{"id":2750,"date":"2024-03-08T18:00:49","date_gmt":"2024-03-08T17:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/?p=2750"},"modified":"2024-04-08T18:01:04","modified_gmt":"2024-04-08T17:01:04","slug":"proc-buh-stvoril-svet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/2024\/03\/08\/proc-buh-stvoril-svet\/","title":{"rendered":"Pro\u010d B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt?"},"content":{"rendered":"\n

Za\u010dn\u011bme t\u00edm nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm. Z jak\u00e9ho d\u016fvodu se B\u016fh rozhodl stvo\u0159it sv\u011bt? To je ot\u00e1zka, kter\u00e1 nem\u00e1 odpov\u011b\u010f. Nem\u016f\u017eeme si ji v\u0161ak nekl\u00e1st. A pravd\u011bpodobnou odpov\u011b\u010f na tuto nezodpov\u011bditelnou ot\u00e1zku nal\u00e9z\u00e1me u svat\u00e9ho Maxima Vyznava\u010de, jen\u017e ve sv\u00fdch \u201eKapitol\u00e1ch o l\u00e1sce\u201c mluv\u00ed o vz\u00e1jemn\u00e9 radosti: \u201eB\u016fh, v\u0161espokojen\u00fd, p\u0159ivedl tvory z nebyt\u00ed do byt\u00ed ne proto, \u017ee by m\u011bl jakoukoliv nouzi, ale proto, aby oni se podle sv\u00e9 schopnosti t\u011b\u0161ili z \u00fa\u010dasti na jeho bla\u017eenosti, zat\u00edmco on s\u00e1m se radoval ze sv\u00fdch skutk\u016f, vida, jak se raduj\u00ed oni\u201c (\u201eKapitoly o l\u00e1sce\u201c, 3:46).<\/p>\n\n\n\n

My\u0161lenku, kterou Maxim Vyznava\u010d vyslovuje, p\u0159em\u00fd\u0161leje o vz\u00e1jemn\u00e9 radosti, lze tak\u00e9 spojit s pojmem vz\u00e1jemn\u00e9 l\u00e1sky. \u201eB\u016fh je l\u00e1ska\u201c, \u0159\u00edk\u00e1 evangelista Jan (1 Jan 4:8). A tato Bo\u017esk\u00e1 l\u00e1ska nen\u00ed sebest\u0159edn\u00e1, ale vz\u00e1jemn\u00e1, je rozd\u011blena mezi v\u0161emi, kdo na n\u00ed m\u00e1 \u00fa\u010dast. B\u016fh nen\u00ed jen n\u011bjak\u00e1 bytost, nez\u00e1visl\u00e1, osamocen\u00e1 a miluj\u00edc\u00ed pouze sebe sama. B\u016fh je Trojice: Otec, Syn a Duch Svat\u00fd. V\u0161echny t\u0159i osoby se miluj\u00ed navz\u00e1jem a jsou spojeny v nep\u0159etr\u017eit\u00e9m pohybu vz\u00e1jemn\u00e9 komunikace. B\u016fh nen\u00ed osobn\u00ed, ale meziosobn\u00ed, nep\u0159edstavuje jen sjednocen\u00ed, ale splynut\u00ed. Jedn\u00edm z charakteristick\u00fdch term\u00edn\u016f, kter\u00fd kappado\u010dt\u00ed otcov\u00e9 pou\u017e\u00edvaj\u00ed k popisu Svat\u00e9 Trojice, je komunikace.<\/p>\n\n\n\n

