{"id":2878,"date":"2024-08-10T09:52:05","date_gmt":"2024-08-10T08:52:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/?p=2878"},"modified":"2024-08-20T11:45:43","modified_gmt":"2024-08-20T10:45:43","slug":"zaklady-pravoslavneho-uceni-o-cirkvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/2024\/08\/10\/zaklady-pravoslavneho-uceni-o-cirkvi\/","title":{"rendered":"Z\u00e1klady pravoslavn\u00e9ho u\u010den\u00ed o c\u00edrkvi"},"content":{"rendered":"\n

V posledn\u00edch letech se hodn\u011b mluv\u00ed o tzv. v\u00fdchodn\u00edm papismu. Ji\u017e v prvn\u00ed t\u0159etin\u011b 20. stolet\u00ed vzbuzovaly n\u00e1roky konstantinopolsk\u00fdch patriarch\u016f na p\u0159edn\u00ed postaven\u00ed v pravoslavn\u00e9m sv\u011bt\u011b otev\u0159enou kritiku m\u00edstn\u00edch c\u00edrkv\u00ed. P\u0159\u00edkladem je ne\u0161\u0165astn\u00e9 sv\u011bcen\u00ed archimandrity Savvatije na biskupa a vytvo\u0159en\u00ed u n\u00e1s paraleln\u00ed pravoslavn\u00e9 struktury vedle c\u00edrkve veden\u00e9 budouc\u00edm svat\u00fdm mu\u010dedn\u00edkem biskupem Gorazdem. V dne\u0161n\u00ed dob\u011b toto znepokojen\u00ed vzrostlo kv\u016fli otev\u0159en\u00e9 roztr\u017ece mezi Moskvou a Fanarem. Ostatn\u00ed c\u00edrkve jsou p\u0159itahov\u00e1ny k tomu \u010di onomu p\u00f3lu a v pravoslavn\u00e9m sv\u011bt\u011b vznik\u00e1 dal\u0161\u00ed nebezpe\u010dn\u00fd rozkol. P\u0159ipome\u0148me si proto skute\u010dn\u00e9 pravoslavn\u00e9 u\u010den\u00ed o c\u00edrkvi. Zkusme ho shrnout do n\u011bkolika jednoduch\u00fdch bod\u016f.<\/p>\n\n\n\n

1. C\u00edrkev byla zalo\u017eena P\u00e1nem Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem<\/strong>, jen\u017e s\u00e1m \u0159ekl: \u201eZbuduji svou c\u00edrkev a br\u00e1ny pekel ji nep\u0159emohou\u201c (Matou\u0161 16:18). Kristus pro c\u00edrkev je \u201e\u00faheln\u00fdm kamenem, v n\u011bm\u017e je cel\u00e1 stavba pevn\u011b spojena a roste v chr\u00e1m, posv\u011bcen\u00fd v P\u00e1nu\u201c (Efezsk\u00fdm 2:20-21). \u017d\u00e1dn\u00e1 osoba, \u017e\u00e1dn\u00e1 c\u00edrkevn\u00ed instituce nem\u016f\u017ee b\u00fdt pova\u017eov\u00e1na za zakladatele nebo z\u00e1klad c\u00edrkve, j\u00edm\u017e je pouze Kristus.<\/p>\n\n\n\n

2. Jedinou a nem\u011bnnou hlavou cel\u00e9 c\u00edrkve je P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus<\/strong>. P\u00ed\u0161e o tom apo\u0161tol Pavel: \u201eKristus je hlavou c\u00edrkve, t\u011bla, kter\u00e9 spasil\u201c (Efezsk\u00fdm 5:23). B\u016fh Otec \u201eustanovil jej svrchovanou hlavou c\u00edrkve, kter\u00e1 je jeho t\u011blem, plnost\u00ed toho, jen\u017e p\u0159iv\u00e1d\u00ed k napln\u011bn\u00ed v\u0161echno, co jest\u201c (Efezsk\u00fdm 1:22\u201323). T\u011blo m\u00e1 pouze jednu hlavu, proto \u017e\u00e1dn\u00fd \u010dlov\u011bk nem\u016f\u017ee b\u00fdt hlavou cel\u00e9 v\u0161eobecn\u00e9 c\u00edrkve, \u017e\u00e1dn\u00e1 c\u00edrkevn\u00ed instituce, pouze Kristus.<\/p>\n\n\n\n

