsadami (12:5). Kdyby to v\u0161ak svat\u00fd Pavel u\u010dinil, kdyby se chlubil sv\u00fdmi dary od Boha, nebyl by po\u0161etil\u00fd, proto\u017ee by \u0159\u00edkal pravdu. P\u0159esto se rozhodl takto ned\u011blat, aby si n\u011bkdo o n\u011bm nemyslil v\u00edc, ne\u017e co na n\u011bm vid\u00ed nebo od n\u011bj sly\u0161\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e1le mluv\u00ed o \u201eostnu v t\u011ble, satanov\u011b poslu\u201c. Je d\u016fle\u017eit\u00e9 poznamenat, \u017ee k interpretaci tohoto v\u00fdroku mus\u00ed doj\u00edt v kontextu n\u00e1vaznosti my\u0161lenek svat\u00e9ho Pavla, zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e dos\u00e1hnou sv\u00e9ho vrcholu. Nejprve prohl\u00e1s\u00ed, \u017ee se bude chlubit sv\u00fdmi slabostmi (v. 12:5), pak pokra\u010duje a vysv\u011btluje (spojka \u03b3\u03ac\u03c1 ve v. 12:6 nazna\u010duje vysv\u011btlen\u00ed), do jak\u00e9 m\u00edry ho mohou jeho protivn\u00edci obt\u011b\u017eovat sv\u00fdmi \u00fatoky na jeho postaven\u00ed. Na z\u00e1klad\u011b odpov\u011bdi, kterou obdr\u017eel od Boha, vysv\u011btluje, pro\u010d se chlub\u00ed slabostmi, a poznamen\u00e1v\u00e1: \u201eProto r\u00e1d p\u0159ij\u00edm\u00e1m slabost, ur\u00e1\u017eky, \u00fatrapy, pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed a \u00fazkosti pro Krista. V\u017edy\u0165 pr\u00e1v\u011b kdy\u017e jsem sl\u00e1b, jsem siln\u00fd.\u201c (2.Kor 12:10)<\/p>\n\n\n\n

V\u0161echny intriky jeho protivn\u00edk\u016f by tud\u00ed\u017e vedly k opa\u010dn\u00e9mu \u00fa\u010dinku: Apo\u0161tol se m\u016f\u017ee zd\u00e1t slab\u00fd, kdy\u017e ho obvi\u0148uj\u00ed, ale moc Bo\u017e\u00ed se ukazuje v lidsk\u00fdch slabostech. V posledn\u00edch ver\u0161\u00edch tohoto \u00faryvku jsou nej\u010dast\u011bji pou\u017e\u00edv\u00e1na kl\u00ed\u010dov\u00e1 slova, kter\u00e1 potk\u00e1me v cel\u00e9m kontextu (slabost, s\u00edla, vychloub\u00e1n\u00ed). Nen\u00ed tedy pochyb o tom, \u017ee odkaz na osten lze spr\u00e1vn\u011b ch\u00e1pat pouze ve vztahu k celkov\u00e9mu konfliktu svat\u00e9ho Pavla s fale\u0161n\u00fdmi apo\u0161toly.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 A abych se nepovy\u0161oval pro v\u00fdjime\u010dnost zjeven\u00ed\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1fc7 \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b2\u03bf\u03bb\u1fc7<\/strong> <\/strong><\/a>\u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03cd\u03c8\u03b5\u03c9\u03bd \u1f35\u03bd\u03b1 \u03bc\u1f74 \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b1\u03af\u03c1\u03c9\u03bc\u03b1\u03b9\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00fdk\u00e1 se fr\u00e1ze \u201e\u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1fc7 \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b2\u03bf\u03bb\u1fc7 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03cd\u03c8\u03b5\u03c9\u03bd\u201c (a abych se nepovy\u0161oval pro v\u00fdjime\u010dnost zjeven\u00ed) p\u0159edchoz\u00ed v\u011bty v 2. Korintsk\u00fdm 12:6b, jak tvrd\u00ed kritick\u00e9 vyd\u00e1n\u00ed Nestle-Aland, nebo znamen\u00e1 za\u010d\u00e1tek nov\u00e9 v\u011bty? Jak m\u016f\u017eeme ch\u00e1pat v\u00fdraz (\u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b2\u03bf\u03bb\u1fc7 \u2013 v\u00fdjime\u010dnost), kter\u00fd je v \u0159e\u010dtin\u011b v dativu, v souvislosti s t\u00edm, co bylo naps\u00e1no v p\u0159edchoz\u00ed v\u011bt\u011b? Svat\u00fd Pavel prohl\u00e1sil: \u201eNebudu se chlubit, aby si n\u011bkdo o mn\u011b nemyslil v\u00edc, ne\u017e co na mn\u011b vid\u00ed nebo ode mne sly\u0161\u00ed.\u201c Fr\u00e1ze, kter\u00e9 se v\u011bnujeme, za\u010d\u00edn\u00e1 spojkou \u03ba\u03b1\u1f76, \u201ea\u201c, kter\u00e1 uv\u00e1d\u00ed v\u00fdraz v dativu. Jak\u00fd druh dativu tu m\u00e1me? Syntaktick\u00e1 anal\u00fdza ukazuje, \u017ee sloveso \u201evid\u011bt\u201c, kter\u00e9 stoj\u00ed daleko od slova v dativu, ji\u017e m\u00e1 jinou vazbu v akuzativu. Sloveso \u201esly\u0161et\u201c je spojeno s p\u0159edlo\u017ekou \u03b5\u03ba + \u03b5\u03bc\u03bf\u03cd (\u201eode m\u011b\u201c) a nikdy jej nelze spojit s dativem[1]<\/a>. Za prv\u00e9 jsme si v\u0161imli, \u017ee ze syntaktick\u00e9ho hlediska je nemo\u017en\u00e9 spojovat slovo v dativu s p\u0159edchoz\u00edm ver\u0161em, a za druh\u00e9, \u017ee neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e1 logick\u00e1 anal\u00fdza ani exegetick\u00fd trik, kter\u00fd by prok\u00e1zal vztah mezi t\u011bmito dv\u011bma v\u011btami.<\/p>\n\n\n\n

