![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Mlyn-1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\u0158ekn\u011bte mi, m\u016f\u017ee b\u00fdt \u010dlov\u011bk klidn\u00fd a bez protestu p\u0159ijmout tento sv\u011bt, pokud je v tomto ml\u00fdn\u011b smrti sev\u0159en mezi dv\u011bma ml\u00fdnsk\u00fdmi kameny, kter\u00e9 ho budou ml\u00edt, dokud nesemelou \u00fapln\u011b? M\u016f\u017ee b\u00fdt moucha klidn\u00e1 v pavou\u010d\u00ed s\u00edti nebo \u010derv v zob\u00e1ku slav\u00edka nebo slav\u00edk v zob\u00e1ku jest\u0159\u00e1ba?<\/p>\n\n\n\n
Kv\u016fli hr\u016fze je \u017eivot \u010dlov\u011bkem vn\u00edm\u00e1n jako stra\u0161liv\u00fd p\u0159\u00edzrak a ponur\u00e9 v\u011bzen\u00ed. Zd\u00e1 se, \u017ee n\u00e1s n\u011bkdo poslal do v\u011bzen\u00ed k odporn\u00e9mu p\u0159\u00edzraku; poslal n\u00e1s, kte\u0159\u00ed jsme ze stejn\u00e9 hmoty jako p\u0159\u00edzrak s\u00e1m. I jedno oko sta\u010d\u00ed, aby \u010dlov\u011bk vid\u011bl, \u017ee na\u0161e planeta je ar\u00e9na vydl\u00e1\u017ed\u011bn\u00e1 lidsk\u00fdmi lebkami, ar\u00e9na ze v\u0161ech stran obklopen\u00e1 smrt\u00ed. A vesm\u00edr? Nen\u00ed to obrovsk\u00e1, hermeticky uzav\u0159en\u00e1 hrobka, kterou lid\u00e9 zevnit\u0159 jako krtci neust\u00e1le zoufale prokop\u00e1vaj\u00ed, ale nikdy neprokopaj\u00ed. <\/p>\n\n\n\n
Cel\u00e9 d\u011bjiny lidstva jsou ohlu\u0161uj\u00edc\u00edm potvrzen\u00edm smrti. V\u0161echny bou\u0159e a hromy, ticha a hrdinstv\u00ed, v\u0161ichni tv\u016frci a bojovn\u00edci d\u011bjin sv\u011bd\u010d\u00ed o jedin\u00e9m: smrt je nezbytnost, ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk je smrteln\u00fd, neodstraniteln\u011b a nevyhnuteln\u011b smrteln\u00fd. Toto je fin\u00e1le ka\u017ed\u00e9 lidsk\u00e9 bytosti, je to z\u00e1v\u011b\u0165, kterou po sob\u011b zanech\u00e1v\u00e1 ka\u017ed\u00fd obyvatel na\u0161\u00ed planety. Takovou z\u00e1v\u011b\u0165 zanechali ka\u017ed\u00e9mu z n\u00e1s na\u0161i p\u0159edkov\u00e9. Jsou v n\u00ed naps\u00e1na pouze tato t\u0159i slova: smrt je nezbytnost.<\/p>\n\n\n\n
\u0158ekn\u011bte mi, m\u016f\u017ee b\u00fdt \u010dlov\u011bk s takovou z\u00e1v\u011bt\u00ed spokojen\u00fd a \u0161\u0165astn\u00fd v tomto ml\u00fdn\u011b smrti? Je mo\u017en\u00fd pokrok? Je pokrok logick\u00fd, opr\u00e1vn\u011bn\u00fd, nezbytn\u00fd ve sv\u011bt\u011b, kde je smrt tou nejnep\u0159ekonateln\u011bj\u0161\u00ed nezbytnost\u00ed? A tato ot\u00e1zka znamen\u00e1: m\u00e1 takov\u00fd sv\u011bt, takov\u00fd \u017eivot, takov\u00fd \u010dlov\u011bk smysl? Ot\u00e1zka pokroku je ot\u00e1zkou smyslu \u017eivota. Je-li smysl \u017eivota mo\u017en\u00fd v ml\u00fdn\u011b smrti, je mo\u017en\u00fd i pokrok. Odpov\u011b\u010f na tuto ot\u00e1zku je mo\u017en\u00e1 pouze pomoc\u00ed odpov\u011bdi na ot\u00e1zku smrti.<\/p>\n\n\n\n
\u0158e\u0161en\u00edm probl\u00e9mu smrti je v podstat\u011b vy\u0159e\u0161en hlavn\u00ed probl\u00e9m lidsk\u00e9 existence. V\u0161echny probl\u00e9my, a\u0165 u\u017e nep\u0159\u00edmo nebo p\u0159\u00edmo, vy\u00fast\u00ed v probl\u00e9m smrti. Prozkoumejte jak\u00fdkoli probl\u00e9m a\u017e do konce a p\u0159ivede v\u00e1s nevyhnuteln\u011b k probl\u00e9mu smrti. \u0158e\u0161en\u00ed v\u0161ech ostatn\u00edch probl\u00e9m\u016f z\u00e1vis\u00ed na \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9mu smrti. Pro svou v\u0161udyp\u0159\u00edtomnou realitu se fat\u00e1ln\u00ed dogma \u201esmrt je nezbytnost\u201c stalo heslem lidstva.<\/p>\n\n\n\n
V\u0161echny bytosti jsou obklopeny smrt\u00ed; a pak mi \u0159ekn\u011bte, je v takov\u00e9m sv\u011bt\u011b mo\u017en\u00fd pokrok \u2013 pokrok, kter\u00fd by nekon\u010dil smrt\u00ed? Pokrok, p\u0159i n\u011bm\u017e by \u010dlov\u011bk nebyl rozdrcen smrt\u00ed? Toto je kontroln\u00ed ot\u00e1zka pro v\u0161echny bohy a pro v\u0161echny lidi. Pokud n\u011bkdo vy\u0159e\u0161\u00ed tuto ot\u00e1zku, pak je prav\u00fd B\u016fh a \u017e\u00e1dn\u00ed jin\u00ed bohov\u00e9 nejsou a my je nepot\u0159ebujeme. Ale pouze ten, kdo zajist\u00ed pokrok v takov\u00e9m sv\u011bt\u011b, m\u016f\u017ee tuto ot\u00e1zku vy\u0159e\u0161it. Zajistit pokrok znamen\u00e1 porazit smrt. Dok\u00e1\u017ee to v\u011bda, filosofie, kultura nebo n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed?<\/p>\n\n\n\n
Abychom nestrann\u011b na\u0161li odpov\u011b\u010f na tuto ot\u00e1zku, je t\u0159eba postavit probl\u00e9m smrti tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 v\u011bd\u011b, filosofii, kultu\u0159e a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Odpov\u011bd\u00ed na tuto ot\u00e1zku daj\u00ed odpov\u011b\u010f ohledn\u011b sv\u00e9ho skute\u010dn\u00e9ho v\u00fdznamu.<\/p>\n\n\n\n
