V souvislosti se sv\u00e1tkem Uveden\u00ed p\u0159esvat\u00e9 Bohorodice do chr\u00e1mu mluv\u00edme samoz\u0159ejm\u011b o druh\u00e9m, rekonstruovan\u00e9m chr\u00e1mu. P\u016fvodn\u00ed chr\u00e1m byl postaven za kr\u00e1le \u0160alomouna v 10. stolet\u00ed p\u0159ed Kristem. V t\u00e9 dob\u011b Izrael dos\u00e1hl nejvy\u0161\u0161\u00edho politick\u00e9ho a ekonomick\u00e9ho rozkv\u011btu. Stavbu chr\u00e1mu vlastn\u011b pl\u00e1noval je\u0161t\u011b \u0160alomoun\u016fv otec David. Pro\u010d se jeho pl\u00e1n neuskute\u010dnil? O tom vypr\u00e1v\u00ed 2. kniha Samuelova:<\/p>\n\n\n\n
Kdy\u017e kr\u00e1l u\u017e s\u00eddlil ve sv\u00e9m dom\u011b a Hospodin mu dop\u0159\u00e1l klid ode v\u0161ech jeho okoln\u00edch nep\u0159\u00e1tel, tu \u0159ekl kr\u00e1l proroku N\u00e1tanovi: \u201eHle\u010f, j\u00e1 s\u00eddl\u00edm v dom\u011b cedrov\u00e9m, a Bo\u017e\u00ed schr\u00e1na s\u00eddl\u00ed pod stanovou houn\u00ed.\u201c N\u00e1tan kr\u00e1li odv\u011btil: \u201eJen ud\u011blej v\u0161e, co m\u00e1\u0161 na srdci, nebo\u0165 Hospodin je s tebou.\u201c Ale t\u00e9 noci se stalo slovo Hospodinovo k N\u00e1tanovi: \u201eJdi a \u0159ekni m\u00e9mu slu\u017eebn\u00edku Davidovi: Toto prav\u00ed Hospodin: Ty mi chce\u0161 vybudovat d\u016fm, abych v n\u011bm s\u00eddlil? Nes\u00eddlil jsem v dom\u011b od toho dne, kdy jsem syny Izraele vyvedl z Egypta, a\u017e do dne tohoto. P\u0159ech\u00e1zel jsem se stanem a s p\u0159\u00edbytkem. A\u0165 jsem p\u0159ech\u00e1zel se v\u0161emi Izraelci kudykoli, zdalipak jsem kdy \u0159ekl n\u011bkter\u00e9mu z izraelsk\u00fdch v\u016fdc\u016f, jemu\u017e jsem p\u0159ik\u00e1zal p\u00e1st Izraele, sv\u016fj lid: \u201aPro\u010d mi nezbudujete cedrov\u00fd d\u016fm?\u2018 Nyn\u00ed tedy promluv\u00ed\u0161 takto k m\u00e9mu slu\u017eebn\u00edku Davidovi: \u201e\u2026A\u017e se napln\u00ed tv\u00e9 dny a ty ulehne\u0161 ke sv\u00fdm otc\u016fm, d\u00e1m po tob\u011b povstat tv\u00e9mu potomku, kter\u00fd vzejde z tv\u00e9ho l\u016fna, a upevn\u00edm jeho kr\u00e1lovstv\u00ed. Ten vybuduje d\u016fm pro m\u00e9 jm\u00e9no a j\u00e1 upevn\u00edm jeho kr\u00e1lovsk\u00fd tr\u016fn nav\u011bky. J\u00e1 mu budu Otcem a on mi bude synem.\u201c<\/em> (7:1\u20138, 12\u201314a)<\/p>\n\n\n\n Zde vid\u00edme, \u017ee Hospodin osobn\u011b zas\u00e1hl do Davidova z\u00e1m\u011bru a nedovolil mu stavbu chr\u00e1mu za\u010d\u00edt. Pro\u010d se mu kr\u00e1l\u016fv n\u00e1pad nel\u00edbil? N\u011bkte\u0159\u00ed biblist\u00e9 to vysv\u011btluj\u00ed t\u00edm, \u017ee David budoval pozemsk\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed a nesm\u011bl se pustit do z\u00e1le\u017eitost\u00ed nebesk\u00fdch, p\u0159enechal proto tuto \u010dest sv\u00e9mu synovi. Chr\u00e1m musel b\u00fdt chr\u00e1mem m\u00edru a pokoje, nem\u011bl by ho stav\u011bt \u010dlov\u011bk, kter\u00fd cel\u00fd sv\u016fj \u017eivot prol\u00e9val krev nep\u0159\u00e1tel Izraele. V