Nejstar\u0161\u00ed zpr\u00e1vy o slaven\u00ed Narozen\u00ed P\u00e1n\u011b poch\u00e1zej\u00ed z druh\u00e9 poloviny 2. stolet\u00ed. D\u016fvodem tak pozdn\u00edho vzniku sv\u00e1tku m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 psychologie samotn\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f t\u00e9 doby.<\/p>\n\n\n\n
Prvn\u00ed Kristovi n\u00e1sledovn\u00edci se na narozeniny d\u00edvali jinak ne\u017e pohan\u00e9. Pro pohana byly narozeniny dnem radosti a den \u00famrt\u00ed \u2013 nejv\u011bt\u0161\u00edm smutkem. Smrt byla odchodem do nezn\u00e1ma, a proto v srdci \u010dlov\u011bka vyvol\u00e1vala strach a hr\u016fzu. \u0158\u00edman\u00e9 \u0159\u00edkali: „quo vadem nescio“ („kam jdu, nev\u00edm“). Zvl\u00e1\u0161t\u011b obl\u00edben\u00fdm mezi pohany byl zvyk slavit narozeniny boh\u016f, c\u00edsa\u0159\u016f, slavn\u00fdch lid\u00ed, zakladatel\u016f filozofick\u00fdch \u0161kol.<\/p>\n\n\n\n
Ve staroz\u00e1konn\u00ed spole\u010dnosti bylo o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed Mesi\u00e1\u0161e d\u016fvodem, pro\u010d rozen\u00ed d\u011bt\u00ed bylo tak d\u016fle\u017eit\u00e9 a bezd\u011btnost se pova\u017eovala za p\u0159\u00edznak Bo\u017e\u00ed nemilosti. Ov\u0161em smrt, kdy\u017e i nestra\u0161ila \u017eidy \u00fapln\u011b stejn\u011b jako pohany, tak\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161ela pocit nejistoty. \u201eKdy\u017e \u010dlov\u011bk zem\u0159e, copak o\u017eije?\u201c pt\u00e1 se staroz\u00e1konn\u00ed spravedliv\u00fd (Job 14:14). Nicm\u00e9n\u011b narozeniny se v\u00a0P\u00edsmu zmi\u0148uj\u00ed jenom v\u00a0souvislosti s\u00a0egyptsk\u00fdm faraonem, Antiochem Epifanem a Herodem, co\u017e samoz\u0159ejm\u011b nejsou p\u0159\u00edklady k\u00a0n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Eusebios z Kaisareie ve sv\u00fdch C\u00edrkevn\u00edch d\u011bjin\u00e1ch uv\u00e1d\u00ed p\u00edsemnou zpr\u00e1vu o mu\u010dednick\u00e9 smrti sv. Polykarpa ze Smyrny. Mezi jin\u00e9 se v dopisu p\u00ed\u0161e o tom, jak setn\u00edk na podn\u011bt \u017did\u016f dal polo\u017eit Polykarpa doprost\u0159ed hranice a sp\u00e1lit. \u201eMy pak jsme potom sebrali jeho kosti, vz\u00e1cn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e drahokamy a dra\u017e\u0161\u00ed ne\u017e zlato a d\u016fstojn\u011b jsme je poh\u0159bili. Tam, jak jen to bude mo\u017en\u00e9, dop\u0159eje n\u00e1m P\u00e1n v p\u0159evelik\u00e9 radosti oslavit narozeniny jeho mu\u010dednictv\u00ed, jednak na pam\u00e1tku t\u011bch, kte\u0159\u00ed z\u00e1vod ji\u017e dokon\u010dili, jednak na pam\u00e1tku t\u011bch, kte\u0159\u00ed jsou ochotni k t\u00e9mu\u017e“ (IV., 23).