Ale redak\u010dn\u00ed v\u00fdbor Nestle-Aland, aby prosadil tuto ne\u0161\u0165astnou interpretaci, rozhodl p\u0159ijmout m\u00e9n\u011b pou\u017e\u00edvanou variantu textu[2]<\/a>, kterou potk\u00e1me t\u0159eba v n\u011bkter\u00fdch zdroj\u00edch zvan\u00fdch \u201etextov\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed\u201c nebo ve star\u0161\u00edch p\u0159ekladech. V\u011btu tak ukon\u010d\u00ed slovem \u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03cd\u03c8\u03b5\u03c9\u03bd (zjeven\u00ed), aby ji mohli spojit s p\u0159edchoz\u00edm ver\u0161em, a pokra\u010dov\u00e1n\u00ed 7. ver\u0161e zah\u00e1jili vsuvkou \u03b4\u03b9\u1f78 (proto).<\/p>\n\n\n\n

\u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1fc7 \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b2\u03bf\u03bb\u1fc7 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03cd\u03c8\u03b5\u03c9\u03bd. \u03b4\u03b9\u1f78<\/u> \u1f35\u03bd\u03b1 \u03bc\u1f74 \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b1\u03af\u03c1\u03c9\u03bc\u03b1\u03b9, \u1f10\u03b4\u03cc\u03b8\u03b7 \u03bc\u03bf\u03b9 \u03c3\u03ba\u03cc\u03bb\u03bf\u03c8 \u03c4\u1fc7 \u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u03af, \u1f04\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03bf\u03c2 \u03c3\u03b1\u03c4\u03b1\u03bd\u1fb6<\/em>. Vid\u00edme tady te\u010dku po slovu zjeven\u00ed[3]<\/strong><\/a><\/em>. Ale nov\u00e1 net\u00e1zac\u00ed v\u011bta nem\u016f\u017ee v \u0159e\u010dtin\u011b za\u010d\u00edt koncov\u00fdm sl\u016fvkem \u1f35\u03bd\u03b1, proto bylo pot\u0159eba vsunout slovo \u03b4\u03b9\u1f78 (proto). Pokud zcela logicky p\u0159ipust\u00edme, \u017ee 7. ver\u0161 za\u010d\u00edn\u00e1 novou v\u011btou, \u017e\u00e1dn\u00e9 vsuvky nebude pot\u0159eba. Je tak\u00e9 pozoruhodn\u00e9, \u017ee spojka \u03b4\u03b9\u1f78 v textu Nestle-Aland nevyvozuje \u017e\u00e1dn\u00fd z\u00e1v\u011br z kontextu p\u0159edchoz\u00ed v\u011bty a nem\u00e1 smysl.<\/p>\n\n\n\n

Podle m\u00e9ho n\u00e1zoru mus\u00ed b\u00fdt 7. ver\u0161 analyzov\u00e1n bez \u03b4\u03b9\u1f78, ale proto\u017ee to p\u0159edstavuje docela probl\u00e9m, n\u011bkte\u0159\u00ed opisova\u010di se to pokusili usnadnit zaveden\u00edm varianty \u010dten\u00ed s \u03b4\u03b9\u1f78.<\/p>\n\n\n\n

V\u00fdznam t\u00e9to fr\u00e1ze lze ch\u00e1pat takto: \u201ea pro v\u00fdjime\u010dnost zjeven\u00ed, abych se nec\u00edtil povznesen\u00fd, mi byl d\u00e1n (satanem) osten do t\u011bla\u2026\u201c Nebo takto: \u201eabych se nec\u00edtil povznesen\u011b\u201c nebo \u201eabych nem\u011bl povznesenou n\u00e1ladu\u201c.<\/p>\n\n\n\n