tomto smyslu to vykl\u00e1d\u00e1 i s\u00e1m \u0160alomoun v korespondenci s t\u00fdrsk\u00fdm kr\u00e1lem Ch\u00edramem:<\/p>\n\n\n\n \u201eTy v\u00ed\u0161, \u017ee m\u016fj otec David nemohl vybudovat d\u016fm jm\u00e9nu Hospodina, sv\u00e9ho Boha, pro boje, kter\u00e9 vedl s okoln\u00edmi nep\u0159\u00e1teli, dokud mu je Hospodin nepolo\u017eil pod nohy. Te\u010f mi v\u0161ak Hospodin, m\u016fj B\u016fh, dal ode v\u0161ech okoln\u00edch nep\u0159\u00e1tel odpo\u010dinut\u00ed, nehroz\u00ed mi protivn\u00edk ani \u017e\u00e1dn\u00e1 zl\u00e1 ud\u00e1lost. Proto jsem se rozhodl vybudovat d\u016fm jm\u00e9nu Hospodina, sv\u00e9ho Boha, podle Hospodinov\u00fdch slov k m\u00e9mu otci Davidovi<\/em>\u201c (1. Kr\u00e1lovsk\u00e1 5:17\u201319, \u010cEP).<\/p>\n\n\n\n Existuje ale jin\u00fd n\u00e1zor, kter\u00fd p\u0159edlo\u017eil svat\u00fd Cypri\u00e1n z\u00a0Kart\u00e1ga. Podle n\u011bj se zde mluv\u00ed o tom, \u017ee se prav\u00fdm chr\u00e1mem Bo\u017e\u00edm stane Kristus. Potomkem, \u201ekter\u00fd vzejde z tv\u00e9ho l\u016fna\u201c, je nikoliv \u0160alomoun, ale Syn Bo\u017e\u00ed a Syn David\u016fv Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus. Snad proto s\u00e1m Kristus mluv\u00ed o zni\u010den\u00ed Jeruzal\u00e9msk\u00e9ho chr\u00e1mu bez l\u00edtosti: \u201eVid\u00edte toto v\u0161echno? Amen, prav\u00edm v\u00e1m, \u017ee tu nez\u016fstane k\u00e1men na kameni, v\u0161ecko bude rozmet\u00e1no<\/em>\u201c (Matou\u0161 24:2)? A dod\u00e1val tak\u00e9: \u201eZbo\u0159te tento chr\u00e1m, a ve t\u0159ech dnech jej postav\u00edm<\/em>\u201c (Jan 2:19). Mluvil p\u0159itom o chr\u00e1mu sv\u00e9ho t\u011bla[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n Nicm\u00e9n\u011b \u0160alomoun chr\u00e1m Hospodinu postavil. Ty nep\u0159\u00edm\u00e9 informace, kter\u00e9 m\u00e1me o prvn\u00edm chr\u00e1mu, nazna\u010duj\u00ed, \u017ee byl majest\u00e1tn\u00ed budovou. Nev\u00edme, jak p\u0159esn\u011b vypadal, ale v\u011bt\u0161ina modern\u00edch badatel\u016f se domn\u00edv\u00e1, \u017ee se stav\u011bl podle vzoru chr\u00e1m\u016f, kter\u00e9 ji\u017e tehdy existovaly u F\u00e9ni\u010dan\u016f, tj. na \u00fazem\u00ed sou\u010dasn\u00e9ho Libanonu. V\u0161ak v\u00edme, \u017ee nejen libanonsk\u00fd cedr se pou\u017e\u00edval jako stavebn\u00ed materi\u00e1l, ale \u017ee se i poddan\u00ed kr\u00e1le Ch\u00edrama p\u0159\u00edmo \u00fa\u010dastnili v\u00fdstavby chr\u00e1mu: \u201eD\u011bln\u00edci \u0160alomounovi a d\u011bln\u00edci Ch\u00edramovi a Gebalci je otes\u00e1vali a p\u0159ipravovali d\u0159evo i kameny k budov\u00e1n\u00ed domu<\/em>\u201c (1. Kr\u00e1lovsk\u00e1 5:32).<\/p>\n\n\n\n Chr\u00e1m se nach\u00e1zel na nejvy\u0161\u0161\u00edm m\u00edst\u011b Jeruzal\u00e9ma \u2013 na tzv. Chr\u00e1mov\u00e9 ho\u0159e. Pozemek, na n\u011bm\u017e byl pozd\u011bji postaven chr\u00e1m, David koupil u Aravny Jeb\u00fasejsk\u00e9ho (2. Samuelova 24:16\u201325).