Korint byl hlavn\u00edm m\u011bstem oblasti Achaia v ji\u017en\u00edm \u0158ecku. V dob\u011b \u0161\u00ed\u0159en\u00ed k\u0159es\u0165anstv\u00ed ho ob\u00fdvali \u010detn\u00ed kolonist\u00e9, v\u011bt\u0161inou \u0159\u00edm\u0161t\u00ed propu\u0161t\u011bnci, ale bylo tu tak\u00e9 mnoho \u0158ek\u016f a \u017did\u016f. Kdy\u017e apo\u0161tol Pavel b\u011bhem sv\u00e9 druh\u00e9 apo\u0161tolsk\u00e9 cesty dorazil do Korintu, \u017eilo zde p\u0159ibli\u017en\u011b 700 tis\u00edc obyvatel: asi 200 tis\u00edc svobodn\u00fdch ob\u010dan\u016f a 500 tis\u00edc otrok\u016f. Korint za tento n\u00e1r\u016fst populace vd\u011b\u010dil sv\u00e9 v\u00fdhodn\u00e9 geografick\u00e9 poloze. Nach\u00e1zel se na Korintsk\u00e9 \u0161\u00edji, \u00fazk\u00e9m p\u00e1su zem\u011b spojuj\u00edc\u00edm Pelopon\u00e9s s \u0159eckou pevninou, mezi Egejsk\u00fdm a J\u00f3nsk\u00fdm mo\u0159em. Sou\u010d\u00e1st\u00ed m\u011bsta byly dva p\u0159\u00edstavy. D\u00edky tomu se m\u011bsto stalo centrem obchodu mezi Asi\u00ed a Z\u00e1padem. Na vrcholu m\u011bstsk\u00e9 citadely st\u00e1l n\u00e1dhern\u00fd chr\u00e1m Venu\u0161e. Korint m\u011bl v\u0161echny v\u00fddobytky tehdej\u0161\u00ed kultury \u2013 um\u011bleck\u00e9 d\u00edlny, s\u00e1ly r\u00e9tor\u016f, \u0161koly filozof\u016f.<\/p>\n\n\n\n
Ale ruku v ruce s rozvojem kultury \u0161la v Korintu zka\u017eenost mrav\u016f. Sv\u011bd\u010d\u00ed o tom mimo jin\u00e9 zvyk naz\u00fdvat nemravn\u00fd zp\u016fsob \u017eivota korintsk\u00fdm (\u03ba\u03bf\u03c1\u03b9\u03bd\u03b8\u03b9\u03ac\u03be\u03b5\u03b9\u03bd), korintsk\u00e9 mejdany a korint\u0161t\u00ed opilci byli zn\u00e1mi v cel\u00e9m \u0158ecku.<\/p>\n\n\n\n
A do m\u011bsta s takov\u00fdmi spole\u010densk\u00fdmi pom\u011bry, kde p\u0159i vn\u011bj\u0161\u00edm blahobytu panoval \u00fapadek mrav\u016f, v roce 52 p\u0159i\u0161el apo\u0161tol Pavel, aby zv\u011bstoval Korintsk\u00fdm evangelium Je\u017e\u00ed\u0161e Krista.<\/p>\n\n\n\n
Apo\u0161tol v Korint\u011b<\/strong><\/p>\n\n\n\n V t\u00e9 dob\u011b apo\u0161tolovi bylo asi 50 let. Po sv\u00e9m p\u0159\u00edchodu do Korintu se za\u010dal v\u011bnovat stejn\u00e9mu \u0159emeslu, kter\u00fdm si i d\u0159\u00edve vyd\u011bl\u00e1val na \u017eivobyt\u00ed \u2013 v\u00fdrob\u011b stan\u016f. Brzy se sezn\u00e1mil s \u017eidovskou rodinou, kter\u00e1 se zab\u00fdvala stejn\u00fdm \u0159emeslem. Byli to man\u017eel\u00e9 Akvila a Priscilla, kte\u0159\u00ed se ned\u00e1vno p\u0159est\u011bhovali z It\u00e1lie, proto\u017ee c\u00edsa\u0159 Klaudius vydal rozkaz, aby v\u0161ichni \u017did\u00e9 opustili \u0158\u00edm. Pavel je brzy obr\u00e1til ke Kristu a oba se stali apo\u0161tolov\u00fdmi horliv\u00fdmi spolupracovn\u00edky.<\/p>\n\n\n\n Podle sv\u00e9ho zvyku se Pavel vydal do korintsk\u00e9 synagogy. Zde mezi jeho poslucha\u010di byli i proselyt\u00e9 z r\u016fzn\u00fdch t\u0159\u00edd korintsk\u00e9 spole\u010dnosti, tak\u017ee pomoc\u00ed synagogy mohl nav\u00e1zat styky i s pohany. Korin\u0165an\u00e9 byli zb\u011bhl\u00fdmi poslucha\u010di a Pavel, zvl\u00e1\u0161t\u011b po ned\u00e1vn\u00e9m ne\u00fasp\u011bchu v Ath\u00e9n\u00e1ch, mohl b\u00fdt dost nerv\u00f3zn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Apo\u0161tol k\u00e1zal v synagoze n\u011bkolik