3. Prvenstv\u00ed ve v\u0161eobecn\u00e9 c\u00edrkvi nen\u00e1le\u017e\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 osob\u011b, ale pouze Kristu<\/strong>, nebo\u0165 \u201eon jest hlavou t\u011bla \u2013 toti\u017e c\u00edrkve. On je po\u010d\u00e1tek, prvorozen\u00fd z mrtv\u00fdch \u2013 tak\u017ee je to on, jen\u017e m\u00e1 prvenstv\u00ed ve v\u0161em\u201c (Kolosk\u00fdm 1:18). B\u011bhem sv\u00e9ho pozemsk\u00e9ho \u017eivota P\u00e1n nepodpo\u0159il touhu po prvenstv\u00ed mezi apo\u0161toly a na\u0159\u00eddil jim: \u201eKdo chce b\u00fdt prvn\u00ed, bu\u010f ze v\u0161ech posledn\u00ed a slu\u017eebn\u00edk v\u0161ech.\u201c (Marek 9:35).<\/p>\n\n\n\n

4. C\u00edrkev je boholidsk\u00fd organismus<\/strong>, v n\u011bm\u017e lid\u00e9, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed v Krista a jsou s n\u00edm spojeni skrze sv\u00e1tosti, jsou \u00fady c\u00edrkevn\u00edho organismu a spole\u010dn\u011b tvo\u0159\u00ed t\u011blo Kristovo: \u201eTak jako t\u011blo je jedno, ale m\u00e1 mnoho \u00fad\u016f, a jako v\u0161ecky \u00fady t\u011bla jsou jedno t\u011blo, a\u010d je jich mnoho, tak je to i s Kristem. Nebo\u0165 my v\u0161ichni, a\u0165 \u017did\u00e9 \u010di \u0158ekov\u00e9, a\u0165 otroci \u010di svobodn\u00ed, byli jsme jedn\u00edm Duchem pok\u0159t\u011bni v jedno t\u011blo a v\u0161ichni jsme byli napojeni t\u00fdm\u017e Duchem. T\u011blo nen\u00ed jeden \u00fad, n\u00fdbr\u017e mnoho \u00fad\u016f\u201c (1. Korintsk\u00fdm 12:12-14).<\/p>\n\n\n\n

