{"id":2690,"date":"2024-02-11T12:17:23","date_gmt":"2024-02-11T11:17:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/?p=2690"},"modified":"2024-03-11T12:36:41","modified_gmt":"2024-03-11T11:36:41","slug":"kappadocti-otcove","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/2024\/02\/11\/kappadocti-otcove\/","title":{"rendered":"Kappado\u010dt\u00ed otcov\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Na z\u00e1klad\u011b p\u0159edn\u00e1\u0161ky biskupa Atanasije Jevti\u0107e<\/p>\n\n\n\n

Kappadokie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kappadokie je oblast o rozloze 90 km vznikl\u00e1 v d\u016fsledku sope\u010dn\u00e9 \u010dinnosti. Je zde 4500 metr\u016f vysok\u00e1 hora Argeos \u2013 b\u00fdvala sopka. Sto kilometr\u016f od n\u00ed je dal\u0161\u00ed hora \u2013 Dak. Zde se v bl\u00edzkosti m\u011bsta Nazianz nach\u00e1zela usedlost Arianz, rodi\u0161t\u011b \u0158eho\u0159e Teologa. Existuje tureck\u00e1 legenda, \u017ee si dva k\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed svat\u00ed pov\u00eddali, kdy\u017e jeden z nich st\u00e1l na jedn\u00e9 ho\u0159e a druh\u00fd na druh\u00e9. T\u011bmito svat\u00fdmi byli Basil a \u0158eho\u0159. V\u011bt\u0161ina kr\u00e1sn\u00fdch star\u00fdch chr\u00e1m\u016f byla zni\u010dena, ale v n\u011bkter\u00fdch se zachovaly fresky z obdob\u00ed p\u0159ed ikonoklasmem.<\/p>\n\n\n\n

Invaze Arab\u016f a pozd\u011bji Turk\u016f donutila k\u0159es\u0165any skr\u00fdvat se v podzemn\u00edch m\u011bstech. Biskup Atanasije vypr\u00e1v\u011bl student\u016fm, \u017ee slou\u017eil v\u00a0jednom z\u00a0takov\u00fdch chr\u00e1m\u016f, kter\u00fd se nach\u00e1zel v\u00a08. podzemn\u00edm podla\u017e\u00ed. Chr\u00e1m m\u011bl tvar k\u0159\u00ed\u017ee. Slou\u017eili tu tajn\u011b pot\u00e9, co uplatili n\u011bkolik podnikatel\u016f prod\u00e1vaj\u00edc\u00edch zbo\u017e\u00ed turist\u016fm.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Unik\u00e1tn\u00ed rodina<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V Kappadokii se narodili na\u0161i svat\u00ed otcov\u00e9: Basil Velik\u00fd a jeho bratr \u0158eho\u0159 z Nyssy, jejich p\u0159\u00edtel \u0158eho\u0159 Teolog a \u0158eho\u0159\u016fv bratranec Amfilochios z Ikonia. Svat\u00fd Basil se narodil man\u017eel\u016fm Basilovi a Emilii. V rodin\u011b bylo deset d\u011bt\u00ed, nejstar\u0161\u00ed s nich byla Makrina \u2013 velk\u00e1 asketka, kter\u00e1 znala P\u00edsmo svat\u00e9 l\u00e9pe ne\u017e jej\u00ed bratr Basil. Makrina se nikdy nevdala a cel\u00fd \u017eivot str\u00e1vila se svou matkou, ji\u017e na sklonku \u017eivota p\u0159im\u011bla k p\u0159ijet\u00ed mni\u0161stv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Otec \u0158eho\u0159e Teologa, jen\u017e se tak\u00e9 jmenoval \u0158eho\u0159, byl \u010dlenem synkretick\u00e9 sekty hypsistari\u00e1n\u016f. Svat\u00fd \u0158eho\u0159 Teolog je popisuje jako uct\u00edva\u010de jedin\u00e9ho nejvy\u0161\u0161\u00edho Boha (\u0398\u03b5\u03cc\u03c2 \u1f55\u03c8\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2), absolutn\u00edho a v\u0161emohouc\u00edho vl\u00e1dce. Z\u00e1rove\u0148 uct\u00edvali ohe\u0148, ale pouze jako symbol bo\u017esk\u00e9ho sv\u011btla, odm\u00edtali pohansk\u00fd kult a ob\u011bti, n\u011bkter\u00e9 ob\u0159ady, jako dodr\u017eov\u00e1n\u00ed soboty, rozd\u011blov\u00e1n\u00ed zv\u00ed\u0159at na \u010dist\u00e1 a ne\u010dist\u00e1, zdr\u017eov\u00e1n\u00ed se ur\u010dit\u00fdch druh\u016f potravin, p\u0159evzali z judaismu, ale ob\u0159\u00edzku odm\u00edtali. M\u011bli negativn\u00ed postoj ke staroz\u00e1konn\u00edmu chr\u00e1mov\u00e9mu kultu a talmudsk\u00e9 tradici. Jejich spojen\u00ed s k\u0159es\u0165anstv\u00edm bylo slab\u00e9. Jejich princip p\u0159\u00edsn\u00e9ho monoteismu neumo\u017e\u0148oval p\u0159ijet\u00ed u\u010den\u00ed o Trojici.<\/p>\n\n\n\n

Matka sv. \u0158eho\u0159e Nonna naklonila sv\u00e9ho man\u017eela ke k\u0159es\u0165anstv\u00ed. Byl pok\u0159t\u011bn biskupy vracej\u00edc\u00edmi se z prvn\u00edho v\u0161eobecn\u00e9ho, tj. Nikajsk\u00e9ho, sn\u011bmu v roce 325. Kr\u00e1tce nato byl \u0158eho\u0159 star\u0161\u00ed vysv\u011bcen na biskupa m\u011bsta Nazianz.<\/p>\n\n\n\n

