Slovo krev se v Bibli zmi\u0148uje velmi \u010dasto, a to jak v doslovn\u00e9m v\u00fdznamu, tak v symbolick\u00e9m. Ale kl\u00ed\u010dov\u00e9 mezi nimi jsou ty, v nich\u017e se vyjad\u0159uj\u00ed biblick\u00e9 p\u0159edstavy o podstat\u011b krve a jej\u00ed roli ve sv\u011bt\u011b. V\u011bt\u0161ina z nich se nach\u00e1z\u00ed v Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch knih\u00e1ch. Prvn\u00edch p\u011bt knih Star\u00e9ho z\u00e1kona formuj\u00ed z\u00e1klad p\u016fvodn\u00edho pojet\u00ed fenom\u00e9nu krve a tvo\u0159\u00ed st\u00e1l\u00e9 s\u00e9mantick\u00e9 orienta\u010dn\u00ed body pro pou\u017eit\u00ed tohoto term\u00ednu v pozd\u011bj\u0161\u00edch textech.<\/p>\n\n\n\n
Evangelium vn\u00e1\u0161\u00ed do t\u00e9to tendence ur\u010ditou koncep\u010dn\u00ed novotu, doktrin\u00e1ln\u00ed metamorf\u00f3zu. Ale tato novota nem\u016f\u017ee b\u00fdt zkoum\u00e1na biblisty bez jej\u00edho porovn\u00e1n\u00ed s p\u0159edchoz\u00ed p\u0159edk\u0159es\u0165anskou tradic\u00ed. <\/p>\n\n\n\n
Krev podle pohansk\u00fdch p\u0159edstav<\/strong><\/p>\n\n\n\n U neabrah\u00e1movsk\u00fdch n\u00e1rod\u016f, tj. u pohan\u016f, v mytologii, v ritu\u00e1lu, ve v\u0161edn\u00edm \u017eivot\u011b se krev interpretuje r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby. Pro v\u011bt\u0161inu starobyl\u00fdch etnick\u00fdch skupin je bu\u010f bo\u017esk\u00e1 nebo specificky ne\u010dist\u00e1 anebo sv\u011bton\u00e1zorov\u011b neutr\u00e1ln\u00ed, co\u017e sv\u011bd\u010d\u00ed o kulturn\u00edch rozd\u00edlech v jednotliv\u00fdch regionech. Uve\u010fme n\u011bkolik p\u0159\u00edklad\u016f.<\/p>\n\n\n\n V pohansk\u00fdch m\u00fdtech se krev popisuje jako l\u00e1tka d\u00e1vaj\u00edc\u00ed \u017eivotn\u00ed energii a tvo\u0159ivou moc nejen stvo\u0159en\u00e9mu vesm\u00edru a \u010dlov\u011bku, ale i boh\u016fm. Tak azt\u00e9ck\u00e9 slune\u010dn\u00ed bo\u017estv\u00ed muselo b\u00fdt syceno lidskou krv\u00ed, aby mohlo vykon\u00e1vat svou cestu po obloze a udr\u017eovat existenci \u010dlov\u011bka na zemi. Ale v jin\u00fdch mytologick\u00fdch koncepc\u00edch krev m\u016f\u017ee b\u00fdt ch\u00e1p\u00e1na opa\u010dn\u011b \u2013 jako symbol naprost\u00e9 ne\u010distoty a \u0161kodlivosti. V takov\u00fdch p\u0159edstav\u00e1ch jsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci za sv\u00e9 pozemsk\u00e9 zlo\u010diny trest\u00e1ni v\u011b\u010dn\u00fdm pono\u0159en\u00edm do poskvr\u0148uj\u00edc\u00edch \u0159ek krve. Ti, kte\u0159\u00ed prolili krev na zemi, jsou odsouzeni v\u011b\u010dn\u011b p\u0159eb\u00fdvat v t\u00e9to krvi. Do takov\u00fdch sy\u017eet\u016f je z\u0159ejm\u011b zahrnuta n\u011bjak\u00e1 mystick\u00e1 zku\u0161enost \u2013 vrazi trp\u00ed nejen fyzicky ale i mravn\u011b, proto\u017ee se spojuj\u00ed se sv\u00fdmi rozhn\u011bvan\u00fdmi ob\u011b\u0165mi skrze jejich krev. Najdeme to t\u0159eba v indick\u00e9m mytologick\u00e9m eposu o \u0159ece Vaitarani nebo v \u010d\u00ednsk\u00fdch p\u0159edstav\u00e1ch o pekle Diyu s \u0159ekou Naihe.<\/p>\n\n\n\n V n\u011bkter\u00fdch p\u0159edstav\u00e1ch krev m\u016f\u017ee b\u00fdt z\u00e1kladem nadp\u0159irozen\u00fdch schopnost\u00ed \u010dlov\u011bka. Tak v eposu Odyssea slep\u00fd v\u011b\u0161tec Teiresi\u00e1s, kter\u00e9ho Odysseus potk\u00e1v\u00e1 v podsv\u011bt\u00ed, se mus\u00ed nap\u00edt krve, aby za\u010dal prorokovat. Ale v jin\u00fdch pohansk\u00fdch sy\u017eetech krev je schopna \u010dinit v\u011bci a jevy nepou\u017eiteln\u00fdmi. T\u00fdk\u00e1 se to p\u0159edev\u0161\u00edm \u017eensk\u00e9 menstrua\u010dn\u00ed krve.