t\u00fddn\u016f. A to sta\u010dilo, aby pochopil, \u017ee \u017did\u00e9 se ve v\u011bt\u0161in\u011b ke Kristu neobr\u00e1t\u00ed. Proto se Pavel s n\u011bkolika obr\u00e1cen\u00fdmi \u017didy a proselyty za\u010dali sch\u00e1zet v dom\u011b jednoho z\u00a0v\u011brn\u00fdch Kristovi. Zde k\u00e1zal p\u0159edev\u0161\u00edm pohan\u016fm, ale nesna\u017eil se je p\u0159esv\u011bd\u010dit pomoc\u00ed jak\u00fdchkoliv vn\u011bj\u0161\u00edch prost\u0159edk\u016f \u2013 v\u00fd\u0159e\u010dnosti \u010di dialektick\u00fdch trik\u016f: Ani j\u00e1, brat\u0159\u00ed, kdy\u017e jsem p\u0159i\u0161el k v\u00e1m, nep\u0159i\u0161el jsem v\u00e1m hl\u00e1sat Bo\u017e\u00ed tajemstv\u00ed nadnesen\u00fdmi slovy nebo moudrost\u00ed (2:1). Takov\u00e9 k\u00e1z\u00e1n\u00ed m\u011blo \u00fasp\u011bch a v Korintu vznikla c\u00edrkev. Av\u0161ak v\u011b\u0159\u00edc\u00ed Korin\u0165an\u00e9 byli v\u011bt\u0161inou chud\u00e1ci, otroci a nevzd\u011blanci.<\/p>\n\n\n\n Dva roky (Skutky 18:11, 18) trvala Pavlova apo\u0161tolsk\u00e1 \u010dinnost v Korint\u011b. \u017divil se svou prac\u00ed, ale z\u010d\u00e1sti i finan\u010dn\u00edmi prost\u0159edky, kter\u00e9 mu pos\u00edlali v\u011b\u0159\u00edc\u00ed j\u00edm zalo\u017een\u00fdch makedonsk\u00fdch c\u00edrkv\u00ed (2. Korintsk\u00fdm 11:7-9, 12:13-15). Apo\u0161tol opustil Korint v roce 54, v dob\u011b Letnic, a vydal se na cestu do Jeruzal\u00e9ma a pak do Antiochie. V Antiochii v\u0161ak nem\u00ednil z\u016fstat dlouho. Jeho c\u00edlem v t\u00e9 dob\u011b bylo slavn\u00e9 maloasijsk\u00e9 m\u011bsto Efez, kam se ji\u017e vydali jeho spolupracovn\u00edci Akvila a Priscilla, aby p\u0159ipravili p\u016fdu pro \u010dinnost velk\u00e9ho apo\u0161tola pohan\u016f.<\/p>\n\n\n\n 1. list Korintsk\u00fdm byl z\u0159ejm\u011b naps\u00e1n v Efezu (1. Korintsk\u00fdm 16:8-9) na konci t\u0159\u00edlet\u00e9ho (Skutky 20:31) apo\u0161tolova pobytu v tomto slavn\u00e9m m\u011bst\u011b. Potvrzuje se to t\u00edm, \u017ee v dob\u011b odes\u00edl\u00e1n\u00ed dopisu byl s Pavlem Apollos (1. Korintsk\u00fdm 16:12). Tento vzd\u011blan\u00fd alexandrijsk\u00fd \u017did byl obr\u00e1cen Akvilou a Priscillou v Efezu kr\u00e1tce p\u0159ed p\u0159\u00edchodem Pavla (Skutky 18:24\u201326), a pak ode\u0161el do Achaje, aby pokra\u010doval v \u0161\u00ed\u0159en\u00ed evangelia. A kdy\u017e ve zm\u00edn\u011bn\u00e9 dob\u011b byl s apo\u0161tolem v Efezu, je o\u010dividn\u00e9, \u017ee ode dne Pavlova p\u0159\u00edchodu uplynula pom\u011brn\u011b dlouh\u00e1 doba. V\u00edme toti\u017e z knihy Skutk\u016f, \u017ee Pavel se po dvou letech a t\u0159ech m\u011bs\u00edc\u00edch sv\u00e9ho pobytu v Efezu rozhodl odej\u00edt na z\u00e1pad, nejprve v\u0161ak do Jeruzal\u00e9ma, aby tamn\u00ed c\u00edrkvi sv\u011bd\u010dil o l\u00e1sce, kterou m\u011bly c\u00edrkve zalo\u017een\u00e9 Pavlem v Makedonii a Achaji. K vyb\u00edr\u00e1n\u00ed dar\u016f pro chud\u00e9 k\u0159es\u0165any v Jeruzal\u00e9m\u011b poslal do Ach\u00e1je a Makedonie sv\u00e9 spolupracovn\u00edky \u2013 Timotea a Erasta (Sk 19:22). Stalo se to kr\u00e1tce p\u0159ed t\u00edm, ne\u017e Pavel Efez opustil (1. Korintsk\u00fdm 4:17, 16:10). Po p\u0159ed\u00e1n\u00ed zm\u00edn\u011bn\u00e9 almu\u017eny star\u0161\u00edm jeruzal\u00e9msk\u00e9 c\u00edrkve byl apo\u0161tol zat\u010den. Tak\u017ee lze p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee 1. list Korintsk\u00fdm byl naps\u00e1n kolem jara roku 57, kr\u00e1tce p\u0159ed Velikonocemi, co\u017e je nazna\u010deno v 5. kapitole (ver\u0161e 7 a 8).