Antipascha se z \u0159e\u010dtiny p\u0159ekl\u00e1d\u00e1 jako \u201eto, co je m\u00edsto Paschy\u201c, \u0159\u00edk\u00e1 se j\u00ed tak\u00e9 Tom\u00e1\u0161ova ned\u011ble. P\u0159ipad\u00e1 na 2. ned\u011bli po Pas\u0161e. Snad poprv\u00e9 se n\u00e1zev Antipascha nal\u00e9z\u00e1 v kanonick\u00fdch pravidlech 6. stolet\u00ed p\u0159ipisovan\u00fdch konstantinopolsk\u00e9mu patriarchovi Janu Postn\u00edkovi.<\/p>\n\n\n\n
Nejstar\u0161\u00ed prameny spojuj\u00ed Tom\u00e1\u0161ovu ned\u011bli s ukon\u010den\u00edm 8denn\u00edch velikono\u010dn\u00edch oslav a s nov\u011b pok\u0159t\u011bn\u00fdmi \u010dleny c\u00edrkve, proto\u017ee v tento den nebo o den d\u0159\u00edve ti, kte\u0159\u00ed byli pok\u0159t\u011bn\u00ed na Velkou sobotu, svl\u00e9kali sv\u00e1 b\u00edl\u00e1 k\u0159estn\u00ed roucha a myli si hlavu (b\u011bhem Sv\u011btl\u00e9ho t\u00fddne se vlasy neum\u00fdvaly a nosila se zvl\u00e1\u0161tn\u00ed pokr\u00fdvka hlavy, kter\u00e1 zakr\u00fdvala \u010delo pomazan\u00e9 myrem). S t\u00edmto zvykem je spojen starod\u00e1vn\u00fd latinsk\u00fd n\u00e1zev tohoto dne \u2013 Dominica in Albis. Ctihodn\u00fd Augustin (\u2020 430) ve sv\u00e9m slovu v\u011bnovan\u00e9m \u201eokt\u00e1v\u011b Velikonoc\u201c (tj. Antipas\u0161e), \u0159\u00edk\u00e1: \u201eDne\u0161n\u00ed radost zavr\u0161uje velikono\u010dn\u00ed oslavy, proto\u017ee dnes se m\u011bn\u00ed od\u011bvy nov\u00e1\u010dk\u016f, ale takov\u00fdm zp\u016fsobem, \u017ee b\u011blost, kter\u00e1 se svl\u00e9k\u00e1 s \u0161atem, nav\u017edy z\u016fst\u00e1v\u00e1 v srdci.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e1zev \u201eTom\u00e1\u0161ova ned\u011ble\u201c se objevil po 9. stolet\u00ed a je spojen se zm\u011bnou hlavn\u00edho d\u016frazu v bohoslu\u017eb\u011b. M\u00edsto ukon\u010den\u00ed velikono\u010dn\u00edch oslav za\u010dal b\u00fdt sv\u00e1tek spojov\u00e1n s druh\u00fdm zjeven\u00edm Krista apo\u0161tol\u016fm po zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Antipaschu s\u00a0Paschou spojuje evangeln\u00ed \u010dten\u00ed Tom\u00e1\u0161ovy ned\u011ble \u2013 Jan 20:19\u201331 \u2013 kter\u00e9 se od 4. stolet\u00ed \u010dte jak ve v\u00fdchodn\u00edm, tak v z\u00e1padn\u00edm ob\u0159adu. Toto evangeln\u00ed vypr\u00e1v\u011bn\u00ed spojuje dv\u011b zjeven\u00ed Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho Spasitele apo\u0161tol\u016fm: \u201eve\u010der toho dne, kter\u00fd je prvn\u00ed po sobot\u011b\u201c (ver\u0161 19), tj. v den zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed, kdy P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus uk\u00e1zal u\u010dedn\u00edk\u016fm sv\u00e9 r\u00e1ny, poslal je hl\u00e1sat evangelium, seslal na n\u011b Ducha Svat\u00e9ho a dal jim moc odpou\u0161t\u011bt a neodpou\u0161t\u011bt h\u0159\u00edchy, a \u201eosm\u00e9ho dne\u201c (ver\u0161 26), kdy se Spasitel zjevil podruh\u00e9, ujistil apo\u0161tola Tom\u00e1\u0161e, jen\u017e p\u0159i prvn\u00edm zjeven\u00ed nebyl p\u0159\u00edtomen a odm\u00edtl v\u011b\u0159it vypr\u00e1v\u011bn\u00edm jin\u00fdch apo\u0161tol\u016f. V\u00fdkladu t\u00e9to pas\u00e1\u017ee je v\u011bnov\u00e1no \u201eSlovo na Novou ned\u011bli\u201c p\u0159ipisovan\u00e9 sv. Janu Zlato\u00fast\u00e9mu, kter\u00e9 je podle byzantsk\u00fdch typikon\u016f jedn\u00edm ze \u010dten\u00ed sv\u00e1tku Antipaschy. Opakovan\u00e9 zjeven\u00ed P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista u\u010dedn\u00edk\u016fm se zde vysv\u011btluje pot\u0159ebou ujistit apo\u0161tola Tom\u00e1\u0161e, jeho\u017e \u201enev\u011bra\u201c, nebo sp\u00ed\u0161e touha po spolehliv\u00e9m pozn\u00e1n\u00ed potvrzen\u00e9m zku\u0161enost\u00ed, je opr\u00e1vn\u011bn\u00e1, proto\u017ee jej\u00edm v\u00fdsledkem bylo vyzn\u00e1n\u00ed apo\u0161tola Tom\u00e1\u0161e: \u201eM\u016fj P\u00e1n a m\u016fj B\u016fh!\u201c (ver\u0161 28).<\/p>\n\n\n\n