<\/p>\n\n\n\n V\u0161e, co bylo \u0159e\u010deno o pohansk\u00e9 mytologii, se t\u00fdk\u00e1 i pohansk\u00e9ho ritu\u00e1lu. Ritu\u00e1l je vn\u011bj\u0161\u00ed projev pohansk\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch p\u0159edstav. V\u0161ude, kde vznikala v\u00edra v neviditeln\u00e9, krev p\u0159est\u00e1vala b\u00fdt pouhou krv\u00ed a st\u00e1vala se mnohozna\u010dn\u00fdm a v\u00edce\u00fa\u010delov\u00fdm symbolem. Ale velmi \u010dasto je takov\u00e1 symbolika nejen mnohozna\u010dn\u00e1, ale i rozporupln\u00e1. Po\u010detn\u00e9 pohansk\u00e9 p\u0159edstavy o v\u00fdznamu krve nemaj\u00ed spole\u010dn\u00e9ho jmenovatele.<\/p>\n\n\n\n Krev v Pentateuchu<\/strong><\/p>\n\n\n\n Krev v doslovn\u00e9m slova smyslu a za b\u011b\u017en\u00fdch okolnost\u00ed je pouze krev. V biologick\u00e9m smyslu krev nem\u016f\u017ee b\u00fdt bo\u017estv\u00edm, ani d\u00e9monem, ani du\u0161\u00ed, ani duchem, ani \u017eivotem, ani smrt\u00ed, ani svatyn\u00ed, ani ne\u010distotou.<\/p>\n\n\n\n Autor listu Diognetovi porovn\u00e1v\u00e1 p\u0159eb\u00fdv\u00e1n\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f ve sv\u011bt\u011b s p\u0159eb\u00fdv\u00e1n\u00edm du\u0161e v t\u011ble: \u201eDu\u0161e je rozpt\u00fdlena ve v\u0161ech \u00fadech t\u011bla\u2026 Du\u0161e dl\u00ed v t\u011ble, av\u0161ak nen\u00ed z t\u011bla\u2026 Du\u0161e je sev\u0159ena t\u011blem; av\u0161ak sama t\u011blo udr\u017euje\u201c (VI, 2, 3, 7). Sv. Irenej z Lyonu si myslel, \u017ee i kdy\u017e je du\u0161e bezt\u011blesn\u00e1, p\u0159i spojen\u00ed s t\u011blem m\u00e1 jeho formu, jako voda nalit\u00e1 do n\u00e1doby nab\u00fdv\u00e1 formy t\u00e9to n\u00e1doby. Sv. Nemesios z Emesy v\u011b\u0159il, \u017ee du\u0161e p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v cel\u00e9m t\u011ble, prostupuje ho, rozprost\u00edr\u00e1 se v n\u011bm.<\/p>\n\n\n\n V t\u011bchto textech se krev nezmi\u0148uje, nicm\u00e9n\u011b podle jejich autor\u016f du\u0161e \u017eije v cel\u00e9m lidsk\u00e9m t\u011ble a v tomto smyslu se skute\u010dn\u011b podob\u00e1 krvi. Je podobn\u00e1, ale nen\u00ed toto\u017en\u00e1, a v\u016fbec nemus\u00ed b\u00fdt jakkoliv spojena s krv\u00ed. Etymologicky lex\u00e9m nefe\u0161<\/em> (\u05e0\u05e4\u05e9\u200e), kter\u00fd se v Bibli pou\u017e\u00edv\u00e1 pro ozna\u010den\u00ed du\u0161e \u010di \u017eiv\u00e9 bytosti, je spojen sp\u00ed\u0161e s d\u00fdch\u00e1n\u00edm, duchem (ruach<\/em> \u2013 \u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7), ne\u017e s krv\u00ed: V jeho ruce je \u017eivot (nefe\u0161) v\u0161eho, co \u017eije, duch (ruach) ka\u017ed\u00e9ho lidsk\u00e9ho tvora<\/em> (Job 12:10). V t\u00e9\u017ee knize Joba se popisuje liviatan, jeho\u017e dech (naf\u0161o<\/em>) roz\u017ehavuje uhl\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Stejn\u00fd v\u00fdznam m\u00e1 \u0159eck\u00e9 slovo psyche<\/em> (\u03c8\u03c5\u03c7\u03ae) a latinsk\u00e9 anima<\/em>, a dokonce i slovansk\u00e9 du\u0161a<\/em>, kter\u00e9 je p\u0159\u00edbuzn\u00e9 slovesu d\u00fdchat. Tak autor \u017ealm\u016f vol\u00e1: Zachra\u0148 m\u011b, m\u016fj Bo\u017ee, vody mi pronikly k du\u0161i!<\/em> (69:2). Voda p\u0159istoupila k \u00fast\u016fm a hroz\u00ed, \u017ee pronikne do hrdla a znemo\u017en\u00ed dech. Prorok Jeremi\u00e1\u0161 popisuje trest Bo\u017e\u00edho lidu: Me\u010d pronikl a\u017e k du\u0161i<\/em> (4:10), co\u017e znamen\u00e1, \u017ee me\u010d nep\u0159\u00edtele je ji\u017e u krku. V\u00fdraz \u201evypustit du\u0161i\u201c znamen\u00e1 vydechnout naposledy, skonat.