V dne\u0161n\u00ed dob\u011b, kter\u00e1 je poznamenan\u00e1 neust\u00e1l\u00fdm p\u0159\u00edlivem informac\u00ed, hlukem a nav\u00edc stresem tak zvan\u00e1 hesychastick\u00e1 duchovnost m\u016f\u017ee nab\u00edzet mnoho dobr\u00e9ho pro \u010dlov\u011bka, a tak\u00e9 zp\u016fsob jak se vymanit z tohoto negativn\u00edho kolob\u011bhu a to ani\u017e by musel \u010dlov\u011bk nutn\u011b ut\u00edkat do pou\u0161t\u011b. Hesychasmus n\u00e1m nab\u00edz\u00ed pokoj, du\u0161evn\u00ed radost a kl\u00ed\u010d k \u0161\u0165astn\u00e9mu \u017eivotu. Tuto l\u00e1sku a harmonii n\u00e1m hesychasmus nenab\u00edz\u00ed d\u00edky tomu, \u017ee klade d\u016fraz na n\u011bjak\u00fd \u00fat\u011bk do n\u011bjak\u00e9ho transcendentn\u00edho abstraktn\u00edho sv\u011bta anebo do n\u011bjak\u00e9 neosobn\u00ed abstraktn\u00ed reality, ale t\u00edm, \u017ee n\u00e1m umo\u017e\u0148uje objevit n\u00e1s sebe sam\u00e9 v na\u0161\u00ed skute\u010dn\u00e9 podob\u011b a z\u00e1rove\u0148 i to, co je na\u0161im z\u00e1kladem, c\u00edlem a smyslem byt\u00ed. A to proto, \u017ee n\u00e1s p\u0159iv\u00e1d\u00ed ke Kristu, kter\u00fd je z\u00e1kladem na\u0161eho \u0161t\u011bst\u00ed a smyslu \u017eivota. Kristus je z\u00e1kladem na\u0161eho \u0161t\u011bst\u00ed, proto\u017ee na sebe vzal na\u0161e t\u011blo sd\u00edlel tedy n\u00e1\u0161 osud a stav, ztoto\u017enil se s n\u00e1mi a hlavn\u011b kv\u016fli tomu, \u017ee n\u00e1m umo\u017enil se st\u00e1t \u201ebohy\u201c na z\u00e1klad\u011b adopce a milosti. Tedy hesychastick\u00e1 duchovnost nen\u00ed \u00fat\u011bkem do nereality, nen\u00ed ztr\u00e1ta smysl\u016f a v\u011bdom\u00ed \u010di lidsk\u00fdch vlastnost\u00ed, nen\u00ed to upad\u00e1n\u00ed do bezv\u011bdom\u00ed, nebo chvilkov\u00e9 drogov\u00e9 euforie, ale naopak je to nalezen\u00ed v\u011bdom\u00ed, harmonie, nalezen\u00ed na\u0161\u00ed identity a tud\u00ed\u017e harmonie. A to proto \u017ee B\u016fh Otec a cel\u00e1 Svat\u00e1 Trojice n\u00e1m svou \u010dinnost\u00ed ukazuj\u00ed \u017ee \u010dlov\u011bk ve sv\u00e9 biologick\u00e9m i duchovn\u00edm aspektu je hoden sp\u00e1sy a \u0161t\u011bst\u00ed, ani\u017e by se musel prom\u011b\u0148ovat nebo um\u00edrat, a \u017ee tedy i Bo\u017e\u00ed stvo\u0159en\u00ed je opravdu \u201edobr\u00e9\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Pokud nalezneme svoje vnit\u0159n\u00ed j\u00e1, pokud pochop\u00edme, jac\u00ed ve skute\u010dnosti jsme, pom\u016f\u017ee n\u00e1m to p\u0159irozen\u011b pochopit i to, co je podstatou na\u0161eho \u0161t\u011bst\u00ed. V dne\u0161n\u00ed dob\u011b se \u010dasto myln\u011b domn\u00edv\u00e1me, \u017ee rozum\u00edme tomu, co tvo\u0159\u00ed podstatu na\u0161i osobn\u00ed existence. Tak si mysl\u00edme, \u017ee p\u0159eci sami sob\u011b dob\u0159e rozum\u00edme, \u017ee v\u00edme, jak\u00e9 m\u00e1me z\u00e1liby, starosti, a hlavn\u011b v\u00edme