<\/p>\n\n\n\n Tento chr\u00e1m se stal zvl\u00e1\u0161tn\u00edm m\u00edstem svornosti izraelsk\u00e9ho lidu, v\u0161ech 12 kmen\u016f Izraele, bylo to jedin\u00e9 m\u00edsto, kde se p\u0159in\u00e1\u0161ely ob\u011bti Hospodinu.<\/p>\n\n\n\n Centrem chr\u00e1mu v posv\u00e1tn\u00e9m smyslu byla velesvatyn\u011b, kde se nach\u00e1zela archa \u00famluvy, kter\u00e1 doprov\u00e1zela \u017didy b\u011bhem jejich putov\u00e1n\u00ed po \u00fat\u011bku z Egypta. Byly v n\u00ed ulo\u017eeny kamenn\u00e9 desky s Desaterem:<\/p>\n\n\n\n Ve schr\u00e1n\u011b nebylo nic ne\u017e dv\u011b kamenn\u00e9 desky, kter\u00e9 tam ulo\u017eil Moj\u017e\u00ed\u0161 na Chor\u00e9bu, kde Hospodin uzav\u0159el smlouvu s Izraelci, kdy\u017e vy\u0161li z egyptsk\u00e9 zem\u011b<\/em> (1. Kr\u00e1lovsk\u00e1 8:9).<\/p>\n\n\n\n Ve stanu setk\u00e1v\u00e1n\u00ed se je\u0161t\u011b mohlo nach\u00e1zet \u00c1r\u00f3novo \u017eezlo a mana, pokrm, kter\u00fdm B\u016fh \u017eivil na \u010dty\u0159icetilet\u00e9 cest\u011b pou\u0161t\u00ed Izraelsk\u00fd lid. 1. Kr\u00e1lovsk\u00e1 kniha zachovala popis posv\u011bcen\u00ed chr\u00e1mu a p\u0159enesen\u00ed do velesvatyn\u011b archy a stanu:<\/p>\n\n\n\n Tehdy \u0160alomoun svolal k sob\u011b do Jeruzal\u00e9ma shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed izraelsk\u00fdch star\u0161\u00edch, v\u0161echny p\u0159edstavitele dvan\u00e1cti pokolen\u00ed a p\u0159ed\u00e1ky izraelsk\u00fdch rod\u016f, aby vynesli schr\u00e1nu Hospodinovy smlouvy z M\u011bsta Davidova, toti\u017e ze Si\u00f3nu\u2026 Kdy\u017e v\u0161ichni izrael\u0161t\u00ed star\u0161\u00ed p\u0159i\u0161li, zvedli kn\u011b\u017e\u00ed schr\u00e1nu a vynesli nahoru schr\u00e1nu Hospodinovu a stan setk\u00e1v\u00e1n\u00ed i v\u0161echny svat\u00e9 p\u0159edm\u011bty, kter\u00e9 byly ve stanu; to v\u0161e vynesli kn\u011b\u017e\u00ed a l\u00e9vijci\u2026 Kn\u011b\u017e\u00ed vnesli schr\u00e1nu Hospodinovy smlouvy na jej\u00ed m\u00edsto do svatost\u00e1nku domu, do velesvatyn\u011b, pod k\u0159\u00eddla cherub\u016f<\/em> (1. Kr\u00e1lovsk\u00e1 8:1, 3, 4, 6).<\/p>\n\n\n\n Cherubov\u00e9 z olivov\u00e9ho d\u0159eva oblo\u017een\u00ed zlatem byli um\u00edst\u011bni do svatost\u00e1nku je\u0161t\u011b p\u0159i v\u00fdstavb\u011b. <\/p>\n\n\n\n Pr\u00e1vo vstoupit do velesvatyn\u011b m\u011bl pouze velekn\u011bz, a to jednou za rok, na sv\u00e1tek Jom kipur. Byla to docela velk\u00e1 m\u00edstnost (10x10x10 metr\u016f), kter\u00e1 nem\u011bla okna a nebyla ni\u010d\u00edm osv\u011btlena. Pr\u00e1v\u011b tady se Hospodin mohl zjevit velekn\u011bzi, aby vyj\u00e1d\u0159il svou v\u016fli lidu Izraele.<\/p>\n\n\n Archa \u00famluvy st\u00e1la nad m\u00edstem, kde se nach\u00e1zel z\u00e1kladn\u00ed k\u00e1men, jim\u017e podle legendy za\u010dal Hospodin stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta. V sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b je zde me\u0161ita Skaln\u00ed d\u00f3m, jedna z hlavn\u00edch svatyn\u00ed isl\u00e1mu.