Jestli\u017ee tedy B\u016fh jako Svat\u00e1 Trojice p\u0159edstavuje sv\u00e1tost sd\u00edlen\u00e9 l\u00e1sky, znamen\u00e1 to, \u017ee rozhodnut\u00ed o stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta je v dokonal\u00e9m souladu s p\u0159irozenost\u00ed Boha, proto\u017ee stvo\u0159en\u00ed umo\u017e\u0148uje ostatn\u00edm pod\u00edlet se na tomto pohybu troji\u010dn\u00ed l\u00e1sky. T\u00edm, \u017ee \u0159\u00edk\u00e1m, \u017ee toto rozhodnut\u00ed je v souladu s p\u0159irozenost\u00ed Boha, nem\u00e1m na mysli, \u017ee B\u016fh byl v t\u00e9 \u010di on\u00e9 m\u00ed\u0159e \u201enucen\u201c stvo\u0159it sv\u011bt. Naopak, \u017e\u00e1dn\u00e9 vnit\u0159n\u00ed ani vn\u011bj\u0161\u00ed faktory nenutily Boha u\u010dinit takov\u00e9 gesto. Jednal naprosto svobodn\u011b. B\u016fh je nezbytn\u00fd pro sv\u011bt, ale sv\u011bt nen\u00ed nezbytn\u00fd pro Boha. Jak \u0159ekl rusk\u00fd teolog Georgij Florovskij: \u201eSv\u011bt existuje. Ale za\u010dal existovat. A to znamen\u00e1, \u017ee by sv\u011bt mohl neexistovat. Nen\u00ed nezbytn\u00e9, aby sv\u011bt existoval. P\u0159\u00ed\u010dina a z\u00e1klad sv\u011bta je mimo sv\u011bt. Existence sv\u011bta je mo\u017en\u00e1 pouze prost\u0159ednictv\u00edm mimosv\u011btov\u00e9 v\u016fle V\u0161edobr\u00e9ho a V\u0161emohouc\u00edho Boha\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Ov\u0161em nehled\u011b na to, \u017ee B\u016fh tvo\u0159\u00ed sv\u011bt s absolutn\u00ed a dokonalou svobodou, a sv\u011bt je tedy v\u00fdrazem jeho svobodn\u00e9 v\u016fle, B\u016fh v aktu stvo\u0159en\u00ed zjevuje i svou pravou p\u0159irozenost \u2013 l\u00e1sku. P\u0159ipome\u0148me si zde slova svat\u00e9ho Dionysia Areopagity, \u017ee Bo\u017esk\u00e1 l\u00e1ska je extatick\u00e1, co\u017e znamen\u00e1, \u017ee se nach\u00e1z\u00ed mimo n\u011bho. B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt, proto\u017ee se jeho l\u00e1ska \u201erozl\u00e9v\u00e1\u201c. Bez t\u00e9to rozl\u00e9vaj\u00edc\u00ed se l\u00e1sky by sv\u011bt nikdy neexistoval. A m\u00edsto o stvo\u0159en\u00ed ex nihilo (z ni\u010deho) by bylo spr\u00e1vn\u00e9 mluvit o stvo\u0159en\u00ed ex amore (z l\u00e1sky).<\/p>\n\n\n\n

Nahl\u00ed\u017e\u00edme-li na stvo\u0159en\u00ed jako na v\u00fdraz vz\u00e1jemn\u00e9 radosti a vz\u00e1jemn\u00e9 l\u00e1sky, \u017e\u00e1dn\u00fd teistick\u00fd pohled tvrd\u00edc\u00ed, \u017ee vesm\u00edr je d\u00edlo a svat\u00fd Stvo\u0159itel je architekt nebo \u0159emesln\u00edk, n\u00e1s nem\u016f\u017ee uspokojit. Nem\u016f\u017eeme p\u0159ijmout obraz vesm\u00edru jako jak\u00fdchsi hodin, kter\u00e9 hodin\u00e1\u0159 pouze vyrob\u00ed, nato\u010d\u00ed a nech\u00e1 b\u011b\u017eet.<\/p>\n\n\n\n