jak\u00fd m\u00e1me charakter, jak\u00e9 m\u00e1me \u0161patn\u00e9 \u010di dobr\u00e9 vlastnosti. Ale v tomto se m\u00fdl\u00edme. N\u00e1\u0161 usp\u011bchan\u00fd \u017eivot n\u00e1m neumo\u017e\u0148uje se skute\u010dn\u011b zastavit a skute\u010dn\u011b pochopit na\u0161e nitro a na\u0161i charakteristiku, a tud\u00ed\u017e i to, co je pro n\u00e1s dobr\u00e9. Ji\u017e mnoho lid\u00ed, kte\u0159\u00ed nem\u011bli s k\u0159es\u0165anstv\u00edm nic spole\u010dn\u00e9ho pochopilo, \u017ee k pozn\u00e1n\u00ed sebe sam\u00fdch je nutn\u00e1 pauza, je nutn\u00e1 jist\u00e1 forma samoty. Zde si nap\u0159\u00edklad m\u016f\u017eeme vzpomenout na spisovatele Jacka Kerouac, a dal\u0161\u00ed osobnosti, kte\u0159\u00ed se sna\u017eili cestov\u00e1n\u00edm \u010di samotou doj\u00edt k pozn\u00e1n\u00ed sebe sam\u00fdch. Z\u00e1pado-k\u0159es\u0165ansk\u00fd mystik Thomas Merton konstatoval, \u017ee ten, kter\u00fd neum\u00ed b\u00fdt s\u00e1m, nikdy nem\u016f\u017ee poznat sebe sam\u00e9ho. Pascal kdysi \u0159ekl, \u017ee ve\u0161ker\u00e9 ne\u0161t\u011bst\u00ed lidstva vych\u00e1z\u00ed z toho, \u017ee lid\u00e9 nedok\u00e1\u017eou b\u00fdt ticho. Elij\u00e1\u0161 spat\u0159il Boha ne v n\u011bjak\u00e9m obrovsk\u00e9m hluku, \u010di v\u011bci, ale v jednoduch\u00e9m klidn\u00e9m hlasu.<\/p>\n\n\n\n
Nicm\u00e9n\u011b tento sv\u011bt je tak nastaven, \u017ee n\u00e1m \u010d\u00edm d\u00e1le m\u00e9n\u011b umo\u017e\u0148uje to, abychom se soust\u0159edili na podstatn\u00e9 v\u011bci. Jsme bombardov\u00e1n\u00ed informacemi, a hlukem. N\u011bkolikr\u00e1t jsem si v\u0161iml jak ve vlaku nebo na ulici ji\u017e lid\u00e9 nejsou schopni jen tak pozorovat sv\u00e9 okol\u00ed, \u010di sed\u011bt v klidu, a dokonce ji\u017e ani nejsou schopni \u010d\u00edst, ale neust\u00e1le jsou napojeni na mobil, na hudbu na interaktivn\u00ed programy atd. Z hlediska pravoslavn\u00e9 teologie jeden z n\u00e1stroj\u016f a c\u00edl\u016f satana a zla spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, aby n\u00e1s natolik zam\u011bstnal nepodstatn\u00fdmi v\u011bcmi, \u017ee n\u00e1m posl\u00e9ze unikaj\u00ed skute\u010dn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9 v\u011bci. A potom nejsme schopni v t\u00e9to z\u00e1plav\u011b identifikovat to co n\u00e1m a na\u0161emu okol\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed harmonii a l\u00e1sku. Je zaj\u00edmav\u00e9, \u017ee satan \u010dasto pou\u017e\u00edv\u00e1 v\u00fdsostn\u011b \u201elogick\u00e9\u201c a \u201eracion\u00e1ln\u00ed\u201c argumenty k tomu, aby n\u00e1s p\u0159im\u011bl k tomu, abychom ud\u011blali n\u011bjak\u00fd h\u0159\u00edch, a ten \u010dasto na prvn\u00ed pohled p\u016fsob\u00ed jako \u201eracion\u00e1ln\u00ed rozhodnut\u00ed\u201c. Tedy hluk a nekone\u010dn\u00e1 z\u00e1plava informac\u00ed m\u016f\u017ee na prvn\u00ed pohled p\u016fsobit jako \u201enutnost\u201c, jako