{"id":2107,"date":"2023-05-05T16:57:13","date_gmt":"2023-05-05T15:57:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/?p=2107"},"modified":"2023-05-25T16:57:36","modified_gmt":"2023-05-25T15:57:36","slug":"teologicky-slovnik-raj","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/2023\/05\/05\/teologicky-slovnik-raj\/","title":{"rendered":"Teologick\u00fd slovn\u00edk. R\u00e1j"},"content":{"rendered":"\n

Slovo r\u00e1j se do v\u0161ech modern\u00edch slovansk\u00fdch jazyk\u016f dostalo z praslovan\u0161tiny a poch\u00e1z\u00ed podle v\u0161eho z avest\u0161tiny, v n\u00ed\u017e zn\u00ed jako r\u0101\u0301\u0443. R\u00e1jem se rozum\u00ed m\u00edsto, v n\u011bm\u017e p\u0159eb\u00fdvali prvn\u00ed lid\u00e9, Adam a Eva, ne\u017e byli vyhn\u00e1n\u00ed pro svou neposlu\u0161nost Bohu, nebo tak\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9 \u2013 kr\u00e1lovstv\u00ed sl\u00e1vy, kter\u00e9 nastane po druh\u00e9m Kristov\u011b p\u0159\u00edchodu. O r\u00e1ji se tak\u00e9 mluv\u00ed jako o vnit\u0159n\u00edm stavu svat\u00fdch lid\u00ed, kter\u00fd je v\u00fdsledkem pozn\u00e1n\u00ed Boha.<\/p>\n\n\n\n

Podle p\u0159evl\u00e1daj\u00edc\u00edho u\u010den\u00ed svat\u00fdch otc\u016f, biblick\u00fd r\u00e1j (paradeisos) m\u011bl jak fyzickou, tak duchovn\u00ed povahu: nach\u00e1zel se na zemi (pravd\u011bpodobn\u011b na Bl\u00edzk\u00e9m v\u00fdchod\u011b, nedaleko \u0159ek Tigris a Eufrat), ale z\u00e1rove\u0148 prvn\u00ed lid\u00e9 byli ve st\u00e1l\u00e9m spole\u010denstv\u00ed s Bohem.<\/p>\n\n\n\n

Jazyk P\u00edsma svat\u00e9ho a c\u00edrkevn\u00edch hymn\u016f naz\u00fdv\u00e1 r\u00e1jem m\u00edsto, kde p\u0159eb\u00fdv\u00e1 B\u016fh. Tak t\u0159eba v prvn\u00edm troparu p\u0159edsv\u00e1tku Kristova narozen\u00ed se r\u00e1jem mysl\u00ed l\u016fno p\u0159esvat\u00e9 Bohorodice. R\u00e1j je tak\u00e9 naz\u00fdv\u00e1n kr\u00e1lovstv\u00edm nebesk\u00fdm, \u017eivotem budouc\u00edho v\u011bku, osm\u00fdm dnem, nov\u00fdm nebem a nebesk\u00fdm Jeruzal\u00e9mem.<\/p>\n\n\n\n