Basil poch\u00e1zel z Neocesareje v Pontu, u pob\u0159e\u017e\u00ed \u010cern\u00e9ho mo\u0159e. Dodnes jsou zde vid\u011bt k\u0159es\u0165ansk\u00e9 chr\u00e1my, proto\u017ee \u0158ekov\u00e9 \u017eili v t\u00e9to oblasti a\u017e do roku 1923. Je zn\u00e1mo i m\u00edsto zvan\u00e9 Vasiliada, kde se nach\u00e1zel monast\u00fdr zalo\u017een\u00fd sv. Basilem.<\/p>\n\n\n\n

Budouc\u00ed otcov\u00e9 studovali nejprve v Neocesareji a pak ode\u0161li do Cesareje v Palestin\u011b. Basil studoval tak\u00e9 v Ath\u00e9n\u00e1ch, kde se k n\u011bmu po sv\u00e9m studiu v Alexandrii p\u0159idal \u0158eho\u0159. Basil byl velice v\u00e1\u017en\u00fd mlad\u00edk, jeho otec brzy um\u0159el a star\u0161\u00ed syn se musel starat o celou rodinu. U\u017e v t\u00e9 dob\u011b se mu \u0159\u00edkalo Velik\u00fd. M\u011bl \u010dty\u0159i bratry a p\u011bt sester. Byl vysok\u00fd, \u010dernovlas\u00fd, huben\u00fd a m\u011bl k\u0159ehk\u00e9 zdrav\u00ed, proto\u017ee \u017eil p\u0159\u00edli\u0161 asketicky. Celkem jejich vzd\u011bl\u00e1n\u00ed trvalo kolem dvaceti let. Dos\u00e1hli vrcholu vzd\u011bl\u00e1n\u00ed t\u00e9 doby. Ale jejich jedin\u00fdm skute\u010dn\u00fdm z\u00e1jmem byla c\u00edrkev. Po n\u00e1vratu dom\u016f sv. Basil je\u0161t\u011b studoval P\u00edsmo svat\u00e9 pod dohledem sv\u00e9 sestry Makriny. A pot\u00e9 dva roky cestoval po S\u00fdrii, Palestin\u011b a Egyptu, nav\u0161t\u00edvil Tarsus a Antiochii, u\u010dil se u asket\u016f, seznamoval se s duchovn\u00ed zku\u0161enost\u00ed mnich\u016f, byl jako v\u010dela, kter\u00e1 sb\u00edr\u00e1 med. Pot\u00e9 sepsal sv\u00e1 mni\u0161sk\u00e1 pravidla. Nen\u00ed vylou\u010deno, \u017ee potkal sv. Athanasia. Sv. \u0158eho\u0159 Teolog se se sv. Athanasiem podle v\u0161eho tak\u00e9 vid\u011bl, kdy\u017e studoval v Alexandrii. Sv. Basil nakonec ode\u0161el do \u00fastran\u00ed, us\u00eddlil se na severu Pontu, p\u0159idal se k n\u011bmu i \u0158eho\u0159. C\u00edrkev ale pot\u0159ebovala vzd\u011blan\u00e9 a duchovn\u011b vysp\u011bl\u00e9 lidi, a tak byl v roce 360 Basil vysv\u011bcen na di\u00e1kona.   <\/p>\n\n\n\n

Ari\u00e1nsk\u00e9 spory<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u00a0roce 325 se konal prvn\u00ed v\u0161eobecn\u00fd sn\u011bm. Byl svol\u00e1n kv\u016fli u\u010deni Areia. N\u011bkte\u0159\u00ed biskupov\u00e9, kte\u0159\u00ed s\u00a0n\u00edm studovali a podlehli jeho vlivu a vlivu aristotelsk\u00e9 filozofie, za\u010dali u\u010dit, \u017ee Syn Bo\u017e\u00ed byl bu\u010f \u201enarozen\u201c, nebo \u201estvo\u0159en\u201c, ale ka\u017edop\u00e1dn\u011b \u201e… byly \u010dasy, kdy nebyl\u201c. Areios dokonce vynechal slovo \u010das a \u0159\u00edkal jednodu\u0161e: \u201ebylo, kdy nebyl\u201c. A kdy\u017e nebyl, znamen\u00e1 to, \u017ee za\u010dal b\u00fdt, stal se. Je Bo\u017e\u00edm stvo\u0159en\u00edm, \u201estvo\u0159en\u00fdm Bohem\u201c, druh\u00fdm Bohem. A nen\u00ed z podstaty Bo\u017e\u00ed, proto\u017ee o podstat\u011b Boha nelze nic \u0159\u00edci. A nov\u00ed ari\u00e1ni \u2013 Eunomius a Aetius \u2013 dokonce \u0159\u00edkali, \u017ee Bo\u017e\u00ed podstatou je nezrozenost (\u1f00\u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03b7\u03c3\u03af\u03b1). To je to, co \u0159\u00edk\u00e1me o Otci, \u017ee je nezrozen\u00fd jako Osoba. A Syn je zrozen\u00fd, co\u017e znamen\u00e1, \u017ee Syn je jin\u00fd, nepodobn\u00fd Otci (\u1f00\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03b9\u03bf\u03c2). To byla hereze anomoi\u00e1n\u016f, je\u0161t\u011b p\u0159\u00edsn\u011bj\u0161\u00edch Ari\u00e1n\u016f ne\u017e samotn\u00fd Areios.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Otcov\u00e9 prvn\u00edho v\u0161eobecn\u00e9ho sn\u011bmu museli vlo\u017eit do vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry slova zrozen\u00fd, nestvo\u0159en\u00fd<\/em> kv\u016fli Areiovi. Nesta\u010d\u00ed v\u0161ak \u0159\u00edci \u201enestvo\u0159en\u00fd\u201c, je t\u0159eba dodat, \u017ee je \u201ejedn\u00e9 podstaty s Otcem\u201c (\u1f41\u03bc\u03bf\u03bf\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u03af). A pr\u00e1v\u011b toto slovo soupodstatn\u00fd<\/em> vyvolalo velk\u00e9 spory. Bylo to slovo nebezpe\u010dn\u00e9. Florenskij ve sv\u00e9 knize Sloup a opora pravdy p\u00ed\u0161e, \u017ee slovo soupodstatn\u00fd<\/em> ji\u017e bylo odsouzeno c\u00edrkv\u00ed v roce 268 v souvislosti s p\u0159\u00edpadem Pavla ze Samosaty, heretika monarchianisty, a je\u0161t\u011b d\u0159\u00edve byl odsouzen zakladatel modalistick\u00e9ho monarchianismu Sabellius.<\/p>\n\n\n\n

