{"id":2882,"date":"2024-08-10T10:24:45","date_gmt":"2024-08-10T09:24:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/?p=2882"},"modified":"2024-08-20T11:40:47","modified_gmt":"2024-08-20T10:40:47","slug":"svaty-filozof-a-mucednik-justin-a-jeho-popis-liturgie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/2024\/08\/10\/svaty-filozof-a-mucednik-justin-a-jeho-popis-liturgie\/","title":{"rendered":"Svat\u00fd filozof a mu\u010dedn\u00edk Justin a jeho popis liturgie"},"content":{"rendered":"\n

Ke k\u0159es\u0165anstv\u00ed konvertovali r\u016fzn\u00ed lid\u00e9 \u2013 prost\u00ed i vzd\u011blan\u00ed, \u0158ekov\u00e9 i Skytov\u00e9. Justin byl filozofem, kter\u00fd svou v\u00edru prok\u00e1zal mu\u010dednictv\u00edm a podle toho b\u00fdv\u00e1 p\u0159ezd\u00edv\u00e1n i jako Filozof i jako Mu\u010dedn\u00edk. Nic neodm\u00edtl, ani filozofii, ani Krista. Odm\u00edtl v\u0161ak pohansk\u00e9 bohy. D\u00edky filozofii byl p\u0159ipraven na p\u0159ijet\u00ed Krista a odm\u00edtnut\u00ed pohansk\u00fdch model, stala se pro n\u011bj oporou i v jeho nov\u00e9m k\u0159es\u0165ansk\u00e9m \u017eivot\u011b. Pou\u017e\u00edval sv\u00e9 filozofick\u00e9 v\u011bdomosti, kdy\u017e vytv\u00e1\u0159el teologii apo\u0161tolsk\u00e9 v\u00edry.<\/p>\n\n\n\n

Ve sv\u00e9 apologetick\u00e9 \u010dinnosti byl vzorem pro \u0159adu v\u00fdznamn\u00fdch apologet\u016f \u2013 Tatiana, Athenagora, Theofila, Melitona, Minucia Felixe, Tertuli\u00e1na a dal\u0161\u00ed. Tatian obdivoval jeho v\u011bdomosti a liter\u00e1rn\u00ed nad\u00e1n\u00ed, naz\u00fdval ho \u201e\u00fa\u017easn\u00fd Justin\u201c. P\u0159\u00edzvisko \u201efilozof a mu\u010dedn\u00edk\u201c z\u00edskal velmi brzy, ji\u017e Tertuli\u00e1n ho naz\u00fdv\u00e1 \u201eJustinus philosophus et martyr\u201c. Metod\u011bj z Olympu o n\u011bm mluv\u00ed jako o mu\u017ei \u201ebl\u00edzk\u00e9m apo\u0161tol\u016fm co do \u010dasu a ctnost\u00ed\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Justin, \u201esyn Prisk\u016fv, vnuk Bakchi\u016fv\u201c, podle jeho vlastn\u00edho sv\u011bdectv\u00ed poch\u00e1zel z Flavie Neapoli v S\u00fdrii palestinsk\u00e9 (vznikla na m\u00edst\u011b m\u011bsta Sichemu, zni\u010den\u00e9ho b\u011bhem \u017didovsk\u00e9 v\u00e1lky, nyn\u011bj\u0161\u00edho m\u011bsta N\u00e1bl\u00fas). Toto m\u011bsto ob\u00fdvali \u0159e\u010dt\u00ed a \u0159\u00edm\u0161t\u00ed kolonist\u00e9. Z rodiny takov\u00fdch kolonist\u016f poch\u00e1zel sv. Justin. Jeho rodi\u010de byli pohan\u00e9. S\u00e1m Justin hebrejsk\u00fd jazyk neovl\u00e1dal a byl vychov\u00e1n v pohansk\u00fdch zvyc\u00edch.<\/p>\n\n\n\n