M\u00edsto toho, aby jednodu\u0161e napsal: \u201e\u03ba\u03b1\u1f76 \u1f35\u03bd\u03b1 \u03bc\u1f74 \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b1\u03af\u03c1\u03c9\u03bc\u03b1\u03b9 \u03c4\u1fc7 \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b2\u03bf\u03bb\u1fc7 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03cd\u03c8\u03b5\u03c9\u03bd\u201c, pou\u017eil svat\u00fd Pavel komplikovan\u011bj\u0161\u00ed v\u011btu, aby zd\u016fraznil svou my\u0161lenku. Zde \u03c5\u03c0\u03b5\u03c1\u03b1\u03af\u03c1\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 lze ch\u00e1pat jako synonymum pro \u03bc\u03b5\u03b3\u03b1\u03bb\u03cd\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 ve ver\u0161i 10:15 (Nezakl\u00e1d\u00e1me si na tom, co ud\u011blali jin\u00ed; m\u00e1me v\u0161ak nad\u011bji, \u017ee va\u0161e v\u00edra bude r\u016fst, a tak se hranice n\u00e1m stanoven\u00e1 roz\u0161\u00ed\u0159\u00ed<\/strong>), kde toto sloveso je pou\u017eito v pozitivn\u00edm smyslu. Ve skute\u010dnosti lze nal\u00e9zt ob\u011b slovesa pou\u017eit\u00e1 s pozitivn\u00ed konotac\u00ed i s negativn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1me-li na pam\u011bti, \u017ee z\u00e1m\u011brem protivn\u00edka je br\u00e1nit apo\u0161tolovi, m\u016f\u017eeme doj\u00edt k z\u00e1v\u011bru, \u017ee tady nejde o z\u00e1m\u011br Boha jaksi pon\u00ed\u017eit \u010di poko\u0159it apo\u0161tola (jak je nej\u010dast\u011bji vykl\u00e1d\u00e1no), ale naopak, popisuje se zde zl\u00fd \u00famysl satana. Pavel m\u00e1 na mysli n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed: \u201eSatan\u016fv posel mi d\u00e1v\u00e1 tento osten, aby m\u011b zni\u010dil, aby mi zabr\u00e1nil zvedat hlavu nebo m\u00edt povznesenou n\u00e1ladu.\u201c P\u0159ipome\u0148me si, \u017ee stejn\u00fd v\u00fdrok je znovu opakov\u00e1n ve stejn\u00e9m ver\u0161i po z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 fr\u00e1zi \u1f35\u03bd\u03b1 \u03bc\u03b5 \u03ba\u03bf\u03bb\u03b1\u03c6\u03af\u03b6\u1fc3 (\u201ekter\u00fd mne sr\u00e1\u017e\u00ed\u201d) a ukazuje satan\u016fv c\u00edl \u200b\u200bzni\u010dit svat\u00e9ho Pavla. Tak\u017ee aby se apo\u0161tol nec\u00edtil povznesen\u011b, nen\u00ed z\u00e1m\u011brem Boha, ale satana.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 byl mi d\u00e1n\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 <\/strong>\u1f10\u03b4\u03cc\u03b8\u03b7 <\/strong>\u03bc\u03bf\u03b9\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Za prv\u00e9, pasivn\u00ed sloveso \u1f10\u03b4\u03cc\u03b8\u03b7 nemus\u00ed b\u00fdt vykl\u00e1d\u00e1no jako passivum divinum. Sloveso \u03b4\u03af\u03b4\u03c9\u03bc\u03b9 se nepou\u017e\u00edv\u00e1 v\u00fdhradn\u011b k ozna\u010den\u00ed Bo\u017e\u00edch dar\u016f. Tak\u00e9 ve spisech apo\u0161tola Pavla a dal\u0161\u00edch knih\u00e1ch Nov\u00e9ho z\u00e1kona toto sloveso \u010dasto ozna\u010duje neutr\u00e1ln\u00ed, ne-li neblah\u00e9 dary, jejich\u017e p\u016fvodcem nen\u00ed B\u016fh. Nap\u0159\u00edklad v Mat 14:11 se objevuje v pasivn\u00ed form\u011b[4]<\/a>, ani\u017e by m\u011blo v\u00fdznam passivum divinum (Tak p\u0159inesli jeho hlavu<\/em> [Jana K\u0159titele] na m\u00edse, dali ji d\u00edvce a ona ji donesla sv\u00e9 matce<\/em>). D\u016fle\u017eit\u00fdm p\u0159\u00edkladem je tak\u00e9 Mat 4:9, kde aktivn\u00ed forma \u03b4\u03ce\u03c3\u03c9 m\u00e1 jako podm\u011bt \u010f\u00e1bla (Toto v\u0161echno ti d\u00e1m, padne\u0161-li p\u0159ede mnou a bude\u0161 se mi klan\u011bt<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Proti tomu, \u017ee \u1f10\u03b4\u03cc\u03b8\u03b7 je passivum divinum, sv\u011bd\u010d\u00ed samotn\u00e1 povaha daru: \u1f04\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03bf\u03c2 \u03c3\u03b1\u03c4\u03b1\u03bd\u1fb6, \u201eposel satan\u016fv\u201c. Mo\u017en\u00e1 n\u011bkte\u0159\u00ed koment\u00e1to\u0159i pova\u017euj\u00ed Boha za podatele tak podivn\u00e9ho daru vzhledem k n\u00e1sleduj\u00edc\u00edmu ver\u0161i: Kv\u016fli tomu jsem t\u0159ikr\u00e1t volal k P\u00e1nu, aby mne toho zbavil<\/em> (2. Kor 12:8). Obvykle se tento ver\u0161 vysv\u011btluje takto: B\u016fh dal osten, posla satanova, a proto apo\u0161tol \u017e\u00e1d\u00e1 Boha o pomoc, aby tento \u201edar\u201c vzal. Ov\u0161em samotn\u00fd text nazna\u010duje, \u017ee apo\u0161tol ne\u017e\u00e1d\u00e1 Boha, aby mu n\u011bco odebral, ale aby satan odstoupil[5]<\/a> [6]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Apo\u0161tol nav\u00edc jasn\u011b poznamen\u00e1v\u00e1, \u017ee to byl and\u011bl satan\u016fv. Slovo \u1f04\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03bf\u03c2 zde ozna\u010duje satanova posla. Jinde svat\u00fd Pavel naz\u00fdv\u00e1 sv\u00e9 odp\u016frce slu\u017eebn\u00edky satanov\u00fdmi (2.Kor 11:13-15). Z toho jasn\u011b plyne, \u017ee satan, kter\u00fd poslal sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky nebo sv\u00e9ho and\u011bla, je ten, kdo dal i osten. Pro\u010d tedy n\u011bkte\u0159\u00ed pova\u017euj\u00ed pasivn\u00ed sloveso \u1f10\u03b4\u03cc\u03b8\u03b7 za passivum divinum? Jsem si v\u011bdom toho, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed c\u00edrkevn\u00ed otcov\u00e9 a starov\u011bc\u00ed spisovatel\u00e9 vykl\u00e1dali v\u00fdznam tohoto ver\u0161e jako: \u201eB\u016fh dovolil, aby mi byl d\u00e1n osten do t\u011bla\u2026\u201c Nesouhlas\u00edm s t\u00edmto polovi\u010dn\u00edm \u0159e\u0161en\u00edm, proto\u017ee slovem \u1f10\u03b4\u03cc\u03b8\u03b7 je nazna\u010den konkr\u00e9tn\u00ed \u010din, jeho\u017e pachatelem je s\u00e1m \u010f\u00e1bel, nikoli B\u016fh. Nep\u0159\u00edtelem svat\u00e9ho Pavla je satan, jen\u017e pomoc\u00ed sv\u00fdch slu\u017eebn\u00edk\u016f \u00fato\u010d\u00ed na apo\u0161tola. To vysv\u011btluje i skute\u010dnost, \u017ee Pavel neprosil Boha, aby ho fale\u0161n\u00ed apo\u0161tolov\u00e9 nechali na pokoji, ale prosil, aby od n\u011bj ode\u0161el ten, kdo proti n\u011bmu bojuje, toti\u017e s\u00e1m satan.<\/p>\n\n\n\n