Co znamen\u00e1 homo\u00fasios \u2013 soupodstatn\u00fd<\/em>? Je nap\u0159\u00edklad oblak, z n\u011bj vych\u00e1z\u00ed d\u00e9\u0161\u0165 a sn\u00edh, a ty jsou soupodstatn\u00e9. D\u00e9\u0161\u0165 je Otec, sn\u00edh je Syn, a jsou soupodstatn\u00ed. Z toho plyne, \u017ee nen\u00ed Trojice, je jedna bytost a to, co se z n\u00ed projevuje. U Sabellia se B\u016fh zjevuje prost\u0159ednictv\u00edm mod\u016f \u2013 jako Otec ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b, jako Syn v Nov\u00e9m, a pot\u00e9 jako Duch. Je to modalistick\u00fd monarchianismus, antitrinitarismus, tvrzen\u00ed, \u017ee Trojice nen\u00ed, jsou projevy, mody jednoho Bo\u017estv\u00ed. Pavel ze Samosaty v tom pokra\u010duje. Sabellius pou\u017e\u00edval slovo prosopon<\/em>, je to divadeln\u00ed v\u00fdraz, znamen\u00e1 masku, kterou nos\u00ed herec, latinsky je to persona<\/em>. Je to pouh\u00e1 role, nikoliv osobn\u00ed byt\u00ed. Spolu s odsouzen\u00edm Pavla ze Samosaty bylo odsouzeno i slovo soupodstatn\u00fd<\/em> v tom v\u00fdznamu, \u017ee Otec a Syn poch\u00e1zej\u00ed z jedn\u00e9 podstaty, ale nejsou Osoby Trojice. Proti tomu bojoval \u00d3rigen\u00e9s, jen\u017e nen\u00ed p\u0159edch\u016fdcem ari\u00e1nstv\u00ed, i kdy\u017e m\u00e1 sv\u00e1 slab\u00e1 m\u00edsta. \u00d3rigen\u00e9s byl proti antitrinit\u00e1\u0159stv\u00ed, ale aby se neuskute\u010dnil n\u00e1vrat k polyteismu, \u0159\u00edkal, \u017ee Syn je pod\u0159\u00edzen Otci, a Duch je pod\u0159\u00edzen Otci i Synu. Vznik\u00e1 subordinace, kterou pak vyu\u017eili ari\u00e1ni. <\/p>\n\n\n\n

Po Nikajsk\u00e9m sn\u011bmu v\u0161ichni krom\u011b samotn\u00e9ho Areia a dal\u0161\u00edch dvou biskup\u016f, p\u0159\u00edsn\u00fdch ari\u00e1n\u016f, opustili heretick\u00e9 u\u010den\u00ed a vr\u00e1tili se k pravoslav\u00ed. Areios pak um\u0159el hanebnou smrt\u00ed, ale jeho stoupenci z\u016fstali. Dokud \u017eil Konstantin, tv\u00e1\u0159ili se jako pravoslavn\u00ed, proto\u017ee podepsali nikajsk\u00e9 vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry, ale nad\u00e1le \u010dinili intriky. Za sv\u00e9ho nejnebezpe\u010dn\u011bj\u0161\u00edho nep\u0159\u00edtele pova\u017eovali Athanasia Velik\u00e9ho, jen\u017e v dob\u011b Nikajsk\u00e9ho sn\u011bmu byl di\u00e1konem, a pak se stal biskupem Alexandrie. Athanasios byl p\u011btkr\u00e1t vyhn\u00e1n ze sv\u00e9 eparchie[1]<\/a>. Velk\u00fd sv\u011btec a u\u010ditel c\u00edrkve musel povstat i proti n\u011bkter\u00fdm p\u0159\u00edznivc\u016fm nikajsk\u00e9ho vyzn\u00e1n\u00ed. Jedn\u00edm z nich byl Apollinarios z Laodiceje, kter\u00fd, kdy\u017e br\u00e1nil Krista p\u0159ed Areiem, \u0159\u00edkal, \u017ee se tak pevn\u011b vt\u011blil, \u017ee u\u017e v n\u011bm nezbyl lidsk\u00fd duch, du\u0161e, ani rozum, byla pouze vegetativn\u00ed du\u0161e, kter\u00e1 o\u017eivovala t\u011blo. Tak\u017ee Apollinarios a spolu s n\u00edm i Marcellus z Ankyry se tak pevn\u011b dr\u017eeli nikajsk\u00e9ho vyzn\u00e1n\u00ed, \u017ee ho nakonec zradili. Na druh\u00e9m v\u0161eobecn\u00e9m sn\u011bmu skute\u010dn\u011b zv\u00edt\u011bzila nikajsk\u00e1 v\u00edra, ale ve v\u00fdkladu otc\u016f Kappado\u010dan\u016f.<\/p>\n\n\n\n