Ji\u017e v ml\u00e1d\u00ed c\u00edtil v sob\u011b neodolatelnou touhu po pravd\u011b, za nejvy\u0161\u0161\u00ed c\u00edl pokl\u00e1dal kontemplaci Bo\u017estv\u00ed a z toho vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00fd mravn\u00ed \u017eivot. Po sezn\u00e1men\u00ed s p\u0159edstaviteli v\u0161emo\u017en\u00fdch filozofick\u00fdch \u0161kol Justin nakonec konvertoval ke k\u0159es\u0165anstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Jedn\u00edm z nejobt\u00ed\u017en\u011bj\u0161\u00edch t\u00e9mat teologie, jak v t\u00e9 d\u00e1vn\u00e9 dob\u011b, tak i dnes, je nauka o Trojici. Pro Justina je Bo\u017e\u00ed Syn B\u016fh, stejn\u011b jako Otec, ve stejn\u00e9m smyslu. To v\u0161ak z Jedin\u00e9ho Boha ne\u010din\u00ed dva bohy, t\u0159i bohy. Neznamen\u00e1 to n\u00e1vrat k pohansk\u00e9mu polyteismu. B\u016fh je jeden. Ale Syn se od Otce li\u0161\u00ed zvl\u00e1\u0161tn\u00edm \u201enumerick\u00fdm\u201c zp\u016fsobem (\u201epo\u010dtem n\u011bco jin\u00e9ho jest\u201c \u2013 Rozhovor s \u017didem Tryfonem<\/em>. 128). To znamen\u00e1, \u017ee Otec, Syn a Duch Svat\u00fd jsou jedno, co do p\u0159irozenosti. Bo\u017esk\u00e1 podstata je jedna. Ale z\u00e1rove\u0148 svat\u00fd Justin rozli\u0161uje Otce, Syna a Ducha \u2013 to je Bo\u017e\u00ed trojjedinost.<\/p>\n\n\n\n

200 let po smrti svat\u00e9ho bude o tom \u0159e\u010deno takto: v jedin\u00e9m Bohu rozli\u0161ujeme t\u0159i Osoby. Nauka o Trojici n\u00e1m byla zjevena sh\u016fry, nikoliv vym\u00fd\u0161lena skupinou intelektu\u00e1l\u016f. B\u016fh Otec, Syn Bo\u017e\u00ed a Duch Svat\u00fd \u2013 to je n\u00e1\u0161 B\u016fh. K\u0159es\u0165an\u00e9 ze zku\u0161enosti v\u011bd\u00ed, \u017ee B\u016fh je Trojice. V\u011bd\u011bl o tom i Justin.<\/p>\n\n\n\n

A p\u0159esto\u017ee troji\u010dn\u00ed teologie byla formulov\u00e1na dv\u011b stolet\u00ed po smrti svat\u00e9ho Justina, vid\u00edme, jak p\u0159ekvapiv\u011b spr\u00e1vn\u011b u\u010d\u00ed o Trojici. Tato vyt\u0159\u00edben\u00e1 p\u0159edstava o Bohu nebyla jak\u00fdmsi abstraktn\u00edm uva\u017eov\u00e1n\u00edm \u010di teoretick\u00fdm konceptem. Justin komunikoval s Otcem a Synem v Duchu Svat\u00e9m \u017eiv\u011b, na liturgii. Jeho popis bohoslu\u017eby je jedine\u010dn\u00fd. Cituje ho ka\u017ed\u00fd, kdo p\u00ed\u0161e o c\u00edrkevn\u00edm \u017eivot\u011b a my\u0161len\u00ed ve 2. stolet\u00ed. Platon napsal Apologii Sokrata, Justin Apologii k\u0159es\u0165anstv\u00ed. Je zn\u00e1m p\u0159edev\u0161\u00edm jako v\u00fdznamn\u00fd ran\u011b k\u0159es\u0165ansk\u00fd apologeta. Jeho spisy jsou klenoty c\u00edrkevn\u00ed moudrosti, zdroje patristick\u00e9ho my\u0161len\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Justin ve sv\u00e9 Prvn\u00ed apologii popisuje liturgii, jak se slou\u017eila v jeho dob\u011b, kolem roku 150. Nebyla to snadn\u00e1 doba: c\u00edrkev za\u017e\u00edvala pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed, k\u0159es\u0165ansk\u00e1 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed se konala neleg\u00e1ln\u011b, tajn\u011b, v katakomb\u00e1ch, v podzem\u00ed. A neleg\u00e1ln\u00ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed v\u017edy vzbuzuj\u00ed podez\u0159en\u00ed. Pro\u010d se k\u0159es\u0165an\u00e9 shroma\u017e\u010fuj\u00ed? Komu a jak slou\u017e\u00ed? Ran\u00ed k\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed apologeti m\u011bli za \u00fakol vysv\u011btlit, \u017ee k\u0159es\u0165ansk\u00fd zp\u016fsob \u017eivota nen\u00ed hanebn\u00fd, a pomluvy, kter\u00e9 o k\u0159es\u0165anech \u0161\u00ed\u0159\u00ed jejich pohan\u0161t\u00ed soused\u00e9, nemaj\u00ed nic spole\u010dn\u00e9ho s pravdou.<\/p>\n\n\n\n