5. Duchovn\u00ed, kte\u0159\u00ed tvo\u0159\u00ed Bohem ustanovenou c\u00edrkevn\u00ed hierarchii, nejsou prost\u0159edn\u00edky mezi lidmi a Bohem, nejsou Kristov\u00fdmi n\u00e1m\u011bstky na zemi, nejsou nad\u0159\u00edzen\u00fdmi nad pod\u0159\u00edzen\u00fdmi, ale \u017eiv\u00fdmi n\u00e1stroji Bo\u017e\u00ed proz\u0159etelnosti v d\u00edle sp\u00e1sy lid\u00ed<\/strong>, povolan\u00fdmi, \u201eaby sv\u00e9 vyvolen\u00e9 dokonale p\u0159ipravil k d\u00edlu slu\u017eby \u2013 k budov\u00e1n\u00ed Kristova t\u011bla\u201c (Efezsk\u00fdm 4:12). Proto apo\u0161tol Petr u\u010d\u00ed: \u201eStar\u0161\u00ed mezi v\u00e1mi napom\u00edn\u00e1m, s\u00e1m tak\u00e9 star\u0161\u00ed, sv\u011bdek utrpen\u00ed Kristov\u00fdch i \u00fa\u010dastn\u00edk sl\u00e1vy, kter\u00e1 se m\u00e1 v budoucnu zjevit: Starejte se jako past\u00fd\u0159i o Bo\u017e\u00ed st\u00e1dce u v\u00e1s, ne z donucen\u00ed, ale dobrovoln\u011b, jak to B\u016fh \u017e\u00e1d\u00e1, ne z n\u00edzk\u00e9 zi\u0161tnosti, ale s horlivou ochotou,\u2002ne jako p\u00e1ni nad t\u011bmi, kdo jsou v\u00e1m sv\u011b\u0159eni, ale bu\u010fte jim p\u0159\u00edkladem. Kdy\u017e se pak uk\u00e1\u017ee nejvy\u0161\u0161\u00ed past\u00fd\u0159, dostane se v\u00e1m nevadnouc\u00edho vav\u0159\u00ednu sl\u00e1vy. Stejn\u011b se i vy mlad\u0161\u00ed pod\u0159izujte star\u0161\u00edm. V\u0161ichni se oble\u010dte v pokoru jeden v\u016f\u010di druh\u00e9mu, nebo\u0165 \u201aB\u016fh se stav\u00ed proti py\u0161n\u00fdm, ale pokorn\u00fdm d\u00e1v\u00e1 milost\u2018\u201c (1. Petr\u016fv 5:1-5). \u00da\u010delem slu\u017eby hierarch\u016f je p\u0159iv\u00e1d\u011bt lidi k Bohu, nikoliv k sob\u011b; sjednocovat je s Bohem, a ne se sebou sam\u00fdmi; nau\u010dit je konat Bo\u017e\u00ed v\u016fli, ne v\u016fli hierarch\u016f.<\/p>\n\n\n\n

6. Nikdo z \u010dlen\u016f c\u00edrkve se nesm\u00ed povy\u0161ovat nad jin\u00fdmi<\/strong> kv\u016fli n\u011bjak\u00fdm okolnostem sv\u00e9 c\u00edrkevn\u00ed slu\u017eby, ale ka\u017ed\u00fd je povol\u00e1n naplnit sv\u016fj \u00fakol a pom\u00e1hat bli\u017en\u00edm v duchu k\u0159es\u0165ansk\u00e9 l\u00e1sky. Apo\u0161tol Pavel vysv\u011btluje tuto pravdu pomoc\u00ed antropologick\u00e9ho obrazu c\u00edrkve: \u201eB\u016fh za\u0159\u00eddil t\u011blo tak, \u017ee p\u0159ehl\u00ed\u017een\u00fdm \u00fad\u016fm dal hojn\u011bj\u0161\u00ed \u010dest,\u2002aby v t\u011ble nedo\u0161lo k roztr\u017ece, ale aby \u00fady shodn\u011b pe\u010dovaly jeden o druh\u00fd.\u2002Trp\u00ed-li jeden \u00fad, trp\u00ed spolu s n\u00edm v\u0161echny. A doch\u00e1z\u00ed-li sl\u00e1vy jeden \u00fad, v\u0161echny se raduj\u00ed spolu s n\u00edm\u201c (1. Korintsk\u00fdm 12:24-26). A ve sv\u00e9m listu Efezsk\u00fdm tvrd\u00ed, \u017ee Kristus \u201eje hlava, z n\u011bho roste cel\u00e9 t\u011blo, pevn\u011b spojen\u00e9 klouby navz\u00e1jem se podp\u00edraj\u00edc\u00edmi, a buduje se v l\u00e1sce podle toho, jak je ka\u017ed\u00e9 \u010d\u00e1sti d\u00e1no\u201c (4:15\u201316).<\/p>\n\n\n\n