V tomto p\u0159\u00edpad\u011b je jasn\u00e9, \u017ee Pavel dvakr\u00e1t pou\u017e\u00edv\u00e1 spojku \u1f35\u03bd\u03b1 (abych), aby zd\u016fraznil, co d\u011bl\u00e1 satan v boji proti apo\u0161tolovi: abych<\/em><\/strong> se nepovy\u0161oval pro v\u00fdjime\u010dnost zjeven\u00ed, jich\u017e se mi dostalo, byl mi d\u00e1n do t\u011bla osten, posel satan\u016fv, kter\u00fd mne sr\u00e1\u017e\u00ed, abych<\/strong> se nepovy\u0161oval<\/em>. Je o\u010dividn\u00e9, \u017ee je to z\u00e1m\u011br satan\u016fv, nikoliv Bo\u017e\u00ed, aby se Pavel nepovy\u0161oval.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 osten\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 <\/strong>\u03c3\u03ba\u03cc\u03bb\u03bf\u03c8\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toto slovo se m\u016f\u017ee p\u0159ekl\u00e1dat jako trn nebo osten. Objevuje se v LXX v knih\u00e1ch Numeri 33:55 a Ezechiela 28:24 s odkazem na nep\u0159\u00e1tele Izraele. Hebrejsk\u00e9 slovo \u05dc\u05b4\u05e6\u05b0\u05e0\u05b4\u05e0\u05b4\u05a3\u05d9\u05dd p\u0159elo\u017een\u00e9 jako \u03c3\u03ba\u03cc\u03bb\u03bf\u03c8 je pou\u017eito v Jozue 23:13 a tak\u00e9 metaforicky odkazuje na nep\u0159\u00e1tele Izraele. V tomto ver\u0161i je trn v o\u010d\u00edch Izraele metaforou utrpen\u00ed zp\u016fsoben\u00e9ho nep\u0159\u00e1teli. Syntakticky se p\u0159edlo\u017eka \u1f10\u03bd+dativ pou\u017e\u00edv\u00e1 ve v\u011bt\u011b \u201etrn v tv\u00fdch o\u010d\u00edch\u201c (\u1f10\u03bd \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f40\u03c6\u03b8\u03b1\u03bb\u03bc\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd), podobn\u011b jako ve v\u00fdrazu \u201eosten v t\u011ble\u201c (\u03c4\u1fc7 \u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u03af). Je pozoruhodn\u00e9, \u017ee Bultmann cituje ze Strauss & Billerbeck (Commentary on the New Testament from the Talmud and Midrash), \u017ee \u03c3\u03ba\u03cc\u03bb\u03bf\u03c8 se v \u017eidovsk\u00fdch spisech nikdy nepou\u017e\u00edv\u00e1 k ozna\u010den\u00ed t\u011blesn\u00e9 nemoci. Tak\u017ee vzhledem ke zp\u016fsobu pou\u017eit\u00ed \u03c3\u03ba\u03cc\u03bb\u03bf\u03c8 ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b a \u017eidovsk\u00fdch spisech m\u016f\u017eeme vyvodit z\u00e1v\u011br, \u017ee svat\u00fd Pavel pou\u017eil tuto b\u011b\u017enou \u017eidovskou metaforu, aby pouk\u00e1zal na sv\u00e9 odp\u016frce, kte\u0159\u00ed byli podn\u011bcov\u00e1ni satanem. Tito protivn\u00edci ho v Korintu i jinde velmi tr\u00e1pili a kazili jeho reputaci.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 do t\u011bla\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022  <\/strong>\u03c4\u1fc7 <\/strong>\u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u03af\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jak\u00fd v\u00fdznam m\u00e1 v tomto kontextu v \u0159e\u010dtin\u011b pou\u017eit\u00fd dativ? Jsou dv\u011b mo\u017enosti:<\/p>\n\n\n\n