Postavte sou\u010dasnou pozitivistickou v\u011bdu tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 probl\u00e9mu smrti. K vy\u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9mu \u017eivota a smrti v\u011bda zmobilizovala v\u0161echny sv\u00e9 s\u00edly, ale v\u00fdsledek v\u0161ech v\u011bdeck\u00fdch snah sp\u011bje k jedin\u00e9mu z\u00e1v\u011bru: sv\u011btu vl\u00e1dnou p\u0159\u00edrodn\u00ed z\u00e1kony, jsou nezbytn\u00e9 a nem\u011bnn\u00e9; v takov\u00e9m sv\u011bt\u011b a pro takov\u00e9ho \u010dlov\u011bka \u201eje smrt nezbytnost\u00ed\u201c.<\/p>\n\n\n\n
V\u011bda svou odpov\u011b\u010f na stra\u0161n\u00fd probl\u00e9m smrti obl\u00e9k\u00e1 do tajemn\u00e9ho slova \u201enezbytnost\u201c. Ale t\u00edmto probl\u00e9m ne\u0159e\u0161\u00ed, pouze ho konstatuje a potvrzuje. Ve skute\u010dnosti je odpov\u011b\u010f v\u011bdy odsouzen\u00edm \u010dlov\u011bka a lidstva k v\u011b\u010dn\u00e9 hr\u016fze, utrpen\u00ed a muk\u00e1m. Touto odpov\u011bd\u00ed v\u011bda uzn\u00e1v\u00e1 fakt, \u017ee smrt je nezbytnost\u00ed. Ale pr\u00e1v\u011b tento fakt je nejv\u011bt\u0161\u00edm proklet\u00edm lidstva. Ze zm\u00edn\u011bn\u00e9ho dogmatu v\u011bdy vypl\u00fdv\u00e1 toto: je-li smrt nezbytnost\u00ed, lidsk\u00fd \u017eivot nem\u00e1 smysl a skute\u010dn\u00fd pokrok je nemo\u017en\u00fd; nezbytnost z\u016fst\u00e1v\u00e1 nezbytnost\u00ed; lidstvo je odsouzeno k trval\u00e9mu status quo ante<\/em>, tzn. nav\u017edy odsouzeno k smrti, proto\u017ee smrt je nezbytnost\u00ed pro v\u0161echny lidi.<\/p>\n\n\n\n \u201eV\u011b\u0159\u00edme,\u201c \u0159ekl ned\u00e1vno slavn\u00fd astronom James Jean, profesor na Univerzit\u011b v Cambridgi, \u201e\u017ee vesm\u00edr nen\u00ed st\u00e1l\u00e1, nem\u011bnn\u00e1 struktura. \u017dije si sv\u016fj vlastn\u00ed \u017eivot, pohybuje se, jako my v\u0161ichni, po cest\u011b, kter\u00e1 vede ke smrti. Nebo\u0165 v\u011bda nezn\u00e1 jinou zm\u011bnu ne\u017e zm\u011bna, kter\u00e1 spo\u010d\u00edv\u00e1 ve st\u00e1rnut\u00ed, a \u017e\u00e1dn\u00fd pohyb kup\u0159edu ne\u017e pohyb k hrobu. Ve sv\u011btle na\u0161ich sou\u010dasn\u00fdch znalost\u00ed mus\u00edme v\u011b\u0159it, \u017ee cel\u00fd hmotn\u00fd vesm\u00edr je jen p\u0159\u00edkladem toho, i kdy\u017e v obrovsk\u00e9m m\u011b\u0159\u00edtku.\u201c (The stars in their courses. Cambridge, 1931).<\/p>\n\n\n\n Proto\u017ee smrt je p\u0159irozen\u00fdm koncem pro \u010dlov\u011bka a vlastn\u011b i pro samotn\u00fd vesm\u00edr, skute\u010dn\u00fd pokrok je v podstat\u011b nemo\u017en\u00fd. Nejen nemo\u017en\u00fd, ale i zbyte\u010dn\u00fd. Nebo\u0165 k \u010demu je mi pokrok, spo\u010d\u00edv\u00e1-li v tom, \u017ee m\u011b slavnostn\u011b vede od kol\u00e9bky do hrobu? Je to jako trest smrti, p\u0159i n\u011bm\u017e kat nama\u017ee me\u010d medem, aby ti useknut\u00ed hlavy osladil…<\/p>\n\n\n\n K \u010demu je pokrok, k \u010demu jsou v\u0161echny ty nes\u010detn\u00e9 muky a utrpen\u00ed, kter\u00e9 sn\u00e1\u0161\u00edm na proklet\u00e9 cest\u011b od kol\u00e9bky do hrobu? K \u010demu jsou v\u0161echna \u00fasil\u00ed a pr\u00e1ce, povinnosti a l\u00e1ska, dobrota, kultura a civilizace, kdy\u017e zem\u0159u beze stopy? V\u0161e, \u010demu se \u0159\u00edk\u00e1 pokrok a pr\u00e1ce, povinnosti a l\u00e1ska, dobrota, kultura a civilizace, v\u0161echny tyto podm\u00edn\u011bn\u00e9 hodnoty jsou up\u00ed\u0159i, kte\u0159\u00ed saj\u00ed, saj\u00ed, saj\u00ed mou krev\u2026 A\u0165 jsou proklety!<\/p>\n\n\n\n Mus\u00edm b\u00fdt up\u0159\u00edmn\u00fd: je-li smrt nezbytnost\u00ed, pak je tento \u017eivot t\u00edm nejur\u00e1\u017eliv\u011bj\u0161\u00edm posm\u011bchem, nejhnusn\u011bj\u0161\u00edm darem, a hlavn\u011b hr\u016fzou, nesnesitelnou hr\u016fzou… Nutnost smrti pro v\u011bdu je nevyhnuteln\u00e1 a nep\u0159emo\u017eiteln\u00e1. A to znamen\u00e1: v\u011bda nen\u00ed schopna naj\u00edt smysl \u017eivota. P\u0159ed probl\u00e9mem smrti zdech\u00e1 samotn\u00e1 v\u011bda.<\/p>\n\n\n\n Mnoz\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed: v\u011bda je s\u00edla, v\u011bda je moc. Ale je moc\u00ed ta moc, kter\u00e1 je bezmocn\u00e1 p\u0159ed smrt\u00ed? Nen\u00ed v\u00edt\u011bzstv\u00ed ne\u017e to, kter\u00e9 p\u0159em\u00e1h\u00e1 smrt; a nen\u00ed jin\u00fd pokrok ne\u017e toto v\u00edt\u011bzstv\u00ed. \u0158\u00edk\u00e1 se: v\u011bda je lidumiln\u00e1. Ale k \u010demu je mi tato lidumilnost, kdy\u017e zanech\u00e1 \u010dlov\u011bka ve smrti? Kdy\u017e nem\u00e1 moc, aby ho ochr\u00e1nila p\u0159ed smrt\u00ed? Lidumilnost\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt pouze v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad smrt\u00ed. A nic jin\u00e9ho lidumilnost\u00ed nen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Polo\u017ete ot\u00e1zku smrti v\u0161em star\u00fdm i nov\u00fdm filosofi\u00edm. Stru\u010dn\u011b \u0159e\u010deno, logika v\u0161ech filosofi\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 v jednom principu: kategorie