<\/p>\n\n\n\n Ale pro\u010d P\u00edsmo svat\u00e9 mluv\u00ed o \u017eivot\u011b ve spojen\u00ed s krv\u00ed? Mo\u017en\u00e1 proto, \u017ee pro \u010dlov\u011bka t\u00e9 doby byla krev citeln\u011bj\u0161\u00ed, t\u00e9m\u011b\u0159 hmatatelnou paralelou dechu. Krev pohybuj\u00edc\u00ed se t\u011blem a zejm\u00e9na krev viditeln\u011b opou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed t\u011blo vypadala je\u0161t\u011b p\u016fsobiv\u011bji ne\u017e z\u00e1stava dechu. Oba symboly maj\u00ed v biblick\u00e9 s\u00e9mantice sv\u00e9 m\u00edsto. Nejo\u010dividn\u011bji na spojen\u00ed krve a du\u0161e poukazuje pas\u00e1\u017e ze 17. kapitoly knihy Leviticus:<\/p>\n\n\n\n Kdokoli z domu izraelsk\u00e9ho i z t\u011bch, kdo mezi v\u00e1mi p\u0159eb\u00fdvaj\u00ed jako host\u00e9, bude j\u00edst jakoukoli krev, proti tomu se obr\u00e1t\u00edm; ka\u017ed\u00e9ho, kdo by jedl krev, vyobcuji ze spole\u010denstv\u00ed jeho lidu. V krvi je \u017eivot t\u011bla. J\u00e1 jsem v\u00e1m ji ur\u010dil na olt\u00e1\u0159 k vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed sm\u00edr\u010d\u00edch ob\u0159ad\u016f za va\u0161e \u017eivoty. Je to krev; pro \u017eivot, kter\u00fd je v n\u00ed, se z\u00edsk\u00e1v\u00e1 sm\u00ed\u0159en\u00ed. Proto jsem rozk\u00e1zal Izraelc\u016fm: Nikdo z v\u00e1s nebude j\u00edst krev, ani ten, kdo mezi v\u00e1mi p\u0159eb\u00fdv\u00e1 jako host, nebude j\u00edst krev. Kdokoli z Izraelc\u016f i z t\u011bch, kdo mezi v\u00e1mi p\u0159eb\u00fdvaj\u00ed jako host\u00e9, ulov\u00ed zv\u00ed\u0159e nebo pt\u00e1ka, kter\u00e9 se sm\u00ed j\u00edst, nech\u00e1 vyt\u00e9ci jeho krev a p\u0159ikryje ji prachem, nebo\u0165 \u017eivot ka\u017ed\u00e9ho tvora je v jeho krvi, ta ho o\u017eivuje. Proto jsem Izraelc\u016fm \u0159ekl: Nebudete j\u00edst krev \u017e\u00e1dn\u00e9ho tvora, nebo\u0165 \u017eivot ka\u017ed\u00e9ho tvora je v jeho krvi. Ka\u017ed\u00fd, kdo by ji jedl, bude vyobcov\u00e1n<\/em> (17:10\u201314).<\/p>\n\n\n\n Toto ustanoven\u00ed je naz\u00fdv\u00e1no ustanoven\u00edm v\u011b\u010dn\u00fdm. Bo\u017esk\u00fd z\u00e1kaz na v\u0161edn\u00ed neritu\u00e1ln\u00ed pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed krve je podle Star\u00e9ho z\u00e1kona z\u00e1kazem v\u011b\u010dn\u00fdm. N\u011bkte\u0159\u00ed badatel\u00e9 to ale vykl\u00e1daj\u00ed tak, \u017ee toto ustanoven\u00ed je v\u011b\u010dn\u00e9 natolik, nakolik v\u011b\u010dn\u00e1 jsou dal\u0161\u00ed ustanoven\u00ed T\u00f3ry, kter\u00e1 pozd\u011bji byla zru\u0161ena nebo p\u0159eformulov\u00e1na rozhodnut\u00edm Stvo\u0159itele.<\/p>\n\n\n\n P\u0159\u00edklad nal\u00e9z\u00e1me v 20. kapitole knihy Exodus: J\u00e1 jsem Hospodin, tv\u016fj B\u016fh, B\u016fh \u017e\u00e1rliv\u011b miluj\u00edc\u00ed. St\u00edh\u00e1m vinu otc\u016f na synech do t\u0159et\u00edho i \u010dtvrt\u00e9ho pokolen\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed m\u011b nen\u00e1vid\u00ed<\/em> (ver\u0161 5). Ale s t\u00edmto kategorick\u00fdm tvrzen\u00edm nesouhlas\u00ed dal\u0161\u00ed kniha Pentateuchu \u2013 Deuteronomium, v n\u00ed\u017e se p\u00ed\u0161e: Nebudou usmrcov\u00e1ni otcov\u00e9 za syny a synov\u00e9 nebudou usmrcov\u00e1ni za otce, ka\u017ed\u00fd bude usmrcen pro vlastn\u00ed h\u0159\u00edch<\/em> (24:16). A slovo Hospodinovo k Ezechielovi jasn\u011b vysv\u011btluje: Co si mysl\u00edte, kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1te o izraelsk\u00e9 zemi toto p\u0159\u00edslov\u00ed: \u201aOtcov\u00e9 jedli nezral\u00e9 hrozny a syn\u016fm trnou zuby?