1. Jedna nazna\u010duje podstatu ostnu. Net\u00fdk\u00e1 se ducha \u03c4\u1ff7 \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03af (2.Kor 2:13), n\u00fdbr\u017e t\u011bla (1.Kor 7:28). Ver\u0161, kter\u00e9mu se v\u011bnujeme, lze vysv\u011btlit pomoc\u00ed jin\u00e9ho v t\u00e9\u017ee epi\u0161tole: Kdy\u017e jsme toti\u017e p\u0159i\u0161li do Makedonie, nena\u0161li jsme ve sv\u00fdch t\u011b\u017ekostech \u017e\u00e1dnou \u00falevu, v\u0161ude jen t\u00edse\u0148: navenek boje, uvnit\u0159 \u00fazkosti<\/em> (2. Kor 7:5, \u010cEP)[7]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Tento ver\u0161 hovo\u0159\u00ed o utrpen\u00edch, kter\u00e1 pro\u017e\u00edval svat\u00fd Pavel v Makedonii, o konfliktech jako o t\u011blesn\u00fdch pot\u00ed\u017e\u00edch. D\u00e1le v 2.Kor 11:18 mluv\u00ed svat\u00fd Pavel o tom, jak se jeho protivn\u00edci chlubili \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c3\u03ac\u03c1\u03ba\u03b1 (podle t\u011bla) sv\u00fdm hebrejsk\u00fdm p\u016fvodem a v\u00fdsadami a zp\u016fsobovali mu pot\u00ed\u017ee. Jejich \u00fatoky v\u0161ak nepova\u017euje za duchovn\u00ed z\u00e1pas, ale za pot\u00ed\u017ee \u201epodle t\u011bla\u201c, na \u00farovni t\u011bla.<\/p>\n\n\n\n

2. Z jin\u00e9ho pohledu lze dativ ch\u00e1pat i jako nazna\u010den\u00ed identity ostnu \u2013 dativus qualitativus. V \u0158\u00edman\u016fm 9:3 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c3\u03ac\u03c1\u03ba\u03b1 odkazuje na \u017eidovskou identitu, stejn\u011b jako v Efezsk\u00fdm 2:11. V kontextu 2.Kor 12:7 se v\u00fdraz \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c3\u03ac\u03c1\u03ba\u03b1, kter\u00fd se objevuje ve 2.Kor 11:18, vysv\u011btluje ve 2.Kor 11:22: Oni jsou Hebrejci? J\u00e1 tak\u00e9! Jsou Izraelci? J\u00e1 tak\u00e9! Jsou potomky Abrahamov\u00fdmi? J\u00e1 tak\u00e9!<\/em> Ti, kdo se chlub\u00ed t\u011blem, chlub\u00ed se t\u00edm, \u017ee jsou Hebrejci, Izraelci, potomci Abrahamovi. M\u016f\u017eeme tedy vyvodit, \u017ee apo\u0161tola tr\u00e1pil osten p\u0159edstavuj\u00edc\u00ed vnit\u0159n\u00ed podstatu jeho lidu, Hebrejc\u016f (\u03c3\u03ac\u03c1\u03be odkazuje na n\u00e1rod).<\/p>\n\n\n\n