zp\u016fsob jak se d\u00e1le \u201evzd\u011bl\u00e1vat\u201c a z\u016fstat v \u201eobraze\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Pro mnoh\u00e9 lidi v dne\u0161n\u00ed dob\u011b situace, kdy z n\u011bjak\u00e9ho d\u016fvodu z\u016fstanou sami bez elektronick\u00e9 v\u00fdbavy, \u010di z\u016fstanou sami na n\u011bjak\u00e9m m\u00edst\u011b (na chat\u011b v lese, na vesnici atd), je situace kter\u00e1 je formou n\u011bjak\u00e9ho hr\u016fzostra\u0161n\u00e9ho trestu. B\u00fdt donucen k tomu, abych byl s\u00e1m znamen\u00e1 pro mnoh\u00e9 d\u011bsivou p\u0159edstavu, a to proto, \u017ee z\u0159ejm\u011b si uv\u011bdomuj\u00ed to, \u017ee by byly konfrontov\u00e1ni sami se sebou. Museli by nahl\u00e9dnout do sv\u00e9 skute\u010dn\u00e9 podoby. Zase jin\u00fd extr\u00e9m spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee jin\u00ed hledaj\u00ed \u201eklid\u201c od shonu, ale ne na z\u00e1klad\u011b l\u00e1skypln\u00e9ho vztahu s druh\u00fdmi, na z\u00e1klad\u011b \u201eautentick\u00e9ho\u201c vztahu, ale pohrou\u017een\u00edm se do jak\u00e9si egoistick\u00e9 relaxace. Nap\u0159\u00edklad mezi tyto pat\u0159\u00ed rodi\u010de, kte\u0159\u00ed paradoxn\u011b cht\u011bj\u00ed \u201eklid\u201c (zde op\u011bt vid\u00edme satanovu racionalitu) a tedy kv\u016fli tomu poskytuj\u00ed sv\u00fdm d\u011btem mobily a dal\u0161\u00ed z\u00e1bavy, kter\u00e9 potom zam\u011bstn\u00e1vaj\u00ed d\u011bti, a kter\u00e9 tud\u00ed\u017e \u201eneotravuj\u00ed\u201c. M\u00edsto toho, aby hledali tento klid ve kvalitn\u00edm a l\u00e1skypln\u00e9m vztahu se sv\u00fdmi d\u011btmi. S hr\u016fzou je m\u016f\u017eeme pozorovat, jak \u010dty\u0159let\u00e9 d\u011bti tr\u00e1v\u00ed hodiny \u010dasu na po\u010d\u00edta\u010d\u00edch atd. Stejn\u011b jako u d\u011bt\u00ed se i u dosp\u011bl\u00fdch postupn\u011b t\u00edmto zp\u016fsobem vytr\u00e1c\u00ed schopnost vn\u00edmat okol\u00ed, schopnost vn\u00edmat realitu. Vn\u00edmaj\u00ed pouze um\u011blou realitu, \u017eij\u00ed v neexistuj\u00edc\u00edm sv\u011bt\u011b, vym\u011b\u0148uj\u00ed realitu za \u201evirtu\u00e1ln\u00ed realitu\u201c. Dal\u0161\u00ed dopad je je\u0161t\u011b hor\u0161\u00ed, a to \u017ee se vytr\u00e1c\u00ed schopnost b\u00fdt ve vztahu s n\u011bk\u00fdm druh\u00fdm, b\u00fdt \u010dlenem konkr\u00e9tn\u00edho spole\u010denstv\u00ed. Vid\u00edme tento dopad hlavn\u011b na c\u00edrkevn\u00edch farnostech, kde v dne\u0161n\u00ed dob\u011b vytvo\u0159it dynamickou a spole\u010densky uv\u011bdom\u011blou komunitu pat\u0159\u00ed mezi velmi t\u011b\u017ek\u00e9 \u00fakoly.<\/p>\n\n\n\n
Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed aspekt na duchovn\u00ed cest\u011b je rozli\u0161ovat mezi t\u00edm co je od Boha a tud\u00ed\u017e d\u016fle\u017eit\u00e9, a t\u00edm co je druho\u0159ad\u00e9. Nicm\u00e9n\u011b sv\u011btsk\u00fd \u010dlov\u011bk nikdy nem\u016f\u017ee p\u0159ij\u00edt na to, co je dobr\u00e9 a co nen\u00ed, nebo\u0165 jeho taxonomie, nebo schopnost klasifikovat v\u011bci je pouze relativn\u00ed, chvilkov\u00e1 a v\u017edy poplatn\u00e1 prom\u011bnn\u00fdm faktor\u016fm. K\u0159es\u0165an m\u00e1 naopak jedine\u010dn\u00e9 p\u0159edpoklady k tomu, aby dok\u00e1zal ur\u010dit co je podstatn\u00e9, a co je druho\u0159ad\u00e9, nebo\u0165 B\u016fh mu zjevil zp\u016fsob jak to poznat a tak\u00e9 mu samoz\u0159ejm\u011b zjevil i to, co je podstatn\u00e9 a co druho\u0159ad\u00e9. Nicm\u00e9n\u011b v\u0161e v tomto sv\u011bt\u011b m\u00e1 svoji mimo\u0159\u00e1dnou hodnotu, a kdy\u017e zde hovo\u0159\u00edme o \u201edruho\u0159adosti\u201c nemluv\u00edme zde o tom, \u017ee n\u011bco m\u00e1 men\u0161\u00ed \u010di v\u011bt\u0161\u00ed hodnotu z hlediska Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky, ale o tom, \u017ee v ka\u017ed\u00e9m okam\u017eiku v na\u0161ich \u017eivotech jsou v\u011bci v dan\u00e9m okam\u017eiku pro na\u0161i sp\u00e1su d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e jin\u00e9. Ale abychom to poznali, abychom to ur\u010dili, mus\u00edme se zastavit. Mnoh\u00e9 n\u00e1rody a kultury ve sv\u00fdch syst\u00e9mech zakotvily pravidelnou modlitbu, kter\u00e1 nap\u0159\u00edklad ka\u017ed\u00fd den, nutila \u010dlov\u011bka se zamyslet nad sebou, zastavit se, a promluvit s Bohem. V isl\u00e1mu anebo v judaismu je pravideln\u00e1 ka\u017edodenn\u00ed modlitba pil\u00ed\u0159em duchovn\u00edho \u017eivota.<\/p>\n\n\n\n
Bohu\u017eel, pravoslavn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 si \u010dasto neuv\u011bdomuj\u00ed d\u016fle\u017eitost pravideln\u00e9 \u00fa\u010dasti na Liturgi\u00edch \u010di na dal\u0161\u00edch Bohoslu\u017eb\u00e1ch. Dokonce ji\u017e ani neznaj\u00ed v\u00fdznam tak zvan\u00fdch \u201eHodinek\u201c neboli \u010cas\u016f. Ty byly nap\u0159\u00edklad dobr\u00fdm zp\u016fsobem, jak se k\u0159es\u0165an mohl ka\u017ed\u00fdch n\u011bkolik hodin zastavit a pomodlit tyto \u201e\u010casy\u201c. Samoz\u0159ejm\u011b ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s uvede jako jeden z d\u016fvod\u016f toho, \u017ee se nemodl\u00edme, zanepr\u00e1zdn\u011bnost, nedostatek \u010dasu apod. Je to samoz\u0159ejm\u011b v\u00fdmluva a zp\u016fsob jak si neuv\u011bdomovat to, co je d\u016fle\u017eit\u00e9 v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka.<\/p>\n\n\n\n
V t\u00e9to souvislosti hesychastick\u00e1 tradice m\u016f\u017ee pomoci modern\u00edmu \u010dlov\u011bku a to i tomu, kter\u00fd nem\u00e1 mnoho \u010dasu, nebo kter\u00fd si tento \u010das z d\u016fvodu slabosti nedok\u00e1\u017ee ud\u011blat. Ve sv\u00e9 podstat\u011b hesychasmus vych\u00e1z\u00ed ze slova \u201eHesychia\u201c kter\u00e9 se m\u016f\u017ee p\u0159ekl\u00e1dat jako \u201etichost\u201c, \u201enehybnost\u201c, \u201epoklid\u201c, ale