U\u010den\u00ed o jedn\u00e9 podstat\u011b bylo p\u0159ijato, ale takov\u00fdm zp\u016fsobem, aby se pak dalo \u0159\u00edct, \u017ee Otec a Syn jsou jedno. Ale Basil s \u0158eho\u0159em trvali na tom, \u017ee Otec a Syn jsou zvl\u00e1\u0161tn\u00ed hypostatick\u00e1 byt\u00ed. Latina v\u016fbec nemohla vyj\u00e1d\u0159it obsah \u0159eck\u00fdch pojm\u016f. Z\u00e1padn\u00ed teologov\u00e9 p\u0159ekl\u00e1dali oba pojmy \u00fasi\u00e1<\/em> (\u03bf\u1f50\u03c3\u03af\u03b1<\/em>) a hyp\u00f3stasis<\/em> (\u1f51\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2<\/em>) jedn\u00edm slovem substantia<\/em> (o esenci se je\u0161t\u011b nemluvilo). Z toho plynulo, \u017ee Otec, Syn a Duch maj\u00ed jednu substanci a jsou jednou hypostaz\u00ed. Byl to ryz\u00ed monarchianismus. Pak i Filioque m\u00e1 zde sv\u016fj p\u016fvod.<\/p>\n\n\n\n

Kappado\u010dan\u00e9 Basil a \u0158eho\u0159 zd\u016fraz\u0148ovali osobn\u00ed existenci Otce, Syna a Ducha. Pro Basila je jm\u00e9no Otce, Syna a Ducha d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e jak\u00e1koliv jin\u00e1 jm\u00e9na. \u0158\u00edk\u00e1: \u201eJsme pok\u0159t\u011bn\u00ed ve jm\u00e9nu Otce, Syna a Ducha\u201c. To znamen\u00e1, \u017ee pro v\u00fdchodn\u00ed tradici bylo nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm osobn\u00ed byt\u00ed \u2013 Otec, Syn a Duch, a pak u\u017e mluv\u00edme o tom, \u017ee on je jeden B\u016fh, proto\u017ee Otec je ten, kdo rod\u00ed Syna a z\u00a0koho vych\u00e1z\u00ed Duch Svat\u00fd.\u00a0 Trinit\u00e1rn\u00ed teologie byla vyvinuta Basilem a \u0158eho\u0159em, aby zd\u016fraznila t\u0159i hypost\u00e1ze, a Basil p\u0159edlo\u017eil n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed stru\u010dnou formuli: \u201eNa\u0161e v\u00edra je, \u017ee jsou t\u0159i hypost\u00e1ze a jedna p\u0159irozenost\u201c. Basil d\u00e1val p\u0159ednost slovu p\u0159irozenost (\u03c6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2), ale dalo by se \u0159\u00edci, \u017ee jsou t\u0159i hypost\u00e1ze a jedna podstata. Ale slovo podstata<\/em> bylo od dob Origena vn\u00edm\u00e1no jako sp\u00ed\u0161e filozofick\u00e9 slovo, jako n\u011bco abstraktn\u00edho. Slovo p\u0159irozenost<\/em> je konkr\u00e9tn\u011bj\u0161\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Otec podle \u0158eho\u0159e m\u00e1 plodnou p\u0159irozenost, rod\u00ed Syna a vych\u00e1z\u00ed z n\u011bj Duch. Nen\u00ed to steriln\u00ed monoteismus Izraele, je to \u017eiv\u00fd B\u016fh \u2013 rod\u00edc\u00ed. V Bohu samoz\u0159ejm\u011b nen\u00ed proces, nen\u00ed rozen\u00ed ve smyslu, o kter\u00e9m mluvil Areios, \u017ee pokud je rozen\u00ed, je proces, pohyb, p\u0159echod do n\u011bjak\u00e9ho p\u0159edv\u011b\u010dn\u00e9ho stavu. Bo\u017esk\u00e1 p\u0159irozenost je v\u011b\u010dn\u00e1, Otec, Syn a Duch maj\u00ed jednu p\u0159irozenost a je tomu tak v\u017edy. Jde o vztah uvnit\u0159 Svat\u00e9 Trojice. Nen\u00ed to jako u Tom\u00e1\u0161e Akvinsk\u00e9ho, kde Bo\u017estv\u00ed je jak\u00e1si celistvost, plnost, v n\u00ed\u017e jsou t\u0159i body jako v atomu. To je z\u00e1padn\u00ed esencialismus, dominance podstaty Bo\u017estv\u00ed, kter\u00e1 v latinsk\u00e9 teologii od t\u00e9 doby p\u0159evl\u00e1dala, zd\u016fraz\u0148ovalo se: jedno, jedno, jedno, jedno. Zapom\u00ednalo se na to, \u017ee, jak \u0159\u00edkal Basil, \u201eB\u016fh je jeden proto, \u017ee jeden Otec m\u00e1 ve v\u011b\u010dnosti to, \u010d\u00edm je \u2013 sv\u00e9 Bo\u017estv\u00ed, a rod\u011b Syna, zaji\u0161\u0165uje mu stejnou podstatu a podobn\u011b je to i s Duchem Svat\u00fdm, jsou T\u0159i.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Do pop\u0159ed\u00ed se dostalo to, co Losskij zd\u016fraznil ve sv\u00e9 Mystick\u00e9 teologii: na V\u00fdchod\u011b dominuje osobn\u00ed aspekt Trojice. Jak p\u00ed\u0161e Basil: \u201eJe jeden B\u016fh, proto\u017ee on je Otec.\u201c To znamen\u00e1, \u017ee jednota Bo\u017estv\u00ed je p\u0159edev\u0161\u00edm u Otce, a pak m\u016f\u017eeme \u0159\u00edci, \u017ee maj\u00ed jednu podstatu. Ale na latinsk\u00e9m Z\u00e1pad\u011b je to jinak. Je jedno Bo\u017estv\u00ed, a pak jsou Otec, Syn a Duch, je to u\u017e jakoby druhotn\u00e1 v\u011bc. A pak maj\u00ed i Filioque. \u0158\u00edkaj\u00ed, \u017ee Duch se rod\u00ed z podstaty Otce a Syna. Proto\u017ee dominuje podstata, Duch podle podstaty vych\u00e1z\u00ed z Otce a Syna. Ale pak vyvst\u00e1v\u00e1 ot\u00e1zka: A nen\u00ed to podstata i Ducha? Co tedy tak\u00e9 vych\u00e1z\u00ed s\u00e1m ze sebe? To je v\u00fdsledek nepro\u017eit\u00e9, nevysv\u011btlen\u00e9 v\u00edry. Slep\u011b se dr\u017eeli nikajsk\u00e9 soupostatnosti. Ale my vyzn\u00e1v\u00e1me Otce, Syna a Ducha Svat\u00e9ho, a pak konstatujeme, \u017ee jsou jedno. To je to sam\u00e9, kdy\u017e Kristus \u0159\u00edk\u00e1: J\u00e1 a Otec jsme jedno<\/em> (Jan 10:30).<\/p>\n\n\n\n