<\/p>\n\n\n D\u016fvod naps\u00e1n\u00ed epi\u0161toly<\/strong><\/p>\n\n\n\n Po odchodu apo\u0161tola Pavla do Efezu za\u010daly v korintsk\u00e9 c\u00edrkvi nepokoje. K\u00e1z\u00e1n\u00ed alexandrijsk\u00e9ho vzd\u011blance Apolla vedlo k tomu, \u017ee se kolem n\u011bj vytvo\u0159il spolek ctitel\u016f. Tato skupina byla slo\u017eena p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b z \u017did\u016f, kter\u00e9 Apollos dok\u00e1zal z\u00edskat pro k\u0159es\u0165anskou c\u00edrkev sv\u00fdm v\u00fdkladem z\u00e1kona (Skutky 18). K t\u00e9to stran\u011b se p\u0159idalo i mnoho vzd\u011blan\u00fdch pohan\u016f, kter\u00fdm se nel\u00edbilo prost\u00e9 k\u00e1z\u00e1n\u00ed apo\u0161tola Pavla a kte\u0159\u00ed p\u0159ijali k\u0159es\u0165anstv\u00ed od Apolla ani ne tak srdcem, jako sp\u00ed\u0161e rozumem.<\/p>\n\n\n\n Krom\u011b Apollov\u00fdch p\u0159\u00edvr\u017eenc\u016f se v Korint\u011b objevila skupina, kter\u00e1 se hl\u00e1sila k Petrovi. Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed, \u017ee Petr s\u00e1m nav\u0161t\u00edvil Korint. S nejv\u011bt\u0161\u00ed pravd\u011bpodobnost\u00ed tato strana vznikla pod vlivem palestinsk\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f vypr\u00e1v\u011bj\u00edc\u00edch Korin\u0165an\u016fm o velk\u00e9 osobnosti apo\u0161tola Petra.<\/p>\n\n\n\n Je logick\u00e9, \u017ee Korin\u0165an\u00e9 obr\u00e1cen\u00ed Pavlem br\u00e1nili sv\u00e9ho u\u010ditele a vytvo\u0159ili zvl\u00e1\u0161tn\u00ed skupinu Pavlov\u00fdch n\u00e1sledovn\u00edk\u016f, kte\u0159\u00ed m\u011bli negativn\u00ed postoj k autorit\u00e1m Apolla a Petra. Nakonec se mezi korintsk\u00fdmi k\u0159es\u0165any objevili ti, kte\u0159\u00ed odm\u00edtli v\u0161echny apo\u0161tolsk\u00e9 autority a dr\u017eeli se pouze Krista. V korintsk\u00e9 c\u00edrkvi tak vznikly \u010dty\u0159i strany \u2013 Apollova, Petrova, Pavlova a Kristova.<\/p>\n\n\n\n Aby toho nebylo m\u00e1lo, v \u017eivot\u011b korintsk\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f vznikaly dal\u0161\u00ed ne\u017e\u00e1douc\u00ed jevy. \u010casem Korin\u0165an\u00e9 za\u010dali podce\u0148ovat p\u0159\u00edsn\u00e9 mor\u00e1ln\u00ed po\u017eadavky evangelia. Nepochopen\u00ed apo\u0161tolova u\u010den\u00ed o svobod\u011b k\u0159es\u0165ana \u2013 \u201eV\u0161echno je mi dovoleno\u201c (1. Korintsk\u00fdm 6:12, 10:23) \u2013 vedlo k tomu, \u017ee se k\u0159es\u0165an\u016fm zd\u00e1lo norm\u00e1ln\u00ed to, co bylo tabu i mezi pohany. Krom\u011b toho lidi zaj\u00edmala ot\u00e1zka pokrm\u016f ob\u011btovan\u00fdch modl\u00e1m, porovn\u00e1n\u00ed svobodn\u00e9ho \u017eivota a man\u017eelstv\u00ed. Nakonec se v Korint\u011b objevili lid\u00e9, kte\u0159\u00ed pop\u00edrali u\u010den\u00ed o v\u0161eobecn\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Tyto probl\u00e9my p\u0159im\u011bly \u010dleny spole\u010dnosti, aby se obr\u00e1tili na apo\u0161tola s prosbou o vysv\u011btlen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Struktura epi\u0161toly<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dalo by se o\u010dek\u00e1vat, \u017ee apo\u0161tol bude prost\u011b odpov\u00eddat na ka\u017edou ot\u00e1zku, ani\u017e by se staral o celistvost dopisu. Nicm\u00e9n\u011b 1. list Korintsk\u00fdm p\u0159edstavuje ucelen\u00e9 d\u00edlo, napsan\u00e9 podle ur\u010dit\u00e9ho pl\u00e1nu.