\u2018 Jako\u017ee jsem \u017eiv, je v\u00fdrok Panovn\u00edka Hospodina, toto p\u0159\u00edslov\u00ed se u\u017e nebude mezi v\u00e1mi v Izraeli \u0159\u00edkat. Hle, mn\u011b pat\u0159\u00ed v\u0161echny du\u0161e; jak du\u0161e otcova, tak du\u0161e synova jsou m\u00e9. Zem\u0159e ta du\u0161e, kter\u00e1 h\u0159e\u0161\u00ed<\/em> (Ezechiel 18:2\u20134). Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee toto \u201ev\u011b\u010dn\u00e9\u201c ustanoven\u00ed m\u011blo pedagogick\u00fd charakter.<\/p>\n\n\n\n Dal\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem je ustanoven\u00ed ob\u0159\u00edzky: Mus\u00ed b\u00fdt ob\u0159ez\u00e1n ka\u017ed\u00fd zrozen\u00fd v tv\u00e9m dom\u011b i koupen\u00fd za st\u0159\u00edbro. Tak bude m\u00e1 smlouva pro znamen\u00ed na va\u0161em t\u011ble smlouvou v\u011b\u010dnou<\/em> (Genesis 17:13). Ale apo\u0161tol Pavel v 15. ver\u0161i 6. kapitoly listu Galatsk\u00fdm tvrd\u00ed: Nebo\u0165 nez\u00e1le\u017e\u00ed na ob\u0159ezanosti ani neob\u0159ezanosti, n\u00fdbr\u017e jen na nov\u00e9m stvo\u0159en\u00ed<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Nakonec Pentateuch m\u00e1 ustanoven\u00ed o \u010dist\u00fdch a ne\u010dist\u00fdch zv\u00ed\u0159atech, o gastronomick\u00fdch omezen\u00edch. Ale pozd\u011bji apo\u0161tolu Petrovi, jemu\u017e ke konzumaci byly nab\u00edzeny v\u0161echny druhy \u017eivo\u010dich\u016f, bylo jasn\u011b \u0159e\u010deno: Co B\u016fh prohl\u00e1sil za \u010dist\u00e9, nepokl\u00e1dej za ne\u010dist\u00e9<\/em> (Skutky 10:15).<\/p>\n\n\n\n Vid\u00edme, \u017ee B\u016fh m\u016f\u017ee zru\u0161it to, co bylo na\u0159\u00edzeno pro v\u0161echna pokolen\u00ed. Takov\u00e1 \u201ev\u011b\u010dn\u00e1\u201c ustanoven\u00ed se uk\u00e1zala jako do\u010dasn\u00e1. Jejich \u201ev\u011b\u010dnost\u201c byla pot\u0159ebn\u00e1 pro vymezen\u00ed vyvolen\u00e9ho n\u00e1roda z pohansk\u00e9ho okol\u00ed. M\u016f\u017ee se to t\u00fdkat i ustanoven\u00ed nej\u00edst krev, proto\u017ee je v n\u00ed \u017eivot t\u011bla.<\/p>\n\n\n\n Ale z jak\u00fdch i t\u0159eba pedagogick\u00fdch d\u016fvodu B\u016fh srovn\u00e1v\u00e1 krev a \u017eivot? Zkusme nal\u00e9zt odpov\u011b\u010f v knize Genesis. Ka\u017ed\u00fd pohybuj\u00edc\u00ed se \u017eivo\u010dich v\u00e1m bude za pokrm; jako zelenou bylinu v\u00e1m d\u00e1v\u00e1m i toto v\u0161echno. Jen maso o\u017eiven\u00e9 krv\u00ed nesm\u00edte j\u00edst<\/em>, p\u00ed\u0161e se v 3. a 4. ver\u0161\u00edch 9. kapitoly. Po potop\u011b B\u016fh dovolil lidem, aby jedli nejen rostliny, ale i maso zv\u00ed\u0159at. Na\u0159\u00eddil ale, aby se vyh\u00fdbali krvi. B\u016fh z\u0159ejm\u011b chr\u00e1n\u00ed krev jako symbol sv\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed a sv\u011bd\u010d\u00ed tak, \u017ee ka\u017ed\u00fd \u017eivot, ka\u017ed\u00e1 \u017eiv\u00e1 bytost j\u00edm stvo\u0159en\u00e1 je posv\u00e1tn\u00e1 a nem\u016f\u017ee b\u00fdt bezd\u016fvodn\u011b zahubena. Ale i kdy\u017e \u017eivot zv\u00ed\u0159at m\u016f\u017ee po potop\u011b slou\u017eit k zachov\u00e1n\u00ed \u017eivotu \u010dlov\u011bka, nenorm\u00e1lnost t\u00e9to situace je zd\u016frazn\u011bna z\u00e1kazem po\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed krve.