lidsk\u00e9ho my\u0161len\u00ed dokazuj\u00ed, \u017ee porazit smrt je nemo\u017en\u00e9; smrt je logick\u00fdm d\u016fsledkem fyzick\u00e9 slabosti lidsk\u00e9 bytosti, a proto je smrt nevyhnutelnou nezbytnost\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Tato odpov\u011b\u010f vyvol\u00e1v\u00e1 ot\u00e1zku: jak mohou filosofie d\u00e1vat smysl \u017eivotu, kdy\u017e takto \u0159e\u0161\u00ed fat\u00e1ln\u00ed probl\u00e9m smrti? Filosofie v podstat\u011b nejsou nic jin\u00e9ho ne\u017e aritmetika pesimismu. Kdy\u017e \u010dlov\u011bk zkoum\u00e1 sv\u011bt z pokraje hrobu, \u017e\u00e1dn\u00e1 filosofie mu nem\u016f\u017ee osladit ho\u0159k\u00e9 tajemstv\u00ed smrti. P\u0159edstavte si: um\u00edr\u00e1 m\u016fj bratr, sestra, matka; v ka\u017ed\u00e9m atomu m\u00e9 bytosti v\u0159e nev\u00fdslovn\u00fd smutek. Na co se budu spol\u00e9hat? Kdo m\u011b ut\u011b\u0161\u00ed? Filosofie je n\u011bm\u00e1, v\u011bda je hluchon\u011bm\u00e1, aby m\u011b mohli ut\u011b\u0161it. Teprve p\u0159ed hroznou realitou smrti c\u00edt\u00edm a uv\u011bdomuji si, \u017ee filosofie a v\u011bda ve skute\u010dnosti nejsou dobr\u00e9 zv\u011bsti, ale zv\u011bsti ho\u0159k\u00e9. Jak m\u016f\u017ee b\u00fdt dobrou zv\u011bst\u00ed takov\u00e1 zv\u011bst, kter\u00e1 nen\u00ed schopna zm\u00edrnit nejjedovat\u011bj\u0161\u00ed utrpen\u00ed a nejstra\u0161n\u011bj\u0161\u00ed smutek lidsk\u00e9ho ducha \u2013 pely\u0148kov\u011b ho\u0159kou z\u00e1hadu smrti?<\/p>\n\n\n\n Dejte probl\u00e9m smrti tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 evropsk\u00e9 humanistick\u00e9 kultu\u0159e. Evropsk\u00e1 kultura nadchla mnoho naivn\u00edch lid\u00ed nad\u011bj\u00ed. Ale tato k\u0159\u00eddla nad\u0161en\u00ed jsou slab\u00e1 na to, aby dok\u00e1zala zvednout t\u011b\u017ekou lidskou bytost nad smrt\u00ed. Smrt je nemilosrdn\u011b pod\u0159e\u017ee. A \u010dlov\u011bk evropsk\u00e9 kultury se c\u00edt\u00ed zoufale bezmocn\u00fd tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 d\u011bsiv\u00e9 skute\u010dnosti smrti. Kultura ned\u011bl\u00e1 z \u010dlov\u011bka v\u00edt\u011bze nad smrti, proto\u017ee kultura samotn\u00e1 je v\u00fdtvorem smrteln\u00fdch lid\u00ed. V\u0161echno v n\u00ed nese znamen\u00ed smrteln\u00e9ho \u010dlov\u011bka.<\/p>\n\n\n\n Stoj\u00edm na okraji hrobu a v\u00e1\u017e\u00edm kulturu na v\u00e1ze smrti. A pod\u00edvej, nen\u00ed nic leh\u010d\u00edho ne\u017e ona. Tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 smrti se prom\u011bn\u00ed ve zk\u0159ivenou nulu. Smrt postupn\u011b rozlept\u00e1v\u00e1 a ni\u010d\u00ed v\u0161echny jej\u00ed v\u00fddobytky, a\u017e je zcela zni\u010d\u00ed a odnese do sv\u00e9 ponur\u00e9 propasti. P\u0159edstavuje kultura, kter\u00e1 nen\u00ed schopna porazit smrt, skute\u010dn\u011b s\u00edlu, kterou j\u00ed mnoz\u00ed p\u0159ipisuj\u00ed? M\u016f\u017ee b\u00fdt kultura, kter\u00e1 nedok\u00e1\u017ee pochopit smrt, smyslem \u017eivota? K \u010demu je \u010dlov\u011bku, \u017ee je kultivovan\u00fd, kultivovan\u00fd ve ml\u00fdn\u011b smrti, kter\u00fd, kdy\u017e ne dnes, z\u00edtra semele jeho samotn\u00e9ho i jeho kulturu?<\/p>\n\n\n\n Polo\u017ete ot\u00e1zku smrti nek\u0159es\u0165ansk\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm. Tr\u00e1p\u00ed je, ale kdy\u017e se ji sna\u017e\u00ed vy\u0159e\u0161it, bu\u010f ji obch\u00e1zej\u00ed, nebo odm\u00edtaj\u00ed, nebo p\u0159eskakuj\u00ed. Nejp\u0159esn\u011bj\u0161\u00ed z nich jsou br\u00e1hmanismus a buddhismus.<\/p>\n\n\n\n Pro br\u00e1hmanismus je smrt, stejn\u011b jako cel\u00fd viditeln\u00fd sv\u011bt, iluzorn\u00ed realitou, nebyt\u00ed, neexistenc\u00ed. Probl\u00e9m smrti pat\u0159\u00ed k jak\u00fdmsi samozvan\u00fdm realit\u00e1m, kter\u00e9 je t\u0159eba p\u0159ekonat silou v\u016fle. Cel\u00fd viditeln\u00fd sv\u011bt je v\u00fdstavou p\u0159\u00edzrak\u016f, kte\u0159\u00ed se prom\u011b\u0148uj\u00ed v neskute\u010dn\u00e9 fantomy. \u2013 T\u00edm, \u017ee br\u00e1hmanismus \u0159e\u0161\u00ed probl\u00e9m smrti takov\u00fdm zp\u016fsobem, jej ne\u0159e\u0161\u00ed, ale odm\u00edt\u00e1.<\/p>\n\n\n\n A co buddhismus? Buddhismus je plnoletost\u00ed zoufalstv\u00ed. Je to filosofie a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed pesimismu. Tajemstv\u00ed nebyt\u00ed je p\u0159\u00edjemn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e ho\u0159k\u00e9 tajemstv\u00ed byt\u00ed. Smrt je vysvobozen\u00edm z pout tohoto hrozn\u00e9ho monstra, kter\u00e9mu se \u0159\u00edk\u00e1 sv\u011bt. Po smrti je bla\u017eenost nirv\u00e1ny. Buddhismus ne\u0159e\u0161\u00ed, ale p\u0159eskakuje probl\u00e9m smrti; nep\u0159em\u00e1h\u00e1 smrt, ale bezmocn\u011b ji prokl\u00edn\u00e1. Podobn\u011b i jin\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nep\u0159edstavuj\u00ed nic jin\u00e9ho ne\u017e zhroucen\u00ed p\u0159ed tv\u00e1\u0159\u00ed smrti.