<\/p>\n\n\n\n Apo\u0161tol p\u0159edev\u0161\u00edm musel upevnit svou v\u00fdrazn\u011b pokleslou autoritu, aby jeho napomenut\u00ed p\u0159ijali ti, kter\u00fdm byla ur\u010dena. Za\u010d\u00edn\u00e1 proto ot\u00e1zkou rozd\u011blen\u00ed. Zde nejprve hovo\u0159\u00ed o podstat\u011b evangelia, pak o postaven\u00ed a \u00fakolech slu\u017eebn\u00edka evangelia, a nakonec popisuje norm\u00e1ln\u00ed vztah mezi v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi a jejich u\u010diteli. Pot\u00e9 se obrac\u00ed k ot\u00e1zk\u00e1m t\u00fdkaj\u00edc\u00edm se mravn\u00edho \u017eivota k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed a pojedn\u00e1v\u00e1 o p\u0159\u00edpadu nemravnosti, vysv\u011btluje, jak je t\u0159eba jednat s \u010dleny k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed, kte\u0159\u00ed se dopustili nemravn\u00fdch \u010din\u016f. N\u00e1sledn\u011b \u0159e\u0161\u00ed \u010dist\u011b etick\u00e9 ot\u00e1zky: \u0159e\u0161en\u00ed spor\u016f pomoc\u00ed pohansk\u00fdch soudc\u016f, ne\u0159est nest\u0159\u00eddmosti, porovn\u00e1n\u00ed man\u017eelstv\u00ed a celib\u00e1tu a konzumace masa ob\u011btovan\u00e9ho modl\u00e1m. D\u00e1le n\u00e1sleduj\u00ed ot\u00e1zky t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho \u017eivota a bohoslu\u017eebn\u00fdch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed: chov\u00e1n\u00ed \u017een p\u0159i modlitb\u011b, chov\u00e1n\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f p\u0159i ve\u010de\u0159i P\u00e1n\u011b a ot\u00e1zka duchovn\u00edch dar\u016f, p\u0159edev\u0161\u00edm daru jazyk\u016f a daru proroctv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Tak Pavel ve sv\u00e9m dopisu postupuje od z\u00e1le\u017eitost\u00ed vn\u011bj\u0161\u00edch k vnit\u0159n\u00edm. Na z\u00e1v\u011br hovo\u0159\u00ed o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed z mrtv\u00fdch, o \u010dem\u017e n\u011bkte\u0159\u00ed Korin\u0165an\u00e9 pochybovali.<\/p>\n\n\n\n Nejvzne\u0161en\u011bj\u0161\u00ed slova o l\u00e1sce<\/strong><\/p>\n\n\n\n 13. kapitola Pavlova 1. listu Korintsk\u00fdm je naz\u00fdv\u00e1na chvalozp\u011bvem l\u00e1sky. V p\u0159edchoz\u00ed, 12. kapitole apo\u0161tol p\u00ed\u0161e o tom, \u017ee obdarov\u00e1n\u00ed jsou rozd\u00edln\u00e1, ale Duch je tent\u00fd\u017e (12:4). V\u0161ichni k\u0159es\u0165an\u00e9, a\u0165 \u017did\u00e9 \u010di \u0158ekov\u00e9, a\u0165 otroci \u010di svobodn\u00ed, byli jedn\u00edm Duchem pok\u0159t\u011bni v jedno t\u011blo \u2013 t\u011blo Kristovo, c\u00edrkev, ale t\u011blo se skl\u00e1d\u00e1 z mnoha \u00fad\u016f, ka\u017ed\u00fd z nich m\u00e1 sv\u00e9 dary, jejich\u017e p\u016fvodcem je B\u016fh (12:12\u201313). \u201eV c\u00edrkvi ustanovil B\u016fh jedny za apo\u0161toly, druh\u00e9 za proroky, t\u0159et\u00ed za u\u010ditele; potom jsou mocn\u00e9 \u010diny, pak dary uzdravov\u00e1n\u00ed, slu\u017eba pot\u0159ebn\u00fdm, \u0159\u00edzen\u00ed c\u00edrkve, \u0159e\u010d ve vytr\u017een\u00ed\u201c (12:28).