Ale v c\u00edrkvi pokra\u010doval boj. Je\u0161t\u011b za \u017eivota c\u00edsa\u0159e Konstantina Velik\u00e9ho byl Areios propu\u0161t\u011bn z vyhnanstv\u00ed a p\u0159ijat c\u00edsa\u0159em. Svat\u00fd Athanasios, jen\u017e se odm\u00edtl sm\u00ed\u0159it s heretikem, byl pron\u00e1sledov\u00e1n Areiov\u00fdmi p\u0159\u00edznivci. Konstantin sl\u00e1bl a na sklonku \u017eivota ji\u017e nebyl podle sv\u011bdectv\u00ed d\u011bjepisc\u016f vynikaj\u00edc\u00edm panovn\u00edkem. Kv\u016fli tomu ari\u00e1ni v\u00edt\u011bzili nad pravoslavn\u00fdmi. 22. kv\u011btna 337 Konstantin zem\u0159el pot\u00e9, co byl pok\u0159t\u011bn Eusebiem, biskupem z Nikomedie, jen\u017e souc\u00edtil s ari\u00e1ny.<\/p>\n\n\n\n

Krom\u011b dvou ji\u017e existuj\u00edc\u00edch c\u00edrkevn\u00edch stran \u2013 zast\u00e1nc\u016f nikajsk\u00e9ho vyzn\u00e1n\u00ed a ari\u00e1n\u016f \u2013 vznikla dal\u0161\u00ed, kter\u00e1 se zd\u00e1la b\u00fdt kompromisn\u00ed. Byl vynalezen pojem homoi\u00fasios<\/em>, kter\u00fd se li\u0161il od nikajsk\u00e9ho jedn\u00edm p\u00edsmenkem, iotou. Ale ta iota docela hodn\u011b m\u011bn\u00ed v\u00fdznam slova. Kdy\u017e homo\u00fasios<\/em> znamen\u00e1 \u201astejn\u00e9 podstaty\u2018 a Otec i Syn maj\u00ed jednu stejnou podstatu, pak homoi\u00fasios<\/em> znamen\u00e1 \u201apodobn\u00e9 podstaty\u2018. Konstantius, syn Konstantina Velik\u00e9ho, v\u011b\u0159il, \u017ee t\u00edmto kompromisem sm\u00ed\u0159\u00ed znep\u0159\u00e1telen\u00e9 strany. Ale mezi p\u0159\u00edznivci pojmu homoi\u00fasios<\/em> byli i lid\u00e9 sm\u00fd\u0161lej\u00edc\u00ed v duchu pravoslav\u00ed. Dosa\u017een\u00ed vz\u00e1jemn\u00e9ho porozum\u011bn\u00ed ale bylo procesem nesm\u00edrn\u011b dlouh\u00fdm. Nesv\u00e1r\u016f vyu\u017e\u00edvali krajn\u00ed ari\u00e1ni, kte\u0159\u00ed ji\u017e tvrdili, \u017ee Syn je an\u00f3moios<\/em> (\u1f00\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03b9\u03bf\u03c2<\/em>) \u2013 \u201anepodobn\u00fd Otci\u2018, ale do\u010dasn\u011b se p\u0159evl\u00e9kli za stoupence u\u010den\u00ed o podobn\u00e9 podstat\u011b. Nakonec pod tlakem vl\u00e1dy byla p\u0159ijata formule homoios kata panta<\/em> (\u1f45\u03bc\u03bf\u03b9\u03bf\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1<\/em>) \u2013 \u201apodobn\u00fd ve v\u0161em\u2018, ze kter\u00e9 ale pozd\u011bji byla odstran\u011bna posledn\u00ed dv\u011b slova a\u017e zbylo pouze homoios <\/em>\u2013 podobn\u00fd<\/em>. C\u00edsa\u0159 vyzval v\u0161echny, aby ji\u017e nepou\u017e\u00edvali pojmy an\u00f3moios <\/em>(\u201anepodobn\u00fd\u2018) ani homoi\u00fasios<\/em> (\u201apodobn\u00e9 podstaty\u2018), ale dr\u017eeli se prost\u00e9ho pojmu homoios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tento takzvan\u00fd kompromis, jak pozd\u011bji vzpom\u00ednali Kappado\u010dan\u00e9, p\u0159ijali jak biskup Dianius z Kappadokie, jeho\u017e di\u00e1konem byl Basil Velik\u00fd, tak otec \u0158eho\u0159e Teologa \u0158eho\u0159 z Nazianzu. Basil a \u0158eho\u0159 z toho byli nesm\u00edrn\u011b smutn\u00ed. Biskup Dianius pozd\u011bji velice litoval, \u017ee podlehl tlaku. A \u0158eho\u0159 z Nazianzu pod vlivem sv\u00e9ho syna tak\u00e9 \u010dinil pok\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Pak ale u\u010den\u00ed homoi\u00e1n\u016f