<\/p>\n\n\n\n Hodnotu, skute\u010dnou hodnotu jak\u00e9koli v\u011bdy, jak\u00e9koli filosofie, jak\u00e9hokoli n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, jak\u00e9koli kultury, ur\u010d\u00edte, pokud je budete zva\u017eovat v kontextu smrti. Prost\u0159ednictv\u00edm v\u011bdy, filosofie a mnoha n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed se \u010dlov\u011bk pokou\u0161\u00ed zv\u00edt\u011bzit nad smrt\u00ed, ale neusp\u00edv\u00e1, nem\u016f\u017ee naj\u00edt p\u00e1ku, pomoc\u00ed n\u00ed\u017e by pozdvihl sv\u00e9 t\u011blo i svou s\u00edlu do nesmrteln\u00e9 reality.<\/p>\n\n\n\n Probl\u00e9m smrtelnosti lidsk\u00e9ho t\u011bla je prub\u00ed\u0159sk\u00fdm kamenem, zkou\u0161kou v\u0161ech n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, v\u0161ech filosofi\u00ed a v\u0161ech v\u011bd: selh\u00e1vaj\u00ed p\u0159i \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9mu t\u011bla a nevyhnuteln\u011b selh\u00e1vaj\u00ed p\u0159i \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9mu ducha. Ten, kdo v\u00edt\u011bz\u00ed nad smrt\u00ed t\u011bla, kdo d\u00e1v\u00e1 a zaji\u0161\u0165uje t\u011blu nesmrtelnost, je vytou\u017een\u00fd B\u016fh a Spasitel, je smysl \u017eivota a sv\u011bta, je radost a \u00fat\u011bcha \u010dlov\u011bka i lidstva. Mezit\u00edm jsou pesimismus a zoufalstv\u00ed \u00fad\u011blem \u010dlov\u011bka na zemi.<\/p>\n\n\n\n \u010clov\u011bk je osam\u011bl\u00fd, kolem n\u011bj z\u00e1ke\u0159n\u011b ml\u010d\u00ed bezb\u0159eh\u00fd oce\u00e1n smrti… Mu\u017e tonouc\u00ed ve smrti pl\u00e1\u010de, vzdych\u00e1 jeho srdce a nikdo mu neodpov\u00edd\u00e1; nikdo z lid\u00ed, nikdo z boh\u016f. Pokud v\u011bda, filosofie nebo kultura n\u011bco mumlaj\u00ed, je to pouze droga, kter\u00e1 nen\u00ed schopna uspat du\u0161i a t\u011blo \u010dlov\u011bka probuzen\u00e9ho hr\u016fzou smrti. Pod\u00edvejte, \u010dlov\u011bk a lidstvo nemaj\u00ed cestu ven z proklet\u00e9ho ml\u00fdna smrti. Na\u0161e ponur\u00e1 planeta m\u00e1 p\u0159\u00edli\u0161 mnoho dost\u0159ediv\u00fdch sil na cokoli, co je smrteln\u00e9. Ve\u0161ker\u00e1 elektrick\u00e1 energie bolesti, hr\u016fzy, trag\u00e9die je shrom\u00e1\u017ed\u011bna v jednom hromu \u2013 hromu smrti, pro kter\u00fd nen\u00ed hromosvod.<\/p>\n\n\n\n Smrt je nejvy\u0161\u0161\u00ed zlo, kter\u00e9 syntetizuje v\u0161echny druhy zla; je to nejvy\u0161\u0161\u00ed hr\u016fza, kter\u00e1 syntetizuje v\u0161echny hr\u016fzy; je to nejvy\u0161\u0161\u00ed trag\u00e9die, kter\u00e1 syntetizuje v\u0161echny druhy trag\u00e9di\u00ed. P\u0159ed t\u00edmto nejvy\u0161\u0161\u00edm zlem, p\u0159ed touto nejvy\u0161\u0161\u00ed hr\u016fzou, p\u0159ed touto nejvy\u0161\u0161\u00ed trag\u00e9di\u00ed bezmocn\u011b a zoufale trne lidsk\u00fd duch a cel\u00e9 lidstvo… Pokrok? Ach, jak\u00fdkoliv lidsk\u00fd pokrok je pokrokem ke smrti, pokrokem ke hrobu. Jak\u00fdkoli pokrok v ml\u00fdn\u011b smrti kon\u010d\u00ed smrt\u00ed…<\/p>\n\n\n\n Cel\u00e9 bou\u0159liv\u00e9 a ru\u0161n\u00e9 d\u011bjiny lidstva sv\u011bd\u010d\u00ed a potvrzuj\u00ed jednu v\u011bc: \u010dlov\u011bk nem\u016f\u017ee porazit smrt. Ale pokud je toto posledn\u00ed a kone\u010dn\u00e9 zavr\u0161en\u00ed \u017eivota, tak pro\u010d v\u016fbec \u017e\u00edt? Pro\u010d vytv\u00e1\u0159et historii, \u00fa\u010dastnit se j\u00ed, zm\u00edtat se? Nejsou d\u011bjiny lidstva, tato bezohledn\u00e1, tyransk\u00e1 diktatura smrti, v\u00fdsm\u011bchem ve\u0161ker\u00e9mu pokroku? Neklamte se: smrt je triumfem tyranie a trag\u00e9die a, bohu\u017eel, hodov\u00e1n\u00edm ironie a komedie… \u010clov\u011bk je tragick\u00e9 a komick\u00e9 stvo\u0159en\u00ed, kdy\u017e je mu souzeno \u017e\u00edt ve ml\u00fdn\u011b smrti a d\u00edvat se, jak nemilosrdn\u011b mele \u010dlov\u011bka za \u010dlov\u011bkem, pokolen\u00ed za pokolen\u00edm a c\u00edtit, \u017ee i s\u00e1m bude postupn\u011b semlet.<\/p>\n\n\n\n Ne\u0161\u0165astn\u00e9 a zesm\u011b\u0161n\u011bn\u00e9 stvo\u0159en\u00ed zvan\u00e9 \u010dlov\u011bk nem\u016f\u017ee p\u0159ekonat smrt, nem\u016f\u017ee nikdy. Ale to, co bylo nemo\u017en\u00e9 pro \u010dlov\u011bka, se uk\u00e1zalo jako mo\u017en\u00e9 pro Boho\u010dlov\u011bka. Ano, Boho\u010dlov\u011bk zv\u00edt\u011bzil nad smrt\u00ed. Jak? \u2013 Sv\u00fdm zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00edm. A t\u00edmto v\u00edt\u011bzstv\u00edm vy\u0159e\u0161il proklet\u00fd probl\u00e9m smrti. Nevy\u0159e\u0161il ho teoreticky, abstraktn\u011b, a priori, ale vy\u0159e\u0161il ho skute\u010dnou ud\u00e1lost\u00ed, historick\u00fdm faktem zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Ano, historick\u00fdm faktem. Nebo\u0165 nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 jin\u00e1 ud\u00e1lost nejen v evangeliu, ale v d\u011bjin\u00e1ch lidstva, kter\u00e1 