7. C\u00edrkev roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e1 po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b m\u00e1 schopnost shroma\u017e\u010fovat a sjednocovat r\u016fzn\u00e9 lidi v Bohu bez ohledu na jak\u00e9koli vn\u011bj\u0161\u00ed p\u0159ek\u00e1\u017eky a okolnosti a v pln\u00e9 m\u00ed\u0159e jim ud\u011blovat pot\u0159ebn\u00e9 duchovn\u00ed dary.<\/strong> Proto o c\u00edrkvi \u0159\u00edk\u00e1me, \u017ee je v\u0161eobecn\u00e1 neboli katholick\u00e1. Svat\u00fd Cyril Jeruzal\u00e9msk\u00fd o t\u00e9to vlastnosti c\u00edrkve p\u00ed\u0161e takto: \u201eC\u00edrkev se naz\u00fdv\u00e1 v\u0161eobecnou, proto\u017ee se nach\u00e1z\u00ed v cel\u00e9m sv\u011bt\u011b\u2026; co\u017e v pln\u00e9m rozsahu presentuje to u\u010den\u00ed, kter\u00e9 by lid\u00e9 m\u011bli zn\u00e1t, u\u010den\u00ed o v\u011bcech viditeln\u00fdch i neviditeln\u00fdch, nebesk\u00fdch i pozemsk\u00fdch; toto u\u010den\u00ed p\u0159iv\u00e1d\u00ed k prav\u00e9 v\u00ed\u0159e cel\u00fd lidsk\u00fd rod, nad\u0159\u00edzen\u00e9 i pod\u0159\u00edzen\u00e9, v\u011bdce i oby\u010dejn\u00e9 lidi; l\u00e9\u010d\u00ed a uzdravuje v\u0161echny druhy h\u0159\u00edch\u016f sp\u00e1chan\u00fdch du\u0161\u00ed i t\u011blem, m\u00e1 v sob\u011b ka\u017edou podobu dokonalosti, kter\u00e1 se projevuje ve skutc\u00edch, slovech a ve v\u0161ech duchovn\u00edch darech\u201c (sv. Cyril Jeruzal\u00e9msk\u00fd. Pou\u010den\u00ed<\/em> 18, 23). V\u0161eobecnost \u010dili katholicita c\u00edrkve znamen\u00e1, \u017ee c\u00edrkev m\u00e1 plnost dar\u016f milost\u00ed pro duchovn\u00ed \u017eivot a je schopna tuto plnost ud\u011blit kter\u00e9mukoli v\u011b\u0159\u00edc\u00edmu kdekoli ve sv\u011bt\u011b. D\u016fle\u017eit\u00fdm projevem t\u00e9to vlastnosti jsou c\u00edrkevn\u00ed sn\u011bmy, kde rozhodnut\u00ed jsou p\u0159ij\u00edm\u00e1na na z\u00e1klad\u011b Bo\u017e\u00edho zjeven\u00ed p\u016fsoben\u00edm Ducha Svat\u00e9ho (srov. Skutky 15:6-29).<\/p>\n\n\n\n

8. Dominance jedn\u00e9 m\u00edstn\u00ed c\u00edrkve nad jin\u00fdmi je nep\u0159ijateln\u00e1<\/strong>. \u017d\u00e1dn\u00e9 dogmatick\u00e9, kanonick\u00e9, historick\u00e9, politick\u00e9 nebo jin\u00e9 d\u016fvody ned\u00e1vaj\u00ed moc a privilegia \u017e\u00e1dn\u00e9mu hierarchovi nebo stolci nad ostatn\u00edmi m\u00edstn\u00edmi c\u00edrkvemi, co\u017e je podstatou pravoslavn\u00e9ho principu autokefality (z \u0159eck\u00e9ho \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03c2 \u201es\u00e1m\u201c + \u03ba\u03b5\u03c6\u03b1\u03bb\u03ae \u201ehlava\u201c). Z pozemsk\u00e9ho hlediska pr\u00e1vo nejvy\u0161\u0161\u00edho soudu a postaven\u00ed nejvy\u0161\u0161\u00ed autority v c\u00edrkvi n\u00e1le\u017e\u00ed m\u00edstn\u00edmu nebo v\u0161eobecn\u00e9mu sn\u011bmu. V d\u011bjin\u00e1ch c\u00edrkve existuje mnoho p\u0159\u00edklad\u016f sesazen\u00ed patriarch\u016f rozhodnut\u00edm sn\u011bm\u016f. Takov\u00fdm p\u0159\u00edkladem je sesazen\u00ed III. v\u0161eobecn\u00fdm sn\u011bmem v roce 431 konstantinopolsk\u00e9ho patriarchy Nest\u00f3ria, kter\u00fd upadl do hereze, nebo sesazen\u00ed konstantinopolsk\u00fdch patriarch\u016f Sergia I. a Pyrrha, kte\u0159\u00ed upadli do hereze monotelitismu, VI. v\u0161eobecn\u00fdm sn\u011bmem v letech 680\u2013681.<\/p>\n\n\n\n

