![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/1_Bohorodice-Oranta.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nZvl\u00e1\u0161t\u011b zaj\u00edmav\u00e1 a d\u016fle\u017eit\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed o zesnut\u00ed Bohorodice nal\u00e9z\u00e1me u ctihodn\u00e9ho Jana z Dama\u0161ku v jeho t\u0159ech pochvaln\u00fdch slovech na sv\u00e1tek Zesnut\u00ed p\u0159esvat\u00e9 Bohorodice. P\u00ed\u0161e nap\u0159\u00edklad o tom, \u017ee du\u0161i Matky Bo\u017e\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1 do Bo\u017esk\u00e9ho n\u00e1ru\u010d\u00ed s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus, o tom, \u017ee p\u0159esvat\u00e1 Bohorodice se poh\u0159b\u00edv\u00e1, a o tom, \u017ee \u201ese p\u0159epravuje do nebesk\u00e9 svatyn\u011b prost\u0159ednictv\u00edm hrobu\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Pojem smrti \u00fazce souvis\u00ed s pojmem odpov\u011bdnosti za h\u0159\u00edch. C\u00edrkev v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee Matka Bo\u017e\u00ed byla duchovn\u011b dokonal\u00e1, ale to neznamen\u00e1, \u017ee nebyla pod vlivem n\u00e1sledk\u016f Adamova h\u0159\u00edchu ji\u017e od sv\u00e9ho po\u010det\u00ed spravedliv\u00fdmi rodi\u010di J\u00e1chymem a Annou. Podle sv. Ignatije Brjan\u010daninova se \u201eBo\u017e\u00ed Matka po\u010det\u00edm a narozen\u00edm stala \u00fa\u010dastnou prvotn\u00edho h\u0159\u00edchu a h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9ho jedu, kter\u00fdm se skrze prarodi\u010de nakazilo cel\u00e9 lidsk\u00e9 pokolen\u00ed\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Tak\u017ee p\u0159\u00ed\u010dinou smrti Matky Bo\u017e\u00ed je prvotn\u00ed h\u0159\u00edch, jen\u017e vstoupil do cel\u00e9ho lidstva, proto i ona jako d\u011bdi\u010dka h\u0159\u00edchu prvn\u00edho \u010dlov\u011bka Adama se musela pod\u0159\u00eddit z\u00e1konu smrti. P\u00ed\u0161e o tom ctihodn\u00fd Jan z Dama\u0161ku: \u201eBohorodice jako dcera star\u00e9ho Adama, spad\u00e1 do odpov\u011bdnosti otce, nebo\u0165 i jej\u00ed Syn, jen\u017e je \u017divot samotn\u00fd, neodm\u00edtl tento z\u00e1kon.\u201c Kdy\u017e P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus zakusil smrt z Bo\u017e\u00ed proz\u0159etelnosti jako Spasitel star\u00e9ho Adama, Matka Bo\u017e\u00ed um\u0159ela, proto\u017ee se pod\u0159\u00eddila p\u0159irozen\u00e9mu z\u00e1konu jako Adamova dcera.<\/p>\n\n\n\n
Kv\u016fli prvotn\u00edmu h\u0159\u00edchu v t\u011ble Bo\u017e\u00ed Matky vznik\u00e1 \u201eslabost\u201c lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti, tedy nevyhnutelnost skute\u010dn\u00e9 t\u011blesn\u00e9 smrti. Jej\u00ed du\u0161e se musela odd\u011blit od t\u011bla, i kdy\u017e na kr\u00e1tkou dobu. Prvotn\u00ed h\u0159\u00edch si i v nej\u010dist\u0161\u00ed Matce Bo\u017e\u00ed zachov\u00e1v\u00e1 ve\u0161kerou svou p\u016fsobnost s fat\u00e1ln\u00edmi n\u00e1sledky \u2013 slabost\u00ed a smrtelnost\u00ed t\u011bla (nebo\u0165 smrt