by byla tak pevn\u011b, tak neochv\u011bjn\u011b, tak neposkvrn\u011bn\u011b dosv\u011bd\u010dena jako Kristovo zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. K\u0159es\u0165anstv\u00ed se v cel\u00e9 sv\u00e9 historick\u00e9 skute\u010dnosti, s\u00edle a v\u0161emohoucnosti zakl\u00e1d\u00e1 na skute\u010dnosti Kristova zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed, a to znamen\u00e1 na v\u011b\u010dn\u011b \u017eij\u00edc\u00ed osob\u011b Boho\u010dlov\u011bka Krista. Sv\u011bd\u010d\u00ed o tom cel\u00e9 stalet\u00ed star\u00e9 a nep\u0159etr\u017eit\u011b z\u00e1zra\u010dn\u00e9 d\u011bjiny k\u0159es\u0165anstv\u00ed. Nebo\u0165 existuje-li ud\u00e1lost, na kterou lze zredukovat v\u0161echny ud\u00e1losti ze \u017eivota P\u00e1na Krista a apo\u0161tol\u016f a obecn\u011b cel\u00e9ho k\u0159es\u0165anstv\u00ed, pak je touto ud\u00e1lost\u00ed Kristovo zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. Stejn\u011b tak, pokud existuje pravda, na kterou lze zredukovat v\u0161echny pravdy evangelia, je to pravda Kristova zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. A je\u0161t\u011b jedna v\u011bc: pokud existuje realita, na kterou lze zredukovat v\u0161echny novoz\u00e1konn\u00ed reality, pak je to realita Kristova zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. A kone\u010dn\u011b: existuje-li evangeln\u00ed z\u00e1zrak, na kter\u00fd lze zredukovat v\u0161echny novoz\u00e1konn\u00ed z\u00e1zraky, pak je t\u00edmto z\u00e1zrakem Kristovo zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. Nebo\u0165 jen ve sv\u011btle Kristova zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed lze pochopit jeho osobu a skutky. Pouze Kristovo zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed m\u016f\u017ee objasnit ve\u0161ker\u00e9 Kristovy z\u00e1zraky, jeho pravdu, ve\u0161ker\u00e1 jeho slova, v\u0161echny evangeln\u00ed ud\u00e1losti. Proto\u017ee pravda Boho\u010dlov\u011bka a jeho z\u00e1zraky jsou pravdiv\u00e9 skrze pravdu jeho zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n Kristovo zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed je alfou a omegou k\u0159es\u0165anstv\u00ed v cel\u00e9 jeho boholidsk\u00e9 v\u00fd\u0161ce, hloubce a \u0161\u00ed\u0159ce.<\/p>\n\n\n\n Kdyby Kristus nevstal z mrtv\u00fdch, jak\u00fd inteligentn\u00ed \u010dlov\u011bk by v n\u011bj mohl uv\u011b\u0159it jako v Boha a P\u00e1na? A odv\u00e1\u017eili by se apo\u0161tolov\u00e9 hl\u00e1sat ho jako Boha, kdyby skute\u010dn\u011b nevstal z mrtv\u00fdch? Jak\u00e1 horlivost, pt\u00e1 se sv. Jan Zlato\u00fast\u00fd, p\u0159im\u011bla apo\u0161toly, aby hl\u00e1sali mrtv\u00e9ho? Jakou odm\u011bnu o\u010dek\u00e1vali od zesnul\u00e9ho, jakou \u010dest? Uprchli p\u0159ed n\u00edm, kdy\u017e je\u0161t\u011b byl \u017eiv\u00fd, kdy\u017e byl zajat. A pro\u010d by ho tak sm\u011ble n\u00e1sledovali po smrti, kdyby nevstal? A to \u017ee necht\u011bli a nemohli vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed vymyslet, je z\u0159ejm\u00e9 z n\u00e1sleduj\u00edc\u00edho. Spasitel mnohokr\u00e1t mluvil o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, neust\u00e1le opakoval: \u201epo t\u0159ech dnech budu vzk\u0159\u00ed\u0161en\u201c, citovali ho dokonce i nep\u0159\u00e1tel\u00e9 (Matou\u0161 27:63). Pokud by tedy nebyl vzk\u0159\u00ed\u0161en, jeho u\u010dedn\u00edci pron\u00e1sledovan\u00ed lidmi by se ho o\u010dividn\u011b z\u0159ekli, proto\u017ee je oklamal a vystav\u011bl je hrozn\u00fdm ne\u0161t\u011bst\u00edm. Ka\u017edop\u00e1dn\u011b by o n\u011bm nehl\u00e1sali takov\u00e9 zpr\u00e1vy.<\/p>\n\n\n\n Na co by tehdy spol\u00e9hali? Na moc sv\u00fdch slov? Byli to p\u0159ece nevzd\u011blanci. Na bohatstv\u00ed? Nem\u011bli p\u0159ece h\u016fl ani obuv. Na sv\u016fj vzne\u0161en\u00fd p\u016fvod? Byli p\u0159ece z chud\u00fdch rodin. Na v\u00fdznamnost sv\u00e9ho kraje? Ale poch\u00e1zeli z nezn\u00e1m\u00fdch obc\u00ed. Na svou po\u010detnost? Bylo jich pouze jeden\u00e1ct, a je\u0161t\u011b k tomu rozprchl\u00fdch. Na sliby u\u010ditele? Ale na jak\u00e9? Kdyby nevstal z mrtv\u00fdch, pak i dal\u0161\u00ed jeho sliby nejsou d\u016fv\u011bryhodn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n A jak mohli zkrotit hn\u011bv lid\u00ed? Jestli\u017ee jejich n\u00e1\u010deln\u00edk (Petr) neunesl slova slu\u017eky a v\u0161ichni ostatn\u00ed, kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161e vid\u011bli spoutan\u00e9ho, \u200b\u200butekli, jak by se pak odv\u00e1\u017eili j\u00edt do v\u0161ech kon\u010din zem\u011b, aby tam \u0161\u00ed\u0159ili vymy\u0161lenou zv\u011bst o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed? Jestli\u017ee jeden z nich nedok\u00e1zal odolat vyhr\u016f\u017ece \u017eeny a ostatn\u00ed byli zastra\u0161eni pouh\u00fdm pohledem na pouta, jak by pozd\u011bji