<\/p>\n\n\n\n D\u011bsiv\u00e1 smrt se k\u0159es\u0165an\u016fm zd\u00e1la b\u00fdt narozen\u00edm pro v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. \u201ePokud zrno p\u0161enice nepadne do zem\u011b a nezem\u0159e, z\u016fstane samo. Pokud v\u0161ak zem\u0159e, p\u0159inese hojnou \u00farodu\u201c (Jan 12:24). Ani dnes c\u00edrkevn\u00ed liturgick\u00fd rok nem\u00e1 sv\u00e1tky spojen\u00e9 s narozen\u00edm sv\u011btc\u016f. V\u00fdjimkou jsou sv\u00e1tky na po\u010dest Spasitele, Bo\u017e\u00ed Matky a Jana P\u0159edch\u016fdce.<\/p>\n\n\n\n Narozen\u00ed jako zjeven\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pot\u00e9, co v \u0158\u00edmsk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161i ustala pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f, cht\u011bla c\u00edrkev nau\u010dit v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v\u00e1\u017eit si pozemsk\u00e9ho \u017eivota jako Bo\u017e\u00edho daru a ct\u00edt v Kristu jak po\u010d\u00e1tek \u017eivota, tak konec. Ale samoz\u0159ejm\u011b to nebyl jedin\u00fd d\u016fvod pro vznik sv\u00e1tku Narozen\u00ed P\u00e1n\u011b.<\/p>\n\n\n\n Ur\u010ditou roli zde sehr\u00e1ly i hereze, kter\u00e9 pop\u00edraly skute\u010dn\u00e9 narozen\u00ed Syna Bo\u017e\u00edho v t\u011ble. Polemiku s nimi m\u016f\u017eeme vystopovat ji\u017e u sv. Jana Teologa: \u201ePodle toho pozn\u00e1te Ducha Bo\u017e\u00edho: Ka\u017ed\u00e9 vnuknut\u00ed, kter\u00e9 vede k vyzn\u00e1n\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus p\u0159i\u0161el v t\u011ble, je z Boha; ka\u017ed\u00e9 vnuknut\u00ed, kter\u00e9 nevede k vyzn\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e, z Boha nen\u00ed. Naopak, je to duch antikrist\u016fv, o n\u011bm\u017e jste sly\u0161eli, \u017ee p\u0159ijde, a kter\u00fd ji\u017e nyn\u00ed je na sv\u011bt\u011b\u201c (1. list Jan\u016fv 4:2\u20133).<\/p>\n\n\n\n Ov\u0161em ani v\u00a0t\u00e9 dob\u011b se Narozen\u00ed P\u00e1n\u011b je\u0161t\u011b nestalo samostatn\u00fdm sv\u00e1tkem, ale bylo sou\u010d\u00e1st\u00ed sv\u00e1tku Zjeven\u00ed. Kristovo narozen\u00ed se slavilo spolu s\u00a0jeho k\u0159tem v\u00a0Jord\u00e1n\u011b. Takov\u00e9 spojen\u00ed dvou ud\u00e1lost\u00ed mohlo b\u00fdt reakc\u00ed na herezi gnostika Basilida z\u00a0Antiochie, kter\u00fd u\u010dil, \u017ee se Je\u017e\u00ed\u0161 stal Synem Bo\u017e\u00edm skrze k\u0159est, kdy\u017e na n\u011bj sestoupil Duch Svat\u00fd.<\/p>\n\n\n\n U \u00d3rigena je Zjeven\u00ed ch\u00e1p\u00e1no jako k\u0159est. V k\u0159es\u0165ansk\u00e9m liturgicko-kanonick\u00e9m spisu Z\u00e1v\u011b\u0165 na\u0161eho P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista<\/em>, kter\u00fd se datuje n\u011bkdy 3. a n\u011bkdy 5. stolet\u00edm, se o sv\u00e1tku Zjeven\u00ed p\u00ed\u0161e jako o velmi zn\u00e1m\u00e9m, zde se dokonce popisuj\u00ed n\u011bkter\u00e9 v\u011brou\u010dn\u00e9 aspekty \u2013 o dvou p\u0159irozenostech v Kristu, o tajemstv\u00ed vt\u011blen\u00ed a vykoupen\u00ed atd. V egyptsk\u00e9m Fajj\u00famu byl archeology nalezen papyrus 4. stolet\u00ed s textem antifony na Zjeven\u00ed, v n\u011bm\u017e se zmi\u0148uje narozen\u00ed Krista v