Posel satan\u016fv<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prvn\u00ed zm\u00ednka o satanovi je na za\u010d\u00e1tku 11. kapitoly, p\u0159esn\u011b v 3. ver\u0161i: Ob\u00e1v\u00e1m se v\u0161ak, aby to nebylo tak, jako kdy\u017e had ve sv\u00e9 lstivosti oklamal Evu, aby toti\u017e va\u0161e mysl neztratila nevinnost a neodvr\u00e1tila se od up\u0159\u00edmn\u00e9 oddanosti Kristu<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Zde se had, kter\u00fd oklamal Evu, porovn\u00e1v\u00e1 s fale\u0161n\u00fdmi apo\u0161toly, kte\u0159\u00ed p\u0159i\u0161li, aby svedli na scest\u00ed Korin\u0165any (11:4). Po\u010d\u00ednaje t\u00edmto ver\u0161em se svat\u00fd Pavel chlub\u00ed svou apo\u0161tolskou oddanost\u00ed, t\u00edm, \u017ee se dlouho a t\u011b\u017ece nam\u00e1hal a trp\u011bl v Korintu a v achajsk\u00fdch kon\u010din\u00e1ch (2. Kor 11:10) pro svou l\u00e1sku ke Korin\u0165an\u016fm (11:11).<\/p>\n\n\n\n

D\u016fvodem, pro\u010d se svat\u00fd Pavel tak vytrvale zdr\u017eoval mezi Korin\u0165any nehled\u011b na ve\u0161ker\u00e9 pot\u00ed\u017ee, bylo jeho p\u0159edsevzet\u00ed: \u201enechci d\u00e1t p\u0159\u00edle\u017eitost t\u011bm, kdo by se r\u00e1di chlubili, \u017ee si po\u010d\u00ednaj\u00ed jako my\u201c (2. Kor 11:12). Naz\u00fdv\u00e1 fale\u0161n\u00fdmi apo\u0161toly ty, kte\u0159\u00ed cht\u011bli b\u00fdt uct\u00edv\u00e1ni, aby se mohli py\u0161nit (v. 13). Svat\u00fd Jan Zlato\u00fast\u00fd si v\u0161iml, \u017ee v hebrej\u0161tin\u011b satan tak\u00e9 znamen\u00e1 protivn\u00edk. To jasn\u011b vypl\u00fdv\u00e1 z 1. Kr\u00e1lovsk\u00e9 11:14, 22, 25. Ve stejn\u00e9m smyslu P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 naz\u00fdv\u00e1 satanem Petra v Mat 16:23 a Mk 8:33, kdy\u017e Petr pokou\u0161el Je\u017e\u00ed\u0161e, aby nechal sv\u00e9 sp\u00e1sn\u00e9 d\u00edlo.<\/p>\n\n\n\n

N\u011bkte\u0159\u00ed badatel\u00e9 nesouhlasili s t\u00edm, \u017ee satanov\u00fdm poslem mohou b\u00fdt Pavlovi odp\u016frci popsan\u00ed v 2. Kor 11:13\u201315 jako fale\u0161n\u00ed apo\u0161tolov\u00e9 a slu\u017eebn\u00edci satana, a zd\u016fraz\u0148ovali rozd\u00edl mezi \u1f04\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03bf\u03c2 (posel) a \u03b4\u03b9\u03ac\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03c2 (slu\u017eebn\u00edk). Nicm\u00e9n\u011b v kontextu Bible pojmy \u1f04\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03bf\u03c2 a \u03b4\u03b9\u03ac\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03c2 mohou b\u00fdt vykl\u00e1d\u00e1ny jako synonyma.<\/p>\n\n\n\n

V \u017did\u016fm 1:13\u201314 jsou tato slova pou\u017e\u00edv\u00e1na zam\u011bniteln\u011b a sloveso \u1f00\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03ad\u03bb\u03bb\u03c9, od kter\u00e9ho je odvozeno slovo \u201eapo\u0161tol\u201c, se objevuje v pasivn\u00ed form\u011b odkazuj\u00edc\u00ed na and\u011bly (viz tak\u00e9 \u017dalmy 103:20\u201321, 104:4). Tak\u00e9 v hebrej\u0161tin\u011b m\u00e1 slovo \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05da\u05b0 v\u00fdznam bu\u010f posel, nebo and\u011bl. V souvislosti s v\u00fd\u0161e uveden\u00fdm lze souhlasit s t\u00edm, \u017ee \u1f04\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03bf\u03c2 \u03c3\u03b1\u03c4\u03b1\u03bd\u1fb6 ve 12:7 znamen\u00e1 odp\u016frce ve smyslu fale\u0161n\u00fdch apo\u0161tol\u016f, nepoctiv\u00ed d\u011bln\u00edci (11:13) a satanovi slu\u017eebn\u00edci (11:15). Ver\u0161 11:14 toto p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed je\u0161t\u011b posiluje. Je tak\u00e9 t\u0159eba m\u00edt na pam\u011bti, \u017ee pojem and\u011bl<\/em> nem\u00e1 v\u017edy pozitivn\u00ed v\u00fdznam (P\u0159\u00edslov\u00ed 16:14 \u2013 posel smrti a \u017dalm 78:49 \u2013 and\u011bl\u00e9 zk\u00e1zy).<\/p>\n\n\n\n