mohli vzdorovat kr\u00e1l\u016fm, vl\u00e1dc\u016fm a n\u00e1rod\u016fm tam, kde byly me\u010de, roz\u017ehaven\u00e9 kotle, pece, nespo\u010det ka\u017edodenn\u00edch smrt\u00ed? Jak by to v\u0161e zvl\u00e1dli, kdyby nebyli pos\u00edleni moc\u00ed a v\u0161emohoucnost\u00ed Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho? Kristem byly vykon\u00e1ny \u010detn\u00e9 velk\u00e9 z\u00e1zraky, a p\u0159esto \u017did\u00e9 nestydat\u011b uk\u0159i\u017eovali toho, kdo je vykonal. Kdo by pak uv\u011b\u0159il prost\u00fdm slov\u016fm u\u010dedn\u00edk\u016f o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed? Ne! To v\u0161e bylo vykon\u00e1no moc\u00ed Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n Kristovo zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed je p\u0159evrat, prvn\u00ed radik\u00e1ln\u00ed p\u0159evrat v d\u011bjin\u00e1ch lidstva. Rozd\u011blil d\u011bjiny na dv\u011b poloviny; v prvn\u00ed polovin\u011b se \u0159\u00eddilo motem: \u201esmrt je nezbytnost\u201c; ve druh\u00e9 polovin\u011b na prvn\u00ed m\u00edsto vych\u00e1z\u00ed moto: \u201evzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je nezbytnost, nesmrtelnost je nezbytnost\u201c. Kristovo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je ml\u00fdnem lidsk\u00fdch d\u011bjin: p\u0159ed n\u00edm nebyl skute\u010dn\u00fd pokrok mo\u017en\u00fd, ale po n\u011bm se stal mo\u017en\u00fdm.<\/p>\n\n\n\n Z faktu Kristova zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed se zrodila filozofie vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, kter\u00e1 nepopirateln\u011b prokazuje, \u017ee nezbytnost\u00ed nen\u00ed smrt, n\u00fdbr\u017e nesmrtelnost, nikoli v\u00edt\u011bzstv\u00ed smrti, ale v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad smrt\u00ed. Pouze v t\u00e9to skute\u010dnosti a v \u017eivot\u011b postaven\u00e9m na t\u00e9to skute\u010dnosti Kristova zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed je mo\u017en\u00fd skute\u010dn\u00fd pokrok.<\/p>\n\n\n\n Praktick\u00e9 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed a filozofick\u00e9 dogma \u201esmrt je nezbytnost\u201c je vrcholem pesimismu. Toto dogma m\u00e1 sv\u00e9 postul\u00e1ty v principech: h\u0159\u00edch je nezbytnost, zlo je nezbytnost. Ale filozofie vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed m\u00e1 tak\u00e9 sv\u00e9 postul\u00e1ty: bezh\u0159\u00ed\u0161nost je nezbytnost, dobro je nezbytnost.<\/p>\n\n\n\n Fakt Kristova zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed nen\u00ed omezen \u010dasem ani prostorem, je bezmezn\u00fd a nekone\u010dn\u00fd jako i samotn\u00e1 osoba Boho\u010dlov\u011bka Krista. Zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed Krista, a\u010d je zcela osobn\u00edm \u010dinem Boho\u010dlov\u011bka, m\u00e1 p\u0159esto v\u0161elidsk\u00fd a celosv\u011btov\u00fd v\u00fdznam a s\u00edlu, proto\u017ee Boho\u010dlov\u011bk je jako druh\u00fd Adam praotcem nov\u00e9ho lidstva, a v\u0161e, co se t\u00fdk\u00e1 jeho lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti, se t\u00fdk\u00e1 i cel\u00e9ho lidstva, jeho\u017e p\u0159edstavitelem Kristus je. Kristovo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed se rozv\u011btvuje do \u017eivot\u016f mnoha milion\u016f k\u0159es\u0165an\u016f, proto\u017ee k\u0159es\u0165an\u00e9 se v\u00edrou ve Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista stali \u010dleny jeho boholidsk\u00e9ho t\u011bla. C\u00edrkev nen\u00ed nic jin\u00e9ho ne\u017e nep\u0159etr\u017eit\u00e9 a nekone\u010dn\u00e9 pokra\u010dov\u00e1n\u00ed t\u00e9to ud\u00e1losti \u2013 Kristova vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. C\u00edrkev je nov\u00fd organismus, nov\u00e1 realita \u2013 bezmezn\u00e1, nekone\u010dn\u00e1, nesmrteln\u00e1. Nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9 hranice, ani \u010dasov\u00e9, ani prostorov\u00e9. Fakt Kristova vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je z\u00e1kladem c\u00edrkve, z\u00e1kladem k\u0159es\u0165anstv\u00ed a \u017eivota ka\u017ed\u00e9ho k\u0159es\u0165ana. Pokud se \u010dlov\u011bk nezakl\u00e1d\u00e1 na vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, zakl\u00e1d\u00e1 se na p\u00edsku.<\/p>\n\n\n\n Kristus sv\u00fdm zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00edm prolomil za\u010darovan\u00fd kruh smrti: u\u010dinil p\u0159echod od smrti k nesmrtelnosti, z \u010dasu na v\u011b\u010dnost. V jeho Osob\u011b u\u010dinil tento p\u0159echod i \u010dlov\u011bk, ale ne jako \u010dlov\u011bk, n\u00fdbr\u017e jako Boho\u010dlov\u011bk. Od \u010dlov\u011bka se vy\u017eaduje jedno: osvojit si tuto skute\u010dnost, pro\u017e\u00edt ji, b\u00fdt vzk\u0159\u00ed\u0161en z hrobu v\u0161eho smrteln\u00e9ho, \u200b\u200bsjednotit svou du\u0161i v\u00edrou se vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fdm Boho\u010dlov\u011bkem.