je kone\u010dn\u00fdm projevem t\u011blesn\u00e9 slabosti a n\u00e1chylnosti k nemocem). Matka Bo\u017e\u00ed zem\u0159ela p\u0159irozenou smrt\u00ed, aby naplnila p\u0159irozen\u00fd z\u00e1kon, kter\u00fd m\u011bla ve sv\u00e9 lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti. Smrt byla p\u0159emo\u017eena pouze sp\u00e1snou moc\u00ed Kristova vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a t\u00edm byla p\u0159ekon\u00e1na. Podle teologa prot. Sergije Bulgakova \u201eneposkvrn\u011bnost a bezh\u0159\u00ed\u0161nost v\u017edy Panny se nevztahuje na jej\u00ed p\u0159irozenost, ale na jej\u00ed stav, na jej\u00ed osobn\u00ed postoj k h\u0159\u00edchu a na jeho osobn\u00ed p\u0159ekon\u00e1n\u00ed\u201c.<\/p>\n\n\n\n
V souvislosti s realitou smrti Bohorodice n\u011bkte\u0159\u00ed svat\u00ed otcov\u00e9 poukazuj\u00ed na t\u0159\u00eddenn\u00ed p\u0159eb\u00fdv\u00e1n\u00ed jej\u00edho t\u011bla (bez du\u0161e) v hrob\u011b. P\u00ed\u0161ou o tom ctihodn\u00fd Jan z Dama\u0161ku, sv. Klement z Ochridu, sv. Filaret Moskevsk\u00fd aj. Zde je patrn\u00e1 ur\u010dit\u00e1 shoda s t\u0159\u00eddenn\u00edm p\u0159eb\u00fdv\u00e1n\u00edm v hrob\u011b Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Ale smrt Bohorodice se podstatn\u011b li\u0161\u00ed od t\u0159\u00eddenn\u00edho nach\u00e1zen\u00ed se v hrob\u011b jej\u00edho Syna, jen\u017e zv\u011bstoval t\u011bm, kte\u0159\u00ed se nach\u00e1zeli v podsv\u011bt\u00ed, co\u017e bylo d\u016fle\u017eitou \u010dast\u00ed jeho spasn\u00e9ho d\u00edla. V p\u0159\u00edpad\u011b Bohorodice to byl lidsk\u00fd osud, kter\u00e9mu se nemohla vyhnout, aby se vysvobodila ze smrteln\u00e9ho t\u011bla a oblekla se do nesmrteln\u00e9ho t\u011bla vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Ale ve hrob\u011b p\u0159eb\u00fdvaj\u00edc\u00ed t\u011blo p\u0159esvat\u00e9 Matky Bo\u017e\u00ed nepodl\u00e9h\u00e1 p\u0159irozen\u00fdm z\u00e1kon\u016fm t\u011blesn\u00e9ho rozkladu a jak p\u00ed\u0161e ve sv\u00e9m prvn\u00edm pochvaln\u00e9m slovu ctihodn\u00fd Jan z Dama\u0161ku nez\u016fst\u00e1v\u00e1 v \u201eoblasti smrti a nen\u00ed zni\u010deno tlen\u00edm\u201c.<\/p>\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/2-1024x616.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nI kdy\u017e p\u0159esvat\u00e1 Bohorodice podlehla t\u011blesn\u00e9 smrti, tato smrt byla kr\u00e1tkodob\u00e1, proto ji sv. Filaret Moskevsk\u00fd charakterizuje jako \u201elehkou, kr\u00e1tkodobou mlhu smrti, skrze ni\u017e jasn\u011b a majest\u00e1tn\u011b prosv\u00edt\u00e1 v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot,\u201c a pak \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee jej\u00ed smrt \u201ese prom\u011bnila a p\u0159ejmenovala se na zesnut\u00ed, tj. upokojen\u00ed, kter\u00e9 se podob\u00e1 m\u00edrn\u00e9mu sp\u00e1nku\u201c, Bohorodice se p\u0159em\u00edstila ze sv\u011bta viditeln\u00e9ho do sv\u011bta neviditeln\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n
