Hned na za\u010d\u00e1tku na\u0161eho vypr\u00e1v\u011bn\u00ed mus\u00edme napravit jednu nespravedlnost. T\u0159et\u00ed ned\u011bli po Kristov\u011b vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed v\u017edycky \u0159\u00edk\u00e1me \u017den myronosic. Ale kdy\u017e nahl\u00e9dneme do c\u00edrkevn\u00edho kalend\u00e1\u0159e, zjist\u00edme, \u017ee ten den je krom\u011b slavn\u00fdch \u017een v\u011bnov\u00e1n tak\u00e9 dv\u011bma nem\u00e9n\u011b slavn\u00fdm mu\u017e\u016fm \u2013 sv. Josefovi z Arimatie a sv. Nikod\u00e9movi. Tito bohat\u00ed a v\u00e1\u017een\u00ed \u010dlenov\u00e9 nejvy\u0161\u0161\u00edho c\u00edrkevn\u00edho a politick\u00e9ho org\u00e1nu m\u00edstn\u00ed samospr\u00e1vy \u2013 Sanhedrinu \u2013 po Kristov\u011b smrti p\u0159estali skr\u00fdvat svou v\u00edru. Josef p\u0159i\u0161el za \u0159\u00edmsk\u00fdm spr\u00e1vcem Judeje Pil\u00e1tem a po\u017e\u00e1dal o t\u011blo uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho. Nikod\u00e9m koupil pro poh\u0159eb 100 litr\u016f speci\u00e1ln\u00edho drah\u00e9ho oleje. Spolu se slu\u017eebn\u00edky s\u0148ali Krista z k\u0159\u00ed\u017ee, zabalili jeho t\u011blo do poh\u0159ebn\u00edho pl\u00e1tna namo\u010den\u00e9ho v tomto oleji a polo\u017eili ho do nov\u00e9 Josefovy hrobky v Getsemani.<\/p>\n\n\n\n
Naproti hrobu, jak prav\u00ed evangelista Matou\u0161, sed\u011bly \u201eMarie z Magdaly a jin\u00e1 Marie\u201c. Evangelista Luk\u00e1\u0161 dod\u00e1v\u00e1: \u201ePotom se vr\u00e1tily, aby p\u0159ipravily vonn\u00e9 masti a oleje. Ale v sobotu zachovaly podle p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed sv\u00e1te\u010dn\u00ed klid.\u201c Kdy\u017e uplynula sobota a za\u010d\u00ednal prvn\u00ed den t\u00fddne, tyto dv\u011b Marie p\u0159i\u0161ly, aby se pod\u00edvaly k hrobu (Matou\u0161). A Luk\u00e1\u0161 zase dod\u00e1v\u00e1, \u017ee p\u0159i\u0161ly nejen, aby se pod\u00edvaly, ale p\u0159inesly s sebou vonn\u00e9 masti, kter\u00e9 p\u0159ipravily.<\/p>\n\n\n\n
U hrobu \u017eeny \u010dekalo p\u0159ekvapen\u00ed. Nejen, \u017ee byl k\u00e1men odvalen od vchodu, ale ani samotn\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e v hrobu nena\u0161ly. M\u00edsto toho tam st\u00e1li dva mu\u017ei v z\u00e1\u0159\u00edc\u00edm rouchu (Luk\u00e1\u0161). Matou\u0161 v\u0161ak popisuje jednu and\u011blskou bytost. Takov\u00e9 nesrovnalosti v detailech by n\u00e1s nem\u011bly p\u0159iv\u00e1d\u011bt do rozpak\u016f. Kdybyste se ocitli v podobn\u00e9 situaci, sotva byste spr\u00e1vn\u011b spo\u010d\u00edtali and\u011bly.<\/p>\n\n\n\n