m\u00e1 i dal\u0161\u00ed v\u00fdznamy. Nicm\u00e9n\u011b, nejedn\u00e1 se zde pouze o tichost ve smyslu \u201eticha\u201c od hluku, ale jedn\u00e1 se o stav byt\u00ed, kdy \u010dlov\u011bk je p\u0159\u00edstupn\u00fd rozhovoru s Bohem, a t\u00edm i se sv\u00fdm okol\u00edm. Paradoxn\u011b tedy zde nejde o \u201eticho\u201c ale o konverzaci. Ale tato konverzace prob\u00edh\u00e1 pouze za p\u0159edpokladu, \u017ee nejd\u0159\u00edve se natolik uklidn\u00edme, \u017ee poslouch\u00e1me to, co n\u00e1m B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1, a ne to, co my chceme \u0159\u00edkat, a nebo to, co chceme sly\u0161et. Podle pou\u0161tn\u00edch otc\u016f c\u00edrkve bychom m\u011bli sestoupit se sv\u00fdm rozumem do srdce, a tam st\u00e1t v p\u0159\u00edtomnosti Boha. Rozum a srdce jsou takto sjednoceny a na\u0161e t\u011blo se tak st\u00e1v\u00e1 Bo\u017e\u00edm chr\u00e1mem (podle p\u0159\u00edslibu), chr\u00e1mem kde se setk\u00e1v\u00e1 \u010dlov\u011bk s Bohem. Toto setk\u00e1v\u00e1n\u00ed v na\u0161em \u201et\u011blesn\u00e9m chr\u00e1mu\u201c je vlastn\u011b slaven\u00ed \u201eLiturgie\u201c nebo\u0165 ka\u017ed\u00fd rozhovor s Bohem je Liturgie.<\/p>\n\n\n\n
Diadochus z Fotike hovo\u0159\u00ed o tom, \u017ee soust\u0159ed\u011bn\u00ed se v tichu a v modlitb\u011b je podobn\u00e9 ryb\u00e1\u0159i, kter\u00fd se d\u00edv\u00e1 na klidn\u00e9 mo\u0159e, a tud\u00ed\u017e je schopen vid\u011bt v\u0161echny jeho charakteristiky, hloubku, dno, \u017eivo\u010dichy v n\u011bm atd. Kdy\u017e je ale mo\u0159e rozbou\u0159en\u00e9 (n\u00e1\u0161 \u017eivot ve sv\u011bt\u011b) nejsme skute\u010dn\u011b schopni odhadnout povahu mo\u0159e, jeho hloubku, atd. V tomto ohledu i s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus nach\u00e1zel nutnost posily v rozhovoru se sv\u00fdm Otcem a nach\u00e1zel v n\u011bm s\u00edlu pro svoje dal\u0161\u00ed p\u016fsoben\u00ed. O\u010d tedy v\u00edce bychom m\u011bli my sami nach\u00e1zet m\u00edsto pro takov\u00fd rozhovor!<\/p>\n\n\n\n
V r\u00e1mci hesychasmu souvis\u00ed zp\u016fsob, jak naslouchat Bohu, i s tak zvanou Je\u017e\u00ed\u0161ovou modlitbou, kter\u00e1 m\u00e1 r\u016fzn\u00e9 podoby, ze kter\u00fdch snad nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00ed je \u201ePane, Je\u017e\u00ed\u0161i Kriste, Synu Bo\u017e\u00ed, smiluj se nade mnou h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdm\u201c. Tuto modlitbu opakujeme neust\u00e1le, a\u017e ji nemus\u00edme vyslovovat a stane se ji\u017e jako by na\u0161e druh\u00e1 p\u0159irozenost. Tedy nejd\u0159\u00edve se ment\u00e1ln\u011b zastav\u00edme, uv\u011bdom\u00edme si nutnost komunikace s Bohem, a posl\u00e9ze se za\u010dneme modlit, aby se B\u016fh nad n\u00e1mi smiloval, odstranil na\u0161e probl\u00e9my a h\u0159\u00edchy, a tud\u00ed\u017e, abychom se s n\u00edm mohli setkat, a mohli se