<\/p>\n\n\n\n Vladimir Lossk\u00fd ve sv\u00e9 Dogmatick\u00e9 teologii p\u00ed\u0161e: \u201eByv\u0161e odlou\u010dena od Boha, se lidsk\u00e1 p\u0159irozenost st\u00e1v\u00e1 nenorm\u00e1ln\u00ed, nep\u0159irozenou\u2026 t\u011blo se st\u00e1v\u00e1 parazitem pozemsk\u00e9ho vesm\u00edru, zab\u00edj\u00ed, aby se nasytilo, a tak z\u00edsk\u00e1v\u00e1 smrt\u2026 Takto zachovan\u00fd vesm\u00edr v\u0161ak st\u00e1le nen\u00ed skute\u010dn\u00fdm sv\u011btem: \u0159\u00e1d, v n\u011bm\u017e je m\u00edsto pro smrt, z\u016fst\u00e1v\u00e1 \u0159\u00e1dem katastrofick\u00fdm; \u201ezem\u011b je proklet\u00e1 kv\u016fli \u010dlov\u011bku\u201c a samotn\u00e1 kr\u00e1sa kosmu se st\u00e1v\u00e1 dvojsmysln\u00e1.\u201c<\/p>\n\n\n\n B\u016fh p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee zab\u00edjet je nenorm\u00e1ln\u00ed, nep\u0159irozen\u00e9, a symbolem tohoto p\u0159ipom\u00edn\u00e1n\u00ed se st\u00e1v\u00e1 krev. Nedotknut\u00e1 krev zabit\u00e9ho a sn\u011bden\u00e9ho zv\u00ed\u0159ete mus\u00ed b\u00fdt st\u00e1lou p\u0159ipom\u00ednkou ztracen\u00e9 harmonie mezi \u010dlov\u011bkem a sv\u011btem, dokud se sv\u011bt neobnov\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e \u010dlov\u011bk odm\u00edt\u00e1 j\u00edst maso, nesm\u00ed pohrd\u00e1vat t\u011bmi, kdo maso st\u00e1le j\u00ed. Druh\u00e9 pravidlo Gangrsk\u00e9ho sn\u011bmu roku 340 na\u0159izuje: \u201eJestli\u017ee n\u011bkdo odsuzuje toho, kdo j\u00ed maso (krom\u011b krve, ob\u011btovan\u00e9ho modl\u00e1m a zad\u00e1ven\u00e9ho) se zbo\u017enost\u00ed a v\u00edrou, jako by po\u017e\u00edvaje je nem\u011bl nad\u011bje, budi\u017e pod klatbou.\u201c Nicm\u00e9n\u011b pokud d\u016fvodem pro odm\u00edtnut\u00ed masa je to, \u017ee \u010dlov\u011bk nechce nikomu br\u00e1t \u017eivot, m\u016f\u017ee se to hodnotit jako snaha p\u0159ibl\u00ed\u017eit kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9. Ale samoz\u0159ejm\u011b omezen\u00edm stravy, stejn\u011b jako svl\u00e9k\u00e1n\u00edm oble\u010den\u00ed se nelze vr\u00e1tit do stavu Adama a Evy p\u0159ed p\u00e1dem.<\/p>\n\n\n\n Ne\u010distota menstrua\u010dn\u00edho krv\u00e1cen\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bible deklaruje pro n\u00e1bo\u017eensk\u00fd \u017eivot Izraele negativn\u00ed vn\u00edm\u00e1n\u00ed \u017eensk\u00e9ho fyziologick\u00e9ho krv\u00e1cen\u00ed: Kdy\u017e m\u00e1 \u017eena v\u00fdtok, toti\u017e sv\u016fj pravideln\u00fd krvav\u00fd v\u00fdtok, bude v obdob\u00ed sv\u00e9ho<\/em> krv\u00e1cen\u00ed ne\u010dist\u00e1 sedm dn\u00ed. Ka\u017ed\u00fd, kdo by se j\u00ed dotkl, bude ne\u010dist\u00fd a\u017e do ve\u010dera. V\u0161echno, na \u010dem by le\u017eela v obdob\u00ed sv\u00e9ho krv\u00e1cen\u00ed, bude ne\u010dist\u00e9, a v\u0161echno, na \u010dem by sed\u011bla, bude ne\u010dist\u00e9. Ka\u017ed\u00fd, kdo by se dotkl jej\u00edho l\u016f\u017eka, vypere si \u0161aty, omyje se vodou a bude ne\u010dist\u00fd a\u017e do ve\u010dera. Ka\u017ed\u00fd, kdo by se dotkl jak\u00e9hokoli p\u0159edm\u011btu, na kter\u00e9m sed\u011bla, vypere si \u0161aty, omyje se vodou a bude ne\u010dist\u00fd a\u017e do ve\u010dera. Jestli\u017ee se dotkne n\u011b\u010deho, co bylo na l\u016f\u017eku \u010di na p\u0159edm\u011btu, na n\u011bm\u017e sed\u011bla, bude ne\u010dist\u00fd a\u017e do ve\u010dera. Jestli\u017ee s n\u00ed bude mu\u017e obcovat a ulp\u00ed na n\u011bm jej\u00ed krv\u00e1cen\u00ed, bude ne\u010dist\u00fd sedm dn\u00ed a ka\u017ed\u00e9 l\u016f\u017eko, na n\u011bm\u017e by le\u017eel, bude ne\u010dist\u00e9. Kdy\u017e m\u00e1 \u017eena dlouhotrvaj\u00edc\u00ed krvotok mimo obdob\u00ed sv\u00e9ho krv\u00e1cen\u00ed nebo kdy\u017e v\u00fdtok trv\u00e1 d\u00e9le ne\u017e obvykl\u00e9 krv\u00e1cen\u00ed, bude trvat jej\u00ed ne\u010distota po v\u0161echny dny v\u00fdtoku. Bude ne\u010dist\u00e1 jako v obdob\u00ed sv\u00e9ho krv\u00e1cen\u00ed<\/em> (Leviticus 15:19\u201325).