Takov\u00e9 n\u00e1zory jsou nepochybn\u011b myln\u00e9. Podle svat\u00fdch Maxima Vyznava\u010de a Dionysia Areopagity nen\u00ed stvo\u0159en\u00ed aktem, v n\u011bm\u017e B\u016fh p\u016fsob\u00ed pouze navenek, ale aktem, jeho\u017e prost\u0159ednictv\u00edm se B\u016fh projevuje vnit\u0159n\u011b. B\u016fh nen\u00ed jen mimo stvo\u0159en\u00ed, ale tak\u00e9 uvnit\u0159 n\u011bj. Prvn\u00ed obrazy, jimi\u017e popisujeme spojen\u00ed Boha se sv\u011btem, by nem\u011bly zobrazovat toho, kdo d\u00e1v\u00e1 sv\u011btu tvar, m\u011bn\u00ed ho a organizuje. Boha si mus\u00edme p\u0159edstavit jako jsoucno \u017eij\u00edc\u00ed ve v\u0161em, p\u0159\u00edtomn\u00e9 v\u0161ude a nav\u017edy. Kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1me, \u017ee B\u016fh je Stvo\u0159itelem vesm\u00edru, mysl\u00edme t\u00edm, \u017ee B\u016fh je \u201ev\u0161ude p\u0159\u00edtomn\u00fd a v\u0161e napl\u0148uj\u00edc\u00ed\u201c, a to slovy, kter\u00fdmi se pravoslavn\u00e1 c\u00edrkev obrac\u00ed jak na Krista, tak na Ducha Svat\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n

S touto problematikou \u00fazce souvis\u00ed dal\u0161\u00ed t\u00e9ma, kter\u00e9ho bych se r\u00e1d dotkl. Stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta by nem\u011blo b\u00fdt interpretov\u00e1no jako ud\u00e1lost, kter\u00e1 se odehr\u00e1la jednou v minulosti, ale jako st\u00e1le spojen\u00e1 s p\u0159\u00edtomnost\u00ed. Sv\u011bt existuje, proto\u017ee ho B\u016fh miluje, ne proto, \u017ee ho miloval kdysi v d\u00e1vn\u00e9 minulosti, na sam\u00e9m po\u010d\u00e1tku, ale proto\u017ee ho miluje tady a te\u010f, pr\u00e1v\u011b v tomto okam\u017eiku a v ka\u017ed\u00e9m dal\u0161\u00edm.<\/p>\n\n\n\n