Panna Maria byla po\u010data z p\u0159irozen\u00e9ho man\u017eelsk\u00e9ho styku J\u00e1chyma a Anny a zd\u011bdila poru\u0161iteln\u00e9 t\u011blo Adama s prvotn\u00edm h\u0159\u00edchem. Proto um\u00edr\u00e1 skute\u010dnou t\u011blesnou smrt\u00ed a v okam\u017eiku smrti je jej\u00ed svat\u00e1 du\u0161e podle z\u00e1kon\u016f lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti odd\u011blena od jej\u00edho neposkvrn\u011bn\u00e9ho t\u011bla a vystupuje do \u010dist\u00fdch rukou Spasitele. P\u0159esvat\u00e1 Bohorodice se tak stala \u00fa\u010dastnou t\u011blesn\u00e9 smrti, kter\u00e1 se pro ni stala \u201ep\u0159epravou k nesmrtelnosti\u201c (Ctihodn\u00fd Jan z Dama\u0161ku, Druh\u00e9 pochvaln\u00e9 slovo na Zesnut\u00ed p\u0159esvat\u00e9 Bohorodice). Takov\u00fd pohled na zesnut\u00ed Matky Bo\u017e\u00ed potvrzuje starou tradici jeruzal\u00e9msk\u00e9 c\u00edrkve, kter\u00e1 vypr\u00e1v\u00ed o ud\u00e1lostech poh\u0159bu t\u011bla p\u0159esvat\u00e9 Matky Bo\u017e\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
V pravoslavn\u00e9 tradici my\u0161lenka vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a nanebevzet\u00ed Bohorodice prol\u00edn\u00e1 hymny sv\u00e1tku Zesnut\u00ed a je zvl\u00e1\u0161t\u011b v\u00fdrazn\u00e1 v ob\u0159adu poh\u0159bu Bohorodice, kter\u00fd m\u00e1 jeruzal\u00e9msk\u00fd p\u016fvod a je napodoben\u00edm \u0159adu jit\u0159n\u00ed Velk\u00e9 soboty.<\/p>\n\n\n\n
Podle p\u0159irozen\u00e9ho z\u00e1kona se lidsk\u00e1 t\u011bla rozkl\u00e1daj\u00ed na organick\u00e9 l\u00e1tky; dokonce i ostatky sv\u011btc\u016f v pr\u016fb\u011bhu \u010dasu podl\u00e9haj\u00ed tlen\u00ed, ale tento z\u00e1kon se nedotkl nej\u010dist\u0161\u00edho t\u011bla Panny Marie. Nebylo ponech\u00e1no n\u00e1hodn\u00fdm prom\u011bn\u00e1m pom\u00edjiv\u00e9ho sv\u011bta, ale bylo vzato na nebe.<\/p>\n\n\n\n
Nanebevzet\u00ed Matky Bo\u017e\u00ed znamen\u00e1, \u017ee nikde na zemi nejsou jej\u00ed svat\u00e9 ostatky, v \u017e\u00e1dn\u00e9m koutu k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho sv\u011bta nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 \u010d\u00e1ste\u010dka jej\u00edho t\u011bla, jen n\u011bkter\u00e9 \u010d\u00e1sti jej\u00edho oble\u010den\u00ed jsou uct\u00edv\u00e1ny v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi. Sv. \u0158eho\u0159 Palama poukazuje na to, \u017ee i poh\u0159ebn\u00ed od\u011bv Bohorodice zanechan\u00fd v hrob\u011b, kter\u00fd na\u0161li apo\u0161tolov\u00e9, byl d\u016fkazem jej\u00edho skute\u010dn\u00e9ho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Nicm\u00e9n\u011b nanebevzet\u00ed p\u0159esvat\u00e9 Bohorodice je velk\u00fdm tajemstv\u00edm, proto n\u011bkte\u0159\u00ed teologov\u00e9 zd\u016fraz\u0148uj\u00ed, \u017ee tato ud\u00e1lost se vymyk\u00e1 lidsk\u00e9mu porozum\u011bn\u00ed. Tak sv. Filaret Moskevsk\u00fd \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee stejn\u011b jako smrt a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Krista jsou podivuhodn\u00e9, tak