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n Na velesvatyni navazovala chr\u00e1mov\u00e1 lo\u010f, zde se konaly bohoslu\u017eby a st\u00e1l zde olt\u00e1\u0159 z cedrov\u00e9ho d\u0159eva oblo\u017een\u00fd zlatem, zlat\u00fd st\u016fl, na n\u011bj\u017e se kladl p\u0159edkladn\u00fd chl\u00e9b, a zlat\u00e1 Moj\u017e\u00ed\u0161ova menora \u2013 sedmiramenn\u00fd sv\u00edcen.<\/p>\n\n\n\n Posv\u00e1tn\u00e9 od prof\u00e1nn\u00edho odd\u011blovala p\u0159eds\u00ed\u0148. Kolem svatyn\u011b bylo n\u00e1dvo\u0159\u00ed ohrani\u010den\u00e9 ochozem. Na n\u00e1dvo\u0159\u00ed se nach\u00e1zelo velk\u00e9 liturgick\u00e9 zdoben\u00e9 bronzov\u00e9 umyvadlo, kter\u00e9 se naz\u00fdvalo mo\u0159e: Mo\u0159e spo\u010d\u00edvalo na dvan\u00e1cti b\u00fdc\u00edch; t\u0159i byli obr\u00e1ceni na sever, t\u0159i na z\u00e1pad, t\u0159i na jih a t\u0159i na v\u00fdchod<\/em> (1. Kr\u00e1lovsk\u00e1 7:25). P\u0159ed vchodem do chr\u00e1mu byly dva bronzov\u00e9 sloupy pojmenovan\u00e9 Jak\u00edn a Bo\u00e1z. Byla zde i cel\u00e1 \u0159ada dal\u0161\u00edch pomocn\u00fdch prostor\u016f pro r\u016fzn\u00e9 chr\u00e1mov\u00e9 pot\u0159eby.<\/p>\n\n\n\n V\u00fdstavba chr\u00e1mu trvala sedm let.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e kn\u011b\u017e\u00ed vych\u00e1zeli ze svatyn\u011b, naplnil Hospodin\u016fv d\u016fm oblak,\u00a0tak\u017ee kn\u011b\u017e\u00ed kv\u016fli tomu oblaku nemohli konat slu\u017ebu, nebo\u0165 Hospodin\u016fv d\u016fm naplnila Hospodinova sl\u00e1va<\/em> (1. Kr\u00e1lovsk\u00e1 8:10\u201311).<\/p>\n\n\n\n Druh\u00fd chr\u00e1m<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0160alomoun\u016fv chr\u00e1m byl zni\u010den babylonsk\u00fdm kr\u00e1lem Nebukadnesarem v roce 586 p\u0159. n. l. \u017did\u00e9 byli vyhn\u00e1ni ze Svat\u00e9 zem\u011b. Deset procent obyvatel na rozkaz dobyvatele n\u00e1siln\u011b deportovali do Novobabylonsk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e. Po dobyt\u00ed Babylonu Per\u0161any se persk\u00fd vl\u00e1dce K\u00fdr rozhodl vysvobodit \u017didy ze zajet\u00ed, a tak se naskytla p\u0159\u00edle\u017eitost postavit druh\u00fd chr\u00e1m, ten u\u017e ale byl mnohem men\u0161\u00ed ne\u017e \u0160alomoun\u016fv. Ale p\u0159esto i v n\u011bm z\u016fstaly zachov\u00e1ny v\u0161echny hlavn\u00ed sakr\u00e1ln\u00ed dominanty.<\/p>\n\n\n\n Kr\u00e1l K\u00fdros tak\u00e9 vydal p\u0159edm\u011bty Hospodinova domu, kter\u00e9 Neb\u00fakadnesar odnesl z Jeruzal\u00e9ma a dal do domu sv\u00e9ho boha<\/em> (Ezdr\u00e1\u0161 1:7).<\/p>\n\n\n\n S budov\u00e1n\u00edm druh\u00e9ho chr\u00e1mu \u017did\u00e9 za\u010dali okam\u017eit\u011b po n\u00e1vratu z Babylonu. Ale ti, kte\u0159\u00ed vid\u011bli za sv\u00e9ho ml\u00e1d\u00ed chr\u00e1m \u0160alomoun\u016fv, ho\u0159ce plakali, proto\u017ee nov\u00fd chr\u00e1m byl oproti p\u016fvodn\u00edmu velice skromn\u00fd.