p\u0159ijali i na Z\u00e1pad\u011b. P\u0159ijali ho v\u0161ichni krom\u011b t\u0159ech biskup\u016f, jedn\u00edm z nich\u017e byl sv. Hilarius z Poitiers. Fale\u0161n\u00e9 u\u010den\u00ed p\u0159ijal i \u0159\u00edmsk\u00fd pape\u017e Liberius. Svat\u00fd Hilarius dokonce vyhl\u00e1sil pape\u017ei anath\u00e9ma. O jak\u00e9 neomylnosti pape\u017e\u016f pak m\u016f\u017eeme mluvit, kdy\u017e z\u00e1padn\u00ed otec anatematizoval pape\u017ee? Samoz\u0159ejm\u011b je t\u0159eba poznamenat, \u017ee v\u011bt\u0161ina otc\u016f se pozd\u011bji vr\u00e1tila k pravoslavn\u00e9mu vyzn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Na V\u00fdchod\u011b za\u010dala zdrav\u00e1 reakce na lstiv\u00e9 intriky ari\u00e1n\u016f. V roce 370 byl nehled\u011b na mocnou opozici Basil zvolen biskupem Kappadokie. Vladyka Atanasije zde povzbuzuje sv\u00e9 poslucha\u010de: \u201eNebojte se, \u017ee jsou d\u011bjiny c\u00edrkve bou\u0159liv\u00e9, jste mlad\u00ed lid\u00e9, ale pokud v\u011b\u0159\u00edte, \u017ee je c\u00edrkev vedena Duchem Svat\u00fdm, bu\u010fte v klidu.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Nal\u00e9zt spr\u00e1vnou formuli vyz\u00fdval otce ji\u017e zm\u00edn\u011bn\u00fd Hilarius z Poitiers: \u201eKoneckonc\u016f, nejste ari\u00e1ni! Pro\u010d si odm\u00edtnut\u00edm tohoto slova p\u0159ipisujete v\u00fd\u010ditky ari\u00e1nstv\u00ed? Mus\u00edme se sej\u00edt a spole\u010dn\u011b rozsoudit, aby to, co je dob\u0159e zaveden\u00e9 (homo\u00fasios<\/em>), nebylo odstran\u011bno, a to, \u010demu se \u0161patn\u011b rozum\u00ed (homoi\u00fasios<\/em>), nebylo odm\u00edtnuto.\u201c T\u00edm se myslelo, \u017ee pojem homoi\u00fasios<\/em> \u2013 \u201apodobn\u00e9 podstaty\u2018 \u2013 se ve skute\u010dnost\u00ed sna\u017e\u00ed vyj\u00e1d\u0159it pouze to, \u017ee Syn se neli\u0161\u00ed od Otce podstatou, ale je zvl\u00e1\u0161tn\u00edm osobn\u00edm byt\u00edm, hypostaz\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Tak za\u010dala cesta k druh\u00e9mu v\u0161eobecn\u00e9mu sn\u011bmu, kter\u00fd definitivn\u011b dal za pravdu sn\u011bmu Nikajsk\u00e9mu. Nikaj\u0161t\u00ed otcov\u00e9 \u0159\u00edkali, \u017ee Syn je zrozen z Otce, tj. z podstaty Otce. Otcov\u00e9 druh\u00e9ho sn\u011bmu tvrdili to sam\u00e9, ale jasn\u011bji. Ponechali v\u00fdraz homo\u00fasios<\/em> \u2013 \u201ajedn\u00e9 podstaty\u2018 a dodali, ze Syn m\u00e1 kr\u00e1lovstv\u00ed: \u201eJeho kr\u00e1lovstv\u00ed bude bez konce\u201c. V dob\u011b Nikajsk\u00e9ho sn\u011bmu n\u011bkte\u0159\u00ed u\u010dili, \u017ee Syn vystoupil z podstaty Otce, stal se Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem, vykonal sv\u00e9 sp\u00e1sn\u00e9 d\u00edlo a vr\u00e1til se k Otci, p\u0159edal mu kr\u00e1lovstv\u00ed a vstoupil do podstaty Otce. Je to hereze, je to sabelli\u00e1nstv\u00ed. Ti, kte\u0159\u00ed takto u\u010dili, nespr\u00e1vn\u011b vykl\u00e1dali 28. ver\u0161 15. kapitoly 1. listu Korintsk\u00fdm: A\u017e mu bude pod\u0159\u00edzeno v\u0161ecko, pak i s\u00e1m Syn se pod\u0159\u00edd\u00ed tomu, kdo mu v\u0161ecko pod\u0159\u00eddil, a tak bude B\u016fh v\u0161ecko ve v\u0161em<\/em>. Syn skute\u010dn\u011b v\u0161e pod\u0159\u00edd\u00ed Otci jako Spasitel, jako Boho\u010dlov\u011bk, ale nav\u017edy bude kralovat spolu s Otcem jako Syn.<\/p>\n\n\n\n