i smrt a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed p\u0159esvat\u00e9 Panny Bohorodice jsou \u00fa\u017easn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u201e\u00d3, podivuhodn\u00fd z\u00e1zrak! Zesnul\u00e1 je \u00fa\u017easn\u00e1 a hrob je \u00fa\u017easn\u00fd. Zesnul\u00e1 \u017eije po smrti. Ta, je\u017e p\u0159i narozen\u00ed je Panna, je \u017eiv\u00e1 po smrti; hrob vede na nebe jako J\u00e1kob\u016fv \u017eeb\u0159\u00edk, kter\u00fd st\u00e1l na zemi, a jeho vrchol dosahoval nebe. I hrob se stal \u017eeb\u0159\u00edkem vedouc\u00edm do nebe\u201c, ve vytr\u017een\u00ed vol\u00e1 sv. Dimitrij Rostovsk\u00fd.<\/p>\n\n\n\n
V\u00fdznamn\u00fd teolog 20. stolet\u00ed Vladim\u00edr Lossk\u00fd \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee c\u00edrkev v den Zesnut\u00ed slav\u00ed takovou smrt, po n\u00ed\u017e \u201epodle vnit\u0159n\u00edho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed c\u00edrkve nemohlo nen\u00e1sledovat vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed p\u0159esvat\u00e9 a jej\u00ed nanebevzet\u00ed v t\u011ble\u201c. Jin\u00ed teologov\u00e9 zd\u016fraz\u0148uj\u00ed, \u017ee Matka Bo\u017e\u00ed byla vzk\u0159\u00ed\u0161ena, proto\u017ee tak obrovsk\u00e1 byla s\u00edla v\u00edt\u011bzstv\u00ed jej\u00edho Syna nad smrt\u00ed. Nanebevzet\u00ed znamen\u00e1, \u017ee po t\u011blesn\u00e9 smrti Panna Marie vstoupila do \u017eivota budouc\u00edho v\u011bku nejen svou nesmrtelnou du\u0161\u00ed, ale i jej\u00ed t\u011blo ji\u017e za\u017eilo prom\u011bnu od zk\u00e1zy k neporu\u0161itelnosti, kter\u00e1 \u010dek\u00e1 v\u0161echny a\u017e po v\u0161eobecn\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Bohorodice ve sv\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9m a oslaven\u00e9m t\u011ble je dokonanou sl\u00e1vou sv\u011bta a jeho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm. Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm a nanebevzet\u00edm Matky Bo\u017e\u00ed je dosa\u017eeno kone\u010dn\u00e9ho c\u00edle stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta. Podle Sergije Bulgakova Matka Bo\u017e\u00ed je obrazem oslaven\u00e9ho, zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00e9ho sv\u011bta, kter\u00fd je p\u0159ipraven na p\u0159ijet\u00ed Bo\u017estv\u00ed. Maria je zcela zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00e9 stvo\u0159en\u00ed rod\u00edc\u00ed Boha, nesouc\u00ed Boha a Boha p\u0159ij\u00edmaj\u00edc\u00ed. Ona jako \u010dlov\u011bk a stvo\u0159en\u00ed p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v nebi se sv\u00fdm Synem, jen\u017e sed\u00ed po pravici Otce. Stejn\u00fd n\u00e1zor m\u00e1 sv. \u0158eho\u0159 Palama, podle n\u011bj\u017e je Bohorodice prvn\u00ed, kdo se pod\u00edl\u00ed na napln\u011bn\u00ed nejvy\u0161\u0161\u00edho povol\u00e1n\u00ed stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed \u2013 zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed, proto\u017ee \u201eje