<\/p>\n\n\n\n Mnoz\u00ed z kn\u011b\u017e\u00ed a levit\u016f i p\u0159edstavitel\u016f rod\u016f, starci, kte\u0159\u00ed vid\u011bli d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00ed d\u016fm, dali se do hlasit\u00e9ho pl\u00e1\u010de, kdy\u017e byly kladeny z\u00e1klady tohoto domu p\u0159ed jejich o\u010dima<\/em> (Ezdr\u00e1\u0161 3:12).<\/p>\n\n\n\n Druh\u00fd chr\u00e1m byl dokon\u010den v roce 516 a existoval do roku 167 p\u0159ed Kristem.<\/p>\n\n\n\n Ve 2. stolet\u00ed p\u0159. n. l., po rozpadu \u0159\u00ed\u0161e Alexandra Velik\u00e9ho, pat\u0159ila Judea k Seleukovsk\u00e9mu st\u00e1tu, jeho\u017e zakladatelem byl jeden z vojev\u016fdc\u016f makedonsk\u00e9ho dobyvatele Seleukos I. N\u00edk\u00e1tor. P\u0159edstavitel\u00e9 t\u00e9to dynastie m\u011bli nejednozna\u010dn\u00fd postoj k \u017eidovsk\u00e9mu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. N\u011bkte\u0159\u00ed na chr\u00e1m p\u0159isp\u00edvali v\u00fdznamn\u00fdmi dary a n\u011bkte\u0159\u00ed se k \u017eid\u016fm chovali pohrdav\u011b. Tak v roce 167 p\u0159. n. l. kr\u00e1l Antiochos IV. Epifan\u00e9s (215\u2013164), kter\u00fd prov\u00e1d\u011bl politiku helenizace Judeje, postavil ve velesvatyni Jeruzal\u00e9msk\u00e9ho chr\u00e1mu sochu Dia. V reakci na to vypuklo povst\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 vy\u00fastilo v s\u00e9rii vojensk\u00fdch st\u0159et\u016f zn\u00e1m\u00fdch jako Makabejsk\u00e9 v\u00e1lky. \u017didovsk\u00fd st\u00e1t nakonec znovu z\u00edskal nez\u00e1vislost, ale b\u011bhem t\u011bchto v\u00e1lek byl chr\u00e1m n\u011bkolikr\u00e1t v\u00e1\u017en\u011b po\u0161kozen. Krom\u011b toho v 60. letech. p\u0159. n. l., kdy\u017e Jeruzal\u00e9m dobyly \u0159\u00edmsk\u00e9 jednotky veden\u00e9 Pompeiem (106\u201348 p\u0159. n. l.), chr\u00e1m op\u011bt utrp\u011bl v\u00e1\u017en\u00e9 \u0161kody, a v roce 20 p\u0159. n. l. byla chr\u00e1mov\u00e1 budova v dezol\u00e1tn\u00edm stavu.<\/p>\n\n\n\n Zch\u00e1tral\u00fd Jeruzal\u00e9msk\u00fd chr\u00e1m nezapadal do nov\u00e9ho projektu m\u011bsta kr\u00e1le Heroda I. Velik\u00e9ho (asi 74\u20134 p\u0159. n. l.), kter\u00fd si s\u00e1m sebe p\u0159edstavoval jako nov\u00e9ho \u0160alomouna. V polovin\u011b sv\u00e9 vl\u00e1dy se Herodes rozhodl p\u0159estav\u011bt Chr\u00e1movou horu i samotn\u00fd chr\u00e1m. Vlada\u0159 doufal, \u017ee si t\u00edmto \u010dinem z\u00edsk\u00e1 p\u0159\u00edze\u0148 lidu.<\/p>\n\n\n Podle Josefa Flavia pro dod\u00e1n\u00ed materi\u00e1lu pot\u0159ebn\u00e9ho ke stavb\u011b na\u0159\u00eddil Herodes p\u0159ipravit tis\u00edce voz\u016f na p\u0159epravu kamene, kter\u00fd se t\u011b\u017eil nedaleko Jeruzal\u00e9ma \u2013 v Judsk\u00e9 pou\u0161ti[3]<\/a>. Byl to unik\u00e1tn\u00ed b\u00edl\u00fd k\u00e1men, z n\u011bho\u017e bylo postaveno cel\u00e9 jeruzal\u00e9msk\u00e9 star\u00e9 m\u011bsto. Flavius psal, \u017ee st\u011bny chr\u00e1mu byly tak