t\u011b\u0161it z ovoce jeho l\u00e1sky k n\u00e1m. Souvis\u00ed to tak\u00e9 se teologii \u201ejm\u00e9na\u201c. Podle \u017eidovsk\u00e9 Staro-z\u00e1konn\u00ed tradice \u201ejm\u00e9no\u201c v sob\u011b zahrnovalo a vyjad\u0159ovalo podstatu doty\u010dn\u00e9ho, a tedy t\u00edm, \u017ee \u0159\u00edk\u00e1me Je\u017e\u00ed\u0161ovo jm\u00e9no, jakoby se sna\u017e\u00edme obs\u00e1hnout cel\u00fd smysl stvo\u0159en\u00ed a jeho podstatu skrze Krista.<\/p>\n\n\n\n
Opakov\u00e1n\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161ovy modlitby se za\u010dnou odbour\u00e1vat v\u0161echny n\u00e1strahy a p\u0159ek\u00e1\u017eky, kter\u00e9 jsme nahromadili v na\u0161ich t\u011blech a du\u0161\u00edch. Jeden po druh\u00e9m padaj\u00ed a n\u00e1m se otev\u00edr\u00e1 zrak, kter\u00fd, podle proponenta hesychasmu \u0158eho\u0159e Palamy (14. stolet\u00ed), n\u00e1m umo\u017e\u0148uje vid\u011bt Bo\u017e\u00ed \u201eenergie\u201c neboli aktivitu Boha v tomto sv\u011bt\u011b, neboli jeho l\u00e1sku v tomto sv\u011bt\u011b, kter\u00e1 d\u00e1v\u00e1 v\u0161emu smysl. Paradoxn\u011b v r\u00e1mci Je\u017e\u00ed\u0161ovy modlitby a hesychasmu se nemus\u00edme nach\u00e1zet v tich\u00e9m prostoru, ale m\u016f\u017eeme tuto modlitbu provozovat v ka\u017edodenn\u00edm \u017eivot\u011b a p\u0159i jak\u00e9koliv pr\u00e1ci, a snad proto je obzvl\u00e1\u0161t\u011b vhodn\u00e1 pro sou\u010dasn\u00e9ho \u010dlov\u011bka. \u0158eho\u0159 Palama se u\u010dil modlitb\u011b mimo jin\u00e9 p\u0159i sv\u00e9m pobytu na ho\u0159e Athos.<\/p>\n\n\n\n
Modlitba n\u00e1m umo\u017e\u0148uje vstoupit do rozhovoru s Bohem a pot\u00e9 i do \u201eskute\u010dn\u00e9ho\u201c rozhovoru s dal\u0161\u00edmi lidmi, a to d\u00edky tomu, \u017ee v\u0161e vn\u00edm\u00e1me na b\u00e1zi l\u00e1sky, a ne na z\u00e1klad\u011b \u201einformac\u00ed\u201c. B\u016fh se pro n\u00e1s st\u00e1v\u00e1 v\u00fdsostn\u011b Bohem osobn\u00edm. Je d\u016fle\u017eit\u00e9 zde \u0159\u00edci to, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161ova modlitba a hesychasmus tak, jako dal\u0161\u00ed liturgick\u00e9 \u010diny, n\u00e1s uv\u00e1d\u011bj\u00ed do spole\u010denstv\u00ed, zakotvuj\u00ed n\u00e1s mezi lidmi na autentick\u00e9 b\u00e1zi, a ne na z\u00e1klad\u011b egoismu a h\u0159\u00edchu. Pravoslavn\u00e9 modlitby a liturgick\u00fd \u017eivot n\u00e1s p\u0159en\u00e1\u0161ej\u00ed do nov\u00e9 reality, kdy si uv\u011bdomujeme sv\u00e9 m\u00edsto ve spole\u010denstv\u00ed l\u00e1sky, a to n\u00e1m p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed radost a tak\u00e9 to, co bychom mohli nazvat mystick\u00fdm naz\u00edr\u00e1n\u00edm.<\/p>\n\n\n\n