Nejran\u011bj\u0161\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00fd popis r\u00e1je pat\u0159\u00ed apo\u0161tolu Janovi: A vid\u011bl jsem nov\u00e9 nebe a novou zemi, nebo\u0165 prvn\u00ed nebe a prvn\u00ed zem\u011b pominuly a mo\u0159e ji\u017e v\u016fbec nebylo. A vid\u011bl jsem od Boha z nebe sestupovat svat\u00e9 m\u011bsto, nov\u00fd Jeruzal\u00e9m, kr\u00e1sn\u00fd jako nev\u011bsta ozdoben\u00e1 pro sv\u00e9ho \u017eenicha. A sly\u0161el jsem velik\u00fd hlas od tr\u016fnu: \u201eHle, p\u0159\u00edbytek Bo\u017e\u00ed uprost\u0159ed lid\u00ed, B\u016fh bude p\u0159eb\u00fdvat mezi nimi a oni budou jeho lid; on s\u00e1m, jejich B\u016fh, bude s nimi, a set\u0159e jim ka\u017edou slzu z o\u010d\u00ed. A smrti ji\u017e nebude, ani \u017ealu ani n\u00e1\u0159ku ani bolesti u\u017e nebude \u2013 nebo\u0165 co bylo, pominulo.\u201c Ten, kter\u00fd sed\u011bl na tr\u016fnu, \u0159ekl: \u201eHle, v\u0161ecko tvo\u0159\u00edm nov\u00e9\u201c\u2026 \u201eJ\u00e1 jsem Alfa i Omega, po\u010d\u00e1tek i konec. Tomu, kdo \u017e\u00edzn\u00ed, d\u00e1m nap\u00edt zadarmo z pramene vody \u017eiv\u00e9\u2026 Ve vytr\u017een\u00ed ducha m\u011b vyvedl na velikou a vysokou horu a uk\u00e1zal mi svat\u00e9 m\u011bsto Jeruzal\u00e9m, jak sestupuje z nebe od Boha, z\u00e1\u0159\u00edc\u00ed Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vou; jeho jas jako nejdra\u017e\u0161\u00ed drahokam a jako pr\u016fzra\u010dn\u00fd k\u0159i\u0161\u0165\u00e1l\u2026 Av\u0161ak chr\u00e1m jsem v n\u011bm nespat\u0159il: Jeho chr\u00e1mem je P\u00e1n B\u016fh v\u0161emohouc\u00ed a Ber\u00e1nek. To m\u011bsto nepot\u0159ebuje ani slunce ani m\u011bs\u00edc, aby m\u011blo sv\u011btlo: z\u00e1\u0159\u00ed nad n\u00edm sl\u00e1va Bo\u017e\u00ed a jeho sv\u011btlem je Ber\u00e1nek. N\u00e1rody budou \u017e\u00edt v jeho sv\u011btle; kr\u00e1lov\u00e9 sv\u011bta mu odevzdaj\u00ed svou sl\u00e1vu\u2026 A nevstoup\u00ed tam nic nesvat\u00e9ho ani ten, kdo se rouh\u00e1 a l\u017ee, n\u00fdbr\u017e jen ti, kdo jsou zaps\u00e1ni v Ber\u00e1nkov\u011b knize \u017eivota<\/em> (Zjeven\u00ed 21:1\u20136, 10\u201311, 22\u201324, 27).<\/p>\n\n\n\n

Ve v\u0161ech popisech r\u00e1je se zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee pozemsk\u00e1 slova mohou pouze v mal\u00e9 m\u00ed\u0159e zobrazit nebeskou kr\u00e1su, proto\u017ee je \u201enevyj\u00e1d\u0159iteln\u00e1\u201c a p\u0159esahuje lidsk\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed. Hovo\u0159\u00ed se o \u201emnoha p\u0159\u00edbytc\u00edch\u201c v r\u00e1ji (Jan 14:2), tedy o r\u016fzn\u00fdch stupn\u00edch bla\u017eenosti. \u201eN\u011bkter\u00e9 B\u016fh poct\u00ed velk\u00fdmi poctami, jin\u00e9 men\u0161\u00edmi,\u201c \u0159\u00edk\u00e1 svat\u00fd Basil Velik\u00fd, \u201eproto\u017ee \u201ehv\u011bzda od hv\u011bzdy se li\u0161\u00ed z\u00e1\u0159\u00ed\u201c (1. Korintsk\u00fdm 15:41). A proto\u017ee je u Otce \u201emnoho p\u0159\u00edbytk\u016f\u201c, n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 budou v r\u00e1ji p\u0159eb\u00fdvat ve vy\u0161\u0161\u00edm a jin\u00ed v ni\u017e\u0161\u00edm stavu \u2013 v z\u00e1vislosti na tom, jak bl\u00edzko Bohu byl \u010dlov\u011bk v pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b. Av\u0161ak pro ka\u017ed\u00e9ho jeho \u201ep\u0159\u00edbytek\u201c bude nejvy\u0161\u0161\u00ed bla\u017eenost\u00ed, kterou si um\u00ed p\u0159edstavit. Spravedliv\u00ed zaz\u00e1\u0159\u00ed jako slunce v kr\u00e1lovstv\u00ed sv\u00e9ho Otce <\/em>(Matou\u0161 13:43), a budou podobn\u00ed Bohu (1. list Jan\u016fv 3:2) a poznaj\u00ed ho (1. Korintsk\u00fdm 13:12).<\/p>\n\n\n\n

Sv. Simeon Nov\u00fd teolog byl jednou tak osv\u00edcen Duchem Svat\u00fdm, \u017ee zvolal: \u201e\u00d3 Pane! Snad na sv\u011bt\u011b nen\u00ed nic nad tuto bla\u017eenost! A usly\u0161el odpov\u011b\u010f: \u201eTo, co pro\u017e\u00edvaj\u00ed i svat\u00ed zde na zemi, v t\u011ble, ve srovn\u00e1n\u00ed s budouc\u00ed nebeskou bla\u017eenost\u00ed je jako slunce nakreslen\u00e9 uhlem na pap\u00ed\u0159e ve srovn\u00e1n\u00ed se sluncem z\u00e1\u0159\u00edc\u00edm na obloze!\u201c<\/p>\n\n\n\n