\u2022 kter\u00fd mne sr\u00e1\u017e\u00ed\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 <\/strong>\u1f35\u03bd\u03b1 <\/strong>\u03bc\u03b5 <\/strong>\u03ba\u03bf\u03bb\u03b1\u03c6\u03af\u03b6\u1fc3\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sloveso \u03ba\u03bf\u03bb\u03b1\u03c6\u03af\u03b6\u03c9 apo\u0161tol Pavel pou\u017eil d\u0159\u00edve v 1. Kor 4:11, kdy\u017e vypr\u00e1v\u011bl o tom, jak byli apo\u0161tolov\u00e9 pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed pro Krista: A\u017e do t\u00e9to chv\u00edle trp\u00edme hladem a \u017e\u00edzn\u00ed a nem\u00e1me co na sebe, jsme<\/strong> biti<\/strong>, jsme bez domova<\/em>. Toto sloveso je t\u0159eba ch\u00e1pat metaforicky. Podobn\u00fd p\u0159\u00edklad je i ve 2.Kor 11:20: Ochotn\u011b sn\u00e1\u0161\u00edte, kdy\u017e v\u00e1s n\u011bkdo\u2026 bije do tv\u00e1\u0159e<\/em> (\u03b5\u1f34 \u03c4\u03b9\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd \u1f51\u03bc\u1fb6\u03c2 \u03b4\u03ad\u03c1\u03b5\u03b9).<\/p>\n\n\n\n

D\u00e1le sloveso \u03ba\u03bf\u03bb\u03b1\u03c6\u03af\u03b6\u03c9 lze nal\u00e9zt v 1.Pet 2:20: Co je ale z\u00e1slu\u017en\u00e9ho na tom, kdy\u017e budete biti<\/strong> za vlastn\u00ed chyby<\/em>? (p\u0159eklad 21. stolet\u00ed). Neznamen\u00e1 v\u0161ak fyzick\u00e9 n\u00e1sil\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Ve v\u0161ech t\u011bchto \u00faryvc\u00edch je t\u0159eba vykl\u00e1dat \u03ba\u03bf\u03bb\u03b1\u03c6\u03af\u03b6\u03c9 metaforicky, a ne jako fyzick\u00e9 bit\u00ed do tv\u00e1\u0159e.<\/p>\n\n\n\n

Bo\u017e\u00ed odpov\u011bd\u00ed bylo, \u017ee tyto zkou\u0161ky, kter\u00fdmi Pavel proch\u00e1z\u00ed, mu nakonec pomohou z\u00edskat osv\u011bd\u010den\u00fd charakter. Bo\u017e\u00ed s\u00edla se projev\u00ed ve slabosti, skrze ur\u00e1\u017eky, \u00fatrapy, pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed a \u00fazkosti, kter\u00e9 podstoupil pro Krista. Proto apo\u0161tol vyjad\u0159uje svou radost z nemoc\u00ed, kter\u00fdmi trp\u00ed pro Krista, kdy\u017e je nemocn\u00fd, st\u00e1v\u00e1 se siln\u011bj\u0161\u00edm. V\u0161imn\u011bte si, \u017ee svat\u00fd Pavel ne\u0159ekl \u201ekdy\u017e jsem sl\u00e1b, stanu se zdrav\u00fdm\u201c, ale \u201ekdy\u017e jsem sl\u00e1b, jsem siln\u00fd\u201c (2. Kor 12:10), co\u017e znamen\u00e1, \u017ee slabost v tomto kontextu nen\u00ed fyzick\u00e1 nemoc, ale opak p\u0159\u00eddavn\u00e9ho jm\u00e9na „siln\u00fd“.<\/p>\n\n\n\n

V 5. ver\u0161i dal Pavel jasn\u011b najevo, \u017ee nem\u00e1 \u010d\u00edm se chlubit krom\u011b sv\u00fdch slabost\u00ed, stejn\u011b jako v 11:30. Co znamen\u00e1 slabost v tomto \u0161ir\u0161\u00edm kontextu, se vysv\u011btluje ve ver\u0161i 12:10: Proto r\u00e1d p\u0159ij\u00edm\u00e1m slabost, ur\u00e1\u017eky, \u00fatrapy, pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed a \u00fazkosti pro Krista. V\u017edy\u0165 pr\u00e1v\u011b kdy\u017e jsem sl\u00e1b, jsem siln\u00fd<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

V t\u00e9to pas\u00e1\u017ei slabosti znamenaj\u00ed pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed a pomluvy, kter\u00e9 doprov\u00e1zej\u00ed apo\u0161tolskou \u010dinnost svat\u00e9ho Pavla. Jin\u00fdmi slovy jsou to ur\u00e1\u017eky, nouze atd. To se st\u00e1v\u00e1 o\u010dividn\u00e9 ve druh\u00e9 polovin\u011b ver\u0161e 12:10b, kde Pavel uzav\u00edr\u00e1 svou my\u0161lenku pomoc\u00ed \u03b3\u1f70\u03c1 (v\u017edy\u0165): V\u017edy\u0165 pr\u00e1v\u011b kdy\u017e jsem sl\u00e1b, jsem siln\u00fd<\/em>. Slovesn\u00fd tvar \u1f00\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u1ff6 (jsem sl\u00e1b) znovu shrnuje celou apo\u0161tolovu trpkou zku\u0161enost.<\/p>\n\n\n\n