vysok\u00e9, \u017ee \u010dlov\u011bku na nich stoj\u00edc\u00edmu se to\u010dila hlava. Po p\u0159estavb\u011b Herod\u016fv chr\u00e1m nejen plnil funkci hlavn\u00edho svatost\u00e1nku, ale byl tak\u00e9 sou\u010d\u00e1st\u00ed m\u011bstsk\u00e9ho opevn\u011bn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Archa \u00famluvy ani dal\u0161\u00ed posv\u00e1tn\u00e9 p\u0159edm\u011bty v druh\u00e9m chr\u00e1mu ji\u017e nebyly. Nen\u00e1vratn\u011b zmizely p\u0159i zni\u010den\u00ed \u0160alomounova prvn\u00edho chr\u00e1mu.<\/p>\n\n\n\n Je zaj\u00edmav\u00e9, \u017ee k chr\u00e1mu bylo p\u0159istav\u011bno tzv. sloupov\u00ed \u0160alomounovo. Bylo ur\u010deno pro naslouch\u00e1n\u00ed v\u00fdkladu P\u00edsma. Pr\u00e1v\u011b tam k\u00e1zal Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus a pozd\u011bji apo\u0161tolov\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Byly pr\u00e1v\u011b sv\u00e1tky posv\u011bcen\u00ed jeruzal\u00e9msk\u00e9ho chr\u00e1mu; bylo to v zim\u011b. Je\u017e\u00ed\u0161 se proch\u00e1zel v chr\u00e1m\u011b, v sloupov\u00ed \u0160alomounov\u011b. \u017did\u00e9 ho obklopili a \u0159ekli mu: \u201eJak dlouho n\u00e1s chce\u0161 dr\u017eet v nejistot\u011b? Jsi-li Mesi\u00e1\u0161, \u0159ekni n\u00e1m to otev\u0159en\u011b!\u201c Je\u017e\u00ed\u0161 jim odpov\u011bd\u011bl: \u201e\u0158ekl jsem v\u00e1m to, a nev\u011b\u0159\u00edte. Skutky, kter\u00e9 \u010din\u00edm ve jm\u00e9nu Otce, ty o mn\u011b vyd\u00e1vaj\u00ed sv\u011bdectv\u00ed. Ale vy nev\u011b\u0159\u00edte, proto\u017ee nejste z m\u00fdch ovc\u00ed. Moje ovce sly\u0161\u00ed m\u016fj hlas, j\u00e1 je zn\u00e1m, jdou za mnou a j\u00e1 jim d\u00e1v\u00e1m v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot: nezahynou nav\u011bky a nikdo je z m\u00e9 ruky nevyrve. M\u016fj Otec, kter\u00fd mi je dal, je v\u011bt\u0161\u00ed nade v\u0161ecky, a nikdo je nem\u016f\u017ee vyrvat z Otcovy ruky. J\u00e1 a Otec jsme jedno.\u201c \u017did\u00e9 se op\u011bt chopili kamen\u016f, aby ho ukamenovali<\/em> (Jan 10:22\u201331).<\/p>\n\n\n\n Druh\u00fd chr\u00e1m byl zni\u010den v roce 70 \u0159\u00edmsk\u00fdm vojskem veden\u00fdm \u0159\u00edmsk\u00fdm vojev\u016fdcem Titem pot\u00e9, co v Judeji vypuklo povst\u00e1n\u00ed. Dob\u00fdv\u00e1n\u00ed chr\u00e1mu trvalo n\u011bkolik m\u011bs\u00edc\u016f. Po jeho zni\u010den\u00ed byl chr\u00e1mov\u00fd poklad odvezen do \u0158\u00edma, kde dodnes nedaleko Kolosea lze vid\u011bt Tit\u016fv v\u00edt\u011bzn\u00fd oblouk. Jsou na n\u011bm zobrazeni zajat\u00ed \u017did\u00e9, kter\u00fdch podle Josefa Flavia bylo sto tis\u00edc.<\/p>\n\n\n\n Chr\u00e1m ji\u017e nikdy nebyl obnoven. Centr\u00e1ln\u00ed svatyni nahradily jednotliv\u00e9 m\u00edstn\u00ed synagogy. Dodnes se z chr\u00e1mu zachovala \u010d\u00e1st jeho vn\u011bj\u0161\u00edho opevn\u011bn\u00ed naz\u00fdvan\u00e1 Ze\u010f n\u00e1\u0159k\u016f. Po dobyt\u00ed Jeruzal\u00e9ma Araby na Chr\u00e1mov\u00e9 ho\u0159e byly postaveny dv\u011b me\u0161ity.