nyn\u00ed jedin\u00e1, kdo s t\u011blem oslaven\u00fdm Bohem p\u0159eb\u00fdv\u00e1 se Synem\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Podobn\u00fd n\u00e1zor zast\u00e1v\u00e1 sv. Filaret: \u201e\u017divot budouc\u00edho v\u011bku, kter\u00fd my teprve o\u010dek\u00e1v\u00e1me, pro tebe je opravdov\u00fd \u017eivot na nejvy\u0161\u0161\u00edm stupni sl\u00e1vy. Jako kr\u00e1lovna z milosti v nebesk\u00e9m p\u0159\u00edbytku stoj\u00ed\u0161 po pravici Kr\u00e1le z p\u0159irozenosti od\u011bna do zlata z Of\u00edru (\u017d 45:10).\u201c Pokud du\u0161e spravedliv\u00fdch se do Posledn\u00edho soudu t\u011b\u0161\u00ed Bo\u017esk\u00e9 sl\u00e1v\u011b jen \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b, Bohorodice po nanebevstoupen\u00ed ji za\u017e\u00edv\u00e1 v pln\u00e9 m\u00ed\u0159e. Jej\u00ed sl\u00e1va je prvn\u00edm ovocem bo\u017esk\u00e9ho tajemstv\u00ed vykoupen\u00ed. Je z\u00e1rukou na\u0161eho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Proto v\u011b\u0159\u00edc\u00ed s takovou radost\u00ed op\u011bvuj\u00ed a veleb\u00ed Matku Bo\u017e\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Svat\u00fd Jan \u0160anghajsk\u00fd p\u00ed\u0161e: \u201eStoj\u00ed a bude st\u00e1t jak v den Posledn\u00edho soudu, tak v budouc\u00edm v\u011bku po pravici sv\u00e9ho Syna, vl\u00e1dne s n\u00edm a pros\u00ed ho s odhodl\u00e1n\u00edm jako Matka co do t\u011bla a jako stejn\u011b sm\u00fd\u0161lej\u00edc\u00ed co do duchu, jako ta, kter\u00e1 splnila Bo\u017e\u00ed v\u016fli a u\u010dila druh\u00e9.\u201c Proto v jej\u00ed osob\u011b podle Lossk\u00e9ho \u201evedle nestvo\u0159en\u00e9 Bo\u017esk\u00e9 hypost\u00e1ze stoj\u00ed zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00e1 lidsk\u00e1 hypost\u00e1ze\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Tak\u017ee patristick\u00e9 a teologick\u00e9 d\u011bdictv\u00ed obsahuje u\u010den\u00ed nejen o realit\u011b t\u011blesn\u00e9 smrti Matky Bo\u017e\u00ed, ale tak\u00e9 o realit\u011b jej\u00edho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a nanebevzet\u00ed do nebesk\u00fdch p\u0159\u00edbytk\u016f s oslaven\u00fdm t\u011blem. V\u00fd\u0161e uveden\u00e1 tvrzen\u00ed u\u010d\u00ed, \u017ee Bohorodice byla vzk\u0159\u00ed\u0161ena Bo\u017e\u00ed moc\u00ed t\u0159et\u00edho dne po zesnut\u00ed, vzata do nebe a stoj\u00ed po pravici sv\u00e9ho Syna.<\/p>\n\n\n\n
Nauka o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a nanebevzet\u00ed Matky Bo\u017e\u00ed tvrd\u00ed, \u017ee po smrti vstoupila do \u017eivota budouc\u00edho v\u011bku nejen jej\u00ed nesmrteln\u00e1 du\u0161e, ale i t\u011blo, kter\u00e9 se stalo podobn\u00e9 t\u011blu vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, prom\u011bnilo se na neporu\u0161iteln\u00e9, tento osud \u010dek\u00e1 v\u0161echny ostatn\u00ed lidi teprve po v\u0161eobecn\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Toto je obnoven\u00ed padl\u00e9 lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti, co\u017e