Co p\u00ed\u0161e svat\u00fd Justin o liturgii? Na shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch je p\u0159\u00edtomen p\u0159ednosta (biskup nebo kn\u011bz), j\u00e1hni a \u010dtouc\u00ed. Sch\u016fze \u201elid\u00ed v\u0161ech bu\u010f m\u011bsta bu\u010f vesnice ob\u00fdvaj\u00edc\u00edch se st\u00e1v\u00e1 v ned\u011bli\u201c, proto\u017ee \u201eJe\u017e\u00ed\u0161 Kristus Spasitel n\u00e1\u0161 v t\u00fd\u017e den z mrtv\u00fdch vstal\u201c. Na ned\u011bln\u00ed bohoslu\u017eb\u011b se \u010dtou \u201epam\u011bti apo\u0161tol\u016fv nebo p\u00edsma prorock\u00e1\u201c. Pot\u00e9 biskup nebo kn\u011bz pron\u00e1\u0161\u00ed k\u00e1z\u00e1n\u00ed: \u201eP\u0159ednosta k n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed v\u011bc\u00ed t\u011bch dobr\u00fdch   napomenut\u00ed a vzbuzen\u00ed \u010din\u00ed\u201c, nab\u00e1d\u00e1 v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, aby napodobovali vzne\u0161en\u00fd \u017eivot, kter\u00fd popisuje P\u00edsmo svat\u00e9. \u201ePotom v\u0161ichni spole\u010dn\u011b vst\u00e1v\u00e1me a modlitby kon\u00e1me.\u201c A d\u00e1le \u201epol\u00edben\u00edm se vespolek pozdravujeme, modlen\u00ed dokonav\u0161e.\u201c (Prvn\u00ed apologie.<\/em> 65-67)<\/p>\n\n\n\n

V 21. stolet\u00ed liturgie v chr\u00e1mu prob\u00edh\u00e1 v podstat\u011b stejn\u011b. Na\u0161i bohoslu\u017ebu vede biskup nebo kn\u011bz, kter\u00e9mu pom\u00e1h\u00e1 j\u00e1hen. \u017dalmista \u010dte ver\u0161e ze \u017ealm\u016f a \u00faryvky z apo\u0161tolsk\u00fdch list\u016f. Pak zn\u00ed evangelium. Kn\u011bz vyjde na ambon a p\u0159ede v\u0161emi shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00fdmi vykl\u00e1d\u00e1 slova P\u00edsma svat\u00e9ho. Nesta\u010d\u00ed sly\u0161et dobrou zv\u011bst od Boha, je t\u0159eba j\u00ed dob\u0159e rozum\u011bt, p\u0159ijmout ji do sv\u00e9ho nitra, u\u010dinit z n\u00ed vod\u00edtko k jedn\u00e1n\u00ed a \u017e\u00edt podle slova Bo\u017e\u00edho. K tomu slou\u017e\u00ed k\u00e1z\u00e1n\u00ed. Po k\u00e1z\u00e1n\u00ed a modlitb\u00e1ch se duchovenstvo v olt\u00e1\u0159i pozdrav\u00ed polibkem: \u201eKristus uprost\u0159ed n\u00e1s!\u201c<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Na liturgii se kon\u00e1 velk\u00fd vchod, zp\u00edv\u00e1 se cherub\u00ednsk\u00e1 p\u00edse\u0148, pak modlitby a eucharistick\u00fd k\u00e1non. Ve 2. stolet\u00ed Justin popisuje stejn\u00fd okam\u017eik trochu jinak: \u201ePo modlitb\u011b n\u00e1mi vykonan\u00e9 chl\u00e9b, v\u00edno a voda se don\u00e1\u0161\u00ed, a p\u0159ednosta prosby a d\u011bkov\u00e1n\u00ed se v\u0161\u00ed sna\u017enost\u00ed \u010din\u00ed, a lid provol\u00e1v\u00e1 \u0159\u00edkaje amen.\u201c Justin vysv\u011btluje, pro\u010d se to d\u011bl\u00e1: \u201eApo\u0161tolov\u00e9 zajist\u00e9 v pam\u011btech sv\u00fdch, evangelia \u0159e\u010den\u00fdch, takto od Krista sob\u011b poru\u010deno m\u00edti vypravuj\u00ed; \u017ee toti\u017e vzav chl\u00e9b a d\u00edky u\u010diniv, pravil: \u201cTo \u010di\u0148te na mou pam\u00e1tku, to jest t\u011blo m\u00e9;“ a vzav podobn\u011b kalich a d\u00edky u\u010diniv, pravil: \u201cToto jest krev m\u00e1“.  Zmi\u0148uje Justin i Svat\u00e9ho Ducha: \u201eVe v\u0161em, co ob\u011btujeme, chv\u00e1l\u00edme Tv\u016frce v\u0161eho m\u00edra skrze Syna jeho Je\u017e\u00ed\u0161e Krista a skrze Ducha Svat\u00e9ho.\u201c (Prvn\u00ed apologie<\/em>, 65-67)<\/p>\n\n\n\n