<\/p>\n\n\n\n A d\u00e1le, v 13. kapitole, Pavel ukazuje vy\u0161\u0161\u00ed dar ne\u017e ty, kter\u00e9 ji\u017e vyjmenoval.<\/p>\n\n\n\n \u201eKdybych mluvil jazyky lidsk\u00fdmi i and\u011blsk\u00fdmi, ale l\u00e1sku bych nem\u011bl, jsem jenom dun\u00edc\u00ed kov a zvu\u010d\u00edc\u00ed zvon<\/strong>\u201c (13:1). Zde apo\u0161tol stav\u00ed dar jazyk\u016f na prvn\u00ed m\u00edsto, proto\u017ee jde od nejm\u00e9n\u011b hodnotn\u00e9ho k neju\u017eite\u010dn\u011bj\u0161\u00edmu. Bylo mo\u017en\u00e9 m\u00edt dar jazyk\u016f a z\u00e1rove\u0148 nem\u00edt l\u00e1sku? Ano. I nyn\u00ed se st\u00e1v\u00e1, \u017ee \u010dlov\u011bk, kter\u00fd se vyd\u00e1 cestou v\u00edry, uzav\u0159e se do sebe, odd\u00e1 se mystick\u00fdm rozj\u00edm\u00e1n\u00edm a zanedb\u00e1v\u00e1 povinnost \u010dinn\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 l\u00e1sky.<\/p>\n\n\n\n \u201eKdybych m\u011bl dar proroctv\u00ed, rozum\u011bl v\u0161em tajemstv\u00edm a obs\u00e1hl v\u0161ecko pozn\u00e1n\u00ed, ano, kdybych m\u011bl tak velikou v\u00edru, \u017ee bych hory p\u0159en\u00e1\u0161el, ale l\u00e1sku bych nem\u011bl, nic nejsem<\/strong>\u201c (13:2). Dar proroctv\u00ed, dar v\u011bd\u011bn\u00ed, dar v\u00edry bez l\u00e1sky nemaj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd v\u00fdznam. Pro c\u00edrkev, pro spole\u010denstv\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch jsou tyto dary u\u017eite\u010dn\u00e9, ale nespas\u00ed ty, kte\u0159\u00ed je maj\u00ed, ale nemaj\u00ed l\u00e1sku.<\/p>\n\n\n\n \u201eA kdybych rozdal v\u0161ecko, co m\u00e1m, ano, kdybych vydal s\u00e1m sebe k up\u00e1len\u00ed, ale l\u00e1sku bych nem\u011bl, nic mi to neprosp\u011bje<\/strong>\u201c (13:3). Apo\u0161tol p\u0159ech\u00e1z\u00ed k \u010din\u016fm, kter\u00e9 se zdaj\u00ed b\u00fdt zalo\u017eeny na l\u00e1sce. Ale bez skute\u010dn\u00e9 l\u00e1sky nemaj\u00ed takov\u00e9 \u010diny v o\u010d\u00edch Boha \u017e\u00e1dnou cenu, proto\u017ee ten, kdo je kon\u00e1, mysl\u00ed jen na sebe a hled\u00e1 sl\u00e1vu u lid\u00ed.<\/p>\n\n\n\n L\u00e1ska je tedy nejlep\u0161\u00ed cesta, proto\u017ee bez n\u00ed ani ty nejvy\u0161\u0161\u00ed dary neprosp\u00edvaj\u00ed tomu, kdo je m\u00e1. D\u00e1le Pavel vysv\u011btluje, \u017ee l\u00e1ska p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed v\u0161e, co d\u011bl\u00e1 \u010dlov\u011bka ctnostn\u00fdm. Je matkou v\u0161ech ctnost\u00ed.<\/p>\n\n\n\n \u201eL\u00e1ska je trp\u011bliv\u00e1, laskav\u00e1, nez\u00e1vid\u00ed, l\u00e1ska se nevychloub\u00e1 a nen\u00ed dom\u00fd\u0161liv\u00e1<\/strong>\u201c (13:4). D\u00e1le apo\u0161tol Pavel vyjmenov\u00e1v\u00e1 patn\u00e1ct vlastnost\u00ed l\u00e1sky. Trp\u011blivost l\u00e1sky se projevuje v reakci na ve\u0161ker\u00e9 ur\u00e1\u017eky, kter\u00e9 \u010dlov\u011bku p\u016fsob\u00ed jeho bl\u00edzc\u00ed. Laskavost spo\u010d\u00edv\u00e1 v poskytov\u00e1n\u00ed pomoci \u010di slu\u017eby bli\u017en\u00edmu. \u201eNez\u00e1vid\u00ed\u201c \u2013 t\u00edmto za\u010d\u00edn\u00e1 v\u00fd\u010det osmi negativn\u00edch definic pojmu l\u00e1ska<\/em>. Tyto definice prohlubuj\u00ed v\u00fdznam pojmu trp\u011blivost<\/em> a jsou navz\u00e1jem spojen\u00e9. Tak ten, kdo z\u00e1vid\u00ed v\u00fdhody, kter\u00e9 m\u00e1 druh\u00fd, ten se vychloub\u00e1, kdy\u017e mluv\u00ed o sv\u00fdch z\u00e1sluh\u00e1ch, py\u0161n\u00ed se, co\u017e znamen\u00e1, \u017ee je dom\u00fd\u0161liv\u00fd a pohrd\u00e1 ostatn\u00edmi.