<\/p>\n\n\n\n P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 sv\u00fdm vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm dal smysl t\u011blu, dal smysl hmot\u011b a dal smysl duchu. Jeho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm byl poprv\u00e9 kone\u010dn\u011b a slavn\u011b vy\u0159e\u0161en stra\u0161liv\u00fd probl\u00e9m smrti, probl\u00e9m t\u011bla a smrti. Lidsk\u00e9 t\u011blo bylo stvo\u0159eno pro nesmrtelnou a boholidskou v\u011b\u010dnost a s t\u011blem i ve\u0161ker\u00e1 hmota, proto\u017ee ve\u0161ker\u00e9 stvo\u0159en\u00ed je zastoupeno v lidsk\u00e9m t\u011ble. Boho\u010dlov\u011bk sv\u00fdm vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm dal lidsk\u00e9mu t\u011blu v\u011b\u010dn\u00fd smysl a v\u011b\u010dnou hodnotu.<\/p>\n\n\n\n P\u0159ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm Spasitele byla hmota znehodnocena a podcen\u011bna, proto\u017ee byla smrteln\u00e1. Sv\u00fdm zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00edm P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 jako prvn\u00ed zjevil skute\u010dnou v\u011b\u010dnou cenu t\u011bla a uk\u00e1zal, \u017ee i ono je pro Boha, \u017ee i ono je hodn\u00e9 sed\u011bt po pravici Boha Otce. P\u0159ed Kristov\u00fdm vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm m\u011bl \u010dlov\u011bk v sob\u011b touhu po nesmrtelnosti. P\u00e1n ji sv\u00fdm vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm v \u010dlov\u011bku obnovil a osv\u011b\u017eil, a tak u\u010dinil \u010dlov\u011bka schopn\u00fdm z\u00edskat a zajistit si nesmrtelnost a v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n Kristovo v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad smrt\u00ed zajistilo neomezen\u00fd pokrok \u010dlov\u011bka a lidstva k bo\u017esk\u00e9 dokonalosti. V podstat\u011b skute\u010dn\u00fd pokrok spo\u010d\u00edv\u00e1 ve v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad smrt\u00ed, ve zv\u011b\u010dn\u011bn\u00ed du\u0161e i t\u011bla, v z\u00e1chran\u011b p\u0159ed smrt\u00ed a jin\u00fdmi slovy v z\u00e1chran\u011b p\u0159ed h\u0159\u00edchem a zlem \u2013 jedin\u00fdmi p\u0159\u00ed\u010dinami smrti. Uka\u017ete mi \u010dlov\u011bka bez h\u0159\u00edchu a t\u00edm mi uk\u00e1\u017eete tv\u016frce a v\u016fdce pokroku. Je-li v\u0161ak smrt dovr\u0161en\u00edm \u010dlov\u011bka a lidstva, pak je touha \u010dlov\u011bka po pokroku tou nejposm\u011b\u0161n\u011bj\u0161\u00ed vlastnost\u00ed, kterou n\u011bkdo do \u010dlov\u011bka vlo\u017eil, aby se mu co nejkrut\u011bji vysm\u00edval. V tomto p\u0159\u00edpad\u011b je nejlep\u0161\u00ed a nejd\u016fsledn\u011bj\u0161\u00ed sp\u00e1chat sebevra\u017edu, jinak by \u017eivot byl nesnesiteln\u00fdm v\u00fdsm\u011bchem.<\/p>\n\n\n\n Proto\u017ee Boho\u010dlov\u011bk je jedin\u00fdm v\u00edt\u011bzem nad smrt\u00ed, je tak\u00e9 jedin\u00fdm tv\u016frcem prav\u00e9ho pokroku, boholidsk\u00e9ho pokroku. Ale \u010dlov\u011bk a v\u0161e lidsk\u00e9 je v podstat\u011b regrese. Dilema je velmi jednoduch\u00e9: \u010dlov\u011bk, nebo Boho\u010dlov\u011bk, smrt, nebo nesmrtelnost?… Mil\u00fd p\u0159\u00edteli, pokud sis alespo\u0148 jednou v\u00e1\u017en\u011b polo\u017eil ot\u00e1zku, v \u010dem je smysl tv\u00e9ho \u017eivota, kter\u00fd se bez p\u0159est\u00e1n\u00ed \u0159\u00edt\u00ed ke hrobu, postupuje sm\u011brem ke smrti, pouze ve vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9m Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu jsi mohl naj\u00edt skute\u010dnou odpov\u011b\u010f na svou ot\u00e1zku. Pokud jsi tento osobn\u00ed probl\u00e9m roz\u0161\u00ed\u0159il na cel\u00e9 lidstvo a v bezesn\u00fdch noc\u00edch a bou\u0159liv\u00fdch dnech ses ptal, v \u010dem je smysl existence lidstva a v \u010dem spo\u010d\u00edv\u00e1 lidsk\u00fd pokrok, mohli bys ze v\u0161ech fakt\u016f vyvodit z\u00e1v\u011br: pokrok je v\u0161\u00edm, co vede ke Kristu a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, nebo\u0165 pouze Kristus zaji\u0161\u0165uje nesmrtelnost jak pro \u010dlov\u011bka, tak pro lidstvo; a regrese je v\u0161\u00edm, co odv\u00e1d\u00ed od Krista a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a vede \u010dlov\u011bka i lidstvo k smrti, k nebyt\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Sm\u011b\u0159ov\u00e1n\u00ed ke Kristu je \u017eivotod\u00e1rnou silou pokroku, nebo\u0165 jen tak se p\u0159ekon\u00e1v\u00e1 smrt a smrtelnost, tedy h\u0159\u00edch a zlo, a zaji\u0161\u0165uje se nesmrtelnost a v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. Jedin\u00fdm skute\u010dn\u00fdm smyslem lidsk\u00e9 existence v tomto ml\u00fdn\u011b smrti je osobn\u00ed nesmrtelnost ka\u017ed\u00e9 lidsk\u00e9 bytosti. K \u010demu jsou pokrok a zdokonalov\u00e1n\u00ed bez nesmrtelnosti? K \u010demu jsou dobro i zlo, pravda i l\u00e1ska, nebe i zem\u011b? K \u010demu je B\u016fh a k \u010demu je sv\u011bt?