<\/p>\n\n\n\n Pohan\u00e9, a\u017e na nepatrn\u00e9 v\u00fdjimky, m\u011bli stejn\u011b negativn\u00ed vztah k \u017eensk\u00e9 menstruaci. Ale jak\u00fd je d\u016fvod pro tabuizov\u00e1n\u00ed tohoto zcela p\u0159irozen\u00e9ho jevu v P\u00edsmu svat\u00e9m? V tomto v\u00fdroku nelze vid\u011bt p\u0159\u00edklad biblick\u00e9 diskriminace \u017eidovsk\u00fdch \u017een, proto\u017ee p\u0159edchoz\u00edch 18 ver\u0161\u016f t\u00e9to kapitoly popisuje p\u0159\u00edpad ne\u010distoty mu\u017e\u016f.<\/p>\n\n\n\n T\u00e9ma ritu\u00e1ln\u00ed ne\u010distoty se v judaismu pova\u017euje za nejslo\u017eit\u011bj\u0161\u00ed. Nicm\u00e9n\u011b podle n\u011bkter\u00fdch \u017eidovsk\u00fdch teolog\u016f zde existuje dost o\u010dividn\u00fd obecn\u00fd princip. Ne\u010distota je podle nich spojena se smrt\u00ed. Za hlavn\u00ed zdroj ne\u010distoty se skute\u010dn\u011b pova\u017euje mrtvola, a to p\u0159edev\u0161\u00edm mrtvola \u017dida. Ale ve\u0161ker\u00e9 dal\u0161\u00ed zdroje ne\u010distoty jsou tak\u00e9 spojeny se smrt\u00ed. Mrtvola nen\u00ed jen ne\u017eiv\u00e9 t\u011blo, n\u00fdbr\u017e obraz smrti, jin\u00fdmi slovy v mrtvole je p\u0159\u00edtomn\u00e1 samotn\u00e1 smrt. Nakolik byl \u017eiv\u00fd \u010dlov\u011bk napln\u011bn \u017eivotem, natolik je mrtv\u00e9 t\u011blo napln\u011bno smrt\u00ed. P\u0159i zkoum\u00e1n\u00ed procesu \u0161\u00ed\u0159en\u00ed ritu\u00e1ln\u00ed ne\u010distoty vznik\u00e1 dojem, \u017ee m\u00e1 vlastnosti jak\u00e9hosi pole (V\u0161echno, na \u010dem by le\u017eela v obdob\u00ed sv\u00e9ho krv\u00e1cen\u00ed, bude ne\u010dist\u00e9\u2026<\/em>). Je to samoz\u0159ejm\u011b jen hrub\u00e1 analogie, v\u017edy\u0165 nejde o energii, ale o smysl. Ale pr\u00e1v\u011b ve sv\u011btle takov\u00e9ho \u201epole mrtvoly\u201c lze pochopit ve\u0161ker\u00e9 dal\u0161\u00ed zdroje ne\u010distoty v\u010detn\u011b v\u0161elijak\u00fdch v\u00fdtok\u016f z lidsk\u00e9ho t\u011bla podrobn\u011b popsan\u00fdch v 15. kapitole knihy Leviticus. Ve\u0161ker\u00e9 v\u00fdtoky jsou odum\u0159el\u00fdmi tk\u00e1n\u011bmi, jist\u00fdmi p\u0159edzv\u011bstmi smrti. Ka\u017edop\u00e1dn\u011b v\u00fdroky 15. kapitoly se t\u00fdkaj\u00ed ritu\u00e1ln\u00ed ne\u010distoty, kter\u00e1 nedovoluje vstoupit na \u00fazem\u00ed chr\u00e1mu. \u017d\u00e1dn\u00fd jin\u00fd v\u00fdznam uveden\u00fd z\u00e1kaz nem\u00e1. <\/p>\n\n\n\n Takov\u00fd postoj typick\u00fd pro judaismus nem\u016f\u017ee b\u00fdt sd\u00edlen k\u0159es\u0165ansk\u00fdmi badateli. V k\u0159es\u0165ansk\u00e9 tradici h\u0159bitov nen\u00ed m\u00edstem, kde schov\u00e1vaj\u00ed mrtvoly, n\u00fdbr\u017e m\u00edstem, kde o\u010dek\u00e1vaj\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch. Pravoslavn\u00fd ob\u0159ad poh\u0159bu zahrnuje l\u00edb\u00e1n\u00ed zesnul\u00e9ho. Chceme t\u00edmto uk\u00e1zat, \u017ee se lou\u010d\u00edme do\u010dasn\u011b. Tak\u017ee \u017e\u00e1dn\u00e1 ritu\u00e1ln\u00ed ne\u010distota mrtvoly v k\u0159es\u0165anstv\u00ed neexistuje. Ale pro\u010d se po\u0159\u00e1d zachov\u00e1v\u00e1 my\u0161lenka ne\u010distoty krv\u00e1cej\u00edc\u00ed \u017eeny?