Stvo\u0159en\u00ed se neodehr\u00e1lo v\u00a0n\u011bjak\u00fd neur\u010dit\u00fd okam\u017eik v \u010dase, ale odehr\u00e1v\u00e1 se te\u010f, v p\u0159\u00edtomnosti. Nem\u011bli bychom \u0159\u00edkat, \u017ee kdysi, p\u0159ed mnoha lety, B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt. Jde o to, \u017ee B\u016fh tvo\u0159\u00ed sv\u011bt se mnou a v\u00e1mi uvnit\u0159 n\u011bj te\u010f a v\u017edy. Pokud by svat\u00fd Stvo\u0159itel nepou\u017e\u00edval svou tv\u016fr\u010d\u00ed v\u016fli ka\u017ed\u00fd zlomek vte\u0159iny, vesm\u00edr by se ztratil v temnot\u011b nebyt\u00ed. Jak \u0159ekl svat\u00fd Filaret Moskevsk\u00fd, \u201etv\u016fr\u010d\u00ed slovo je diamantov\u00fd most, na n\u011bm\u017e jsou um\u00edst\u011bny bytosti, stoj\u00ed pod hlubinou Bo\u017e\u00ed nevyzpytatelnosti, nad propast\u00ed sv\u00e9 vlastn\u00ed nicotnosti\u201c. Toto tv\u016fr\u010d\u00ed slovo Bo\u017e\u00ed, Filaret\u016fv diamantov\u00fd most, je slovo vy\u0159\u010den\u00e9 ne jednou, ale neust\u00e1le, slovo vysloven\u00e9 v\u010dera, dnes a opakovan\u00e9 \u201epo v\u0161ecky dny a\u017e do skon\u00e1n\u00ed tohoto v\u011bku\u201c (Matou\u0161 28:20).<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Jako Bo\u017e\u00ed stvo\u0159en\u00ed je sv\u011bt ze za\u010d\u00e1tku p\u0159ekr\u00e1sn\u00fd: \u201eB\u016fh vid\u011bl, \u017ee v\u0161echno, co u\u010dinil, je velmi dobr\u00e9\u201c (Genesis 1:31). Ale z\u00e1rove\u0148 je to sv\u011bt p\u00e1du, zlomen\u00fd, rozdrcen\u00fd, zni\u010den\u00fd a pok\u0159iven\u00fd h\u0159\u00edchem \u2013 prvotn\u00edm h\u0159\u00edchem na\u0161ich p\u0159edk\u016f a osobn\u00edmi h\u0159\u00edchy ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s. Jak \u0159\u00edk\u00e1 apo\u0161tol Pavel, v\u0161echno \u201etvorstvo bylo vyd\u00e1no marnosti\u201c a \u201est\u00e9n\u00e1\u201c, o\u010dek\u00e1vaj\u00edc, kdy bude uvedeno do svobody (\u0158\u00edman\u016fm 8:20\u201322). Tento p\u00e1d v\u0161ak nen\u00ed \u00fapln\u00fd. Ve stvo\u0159en\u00e9 p\u0159\u00edrod\u011b, dokonce i v jej\u00edm padl\u00e9m stavu, jsou st\u00e1le sly\u0161et ozv\u011bny posv\u00e1tn\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti Boha. A sv\u011bt nad\u00e1le z\u016fst\u00e1v\u00e1 kr\u00e1sn\u00fd, i kdy\u017e je jeho kr\u00e1sa nedokonal\u00e1. A m\u016f\u017eeme skute\u010dn\u011b opakovat slova, kter\u00e1 se pron\u00e1\u0161\u00ed p\u0159i ka\u017ed\u00e9 ve\u010dern\u00ed bohoslu\u017eb\u011b: \u201ePodivuhodn\u00e9 jsou tv\u00e9 \u010diny, Pane.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Nezn\u00e1m\u00fd autor rusk\u00e9ho d\u00edla z 19. stolet\u00ed Up\u0159\u00edmn\u00e1 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed poutn\u00edka sv\u00e9mu duchovn\u00edmu otci<\/em> zd\u016fraz\u0148uje tuto vrozenou kr\u00e1su a velkolepost sv\u011bta. Proch\u00e1zeje nekone\u010dn\u00fdm lesn\u00edm hou\u0161t\u00edm s Je\u017e\u00ed\u0161ovou modlitbou v \u00fastech, poutn\u00edk c\u00edtil, jak se jeho srdce napl\u0148uje l\u00e1skou ke v\u0161em lidem, a nejen k nim, ale ke v\u0161emu jsouc\u00edmu: \u201eKdy\u017e jsem se p\u0159i tom za\u010d\u00ednal modlit srdcem, v\u0161echno kolem mne se zd\u00e1lo b\u00fdt n\u00e1dhern\u00e9: stromy, tr\u00e1va, pt\u00e1ci, zem\u011b, vzduch, sv\u011btlo, v\u0161echno ke mn\u011b jako by promlouvalo, \u017ee existuje pro \u010dlov\u011bka, sv\u011bd\u010d\u00ed o l\u00e1sce Boha k \u010dlov\u011bku a v\u0161e se modl\u00ed, v\u0161e op\u011bvuje sl\u00e1vu Bo\u017e\u00ed. A z toho jsem pochopil to, \u010demu se ve Filokalii \u0159\u00edk\u00e1 \u201erozum\u011bn\u00ed slov\u016fm tvor\u016f\u201c. Pro\u017eitek tohoto konkr\u00e9tn\u00edho okam\u017eiku nen\u00ed fale\u0161n\u00fdm pocitem, ale skute\u010dn\u00fdm pozn\u00e1n\u00edm prav\u00e9 povahy stvo\u0159en\u00e9ho sv\u011bta.<\/p>\n\n\n\n

Metropolita Kallistos (Ware)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Za\u010dn\u011bme t\u00edm nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm. Z jak\u00e9ho d\u016fvodu se B\u016fh rozhodl stvo\u0159it sv\u011bt? To je ot\u00e1zka, kter\u00e1 nem\u00e1 odpov\u011b\u010f. Nem\u016f\u017eeme si ji v\u0161ak nekl\u00e1st. A pravd\u011bpodobnou odpov\u011b\u010f…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2751,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[85],"class_list":["post-2750","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-verouka","tag-2024-03","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2750","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2750"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2750\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2753,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2750\/revisions\/2753"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2751"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2750"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2750"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2750"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}