I dnes kn\u011bz pron\u00e1\u0161\u00ed Kristovo p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed o jeho t\u011ble a krvi p\u0159ed cel\u00fdm shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edm. Lid\u00e9 se v tuto chv\u00edli ti\u0161e modl\u00ed. A sbor jm\u00e9nem v\u0161eho lidu odpov\u00edd\u00e1: \u201eAmen.\u201c Pak zn\u00ed: \u201eTebe op\u011bv\u00e1me, tob\u011b dobro\u0159e\u010d\u00edme, tob\u011b d\u011bkujeme, \u00f3 Pane, a modl\u00edme se k tob\u011b, Bo\u017ee n\u00e1\u0161.\u201c Nezapomn\u011bli jsme na Krista, neztratili jsme sv\u00e9 duchovn\u00ed spojen\u00ed s n\u00edm. Tak to bylo, je a v\u017edy bude.<\/p>\n\n\n\n

Pro\u010d se k\u0159es\u0165an\u00e9 sch\u00e1zej\u00ed? Co n\u00e1m o tom \u0159\u00edk\u00e1 svat\u00fd Justin? B\u011bhem liturgie si c\u00edrkev p\u0159ipom\u00edn\u00e1 Kristovo uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed a zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. K\u0159es\u0165an\u00e9 se shroma\u017e\u010fuj\u00ed, aby se pod\u00edleli na sv\u00e1tosti v\u00edna a chleba, na sv\u00e1tosti d\u00edkuvzd\u00e1n\u00ed. Toto je duchovn\u00ed pokrm \u2013 T\u011blo a Krev Kristova. P\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00edm duchovn\u00edho pokrmu se pok\u0159t\u011bn\u00fd \u010dlov\u011bk sjednocuje se samotn\u00fdm Kristem.<\/p>\n\n\n\n