Betl\u00e9m\u011b, hv\u011bzda, past\u00fd\u0159i a k\u0159est v Jord\u00e1n\u011b. <\/p>\n\n\n\n V\u00fdznam sv\u00e1tku vysv\u011btluje sv. Jan Zlato\u00fast\u00fd. Podle n\u011bj se Spasitel zjevil p\u0159ed lidmi po k\u0159tu a za\u010dal sv\u00e9 ve\u0159ejn\u00e9 p\u016fsoben\u00ed. T\u00edmto sv\u011btec pop\u00edr\u00e1 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed apokryf\u016f o z\u00e1zrac\u00edch konan\u00fdch Je\u017e\u00ed\u0161em v d\u011btstv\u00ed. Ale sv. Efr\u00e9m Syrsk\u00fd ch\u00e1pal epifanii jako Kristovo narozen\u00ed. Stejn\u00fd n\u00e1zor m\u00e1 i sv. \u0158eho\u0159 Teolog: \u201eNyn\u00ed je sv\u00e1tek Zjeven\u00ed neboli Narozen\u00ed, nebo\u0165 tak se je\u0161t\u011b \u0159\u00edk\u00e1 tomuto dni. Dva n\u00e1zvy m\u00e1 jedna slavnost, proto\u017ee B\u016fh se zjevil jako \u010dlov\u011bk skrze narozen\u00ed.\u201c Bohoslu\u017ebu sv\u00e1tku Zjeven\u00ed v Jeruzal\u00e9m\u011b popsala poutnice Eterie, kter\u00e1 v letech 381\u2013384 nav\u0161t\u00edvila Svatou zemi. Z jej\u00edho popisu je patrn\u00e9, \u017ee tento sv\u00e1tek byl sp\u00ed\u0161e spojen s ud\u00e1lost\u00ed Kristova narozen\u00ed, bohoslu\u017eba se konala v Betl\u00e9m\u011b a po 40 dnech se slavilo Setk\u00e1n\u00ed P\u00e1n\u011b se Simeonem.<\/p>\n\n\n\n Narozen\u00ed jako samostatn\u00fd sv\u00e1tek<\/strong><\/p>\n\n\n\n Osamostatn\u011bn\u00ed sv\u00e1tku Narozen\u00ed se uskute\u010dnilo nejpozd\u011bji v polovin\u011b 4. stolet\u00ed, a p\u0159edev\u0161\u00edm v\u00a0\u0158\u00edmsk\u00e9 c\u00edrkvi. Nebylo to v\u0161ak definitivn\u00ed rozd\u011blen\u00ed dvou sv\u00e1tk\u016f, proto\u017ee i dnes jsou Narozen\u00ed a Zjeven\u00ed br\u00e1ny jako jeden celek. Mezi nimi je jeden\u00e1ct dn\u00ed sv\u00e1tk\u016f v\u00e1no\u010dn\u00edch, co\u017e je nep\u0159etr\u017eit\u00e9 sv\u00e1te\u010dn\u00ed obdob\u00ed. Podle sv\u011bdectv\u00ed Jana, biskupa nikajsk\u00e9ho, \u0159\u00edmsk\u00e1 c\u00edrkev za\u010dala slavit Narozen\u00ed P\u00e1n\u011b jako samostatn\u00fd sv\u00e1tek 25. prosince za pape\u017ee Julia I. (337\u2013352).<\/p>\n\n\n\n V jednom \u0159\u00edmsk\u00e9m kalend\u00e1\u0159i sestaven\u00e9m kolem roku 354 a nalezen\u00e9m na konci minul\u00e9ho stolet\u00ed historikem Theodorem Mommsenem je 25. prosinec nazv\u00e1n \u201ednem narozen\u00ed Krista v Betl\u00e9m\u011b\u201c. Pape\u017e Liberius (352\u2014366), n\u00e1stupce ji\u017e zm\u00edn\u011bn\u00e9ho Julia I., p\u0159i mni\u0161sk\u00fdch post\u0159i\u017ein\u00e1ch sestry sv. Ambro\u017ee Mil\u00e1nsk\u00e9ho Marcelliny poukazoval j\u00ed na d\u016fle\u017eitost t\u00e9to ud\u00e1losti v jej\u00edm \u017eivot\u011b, proto\u017ee p\u0159ipadla na den Narozen\u00ed Spasitele z Panny Marie. Z t\u011bchto a dal\u0161\u00edch sv\u011bdectv\u00ed plyne, \u017ee sv\u00e1tek Narozen\u00ed se za\u010dal slavit v \u0158\u00edm\u011b p\u0159ed rokem 354.