V\u0161echny tyto body jsou v pravoslavn\u00e9 teologii dob\u0159e zn\u00e1my. Daly by se dolo\u017eit velk\u00fdm mno\u017estv\u00edm patristick\u00fdch sv\u011bdectv\u00ed, historick\u00fdch p\u0159\u00edklad\u016f a odkaz\u016f na teologick\u00e1 studia. Poru\u0161en\u00ed t\u011bchto v\u011brou\u010dn\u00fdch ustanoven\u00ed se v d\u011bjin\u00e1ch k\u0159es\u0165anstv\u00ed vyskytlo n\u011bkolikr\u00e1t a v\u017edy vedlo k c\u00edrkevn\u00edm kriz\u00edm, z nich\u017e nejtragi\u010dt\u011bj\u0161\u00ed je odpadnut\u00ed \u0158\u00edma od pravoslav\u00ed v roce 1054.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pro\u010d \u0158\u00edm odpadl od pravoslav\u00ed?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zvl\u00e1\u0161tn\u00ed postaven\u00ed \u0158\u00edma jako hlavn\u00edho m\u011bsta \u0159\u00ed\u0161e vedlo k deformaci sebeuv\u011bdom\u011bn\u00ed \u0159\u00edmsk\u00fdch pape\u017e\u016f, kte\u0159\u00ed po vyvinut\u00ed my\u0161lenky stolce apo\u0161tola Petra za\u010dali postupn\u011b zvy\u0161ovat n\u00e1tlak na ostatn\u00ed m\u00edstn\u00ed c\u00edrkve a trvat na sv\u00e9m prim\u00e1tu v c\u00edrkevn\u00edch z\u00e1le\u017eitostech. Z\u00e1rove\u0148 pro prosazov\u00e1n\u00ed my\u0161lenky sv\u00e9ho prvenstv\u00ed \u0159\u00edm\u0161t\u00ed hierarchov\u00e9 hledali a vym\u00fd\u0161leli jak\u00e9koli argumenty. Ne\u0161t\u00edtili se ani fal\u0161ov\u00e1n\u00ed dokument\u016f. Tak vzniklo pov\u011bstn\u00e9 falzum zn\u00e1m\u00e9 pod n\u00e1zvem Donatio Constantini \u2013 Konstantin\u016fv dar, kter\u00fdm apo\u0161tol\u016fm rovn\u00fd c\u00edsa\u0159 \u00fadajn\u011b ud\u011blil pape\u017e\u016fm plnou moc v\u00a0cel\u00e9 c\u00edrkvi a sv\u011btskou moc v z\u00e1padn\u00ed Evrop\u011b. Pravoslavn\u00e1 c\u00edrkev kategoricky odm\u00edtla l\u017eiv\u00e9 n\u00e1roky \u0158\u00edma, co\u017e se i stalo hlavn\u00edm d\u016fvodem rozkolu v 11. stolet\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

\n
Ostudn\u00e9 obdob\u00ed v\u00a0d\u011bjin\u00e1ch pape\u017estv\u00ed<\/a><\/blockquote>