Justin vyd\u00e1v\u00e1 kr\u00e1sn\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed o eucharistii. Popisuje nejen viditelnou str\u00e1nku bohoslu\u017eby, ale i onu neviditelnou, kter\u00e1 je podstatou toho, co se d\u011bje. Pro ciz\u00edho \u010dlov\u011bka se chl\u00e9b a v\u00edno na liturgii neli\u0161\u00ed od ka\u017edodenn\u00edho pokrmu. Svat\u00fd Justin v\u0161ak v\u00ed ze zku\u0161enosti, \u017ee na liturgii se oby\u010dejn\u00fd chl\u00e9b a v\u00edno st\u00e1vaj\u00ed neoby\u010dejn\u00fdmi, nadpozemsk\u00fdmi. Jsou T\u011blem a Krv\u00ed Krista: \u201ePokrm ten se u n\u00e1s naz\u00fdv\u00e1 eucharistie, jeho\u017e nikomu jin\u00e9mu se nedopou\u0161t\u00edme p\u0159i\u00fa\u010dastniti, jedin\u00e9 tomu, jen\u017e v\u011b\u0159\u00ed v\u0161ecko pravdou b\u00fdti, co se u n\u00e1s u\u010d\u00ed, a jen\u017e obmyt\u00edm na odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f a na obrozen\u00ed obmyt jest a takto \u017eije, jak Kristus p\u0159ik\u00e1zal. Nebo nep\u0159ij\u00edm\u00e1me pokrmu toho, ani n\u00e1poje toho jako obecn\u00e9ho; n\u00fdbr\u017e jako skrze slovo Bo\u017e\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus spasitel n\u00e1\u0161 se vt\u011blil a t\u011blo a krev pro spasen\u00ed na\u0161e m\u011bl: takto i vyu\u010deni jsme, \u017ee pokrm onen, skrze modlitbu slova od n\u011bho poch\u00e1zej\u00edc\u00edho posv\u011bcen\u00fd, j\u00edm\u017e se krev a t\u011blo na\u0161e skrze prom\u011bnu \u017eiv\u00ed, jest t\u011blem a krv\u00ed vt\u011blen\u00e9ho onoho Je\u017e\u00ed\u0161e.\u201c (Prvn\u00ed apologie<\/em>, 66)<\/p>\n\n\n\n

V\u011b\u0159\u00edc\u00ed jsou sjednoceni s lidskou p\u0159irozenost\u00ed Krista, a tedy i s jeho Bo\u017estv\u00edm. Jestli\u017ee n\u00e1s b\u011b\u017en\u00e9 j\u00eddlo posiluje fyzicky, duchovn\u00ed pokrm n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 v\u00edce \u2013 jsme pos\u00edleni v Kristu, zduchovn\u011bn\u00ed du\u0161\u00ed i t\u011blem.<\/p>\n\n\n\n

Justin Filozof mluv\u00ed i o chud\u00fdch, sirotc\u00edch a vdov\u00e1ch, nemocn\u00fdch: \u201eKdo z\u00e1mo\u017en\u00ed jsou a volni, kolik kdo chce, podle v\u016fle u\u0161t\u011bd\u0159uj\u00ed; a co takto sebr\u00e1no b\u00fdv\u00e1, u p\u0159ednosty se ukl\u00e1d\u00e1, kter\u00fd p\u0159isp\u00edv\u00e1 sirotk\u016fm a vdov\u00e1m a t\u011bm, jen\u017e pro nemoc anebo pro jinou p\u0159\u00ed\u010dinu nuzn\u00ed, neb v okovech jsou, p\u0159\u00edchoz\u00edm tak\u00e9,  slovem, on opatrovn\u00edkem jest v\u0161ech v pot\u0159eb\u011b postaven\u00fdch.\u201c (Prvn\u00ed apologie<\/em>, 67)<\/p>\n\n\n\n

Pro\u010d o tom p\u00ed\u0161e? Charitativn\u00ed sb\u00edrky v c\u00edrkevn\u00ed spole\u010dnosti nejsou odd\u011bleny od bohoslu\u017eby, jako by byly vetk\u00e1ny do samotn\u00e9ho bohoslu\u017eebn\u00e9ho \u0159\u00e1du. Takto k\u0159es\u0165an\u00e9 projevuj\u00ed l\u00e1sku k bli\u017en\u00edmu a k Bohu. Skutky, nejen slovy. L\u00e1ska k Bohu posiluje l\u00e1sku k bli\u017en\u00edmu. Sjednocen\u00ed s Bohem upev\u0148uje jednotu v\u0161ech k\u0159es\u0165an\u016f: chud\u00fdch i bohat\u00fdch, prost\u00fdch i vzd\u011blan\u00fdch, \u0158ek\u016f i \u017did\u016f.<\/p>\n\n\n\n

\n
Slovo svat\u00e9ho Fotia, patriarchy konstantinopolsk\u00e9ho, na sv\u00e1tek Narozen\u00ed p\u0159esvat\u00e9 Bohorodice<\/a><\/blockquote>