<\/p>\n\n\n\n Vzpome\u0148me si na evangeln\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh \u017eeny, kter\u00e1 m\u011bla dvan\u00e1ct let krv\u00e1cen\u00ed: Podstoupila mnoh\u00e9 l\u00e9\u010den\u00ed u mnoha l\u00e9ka\u0159\u016f a vynalo\u017eila v\u0161ecko, co m\u011bla, ale nic j\u00ed nepomohlo, naopak, \u0161lo to s n\u00ed st\u00e1le k hor\u0161\u00edmu. Kdy\u017e se doslechla o Je\u017e\u00ed\u0161ovi, p\u0159i\u0161la zezadu v z\u00e1stupu a dotkla se jeho \u0161atu<\/em> (Marek 5:26\u201327). P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 ji za tento odv\u00e1\u017en\u00fd krok, kter\u00fd ale byl v rozporu s \u017eidovsk\u00fdmi p\u0159edpisy, neodsoudil, naopak \u0159ekl: Tv\u00e1 v\u00edra t\u011b zachr\u00e1nila<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Z\u00e1v\u011br k\u0159es\u0165ansk\u00e9 teologick\u00e9 anal\u00fdzy pas\u00e1\u017ee z knihy Leviticus je n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed: Uveden\u00e1 pravidla m\u011bla za \u00fakol v\u0161t\u00edpit \u017didovi t\u00e9 doby uv\u011bdom\u011bn\u00ed nedokonalosti jeho vlastn\u00ed p\u0159irozenosti, kter\u00e1 m\u011bla b\u00fdt za\u017e\u00edv\u00e1na zvl\u00e1\u0161t\u011b ost\u0159e v bl\u00edzkosti Bo\u017e\u00ed svatyn\u011b, ale tak\u00e9 snahu vyko\u0159enit ze sebe tuto nedokonalost. Ne\u010distota ve v\u0161ech zm\u00edn\u011bn\u00fdch textech neexistuje autonomn\u011b, nem\u00e1 vlastn\u00ed existenci, ne\u0161\u00ed\u0159\u00ed se jako infekce. Ale nedb\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edch ustanoven\u00ed v\u010detn\u011b do\u010dasn\u00fdch sv\u011bd\u010d\u00ed o ztr\u00e1t\u011b \u010dlov\u011bku pot\u0159ebn\u00e9 hlubok\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 \u00facty. Staroz\u00e1konn\u00ed Izrael byl p\u0159edm\u011btem zvl\u00e1\u0161tn\u00ed Bo\u017e\u00ed pozornosti. Pokud existuje \u017eidovsk\u00fd n\u00e1rod, jsou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se stanou sv\u011btlem zjeven\u00ed pohan\u016fm. Samoz\u0159ejm\u011b duch je d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e t\u011blo, ale z\u00e1nik nebo zk\u00e1za na\u0161eho fyzick\u00e9ho t\u011bla znemo\u017e\u0148uje jak\u00e9koliv viditeln\u00e9 projevy ducha. Plat\u00ed to nejen pro jednotlivce, ale i pro n\u00e1rod. Proto Hospodin zvl\u00e1\u0161t\u011b na za\u010d\u00e1tku realizace smlouvy v\u0161emi mo\u017en\u00fdmi zp\u016fsoby chr\u00e1nil fyzickou celistvost sv\u00fdch vyvolen\u00fdch, kte\u0159\u00ed v d\u011bjin\u00e1ch byli ovliv\u0148ov\u00e1ni pohansk\u00fdm prost\u0159ed\u00edm.<\/p>\n\n\n\n V ur\u010dit\u00e9 f\u00e1zi existence \u017eidovsk\u00e9ho n\u00e1roda z\u00e1kony o ritu\u00e1ln\u00ed ne\u010distot\u011b menstrua\u010dn\u00edho krv\u00e1cen\u00ed plnily na tu dobu extr\u00e9mn\u011b nezbytnou demografickou funkci. Sou\u010dasn\u00e1 v\u011bda prok\u00e1zala, \u017ee obdob\u00ed ritu\u00e1ln\u00ed \u010distoty Izraelitek p\u0159ipadala na obdob\u00ed jejich maxim\u00e1ln\u00ed plodnosti. Den o\u010disty byl nejp\u0159\u00edhodn\u011bj\u0161\u00edm dnem pro po\u010det\u00ed. Takov\u00fdmi p\u0159\u00edsn\u00fdmi p\u0159edpisy Hospodin omezuje neproduktivn\u00ed chov\u00e1n\u00ed sv\u00fdch lid\u00ed, a sm\u011bruje je ke zv\u00fd\u0161en\u00ed porodnosti.<\/p>\n\n\n\n Krev k\u0159i\u010d\u00edc\u00ed ze zem\u011b a krev Kristova<\/strong><\/p>\n\n\n\n Na \u00fasvitu lidsk\u00fdch d\u011bjin se sezn\u00e1men\u00ed s krv\u00ed d\u011bje za tragick\u00fdch okolnost\u00ed: Prolit\u00e1 krev tv\u00e9ho bratra k\u0159i\u010d\u00ed ke mn\u011b ze zem\u011b!<\/em> (Genesis 4:10). A je to v\u016fbec prvn\u00ed zm\u00ednka o krvi v Bibli. Kdyby se neuskute\u010dnil h\u0159\u00edch, krev jako mystick\u00e1 l\u00e1tka by mo\u017en\u00e1 nebyla zm\u00edn\u011bna v\u016fbec. Biblick\u00e1 teologie krve je nucen\u00e1 reakce Boha na pokra\u010duj\u00edc\u00ed lidsk\u00fd p\u00e1d. Po kone\u010dn\u00e9m eschatologick\u00e9m p\u0159ekon\u00e1n\u00ed h\u0159\u00edchu t\u00e9ma sakramentality krve bude uzav\u0159eno nav\u017edy.