Zd\u00e1 se, \u017ee se svat\u00fd Pavel chlub\u00ed stejn\u00fdmi vlastnostmi, kter\u00e9 mu vy\u010d\u00edtaj\u00ed jeho odp\u016frci. Pak \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je lep\u0161\u00ed nechlubit se vid\u011bn\u00edmi, kter\u00e1 mu dal Kristus. I kdy\u017e se t\u00edm chlub\u00ed, ne\u010din\u00ed tak z p\u00fdchy. To je d\u016fvod, pro\u010d sv. Pavel vypr\u00e1v\u00ed o sv\u00e9m vid\u011bn\u00ed, jako by se stalo jin\u00e9mu \u010dlov\u011bku: V\u00edm o \u010dlov\u011bku v Kristu, kter\u00fd byl p\u0159ed \u010dtrn\u00e1cti lety p\u0159enesen a\u017e do t\u0159et\u00edho nebe<\/em> (2. Kor 12:2). Jeho vychloub\u00e1n\u00ed, zalo\u017een\u00e9 na vlastn\u00edch zku\u0161enostech, se v\u0161ak soust\u0159ed\u00ed na jeho slabosti, nepokoje a boje, kter\u00fdmi jako prav\u00fd apo\u0161tol proch\u00e1z\u00ed. Chlub\u00ed se svou slu\u017ebou (viz 11:23). V 13:3 odm\u00edt\u00e1 dok\u00e1zat, \u017ee Kristus mluv\u00ed skrze n\u011bj. Jedin\u00fdm d\u016fkazem, kter\u00fd poskytuje, je v\u00edra Korin\u0165an\u016f a to, \u017ee on obst\u00e1l ve zkou\u0161ce. Uk\u00e1zalo se to tak, \u017ee mezi nimi byl jako apo\u0161tol \u00fasp\u011b\u0161n\u00fd (podobnou my\u0161lenku lze nal\u00e9zt v \u0158\u00edman\u016fm 5:3-4: chlub\u00edme se i utrpen\u00edm, v\u017edy\u0165 v\u00edme, \u017ee z utrpen\u00ed roste vytrvalost, z vytrvalosti osv\u011bd\u010denost a z osv\u011bd\u010denosti nad\u011bje<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n

[1]<\/a> P\u0159edm\u011bt slovesa \u1f00\u03ba\u03bf\u03cd\u03c9 m\u016f\u017ee b\u00fdt bu\u010f v akuzativu, nebo v genitivu, nikoli v\u0161ak v dativu.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Chyb\u00ed v p46 D Y 88 614 itd, ar vg syrp, h copsa goth; lze nal\u00e9zt v Alexandrijsk\u00e9m a jin\u00fdch sv\u011bdectv\u00edch (a A B G 33 81 1739 itg Euthalius).<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Viz koment\u00e1\u0159 Metzgera: \u201cThe excision of the conjunction seems to have occurred when copyists mistakenly began a new sentence with kai. th|\/ u`perbolh|\/ tw\/n avpokalu,yewn, instead of taking these words with the preceding sentence.\u201d<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Viz tak\u00e9 Mat 5:31, \u0158\u00edm 12:19, \u0158\u00edm 14:12, 1. Kor 7: 25, 2. Kor 6: 3, Ef 4:27, 1. Tim 5 : 14, atd.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> \u010cesk\u00fd ekumenick\u00fd p\u0159eklad tohoto ver\u0161e v tomto p\u0159\u00edpad\u011b nen\u00ed moc poveden\u00fd. Lep\u0161\u00ed se zd\u00e1 P\u0159eklad 21. stolet\u00ed: \u201eT\u0159ikr\u00e1t jsem kv\u016fli tomu prosil P\u00e1na, aby to ode m\u011b ode\u0161lo\u201c<\/em>. (pozn\u00e1mka p\u0159ekladatele).<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Podobn\u011b u Luk\u00e1\u0161e (4:13) \u010dteme, \u017ee kdy\u017e \u010f\u00e1bel skon\u010dil v\u0161echna poku\u0161en\u00ed, ode\u0161el od n\u011bho a\u017e do dan\u00e9 chv\u00edle.<\/em> Tak\u00e9 ve Skutc\u00edch apo\u0161tol\u016f \u010dteme, \u017ee and\u011bl ode\u0161el od svat\u00e9ho Petra pot\u00e9, co ho propustil z v\u011bzen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Dan\u00fd p\u0159eklad v\u0161ak nen\u00ed korektn\u00ed, Pavel zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee jejich t\u011bla nem\u011bla \u017e\u00e1dnou \u00falevu: \u03bf\u1f50\u03b4\u03b5\u03bc\u03af\u03b1\u03bd \u1f14\u03c3\u03c7\u03b7\u03ba\u03b5\u03bd \u1f04\u03bd\u03b5\u03c3\u03b9\u03bd \u1f21 \u03c3\u1f70\u03c1\u03be \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd. (pozn\u00e1mka p\u0159ekladatele).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u010ct\u011bte tak\u00e9:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n
Nad\u011bje neklame<\/a><\/blockquote>