D\u00edky Basilovi a \u0158eho\u0159ovi pravda nakonec zv\u00edt\u011bz\u00ed. Ale nebyl to jednoduch\u00fd z\u00e1pas. Mnoz\u00ed biskupov\u00e9 v\u010detn\u011b Basilova str\u00fdce byli proti n\u011bmu. Ale Basil nikoho nepron\u00e1sledoval. Zalo\u017eil spoustu nov\u00fdch mal\u00fdch eparchi\u00ed. Do jedn\u00e9 z nich v m\u011bste\u010dku Sasina jmenoval sv\u00e9ho p\u0159\u00edtele \u0158eho\u0159e, ale \u0158eho\u0159 se urazil: Co je to ta Sasina? M\u00edsto, kde odpo\u010d\u00edvaj\u00ed kon\u011b a psi se rvou o kosti. A odm\u00edtl tam j\u00edt. \u0158eho\u0159 byl slo\u017eit\u00fd \u010dlov\u011bk. Pot\u00e9, co ho v roce 360 na sv\u00e1tek Zjeven\u00ed P\u00e1n\u011b vysv\u011btili na kn\u011bze, utekl, proto\u017ee se b\u00e1l zodpov\u011bdnosti. Ale na Paschu se vr\u00e1til a prosil o odpu\u0161t\u011bn\u00ed, napsal kr\u00e1snou apologii kn\u011b\u017estv\u00ed. Stejn\u011b tak i po jmenov\u00e1n\u00ed biskupem odm\u00edtl j\u00edt do nov\u00e9 eparchie a z\u016fstal se sv\u00fdm star\u00fdm otcem.<\/p>\n\n\n\n

P\u0159ed svou smrt\u00ed Basil \u0159ekl arcibiskupovi Meletiovi Antiochijsk\u00e9mu, jeho\u017e m\u011bl velice r\u00e1d, \u017ee je \u010das j\u00edt na Konstantinopol, kde vl\u00e1dli ari\u00e1ni. Prosil, aby tam poslali \u0158eho\u0159e. A \u0158eho\u0159 tam skute\u010dn\u011b \u0161el, a v roce 379, dva roky p\u0159ed druh\u00fdm v\u0161eobecn\u00fdm sn\u011bmem, vykonal opravdov\u00fd z\u00e1zrak. V mal\u00e9m chr\u00e1mu Anastasia za\u010dal pron\u00e1\u0161et sv\u00e1 n\u00e1dhern\u00e1 k\u00e1z\u00e1n\u00ed, obnovil zde pravoslav\u00ed, vr\u00e1til se do hlavn\u00edho m\u011bsta Trojici. Je to d\u016fkaz toho, \u017ee i jeden asketa, hesychasta, p\u0159esto\u017ee je nemocn\u00fd, m\u016f\u017ee ud\u011blat opravdu hodn\u011b. Proti \u0158eho\u0159ovi samoz\u0159ejm\u011b povstali jeho nep\u0159\u00e1tel\u00e9, vyu\u017eili jeho zdravotn\u00edho stavu a u\u010dinili nov\u00fd rozkol. T\u00edm vyvolali nep\u0159\u00edze\u0148 lidu, kter\u00fd \u0158eho\u0159e miloval. Na\u0161t\u011bst\u00ed v t\u00e9 dob\u011b ji\u017e vl\u00e1dl c\u00edsa\u0159 Theodosius Velik\u00fd, kter\u00fd \u0158eho\u0159e br\u00e1nil a z mal\u00e9ho chr\u00e1mu ho p\u0159evedl do katedr\u00e1ly svat\u00fdch Apo\u0161tol\u016f, \u0158eho\u0159 se stal biskupem Konstantinopole. C\u00edsa\u0159 uznal i Meletia Antiochijsk\u00e9ho a svolal sn\u011bm v Konstantinopoli, kter\u00fd se pl\u00e1noval jako m\u00edstn\u00ed sn\u011bm, ale podle sv\u00e9ho velk\u00e9ho teologick\u00e9ho v\u00fdznamu se stal ekumenick\u00fdm. \u0158eho\u0159 usiloval o sm\u00ed\u0159en\u00ed se v\u0161emi nep\u0159\u00e1teli, ale byl za to kritizov\u00e1n. Otcov\u00e9 sn\u011bmu trvali na tom, aby na v\u0161echny v\u00fdznamn\u00e9 stolce byli jmenov\u00e1ni biskupov\u00e9 pravoslavn\u00e9ho vyzn\u00e1n\u00ed a v\u0161ichni ari\u00e1ni a poloari\u00e1ni byli vyhn\u00e1ni. Kdy\u017e na sn\u011bm dorazili alexandrij\u0161t\u00ed biskupov\u00e9, za\u010dali nad\u00e1vat, \u017ee \u0158eho\u0159 byl jmenov\u00e1n na konstantinopolsk\u00fd stolec s poru\u0161en\u00edm k\u00e1non\u016f. \u0158eho\u0159i do\u0161la trp\u011blivost. \u010clov\u011bk hodn\u011b trp\u011bl, byl pron\u00e1sledov\u00e1n ari\u00e1ny, kte\u0159\u00ed se ho dokonce pokusili zab\u00edt. Sv\u011btec pronesl hn\u011bviv\u00fd proslov: \u201eSbohem, m\u011bsto! Ponech\u00e1v\u00e1m v\u00e1m va\u0161e intriky, va\u0161e stolce!\u201c A opustil sn\u011bm. Ode\u0161el do sv\u00e9 usedlosti Arianz, ob\u010das jezdil do Arm\u00e9nie, k pramenu sv. mu\u010dednice Tekly, kde se l\u00e9\u010dil, psal hymny a p\u00edsn\u011b. Zesnul v roce 389 v Arianzu, kde byl i poh\u0159ben.<\/p>\n\n\n\n