<\/p>\n\n\n\n \u201eL\u00e1ska nejedn\u00e1 ne\u010destn\u011b, nehled\u00e1 sv\u016fj prosp\u011bch, ned\u00e1 se vydr\u00e1\u017edit, nepo\u010d\u00edt\u00e1 k\u0159ivdy<\/strong>\u201c (13:5). Ne\u010destn\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm Pavel naz\u00fdv\u00e1 nedostatek zdvo\u0159ilosti, uctivosti. Korin\u0165an\u00e9 jednali ne\u010destn\u011b, kdy\u017e t\u0159eba br\u00e1nili lidem, kte\u0159\u00ed m\u011bli dary u\u017eite\u010dn\u011bj\u0161\u00ed pro k\u0159es\u0165ansk\u00e9 spole\u010denstv\u00ed, mluvit na bohoslu\u017eebn\u00fdch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edch. Nehledat sv\u016fj prosp\u011bch znamen\u00e1 d\u00e1vat stranou sv\u00e1 pr\u00e1va a n\u00e1roky a starat se o spokojenost bli\u017en\u00edch. Ned\u00e1 se vydr\u00e1\u017edit znamen\u00e1 p\u0159ekonat svou popudlivou povahu. Nepo\u010d\u00edt\u00e1 k\u0159ivdy ten, kdo neobvi\u0148uje ostatn\u00ed ze z\u00e1m\u011brn\u00e9ho kon\u00e1n\u00ed zla v\u016f\u010di sob\u011b. Tento postoj k ostatn\u00edm je zalo\u017een na p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee nikdo nechce nikomu \u00famysln\u011b ubl\u00ed\u017eit; miluj\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk d\u016fv\u011b\u0159uje druh\u00fdm lidem.<\/p>\n\n\n\n \u201eNem\u00e1 radost z nepravosti, ale v\u017edycky se raduje z pravdy<\/strong>\u201c (13:6). K\u0159es\u0165an se neraduje ze selh\u00e1n\u00ed a \u0161patn\u00fdch skutk\u016f konan\u00fdch jin\u00fdmi lidmi. \u201eRaduje se z pravdy\u201c \u2013 t\u00edmto za\u010d\u00edn\u00e1 v\u00fd\u010det p\u011bti pozitivn\u00edch vlastnost\u00ed l\u00e1sky. Pravda a l\u00e1ska jsou jako sestry; v\u00edt\u011bz\u00ed-li pravda, pak se s n\u00ed raduje l\u00e1ska. I kdy\u017e se pravda neshoduje s na\u0161imi po\u017eadavky a p\u0159edstavami, l\u00e1ska ji v\u00edt\u00e1.<\/p>\n\n\n\n \u201eL\u00e1ska v\u0161ecko sn\u00e1\u0161\u00ed, v\u0161emu v\u011b\u0159\u00ed, l\u00e1ska m\u00e1 nad\u011bji, l\u00e1ska vytrv\u00e1<\/strong>\u201c (13:7). V\u0161echno sn\u00e1\u0161\u00ed je \u0159e\u010deno ve smyslu v\u0161echno omlouv\u00e1, zakr\u00fdv\u00e1 nedostatky sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho a bere na sebe v\u0161echny nep\u0159\u00edjemn\u00e9 d\u016fsledky, kter\u00e9 mohou vyplynout z takov\u00e9ho postoje k nepravostem lid\u00ed. L\u00e1ska d\u016fv\u011b\u0159uje lidem a douf\u00e1, \u017ee zrnko dobra je v ka\u017ed\u00e9m \u010dlov\u011bku. L\u00e1ska douf\u00e1, proto\u017ee miluj\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk ob\u010das m\u016f\u017ee ztratit v\u00edru v n\u00e1pravu sv\u00e9ho bl\u00edzk\u00e9ho, ale prav\u00e1 l\u00e1ska neopou\u0161t\u00ed nad\u011bji, \u017ee dobro nakonec zv\u00edt\u011bz\u00ed. A v t\u00e9to nad\u011bji l\u00e1ska vytrv\u00e1 a vydr\u017e\u00ed jak\u00e9koliv nep\u0159\u00edjemnosti.