A sv. Serafim Sarovsk\u00fd \u0159\u00edkal, \u017ee kdyby \u010dlov\u011bk v\u011bd\u011bl, jak stra\u0161n\u00e9 je peklo a jak sladk\u00fd je r\u00e1j, byl by ochoten sn\u00e1\u0161et i ta nejstra\u0161n\u011bj\u0161\u00ed mu\u010den\u00ed zde na zemi, aby se v budouc\u00edm \u017eivot\u011b ocitl v r\u00e1ji.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e1j nen\u00ed ani tak m\u00edstem, jako sp\u00ed\u0161e stavem du\u0161e. Jako je peklo utrpen\u00edm zp\u016fsoben\u00fdm neschopnost\u00ed milovat a ne\u00fa\u010dast\u00ed na Bo\u017esk\u00e9m sv\u011btle, tak je r\u00e1j bla\u017eenost\u00ed du\u0161e, zp\u016fsobenou p\u0159em\u00edrou l\u00e1sky a sv\u011btla, na kter\u00e9 se pln\u011b pod\u00edl\u00ed ten, kdo je sjednocen s Kristem. Tomu neodporuje ten fakt, \u017ee r\u00e1j je popisov\u00e1n jako m\u00edsto s r\u016fzn\u00fdmi \u201ep\u0159\u00edbytky\u201c; v\u0161echny popisy jsou pouze pokusy vyj\u00e1d\u0159it lidskou \u0159e\u010d\u00ed to, co je nevysloviteln\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Svat\u00fd \u0158eho\u0159 Nyssk\u00fd psal o r\u00e1ji takto: \u201eProto\u017ee v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b tr\u00e1v\u00edme \u017eivot r\u016fzn\u00fdmi a rozmanit\u00fdmi zp\u016fsoby, je mnoho v\u011bc\u00ed, na kter\u00fdch se pod\u00edl\u00edme, nap\u0159\u00edklad \u010das, vzduch, m\u00edsto, j\u00eddlo, pit\u00ed, od\u011bv, slunce, lampa a mnoho dal\u0161\u00edho, co slou\u017e\u00ed na\u0161im \u017eivotn\u00edm pot\u0159eb\u00e1m, ale nic z toho nen\u00ed B\u016fh. O\u010dek\u00e1van\u00e1 bla\u017eenost nic z toho nepot\u0159ebuje: t\u00edm v\u0161\u00edm bude pro n\u00e1s p\u0159irozenost Bo\u017e\u00ed, kter\u00e1 se d\u00e1v\u00e1 \u00fam\u011brn\u011b ka\u017ed\u00e9 pot\u0159eb\u011b… B\u016fh pro spravedliv\u00e9 bude m\u00edstem i p\u0159\u00edbytkem, od\u011bvem, j\u00eddlem a pit\u00edm, sv\u011btlem, bohatstv\u00edm a kr\u00e1lovstv\u00edm… Ten, kdo je v\u0161\u00edm, je ve v\u0161ech (Kol. 3:11).\u201c<\/p>\n\n\n\n

Po v\u0161eobecn\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Kristus napln\u00ed sebou ka\u017edou lidskou du\u0161i a ve\u0161ker\u00e9 stvo\u0159en\u00ed a nic nez\u016fstane mimo Krista, ale v\u0161e bude prom\u011bn\u011bno. Toto je nikdy nekon\u010d\u00edc\u00ed \u201eneve\u010dern\u00ed den\u201c Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed, v\u011b\u010dn\u00e1 radost, v\u011b\u010dn\u00e1 liturgie s Bohem a v Bohu. Bude to kone\u010dn\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed dobra nad zlem, sv\u011btla nad temnotou, nebe nad peklem, Krista nad antikristem. Smrt bude p\u0159emo\u017eena. Kde je, smrti, tv\u016fj osten? Peklo, kde je tv\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

Na jedn\u00e9 stran\u011b je Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed stavem lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti obnoven\u00e9 Bo\u017e\u00ed milost\u00ed, je to kralov\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista v lidsk\u00e9 mysli a srdci p\u016fsoben\u00edm Ducha Svat\u00e9ho. Kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed v tomto v\u011bku nep\u0159ich\u00e1z\u00ed zjevn\u011b, ale nach\u00e1z\u00ed se uvnit\u0159 \u010dlov\u011bka. Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus, kdy\u017e se ho farizeov\u00e9 ot\u00e1zali, kdy p\u0159ijde Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed, odpov\u011bd\u011bl jim: \u201eKr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed nep\u0159ich\u00e1z\u00ed tak, abyste to mohli vypozorovat; ani se ned\u00e1 \u0159\u00edci: \u201aHle, je tu\u2018 nebo \u201aje tam\u2018! V\u017edy\u0165 kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed je mezi v\u00e1mi<\/em>!\u201c (Luk\u00e1\u0161 17:20\u201321)<\/p>\n\n\n\n