<\/p>\n\n\n\n Posv\u00e1tn\u00fd v\u00fdznam krve pro sp\u00e1su lid\u00ed je spojen s t\u00edm, \u017ee krev je sou\u010d\u00e1st\u00ed samotn\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Chl\u00e9b, voda, vzduch jsou nezbytn\u00e9 pro p\u0159e\u017eit\u00ed, ale jsou to vn\u011bj\u0161\u00ed faktory, krev je d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed a v textech Star\u00e9ho z\u00e1kona z\u00edsk\u00e1vala r\u016fzn\u00e9 mystick\u00e9 vlastnosti hlavn\u011b v souvislosti s p\u0159in\u00e1\u0161en\u00edm ob\u011bt\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Pro n\u00e1s ale jsou nesm\u00edrn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e1 slova apo\u0161tola Pavla z listu \u017did\u016fm:<\/p>\n\n\n\n I ta prvn\u00ed smlouva m\u011bla ov\u0161em bohoslu\u017eebn\u00fd \u0159\u00e1d i posv\u00e1tn\u00e9 m\u00edsto, ale pozemsk\u00e9\u2026 Do druh\u00e9 \u010d\u00e1sti st\u00e1nku vch\u00e1zel jen jednou za rok s\u00e1m velekn\u011bz, a to nikdy bez krve, kterou ob\u011btoval za sebe i za p\u0159estoupen\u00ed lidu\u2026 To bylo podobenstv\u00edm pro nyn\u011bj\u0161\u00ed \u010das, nebo\u0165 dary a ob\u011bti, kter\u00e9 se tam p\u0159in\u00e1\u0161ely, nemohly dokonale o\u010distit sv\u011bdom\u00ed toho, kdo je ob\u011btuje\u2026 Ale kdy\u017e p\u0159i\u0161el Kristus\u2026 neve\u0161el do svatyn\u011b s krv\u00ed kozl\u016f a telat, ale jednou prov\u017edy dal svou vlastn\u00ed krev, a tak n\u00e1m z\u00edskal v\u011b\u010dn\u00e9 vykoupen\u00ed. Jestli\u017ee ji\u017e pokropen\u00ed krv\u00ed kozl\u016f a b\u00fdk\u016f a popel z jalovice posv\u011bcuje poskvrn\u011bn\u00e9 a zevn\u011b je o\u010di\u0161\u0165uje, \u010d\u00edm v\u00edce krev Kristova o\u010dist\u00ed na\u0161e sv\u011bdom\u00ed od mrtv\u00fdch skutk\u016f k slu\u017eb\u011b \u017eiv\u00e9mu Bohu!… Proto je Kristus prost\u0159edn\u00edkem nov\u00e9 smlouvy, aby ti, kdo jsou od Boha povol\u00e1ni, p\u0159ijali v\u011b\u010dn\u00e9 d\u011bdictv\u00ed, kter\u00e9 jim bylo zasl\u00edbeno \u2013 nebo\u0165 jeho smrt p\u0159inesla vykoupen\u00ed z h\u0159\u00edch\u016f, sp\u00e1chan\u00fdch za prvn\u00ed smlouvy\u2026 A \u0159ekl jim: \u201eToto je krev smlouvy, kterou s v\u00e1mi uzav\u0159el B\u016fh\u201c<\/em> (9:1, 7, 9, 11\u201315, 20, 22).<\/p>\n\n\n\n Prot. Jevgenij Gorja\u010dev<\/p>\n\n\n\n Zdroj: YouTube kan\u00e1l Ex oriente lux<\/p>\n\n\n\n P\u0159elo\u017eila N. Skvarnik<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Slovo krev se v Bibli zmi\u0148uje velmi \u010dasto, a to jak v doslovn\u00e9m v\u00fdznamu, tak v symbolick\u00e9m. Ale kl\u00ed\u010dov\u00e9 mezi nimi jsou ty, v nich\u017e se vyjad\u0159uj\u00ed biblick\u00e9…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2094,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[74],"class_list":["post-2089","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblistika","tag-2023-05","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2089","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2089"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2089\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2092,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2089\/revisions\/2092"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2094"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2089"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2089"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2089"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}