Zde je tak\u00e9 rozd\u00edl mezi tak zvanou \u201emantrou\u201c a pravoslavn\u00fdm pojet\u00edm. Ve v\u00fdchodn\u00edch asijsk\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed existuj\u00ed cel\u00e1 \u0159ada rozmanit\u00fdch manter, ale tyto maj\u00ed odli\u0161nou povahu od hesychastick\u00e9 modlitby, proto\u017ee nemaj\u00ed konkr\u00e9tn\u00ed c\u00edl, kter\u00fd je v pravoslav\u00ed zalo\u017een na zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed \u010dlov\u011bka. Indick\u00e9 a dal\u0161\u00ed formy manter nikdy nevedou k on\u00e9 realit\u011b Boho-lidsk\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed kter\u00e9 je konkretizov\u00e1no v podob\u011b spasiteln\u00e9 \u010dinnosti historick\u00e9ho Krista. Pokud v\u00fdchodn\u00ed mantry hovo\u0159\u00ed o spojen\u00ed s bohem, tak sp\u00ed\u0161e ve smyslu spojen\u00ed s jak\u00fdmsi abstraktn\u00edm principem. Nav\u00edc mantra n\u00e1m automaticky p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed efekt, Je\u017e\u00ed\u0161ova modlitba je zalo\u017eena na uv\u011bdom\u011bn\u00ed si \u010dlov\u011bka, \u017ee je h\u0159\u00ed\u0161n\u00fd, a \u017ee sp\u00e1sa nep\u0159ich\u00e1z\u00ed automaticky, ale na z\u00e1klad\u011b milosti od Boha.<\/p>\n\n\n\n
Z\u00e1v\u011brem je nutn\u00e9 zd\u016fraznit, \u017ee praktikov\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovy modlitby nen\u00ed jedinou formou na\u0161eho \u017eivota v\u00a0Bohu, ale C\u00edrkev nab\u00edz\u00ed celou \u0159adu dal\u0161\u00edch zp\u016fsob\u016f. Akty l\u00e1sky a milosrdenstv\u00ed a i dal\u0161\u00ed liturgick\u00e9 formy maj\u00ed rovn\u011b\u017e v\u00fdznam pro vybudov\u00e1n\u00ed l\u00e1sky a spole\u010denstv\u00ed v\u00a0Kristu. Je d\u016fle\u017eit\u00e9 se p\u0159i praktikov\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovy modlitby radit s\u00a0duchovn\u00edmi autoritami. C\u00edlem hesychastick\u00e9 duchovnosti je spole\u010dn\u00fd pro dal\u0161\u00ed zp\u016fsoby \u017eivota v\u00a0c\u00edrkvi a to je \u017eivot v\u00a0Kr\u00e1lovstv\u00ed Nebesk\u00e9m neboli v\u00a0skute\u010dn\u00e9m spole\u010denstv\u00ed l\u00e1sky.<\/p>\n\n\n\n
Prot. V\u00e1clav Je\u017eek<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
V dne\u0161n\u00ed dob\u011b, kter\u00e1 je poznamenan\u00e1 neust\u00e1l\u00fdm p\u0159\u00edlivem informac\u00ed, hlukem a nav\u00edc stresem tak zvan\u00e1 hesychastick\u00e1 duchovnost m\u016f\u017ee nab\u00edzet mnoho dobr\u00e9ho pro \u010dlov\u011bka, a tak\u00e9 zp\u016fsob…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":239,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[20],"class_list":["post-238","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-verouka","tag-2016-12","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=238"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/238\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":240,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/238\/revisions\/240"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/239"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}