Na druh\u00e9 stran\u011b jsou peklo a r\u00e1j ch\u00e1p\u00e1ny jako konkr\u00e9tn\u00ed m\u00edsta, nap\u0159\u00edklad popis r\u00e1je v knize Zjeven\u00ed nebo Kristova slova v 25. kapitole Matou\u0161ova evangelia: Potom \u0159ekne t\u011bm na levici: \u201aJd\u011bte ode mne, proklet\u00ed, do v\u011b\u010dn\u00e9ho ohn\u011b, p\u0159ipraven\u00e9ho \u010f\u00e1blu a jeho and\u011bl\u016fm<\/em>!\u2018<\/p>\n\n\n\n

N\u011bkte\u0159\u00ed ze svat\u00fdch otc\u016f maj\u00ed tak\u00e9 soukrom\u00fd n\u00e1zor, \u017ee r\u00e1j a peklo nejsou nutn\u011b dv\u011b r\u016fzn\u00e1 m\u00edsta, B\u016fh s\u00e1m je r\u00e1jem pro svat\u00e9 a peklem pro h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Svat\u00ed otcov\u00e9 o r\u00e1ji<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sv. Basil Velik\u00fd:<\/p>\n\n\n\n

Takov\u00e1 je zem\u011b \u017eiv\u00fdch: nen\u00ed v n\u00ed noc, nen\u00ed sp\u00e1nek \u2013 obraz smrti, nen\u00ed j\u00eddlo ani pit\u00ed \u2013 tyto pom\u016fcky na pos\u00edlen\u00ed na\u0161\u00ed slabosti, nejsou nemoci a utrpen\u00ed, nejsou l\u00e9ky, nejsou soudy, nejsou n\u00e1kupy, nejsou \u017e\u00e1dn\u00e1 um\u011bn\u00ed, nejsou pen\u00edze, je\u017e jsou za\u010d\u00e1tkem zla, z\u00e1minkou k\u00a0v\u00e1lk\u00e1m, ko\u0159enem nep\u0159\u00e1telstv\u00ed. Toto je zem\u011b \u017eiv\u00fdch, kte\u0159\u00ed neum\u00edraj\u00ed v h\u0159\u00edchu, ale \u017eij\u00ed prav\u00fd \u017eivot v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ctihodn\u00fd Efr\u00e9m Syrsk\u00fd:<\/p>\n\n\n\n

…Nen\u00ed du\u0161evn\u00ed a duchovn\u00ed r\u00e1j m\u00edstem v\u011b\u010dn\u00e9ho po\u017eitku? Nebo\u0165 takov\u00fd r\u00e1j nebude m\u00edt konce; v n\u011bm v\u0161e z\u016fst\u00e1v\u00e1 neot\u0159esiteln\u00e9. Tak se nov\u00e1 nebesa budou rozprost\u00edrat v neporu\u0161itelnosti a nov\u00e1 zem\u011b bude rozpu\u0161t\u011bna ve v\u011b\u010dnosti a bla\u017eenosti<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Mezi obyvateli r\u00e1je nikdo nen\u00ed nah\u00fd, proto\u017ee v\u0161ichni jsou od\u011bni sl\u00e1vou; nikdo se tam nep\u0159ikr\u00fdv\u00e1 listy a nevypad\u00e1 zahanben\u011b; v na\u0161em P\u00e1nu na\u0161li pro sebe \u0161at ztracen\u00fd Adamem<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ctihodn\u00fd Iz\u00e1k Syrsk\u00fd:<\/p>\n\n\n\n

R\u00e1j je l\u00e1ska Bo\u017e\u00ed, v n\u00ed\u017e je po\u017eitek z ka\u017ed\u00e9 bla\u017eenosti<\/em>…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Slovo r\u00e1j se do v\u0161ech modern\u00edch slovansk\u00fdch jazyk\u016f dostalo z praslovan\u0161tiny a poch\u00e1z\u00ed podle v\u0161eho z avest\u0161tiny, v n\u00ed\u017e zn\u00ed jako r\u0101\u0301\u0443. R\u00e1jem se rozum\u00ed m\u00edsto, v n\u011bm\u017e p\u0159eb\u00fdvali…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[74],"class_list":["post-2107","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-verouka","tag-2023-05"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2107"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2107\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2110,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2107\/revisions\/2110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}