<\/p>\n\n\n\n Duchovn\u00ed dary miz\u00ed, ale l\u00e1ska z\u016fst\u00e1v\u00e1 nav\u017edy \u2013 to je hlavn\u00ed my\u0161lenka t\u00e9to \u010d\u00e1sti 13. kapitoly. I ty nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ctnosti \u2013 v\u00edra a nad\u011bje \u2013 projdou ur\u010dit\u00fdmi zm\u011bnami a pouze l\u00e1ska v\u017edy z\u016fstane nezm\u011bn\u011bna.<\/p>\n\n\n\n \u201eL\u00e1ska nikdy nezanikne. Proroctv\u00ed \u2013 to pomine; jazyky \u2013 ty ustanou; pozn\u00e1n\u00ed \u2013 to bude p\u0159ekon\u00e1no<\/strong>\u201c (13:8). S p\u0159\u00edchodem kr\u00e1lovstv\u00ed sl\u00e1vy se v\u0161echny tyto dary \u2013 proroctv\u00ed, mluven\u00ed jazyky, prav\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed \u2013 stanou nadbyte\u010dn\u00fdmi, pominou. Nezanikne pouze l\u00e1ska.<\/p>\n\n\n\n \u201eV\u017edy\u0165 na\u0161e pozn\u00e1n\u00ed je jen \u010d\u00e1ste\u010dn\u00e9, i na\u0161e prorokov\u00e1n\u00ed je jen \u010d\u00e1ste\u010dn\u00e9<\/strong>\u201c (13:9). Apo\u0161tol nazna\u010duje d\u016fvod, pro\u010d tyto dary ustanou. Proroctv\u00ed mohlo odhalit budoucnost jen z\u010d\u00e1sti, stejn\u011b jako pozn\u00e1n\u00ed mohlo b\u00fdt pouze \u010d\u00e1ste\u010dn\u00fdm porozum\u011bn\u00edm d\u011bjin na\u0161\u00ed sp\u00e1sy.<\/p>\n\n\n\n \u201eA\u017e p\u0159ijde plnost, tehdy to, co je \u010d\u00e1ste\u010dn\u00e9, bude p\u0159ekon\u00e1no<\/strong>\u201c (13:10). Z\u00e1nik dar\u016f neznamen\u00e1 ochuzen\u00ed ducha c\u00edrkve. Naopak, c\u00edrkev dos\u00e1hne dokonalosti ve v\u0161em.<\/p>\n\n\n\n \u201eDokud jsem byl d\u00edt\u011b, mluvil jsem jako d\u00edt\u011b, sm\u00fd\u0161lel jsem jako d\u00edt\u011b, usuzoval jsem jako d\u00edt\u011b; kdy\u017e jsem se stal mu\u017eem, p\u0159ekonal jsem to, co je d\u011btinsk\u00e9<\/strong>\u201c (13:11). Apo\u0161tol Pavel pomoc\u00ed tohoto srovn\u00e1n\u00ed vysv\u011btluje, pro\u010d nedokonal\u00e9 mus\u00ed b\u00fdt nahrazeno dokonal\u00fdm. Jak \u010dlov\u011bk roste, tak roste i c\u00edrkev. V\u00fdrazy \u201emluvil\u201c, \u201esm\u00fd\u0161lel\u201c a \u201eusuzoval\u201c autor nazna\u010duje t\u0159i v\u00fd\u0161e zm\u00edn\u011bn\u00e9 dary \u2013 dar jazyk\u016f, dar proroctv\u00ed a dar pozn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n \u201eNyn\u00ed vid\u00edme jako v zrcadle, jen v h\u00e1dance, potom v\u0161ak uz\u0159\u00edme tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159. Nyn\u00ed pozn\u00e1v\u00e1m \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b, ale potom pozn\u00e1m pln\u011b, jako B\u016fh zn\u00e1 mne<\/strong>\u201c (13:12). Pavel vysv\u011btluje srovn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 pou\u017eil v\u00a011. ver\u0161i. Apo\u0161tol \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee v pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b vn\u00edm\u00e1me bo\u017estv\u00ed pouze v odrazu, tak, jak vid\u00edme svou tv\u00e1\u0159 v zrcadle. \u201eV h\u00e1dance\u201c (\u03b5\u03bd \u03b1\u03b9\u03bd\u03af\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9) znamen\u00e1 v nejasn\u00fdch obrysech, kter\u00e9 d\u00e1vaj\u00ed jen p\u0159ibli\u017enou p\u0159edstavu o v\u011bcech, je tady m\u00edn\u011bn dar proroctv\u00ed. \u201eNyn\u00ed pozn\u00e1v\u00e1m \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b\u201c, zde zase jde o dar pozn\u00e1n\u00ed. D\u00e1le apo\u0161tol tvrd\u00ed, \u017ee \u010dlov\u011bk pozn\u00e1 Boha tak, jak B\u016fh zn\u00e1 \u010dlov\u011bka. Ale t\u0159eba Jan Zlato\u00fast\u00fd ve sv\u00e9m v\u00fdkladu 13. kapitoly varuje, \u017ee na\u0161e pozn\u00e1n\u00ed a Bo\u017e\u00ed pozn\u00e1n\u00ed nemohou b\u00fdt identick\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u201eA tak z\u016fst\u00e1v\u00e1 v\u00edra, nad\u011bje, l\u00e1ska \u2013 ale nejv\u011bt\u0161\u00ed z t\u00e9 trojice je l\u00e1ska<\/strong>\u201c (13:13). Apo\u0161tol ji\u017e psal, \u017ee duchovn\u00ed dary p\u0159estanou. Nyn\u00ed nazna\u010duje, co nep\u0159estane nikdy a o co je t\u0159eba usilovat. To jsou t\u0159i nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 ctnosti \u2013 v\u00edra, nad\u011bje a l\u00e1ska. Pr\u00e1v\u011b tyto t\u0159i ctnosti, a ne ony t\u0159i dary \u2013 jazyk\u016f, proroctv\u00ed a pozn\u00e1n\u00ed maj\u00ed v\u011b\u010dnou existenci. V \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b v\u0161ak duchovn\u00ed v\u00fdvoj \u010dlov\u011bka nelze pova\u017eovat za zcela dokon\u010den\u00fd \u2013 bude pokra\u010dovat \u201eve st\u00e1le v\u011bt\u0161\u00ed sl\u00e1v\u011b\u201c (2. Korintsk\u00fdm 3:18). L\u00e1ska je v\u0161ak nejv\u011bt\u0161\u00ed z nich, p\u0159edev\u0161\u00edm proto, \u017ee je bo\u017esk\u00e1. Ne\u0159\u00edk\u00e1me o Bohu, \u017ee v\u011b\u0159\u00ed a douf\u00e1, ale \u0159\u00edk\u00e1me, \u017ee miluje. B\u016fh s\u00e1m je l\u00e1ska, proto l\u00e1ska je c\u00edlem a v\u00edra a nad\u011bje jsou prost\u0159edky vedouc\u00ed k dosa\u017een\u00ed tohoto c\u00edle.<\/p>\n\n\n\n Na z\u00e1v\u011br je t\u0159eba zd\u016fraznit, \u017ee l\u00e1ska ji\u017e nen\u00ed abstraktn\u00ed ctnost\u00ed, stala se cestou k napodobov\u00e1n\u00ed Boha pot\u00e9, co se ve sv\u00e9 plnosti projevila ve smrti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed na\u0161eho P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista.<\/p>\n\n\n\n Zdroj: V\u00fdkladov\u00e1 Bible A. P. Lopuchina <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. list Korintsk\u00fdm je jednou z 14 knih Nov\u00e9ho z\u00e1kona napsan\u00fdch apo\u0161tolem Pavlem. Epi\u0161tola je adresov\u00e1na k\u0159es\u0165ansk\u00e9 komunit\u011b m\u011bsta Korint. 13. kapitola t\u00e9to knihy je…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2433,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[79],"class_list":["post-2432","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblistika","tag-2023-10","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2432","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2432"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2432\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2476,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2432\/revisions\/2476"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2433"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2432"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2432"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/pavel-manuscris-bizantin-1125-1150-Oxford-IN-0-1.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n