Dal\u0161\u00ed n\u00e1zev sv\u00e1tku je Nov\u00e1 ned\u011ble. Je spojen s postaven\u00edm tohoto dne v ro\u010dn\u00edm cyklu bohoslu\u017eeb. Ode dne Antipaschy za\u010d\u00edn\u00e1 nov\u00fd ro\u010dn\u00ed cyklus \u010dten\u00ed kathismat a po\u0159ad\u00ed hlas\u016f Oktoichu.<\/p>\n\n\n\n
C\u00edrkev tak\u00e9 zasv\u011bcuje tento den rozj\u00edm\u00e1n\u00ed o obnov\u011b cel\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed skrze Kristovo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, jak je zm\u00edn\u011bno ve slov\u011b sv. \u0158eho\u0159e Teologa (\u2020 390) \u201eNa Novou ned\u011bli\u201c. Podle sv. \u0158eho\u0159e jako prvn\u00ed stvo\u0159en\u00ed (stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta) za\u010dalo v ned\u011bli, stejn\u011b tak i sv\u011bt obnoven\u00fd Kristov\u00fdm zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00edm za\u010d\u00edn\u00e1 v ned\u011bli. Tento den, 8. den po Pas\u0161e, se slav\u00ed jako den obnoven\u00ed, proto\u017ee na rozd\u00edl od Paschy, samotn\u00e9ho dne sp\u00e1sy, kter\u00fd je \u201ehranic\u00ed mezi poh\u0159bem a zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00edm\u201c, je tento den dnem \u201evzpom\u00ednky na spasen\u00ed\u201c, dnem \u201enov\u00e9ho narozen\u00ed\u201c. Smyslem oslavy pro ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka, jeho ob\u011bt\u00ed Bohu, by m\u011bla b\u00fdt vnit\u0159n\u00ed obnova: \u201eObnovte se, odho\u010fte star\u00e9ho \u010dlov\u011bka… jen proto si vzpom\u00ednejte na star\u00e9, abyste se mu vyh\u00fdbali.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Obvykl\u00e1 jarn\u00ed obnova p\u0159\u00edrody, kter\u00e1 se \u010dasov\u011b shoduje s Antipaschou, proto z\u00edsk\u00e1v\u00e1 nov\u00fd v\u00fdznam jako viditeln\u00fd projev a d\u016fkaz vnit\u0159n\u00ed obnovy cel\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed: \u201eKr\u00e1lovna ro\u010dn\u00edch obdob\u00ed v\u00edt\u011bzn\u011b pochoduje na po\u010dest kr\u00e1lovny dn\u016f a obdarov\u00e1v\u00e1 ji dary od v\u0161eho, co m\u00e1 nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00edho a nejradostn\u011bj\u0161\u00edho,\u201c prav\u00ed svat\u00fd \u0158eho\u0159. Velikost sv\u00e1tku se zd\u016fraz\u0148uje souladem obnovy viditeln\u00e9ho a neviditeln\u00e9ho sv\u011bta, co\u017e je p\u0159edobrazem budouc\u00edch \u201enov\u00e9ho nebe a nov\u00e9 zem\u011b\u201c (Zjeven\u00ed 21:1): \u201eNyn\u00ed je jaro pozemsk\u00e9, jaro duchovn\u00ed, jaro pro du\u0161e, jaro pro t\u011bla, jaro viditeln\u00e9, jaro neviditeln\u00e9. \u00d3, k\u00e9\u017e bychom se toho jara z\u00fa\u010dastnili tam pot\u00e9, co jsme se kr\u00e1sn\u011b prom\u011bnili zde a znovuzrozen\u00ed se p\u0159enesli do obnoven\u00e9ho \u017eivota v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i, na\u0161em P\u00e1nu!\u201c<\/p>\n\n\n\n
Sv\u00e1tek Tom\u00e1\u0161ova uji\u0161t\u011bn\u00ed je zaznamen\u00e1n ji\u017e v \u201eApo\u0161tolsk\u00fdch ustanoven\u00edch\u201c (pravd\u011bpodobn\u011b kolem roku 380, Antiochie), kde je p\u0159\u00edb\u011bh o jeho z\u0159\u00edzen\u00ed vypraven jm\u00e9nem samotn\u00e9ho apo\u0161tola Tom\u00e1\u0161e: \u201eCt\u011bn\u00fd sv\u00e1tek osm\u00e9ho dne, kter\u00fd m\u011b, nev\u011b\u0159\u00edc\u00edho Tom\u00e1\u0161e, naplnil v\u00edrou ve vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Egeria, kter\u00e1 na konci 4. stolet\u00ed vykonala pou\u0165 do Svat\u00e9 zem\u011b, ve sv\u00e9m cestopisu (Itinerarium Egeriae) popisuje starou jeruzal\u00e9mskou bohoslu\u017ebu sv\u00e1tku Antipaschy. Krom\u011b obvykl\u00fdch bohoslu\u017eeb se v ten den, jemu\u017e se \u0159\u00edkalo okt\u00e1va Paschy, jako na Paschu konal pr\u016fvod.<\/p>\n\n\n\n