<\/p>\n\n\n\n Postupn\u011b se zvyk slavit Narozen\u00ed Kristovo 25. prosince prosadil i na V\u00fdchod\u011b. Jako prvn\u00ed slaven\u00ed tohoto sv\u00e1tku zavedl v Kappadokii sv. Basil Velik\u00fd (+379). Jeho p\u0159\u00edtel a spolupracovn\u00edk svat\u00fd \u0158eho\u0159 Teolog ud\u011blal tot\u00e9\u017e v Konstantinopoli. Sv. \u0158eho\u0159 zah\u00e1jil obrodu pravoslav\u00ed v hlavn\u00edm m\u011bst\u011b Byzantsk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e, kterou tehdy ovl\u00e1dali ari\u00e1n\u0161t\u00ed heretici, z mal\u00e9ho chr\u00e1mu zn\u00e1m\u00e9ho jako Anastasis, co\u017e znamen\u00e1 \u201eVzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed\u201c. Prvn\u00ed bohoslu\u017eba v n\u011bm byla vykon\u00e1na 25. prosince 379, prvn\u00ed ud\u00e1lost\u00ed po obnoven\u00ed pravoslav\u00ed bylo zaveden\u00ed nov\u00e9ho sv\u00e1tku.<\/p>\n\n\n\n V Antiochii svat\u00fd Jan Zlato\u00fast\u00fd ve sv\u00e9m k\u00e1z\u00e1n\u00ed 20. prosince roku 386 \u0159ekl, \u017ee 25. prosince se bude slavit Narozen\u00ed Kristovo. A v den sv\u00e1tku vypr\u00e1v\u011bl lidem o jeho d\u011bjin\u00e1ch: \u201eDlouho jsem tou\u017eil za\u017e\u00edt tento den\u2026 spole\u010dn\u011b s takov\u00fdm mno\u017estv\u00edm lid\u00ed, a neust\u00e1le jsem se modlil, aby na\u0161e spole\u010dnost byla tak po\u010detn\u00e1, jak ji vid\u00edm nyn\u00ed. Tak se to splnilo. A\u010dkoli to je\u0161t\u011b nen\u00ed ani deset let, co se tento den stal zn\u00e1m, zd\u00e1 se, \u017ee n\u00e1m byl d\u00e1n oded\u00e1vna, p\u0159ed mnoha lety… Proto ten, kdo by jej ozna\u010dil za nov\u00fd a z\u00e1rove\u0148 d\u00e1vn\u00fd, by nezh\u0159e\u0161il. Je nov\u00fd, proto\u017ee se n\u00e1m ned\u00e1vno stal zn\u00e1m, a d\u00e1vn\u00fd, proto\u017ee… proroci p\u0159edpov\u00eddali jeho narozen\u00ed a tento den je ji\u017e dlouho zn\u00e1m\u00fd a slavn\u00fd mezi t\u011bmi, kte\u0159\u00ed \u017eili od Thr\u00e1kie po C\u00e1diz…\u201c<\/p>\n\n\n\n Pot\u00e9 sv. Jan pod\u00e1v\u00e1 t\u0159i d\u016fkazy ve prosp\u011bch ustanoven\u00ed t\u00e9to slavnosti. Za prv\u00e9, oslava tak velik\u00e9 ud\u00e1losti je bohulib\u00fdm \u010dinem. A jak kdysi \u0159ekl Gamaliel o \u010dinnosti apo\u0161tol\u016f, \u017ee \u201eje-li z Boha, nic proti tomu nezm\u016f\u017eete\u201c (Skutky 5:39), tak i sv. Jan tvrd\u00ed: \u201eO tomto dni bych odhodlan\u011b \u0159ekl, \u017ee jeliko\u017e B\u016fh Slovo je od Boha, tento sv\u00e1te\u010dn\u00ed den nejen\u017ee neztratil na v\u00fdznamu, ale ka\u017ed\u00fdm rokem se st\u00e1v\u00e1 slavn\u011bj\u0161\u00edm.