Biskup Atanasije pova\u017euje sv. \u0158eho\u0159e z\u00a0Nyssy za m\u00e9n\u011b v\u00fdznamn\u00e9ho teologa, i kdy\u017e liter\u00e1rn\u011b plodn\u011bj\u0161\u00edho, napsal v\u00edce ne\u017e Basil Velik\u00fd a \u0158eho\u0159 Naziansk\u00fd dohromady. Ale na\u0161e teologie Trojice je teologi\u00ed Basila a \u0158eho\u0159e. Nikdy nevym\u00fd\u0161leli nic nov\u00e9ho, dr\u017eeli se v\u00edry, kterou zd\u011bdili po p\u0159edc\u00edch. Babi\u010dka sv. Basila Makrina byla \u017e\u00e1kyn\u00ed sv. \u0158eho\u0159 z\u00a0Neocesareje, Divotv\u016frce. Kdy\u017e v\u00a0roce 260 p\u0159i\u0161el do Neocesareje, \u017eilo tam 17 k\u0159es\u0165an\u016f, ale po jeho smrti ji\u017e cel\u00e9 m\u011bsto bylo k\u0159es\u0165ansk\u00e9. Tajemstv\u00ed v\u00edry v\u00a0Otce, Syna a Ducha Svat\u00e9ho mu bylo zjeveno sv. Janem Teologem. A sv. Basil v\u017edy tvrdil, \u017ee se u\u010dil od sv\u00e9 babi\u010dky a ta od sv. \u0158eho\u0159e Divotv\u016frce. \u017d\u00e1dn\u00e1 nov\u00e1 v\u00edra nebyla.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

N\u011bkte\u0159\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee nikajsk\u00e1 soupodstatnost je novotou. Ale pomoc\u00ed nov\u00e9ho pojmu bylo t\u0159eba zd\u016fraznit, \u017ee Syn m\u00e1 stejnou podstatu jako Otec. \u0158eho\u0159 Teolog je\u0161t\u011b v\u00edce rozvinul troji\u010dn\u00ed teologii, proto\u017ee se objevili duchoborci. Nikajsk\u00e9 vyzn\u00e1n\u00ed kon\u010dilo slovy \u201ei v Ducha Svat\u00e9ho\u201c, druh\u00fd sn\u011bm v Konstantinopoli tuto my\u0161lenku prodlou\u017eil: \u201eP\u00e1na o\u017eivuj\u00edc\u00edho\u201c, ale neopakoval, \u017ee je jedn\u00e9 podstaty, proto\u017ee sta\u010dilo, \u017ee byl nazv\u00e1n P\u00e1nem, kter\u00fd z Otce vych\u00e1z\u00ed a s Otcem i Synem je uct\u00edv\u00e1n a oslavov\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

V na\u0161ich chr\u00e1mech se dodnes slou\u017e\u00ed liturgie Basila Velik\u00e9ho. Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee modlitby t\u00e9to liturgie jsou inspirovan\u00e9 Duchem Svat\u00fdm. Koptov\u00e9 tvrd\u00ed, \u017ee maj\u00ed text liturgie \u0158eho\u0159e Naziansk\u00e9ho, ale pozd\u011bj\u0161\u00ed redakce s monofyzitsk\u00fdmi vsuvkami.<\/p>\n\n\n\n

Byli to velice nadan\u00ed otcov\u00e9, velc\u00ed teologov\u00e9 a hierarchov\u00e9, uspo\u0159\u00e1dali c\u00edrkevn\u00ed a mni\u0161sk\u00fd \u017eivot, vykl\u00e1dali P\u00edsmo, vysv\u011btlovali teologick\u00e9 ot\u00e1zky. Spolu s nimi je oslavov\u00e1n i sv. Jan Zlato\u00fast\u00fd, proto\u017ee \u00fast\u0159edn\u00ed m\u00edsto v jejich teologii pat\u0159\u00ed Svat\u00e9 Trojici. Hlavn\u00ed pro n\u011b je c\u00edrkev, k\u0159es\u0165ansk\u00fd \u017eivot a liturgie. Tito obr\u00e1nci pravoslav\u00ed byli lid\u00e9 velice pokorn\u00ed, odpou\u0161t\u011bli sv\u00fdm nep\u0159\u00e1tel\u016fm, milovali v\u0161echny a bojovali za \u010distotu v\u00edry. K\u00e9\u017e n\u00e1m P\u00e1n B\u016fh d\u00e1 aspo\u0148 v n\u011b\u010dem napodobit svat\u00e9 otce!<\/p>\n\n\n\n

P\u0159elo\u017eila Nad\u011b\u017eda Skvarnik<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Bylo spo\u010d\u00edt\u00e1no, \u017ee sv. Athanasios str\u00e1vil 22 let, 5 m\u011bs\u00edc\u016f a 10 dn\u00ed ve sv\u00e9 eparchii, a 17 let, 6 m\u011bs\u00edc\u016f a 19 dn\u00ed ve vyhnanstv\u00ed (pozn\u00e1mka p\u0159ekladatele).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Na z\u00e1klad\u011b p\u0159edn\u00e1\u0161ky biskupa Atanasije Jevti\u0107e Kappadokie Kappadokie je oblast o rozloze 90 km vznikl\u00e1 v d\u016fsledku sope\u010dn\u00e9 \u010dinnosti. Je zde 4500 metr\u016f vysok\u00e1 hora Argeos…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2696,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[87],"class_list":["post-2690","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-verouka","tag-2024-02","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2690"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2690\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2697,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2690\/revisions\/2697"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2696"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}