<\/p>\n\n\n\n Uveden\u00ed do chr\u00e1mu<\/strong><\/p>\n\n\n\n P\u00edsmo svat\u00e9 o uveden\u00ed Panny Marie do Jeruzal\u00e9msk\u00e9ho chr\u00e1mu ne\u0159\u00edk\u00e1 nic. O t\u00e9to ud\u00e1losti se dozv\u00edd\u00e1me z apokryfn\u00edho spisu naz\u00fdvan\u00e9ho Jakubovo protoevangelium, datovan\u00e9ho druhou polovinou 2. stolet\u00ed. Pr\u00e1v\u011b z tohoto zdroje v\u00edme, \u017ee rodi\u010de p\u0159esvat\u00e9 Bohorodice se jmenovali J\u00e1chym a Anna a \u017ee dlouho nem\u011bli d\u011bti.<\/p>\n\n\n\n Ve staroz\u00e1konn\u00edm Izraeli narozen\u00ed d\u00edt\u011bte nebylo pouze rodinnou slavnost\u00ed. Bylo to napln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed \u201eplo\u010fte a mno\u017ete se\u201c. A samoz\u0159ejm\u011b se v ka\u017ed\u00e9 rodin\u011b o\u010dek\u00e1val p\u0159\u00edchod sl\u00edben\u00e9ho Spasitele, semene \u017eeny.<\/p>\n\n\n\n I \u0159ekl Hospodin B\u016fh hadovi: \u201eProto\u017ees to u\u010dinil, bude\u0161 proklet, odvr\u017een ode v\u0161ech zv\u00ed\u0159at a ode v\u0161\u00ed poln\u00ed zv\u011b\u0159e. Poleze\u0161 po b\u0159i\u0161e, po v\u0161echny dny sv\u00e9ho \u017eivota \u017er\u00e1t bude\u0161 prach. Mezi tebe a \u017eenu polo\u017e\u00edm nep\u0159\u00e1telstv\u00ed, i mezi s\u00edm\u011b tv\u00e9 a s\u00edm\u011b jej\u00ed. Ono ti rozdrt\u00ed hlavu a ty jemu rozdrt\u00ed\u0161 patu\u201c<\/em> (Genesis 3:14\u201315).<\/p>\n\n\n\n Rodi\u010de mohli zasv\u011btit sv\u00e9 d\u00edt\u011b Bohu. \u017did\u00e9 ale maj\u00ed n\u00e1mitky proti tomu, aby byla do chr\u00e1mu uvedena d\u00edvka. Mohly \u017eeny nebo mlad\u00e9 d\u00edvky \u017e\u00edt p\u0159i chr\u00e1mu? N\u011bkter\u00e9 zdroje sv\u011bd\u010d\u00ed, \u017ee mohly. Tak nap\u0159\u00edklad chr\u00e1mov\u00e1 opona, kter\u00e1 odd\u011blovala velesvatyni a pozd\u011bji, p\u0159i uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed Spasitele, se roztrhla vp\u016fli odshora a\u017e dol\u016f, musela b\u00fdt ob\u010das obnovena. Tento proces popisuje nap\u0159\u00edklad Mi\u0161na, z\u00e1znam \u00fastn\u00ed tradice judaismu. \u201eOponu chr\u00e1mu… tkalo osmdes\u00e1t dva panen. Ka\u017ed\u00fd rok musely utkat dv\u011b opony.\u201c[4]<\/a> A Babylonsk\u00fd Talmud hovo\u0159\u00ed o p\u0159edkladn\u00e9m chlebu, kter\u00fd pekly d\u00edvky, a tak\u00e9 o kadidle, kter\u00e9 p\u0159ipravovaly pro chr\u00e1movou slu\u017ebu.[5]<\/a> Tak\u017ee d\u00edvky p\u0159i chr\u00e1mu byly a plnily ur\u010dit\u00e9 povinnosti. Jednou z nich mohla b\u00fdt i Panna Marie, ji\u017e ve v\u011bku t\u0159\u00ed let p\u0159ivedli do chr\u00e1mu J\u00e1chym a Anna.<\/p>\n\n\n\n Ale d\u011bv\u010de rostlo, a kdy\u017e j\u00ed bylo dva roky, tu \u0159ekl J\u00e1chym k Ann\u011b: \u201eDov\u011b\u010fme ji do chr\u00e1mu P\u00e1n\u011b, abychom mohli vyplnit sv\u016fj slib, kter\u00fd jsme slo\u017eili P\u00e1nu Bohu, nebo\u0165 jinak by se na n\u00e1s rozhn\u011bval a na\u0161e ob\u011bti by nep\u0159ijal.