\u201c Za druh\u00e9, tento sv\u00e1tek je pova\u017eov\u00e1n za den narozen\u00ed Krista, jak je patrn\u00e9 ze s\u010d\u00edt\u00e1n\u00ed lidu zm\u00edn\u011bn\u00e9ho v evangeliu (Luk\u00e1\u0161 2:1\u20137). A z evangelia je jasn\u00e9, \u201e\u017ee \u200b\u200bKristus se narodil p\u0159i prvn\u00edm s\u010d\u00edt\u00e1n\u00ed lidu. A ze star\u00fdch kodex\u016f ulo\u017een\u00fdch v \u0158\u00edm\u011b m\u016f\u017ee kdokoli p\u0159esn\u011b zjistit \u010das tohoto s\u010d\u00edt\u00e1n\u00ed… Tento den jsme p\u0159ijali od t\u011bch, kte\u0159\u00ed o n\u011bm p\u0159esn\u011b v\u011bd\u00ed a \u017eij\u00ed v tom m\u011bst\u011b; ti, kte\u0159\u00ed tam \u017eij\u00ed a po dlouhou dobu sv\u00e1tek slav\u00ed, i n\u00e1m o tom nyn\u00ed poslali zpr\u00e1vy. A evangelista vyzna\u010dil \u010das (narozen\u00ed Krista) proto, aby n\u00e1m ten den byl zn\u00e1m, a aby n\u00e1m uk\u00e1zal proz\u0159etelnost Bo\u017e\u00ed. Ani Augustus nevydal takov\u00e9 na\u0159\u00edzen\u00ed sv\u00e9voln\u011b a z vlastn\u00ed v\u016fle, ale proto\u017ee B\u016fh pohnul jeho du\u0161\u00ed, aby, by\u0165 nedobrovoln\u011b, poslou\u017eil zjeven\u00ed Jednorozen\u00e9ho.\u201c<\/p>\n\n\n\n A za t\u0159et\u00ed, svat\u00fd Jan Zlato\u00fast\u00fd poukazuje na to, \u017ee pokud se po\u010det\u00ed Spasitele podle evangelisty Luk\u00e1\u0161e stalo v b\u0159eznu, \u0161est m\u011bs\u00edc\u016f po zjeven\u00ed archand\u011bla Gabriela kn\u011bzi Zachari\u00e1\u0161ovi, jeho narozen\u00ed pak m\u011blo b\u00fdt v prosinci, \u201ev tomto m\u011bs\u00edci, kdy i slav\u00edme tento den\u201c.<\/p>\n\n\n\n K 5. stolet\u00ed \u0159\u00edmsk\u00e1 tradice slaven\u00ed Narozen\u00ed Kristova jako samostatn\u00e9ho sv\u00e1tku z\u00edskala v\u0161eobecn\u00e9 uzn\u00e1n\u00ed a starou tradici slaven\u00ed spolu se Zjeven\u00edm P\u00e1n\u011b zachovali pouze Arm\u00e9ni.<\/p>\n\n\n\n Archimandrita Matou\u0161<\/p>\n\n\n\n P\u0159elo\u017eila N. Skvarnik<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Z\u00e1kladem sv\u00e1tku Narozen\u00ed P\u00e1n\u011b je vt\u011blen\u00ed Syna Bo\u017e\u00edho \u2013 druh\u00e9 Osoby Svat\u00e9 Trojice. Vzhledem k v\u00fdznamu t\u00e9to ud\u00e1losti by m\u011bl tento sv\u00e1tek okam\u017eit\u011b zaujmout p\u0159edn\u00ed postaven\u00ed…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2584,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[83],"class_list":["post-2580","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-svatky-a-svetci","tag-2023-12","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2580","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2580"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2580\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2585,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2580\/revisions\/2585"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2584"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2580"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2580"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2580"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/1-1024x319.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/3-1024x633.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/2.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n