Biskup spolu s v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi za zp\u00edv\u00e1n\u00ed konal slavnostn\u00ed pr\u016fvod se zast\u00e1vkami na Olivov\u00e9 ho\u0159e a na m\u00edst\u011b Nanebevstoupen\u00ed P\u00e1n\u011b. Pr\u016fvod kon\u010dil v chr\u00e1mu Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, kde se slou\u017eila ve\u010dern\u00ed bohoslu\u017eba, po n\u00ed\u017e se konal dal\u0161\u00ed pr\u016fvod na Sion, kde se tak\u00e9 zp\u00edvaly chvalozp\u011bvy, \u010detl se evangeln\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh o zjeven\u00ed Spasitele u\u010dedn\u00edk\u016fm v 8. den po Zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. Na konci se \u010detla modlitba a biskup \u017eehnal katechumen\u016fm a v\u011b\u0159\u00edc\u00edm.<\/p>\n\n\n\n
V konstantinopolsk\u00e9 bohoslu\u017eb\u011b Antipaschy je t\u00e9ma uji\u0161t\u011bn\u00ed apo\u0161tola Tom\u00e1\u0161e v\u00fdrazn\u011b pos\u00edleno ve srovn\u00e1n\u00ed s jeruzal\u00e9msk\u00fdm ob\u0159adem, kde bohoslu\u017eba Antipaschy do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry opakovala pasch\u00e1ln\u00ed. Evangeln\u00ed vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o uji\u0161t\u011bn\u00ed Tom\u00e1\u0161e se v konstantinopolsk\u00e9 c\u00edrkvi a n\u00e1sledn\u011b ve v\u0161ech pravoslavn\u00fdch m\u00edstn\u00edch c\u00edrkv\u00edch ji\u017e od 8. stolet\u00ed ne\u010dte ve\u010der v den Antipaschy jako v Jeruzal\u00e9m\u011b, ale r\u00e1no p\u0159i liturgii. Zp\u00edv\u00e1 se i tropar napsan\u00fd ctihodn\u00fdm Romanem Sladkop\u011bvcem (6. stolet\u00ed).<\/p>\n\n\n\n
Ve v\u0161ech \u010detn\u00fdch vyd\u00e1n\u00edch dvou byzantsk\u00fdch monast\u00fdrsk\u00fdch typikon\u016f \u2013 Studijsk\u00e9ho a Jeruzal\u00e9msk\u00e9ho (posledn\u00ed je nyn\u00ed hlavn\u00edm liturgick\u00fdm typikonem pravoslavn\u00e9 c\u00edrkve) \u2013 je bohoslu\u017eba Antipaschy sv\u00e1te\u010dn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Sou\u010dasn\u00e1 bohoslu\u017eba Antipaschy je v\u011bnov\u00e1na p\u0159edev\u0161\u00edm t\u00e9matu uji\u0161t\u011bn\u00ed apo\u0161tola Tom\u00e1\u0161e osm\u00e9ho dne po Pas\u0161e. Rozbor ideologick\u00e9ho obsahu zp\u011bv\u016f ukazuje, \u017ee t\u00e9ma zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed Krista je v t\u00e9to bohoslu\u017eb\u011b dominantn\u00ed, ale je posuzov\u00e1no z trochu jin\u00e9ho \u00fahlu pohledu. Slav\u00edme stejnou ud\u00e1lost Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, ale zam\u011b\u0159ujeme se na jin\u00e9 detaily, kter\u00e9 s n\u00ed souvis\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Tento sv\u00e1tek zahajuje obdob\u00ed po Velk\u00e9m p\u016fstu, Pa\u0161ijov\u00e9m t\u00fddnu a Sv\u011btl\u00e9m t\u00fddnu, kdy se znovu za\u010d\u00edn\u00e1 vykon\u00e1vat sv\u00e1tost man\u017eelstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Redakce<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Antipascha se z \u0159e\u010dtiny p\u0159ekl\u00e1d\u00e1 jako \u201eto, co je m\u00edsto Paschy\u201c, \u0159\u00edk\u00e1 se j\u00ed tak\u00e9 Tom\u00e1\u0161ova ned\u011ble. P\u0159ipad\u00e1 na 2. ned\u011bli po Pas\u0161e. Snad poprv\u00e9 se…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1997,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[73],"class_list":["post-1996","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-verouka","tag-2023-04","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1996"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1996\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2069,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1996\/revisions\/2069"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1997"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}