je c\u00edl p\u0159\u00edchodu Syna Bo\u017e\u00edho na sv\u011bt, jeho utrpen\u00ed, smrti a zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Pravoslavn\u00e1 c\u00edrkev u\u010d\u00ed, \u017ee Matka Bo\u017e\u00ed, stejn\u011b jako v\u0161ichni lid\u00e9, byla pod vlivem prvotn\u00edho h\u0159\u00edchu, a proto, a\u010dkoli nem\u011bla osobn\u00ed h\u0159\u00edchy a v tomto smyslu byla svat\u00e1, neposkvrn\u011bn\u00e1, p\u0159e\u010dist\u00e1, musela zakusit n\u00e1sledek prvotn\u00edho h\u0159\u00edchu \u2013 smrt. Proto kdy\u017e jej\u00ed pozemsk\u00fd \u017eivot byl ukon\u010den, zem\u0159ela podle p\u0159irozen\u00e9ho z\u00e1kona jako v\u0161ichni potomci Adama a Evy. Kdy\u017e v\u0161ak zem\u0159ela p\u0159irozen\u00fdm zp\u016fsobem, nez\u016fstala v moci smrti a byla vzk\u0159\u00ed\u0161ena moc\u00ed sv\u00e9ho Bo\u017esk\u00e9ho Syna a p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v nebi. Po vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e se t\u011blesn\u00e1 smrt stala do\u010dasn\u00fdm p\u0159echodn\u00fdm stavem nezbytn\u00fdm pro p\u0159em\u011bnu t\u011blesn\u00e9ho slo\u017een\u00ed \u010dlov\u011bka.<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee pravoslavn\u00e9 u\u010den\u00ed neodm\u00edt\u00e1 t\u011blesnou smrt Bohorodice, je d\u016fle\u017eit\u00e9 pochopit jej\u00ed v\u00fdznam pro ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Smrt k\u0159es\u0165ana m\u00e1 soteriologick\u00fd charakter.<\/p>\n\n\n\n
Lidsk\u00e9 t\u011blo je pod\u0159\u00edzeno z\u00e1konu smrti a rozkladu. Pro Krista, jen\u017e p\u0159i\u0161el na tento sv\u011bt skrze neposkvrn\u011bn\u00e9 po\u010det\u00ed, smrt nebyla nutn\u00e1, p\u0159ijal ji dobrovoln\u011b, aby ji p\u0159emohl a vysvobodil n\u00e1s z otroctv\u00ed h\u0159\u00edchu a smrti. Po vykoupen\u00ed vykonan\u00e9m P\u00e1nem Je\u017e\u00ed\u0161em je t\u011blesn\u00e1 smrt pro ty, kte\u0159\u00ed Krista p\u0159ijali, z\u00e1rukou vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a pln\u00e9 \u00fa\u010dasti cel\u00e9ho \u010dlov\u011bka, s du\u0161\u00ed a t\u011blem, na v\u011b\u010dn\u00e9m \u017eivot\u011b.<\/p>\n\n\n\n
Nikolaj Kudlasevi\u010d<\/p>\n\n\n\n
P\u0159elo\u017eila N. Skvarnik<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Prvn\u00edm z otc\u016f, jen\u017e se p\u0159\u00edmo v\u011bnoval ot\u00e1zce zesnut\u00ed p\u0159esvat\u00e9 Bohorodice, byl sv. Epifanios Kypersk\u00fd. P\u00ed\u0161e: \u201eA\u0165 zkoumaj\u00ed P\u00edsmo a nenajdou zpr\u00e1vy ani o smrti Marie,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2159,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[76],"class_list":["post-2156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-svatky-a-svetci","tag-2023-08","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2156"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2266,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2156\/revisions\/2266"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}