<\/p>\n\n\n\n C\u00edtit se nesmrteln\u00fd je\u0161t\u011b za \u017eiva, v t\u011ble, je bla\u017eenost, kterou m\u016f\u017ee darovat pouze P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161. Rozv\u00edjet pocit nesmrtelnosti a m\u011bnit jej ve v\u011bdom\u00ed nesmrtelnosti je d\u00edlem Kristova \u010dlov\u011bka v tomto \u017eivot\u011b. Zd\u00e1 se mi, \u017ee Spasitelovo evangelium je praktick\u00fdm n\u00e1vodem, jak se \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee prom\u011bnit ze smrteln\u00e9ho v nesmrteln\u00e9ho. Pokud v\u011b\u0159\u00ed v P\u00e1na Krista odhodlan\u011b, cel\u00fdm sv\u00fdm srdcem, m\u016f\u017ee postavit most z tohoto ostrova smrti na onen nebesk\u00fd b\u0159eh, kde za\u010d\u00edn\u00e1 nesmrtelnost.<\/p>\n\n\n\n Evangeln\u00edmi ctnostmi \u010dlov\u011bk p\u0159ekon\u00e1v\u00e1 v\u0161e, co je v n\u011bm smrteln\u00e9; a do jak\u00e9 m\u00edry \u017eije podle evangelia, do t\u00e9 m\u00edry ze sebe vyt\u011bs\u0148uje smrt a smrtelnost a spojuje se s nesmrtelnost\u00ed a v\u011b\u010dn\u00fdm \u017eivotem. C\u00edtit v sob\u011b P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e je stejn\u00e9 jako c\u00edtit se nesmrteln\u00fd. Nebo\u0165 c\u00edt\u011bn\u00ed nesmrtelnosti vypl\u00fdv\u00e1 z c\u00edt\u011bn\u00ed Boha, nebo\u0165 B\u016fh je zdrojem nesmrtelnosti a v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n\n\n\n \u201eCo je to nesmrtelnost?\u201c \u2013 pt\u00e1 se velk\u00fd k\u0159es\u0165ansk\u00fd filozof Iz\u00e1k Syrsk\u00fd a odpov\u00edd\u00e1: \u201eNesmrtelnost je c\u00edt\u011bn\u00ed Boha.\u201c C\u00edtit Boha znamen\u00e1 c\u00edtit se nesmrteln\u00fd. B\u016fh a nesmrtelnost du\u0161e jsou dva souvisej\u00edc\u00ed pojmy, dv\u011b souvisej\u00edc\u00ed skute\u010dnosti. Neust\u00e1le v sob\u011b c\u00edtit Boha, v ka\u017ed\u00e9 my\u0161lence, v ka\u017ed\u00e9 emoci, v ka\u017ed\u00e9m \u010dinu \u2013 to je nesmrtelnost. Z\u00edskat takov\u00e9 c\u00edt\u011bn\u00ed Boha znamen\u00e1 zajistit si nesmrtelnost a v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. Proto pouze z v\u00edry v Boha, z c\u00edt\u011bn\u00ed Boha, plyne pocit osobn\u00ed nesmrtelnosti \u010dlov\u011bka. Boholidsk\u00fd pokrok spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee v lidech rozv\u00edj\u00ed a zdokonaluje takov\u00fd pocit osobn\u00ed nesmrtelnosti, maxim\u00e1ln\u011b v nich rozv\u00edj\u00ed c\u00edt\u011bn\u00ed Boha.<\/p>\n\n\n\n \u010clov\u011bk Kristovy v\u00edry \u017eije c\u00edt\u011bn\u00edm a v\u011bdom\u00edm, \u017ee ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk je bytost\u00ed nesmrtelnou a v\u011b\u010dnou, a proto nem\u016f\u017ee b\u00fdt p\u0159edm\u011btem \u017e\u00e1dn\u00e9ho vyko\u0159is\u0165ov\u00e1n\u00ed a tyranie. Pocit nesmrtelnosti poch\u00e1z\u00ed z c\u00edt\u011bn\u00ed Boha a c\u00edt\u011bn\u00ed Boha netoleruje h\u0159\u00edch, vyh\u00e1n\u00ed ho z \u010dlov\u011bka, proto\u017ee h\u0159\u00edch plod\u00ed smrt.<\/p>\n\n\n\n P\u0159emo\u017een\u00edm h\u0159\u00edchu a smrti Krist\u016fv \u010dlov\u011bk proch\u00e1z\u00ed t\u0159emi etapami k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho evolucionismu: zrozen\u00ed v Kristu, prom\u011bn\u011bn\u00ed v Kristu, vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed v Kristu (srov. Jan 1:12, 3:3; Kol. 3:1; 2. Kor. 5:17\u201318; \u0158\u00edm 6:5, 12:2; 1. Kor. 15:54). Sn\u00e1\u0161\u00ed ve\u0161ker\u00e1 utrpen\u00ed, pln\u00ed Spasitelova p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, prokazuje ctnosti evangelia: v\u00edru, l\u00e1sku, nad\u011bji, modlitbu, p\u016fst, pokoru, milosrdenstv\u00ed, aby byl hoden vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Ctihodn\u00fd Justin (Popovi\u010d)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jak\u00e9si vesm\u00edrn\u00e9 spiknut\u00ed existuje proti na\u0161\u00ed planet\u011b, proto\u017ee nikde ve vesm\u00edru se neum\u00edr\u00e1 tak jako na Zemi. Ostrov smrti, jedin\u00fd ostrov smrti, kde se um\u00edr\u00e1,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2485,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[78,79],"class_list":["post-2481","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dulezite","tag-2023-09","tag-2023-10","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2481"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2481\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3648,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2481\/revisions\/3648"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2485"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/2752.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n