\u201c Ale Anna \u0159ekla: \u201ePo\u010dkejme a\u017e do t\u0159et\u00edho roku, nebo\u0165 by nepoznala ani sv\u00e9ho otce.\u201c A J\u00e1chym pravil: \u201eSe\u010dkejme tedy.\u201c A kdy\u017e bylo d\u00edt\u011bti t\u0159i roky, \u0159ekl J\u00e1chym: \u201ePozveme dcery Hebrejc\u016f, kter\u00e9 jsou neposkvrn\u011bn\u00e9, a nech\u0165 ka\u017ed\u00e1 vezme lampu a nech\u0165 jsou lampy rozsv\u00edceny, aby d\u00edt\u011b se ji\u017e nevr\u00e1tilo, a aby jej\u00ed mysl se obr\u00e1tila ke chr\u00e1mu P\u00e1n\u011b.\u201c A u\u010dinili tak, dokud nevystoupili do chr\u00e1mu P\u00e1n\u011b. A velekn\u011bz ji p\u0159ijal a po\u017eehnal j\u00ed a \u0159ekl: \u201eMarie, P\u00e1nb\u016fh zv\u011bt\u0161il tvoje jm\u00e9no pro v\u0161echna pokolen\u00ed, a a\u017e nakonec \u010dasu bude P\u00e1n tv\u00fdm prost\u0159ednictv\u00edm projevovat svoje vysvobozen\u00ed syn\u016f izraelsk\u00fdch.\u201c A potom ji postavil na t\u0159et\u00ed stupe\u0148 olt\u00e1\u0159e a P\u00e1n j\u00ed dal svoji milost a ona tan\u010dila na sv\u00fdch no\u017ek\u00e1ch a v\u0161echen lid izraelsk\u00fd ji miloval<\/em> (Jakubovo protoevangelium 7:1\u20135).<\/p>\n\n\n Pro\u010d je pro n\u00e1s ud\u00e1lost uveden\u00ed Bohorodice do chr\u00e1mu tak d\u016fle\u017eit\u00e1? Chr\u00e1m v\u017edy byl m\u00edstem zvl\u00e1\u0161tn\u00ed p\u0159\u00edtomnosti Bo\u017e\u00ed. Kdy\u017e do n\u011bj vstupuje budouc\u00ed Matka Bo\u017e\u00ed, uskute\u010d\u0148uje se setk\u00e1n\u00ed Star\u00e9ho a Nov\u00e9ho z\u00e1kona. Do star\u00e9ho chr\u00e1mu vstupuje chr\u00e1m nov\u00fd, chr\u00e1m vt\u011blen\u00e9ho Boha. K\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed teologov\u00e9 pozd\u011bji budou naz\u00fdvat Pannu Marii novou archou \u00famluvy. Ta star\u00e1, jak jsme ji\u017e zm\u00ednili, zmizela v dob\u011b zni\u010den\u00ed \u0160alomounova chr\u00e1mu. Do velesvatyn\u011b vstoupila nov\u00e1, ta, kter\u00e1 bude napln\u011bna Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vou a porod\u00ed samotn\u00e9ho Boha. Panna Marie je nov\u00fdm \u017eiv\u00fdm chr\u00e1mem v\u011b\u010dn\u00e9ho Boha.<\/p>\n\n\n\n Redakce<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Ad Quirinum. Cl. 0039,1.15.1.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Viz Hlas pravoslav\u00ed<\/em> 7\u20138, 2023. Str. 12.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Josef Flavius. \u017didovsk\u00e1 v\u00e1lka<\/em>. V, 11:4<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/\u0441\u0442\u0440\u043e\u0438\u0442\u0435\u043b\u044c\u0441\u0442\u0432\u043e.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/2.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/1.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/3.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\n\n\n\n