Apo\u0161tolky pro apo\u0161toly<\/strong><\/p>\n\n\n And\u011bl \u0159ekl \u017een\u00e1m: \u201eNebojte se. V\u00edm, \u017ee hled\u00e1te Je\u017e\u00ed\u0161e, kter\u00fd byl uk\u0159i\u017eov\u00e1n. Nen\u00ed zde; byl vzk\u0159\u00ed\u0161en, jak \u0159ekl. Poj\u010fte se pod\u00edvat na m\u00edsto, kde le\u017eel. Jd\u011bte rychle pov\u011bd\u011bt jeho u\u010dedn\u00edk\u016fm, \u017ee byl vzk\u0159\u00ed\u0161en z mrtv\u00fdch; jde p\u0159ed nimi do Galileje, tam ho spat\u0159\u00ed.\u201c (Matou\u0161 28:5\u20137)<\/p>\n\n\n\n Nad t\u011bmito slovy se mus\u00edme zamyslet po\u0159\u00e1dn\u011b. M\u016f\u017ee se zd\u00e1t (a j\u00e1 se mus\u00edm p\u0159iznat, \u017ee se mi tak dlouho i zd\u00e1lo), \u017ee \u017eeny jsou v t\u00e9to situaci jen jak\u00e9si ne moc v\u00fdznamn\u00e9 prost\u0159ednice. Mus\u00ed p\u0159edat dobrou zv\u011bst d\u00e1l, u\u010dedn\u00edk\u016fm \u2013 pr\u00e1v\u011b ti jsou hlavn\u00edmi adres\u00e1ty \u00fa\u017easn\u00e9ho poselstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Proti tomu ale sv\u011bd\u010d\u00ed fakt, kter\u00fd nav\u017edy z\u016fstal v d\u011bjin\u00e1ch sp\u00e1sy \u2013 \u017eeny prvn\u00ed obdr\u017eely zv\u011bst o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed P\u00e1n\u011b, \u017eeny p\u0159inesly tuto zv\u011bst mu\u017e\u016fm a podle evangelisty Jana \u017eena byla prvn\u00ed lidskou bytost\u00ed, kter\u00e1 spat\u0159ila vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho Syna Bo\u017e\u00edho. \u017deny se tak staly prvn\u00edmi evangelistkami, apo\u0161tolkami pro apo\u0161toly. A n\u011bkter\u00e9 z nich se pak zaslou\u017eily i o \u0161\u00ed\u0159en\u00ed evangelia mezi n\u00e1rody \u017eij\u00edc\u00edmi v \u0158\u00edmsk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161i, tj. plnily d\u00e1l svou apo\u0161tolskou misi.<\/p>\n\n\n\n Revoluce v patriarch\u00e1ln\u00edm sv\u011bt\u011b<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pro modern\u00edho \u010dlov\u011bka, jen\u017e \u017eije ve sv\u011bt\u011b obohacen\u00e9m o pr\u00e1va \u017een, je t\u011b\u017ek\u00e9 pochopit, jakou v\u00fdzvou v\u016f\u010di st\u00e1vaj\u00edc\u00edmu \u0159\u00e1du v\u011bc\u00ed byla tato misie oby\u010dejn\u00fdch \u017een. Kl\u00e1ra Zetkinov\u00e1 ani Rosa Luxemburgov\u00e1 o ni\u010dem takov\u00e9m nemohly ani sn\u00edt. Apo\u0161tolov\u00e9 \u2013 a v\u016fbec prvn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 \u2013 \u017eili v p\u0159\u00edsn\u011b patriarch\u00e1ln\u00ed spole\u010dnosti. Ani pro \u017didy, ani pro pohany nemohla b\u00fdt \u017eena v\u00e1\u017en\u00fdm sv\u011bdkem. To, \u017ee \u017eeny jako prvn\u00ed objevily vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho Krista, bylo pro pohany nevy\u010derpatelnou p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k posm\u011bchu. \u201eA to, i kdy\u017e se za sv\u00e9ho \u017eivota nedok\u00e1zal postavit za sebe a stal se mrtvolou, \u017ee povstal, uk\u00e1zal stopy popravy, probodnut\u00e9 ruce, kdo to tedy vid\u011bl? Polo\u0161\u00edlen\u00e1 \u017eena nebo n\u011bkdo jin\u00fd ze stejn\u00e9 \u0161arlat\u00e1nsk\u00e9 party?\u201c, ptal se j\u00edzliv\u011b Celsus, protik\u0159es\u0165ansk\u00fd autor 2. stolet\u00ed. \u201eZjevil se tajn\u011b pouze n\u011bjak\u00e9 jedn\u00e9 \u017een\u011b a sv\u00fdm vlastn\u00edm stoupenc\u016fm,\u201c pokra\u010duje Celsus.<\/p>\n\n\n\n Ale pr\u00e1v\u011b ve slabosti sv\u011bdk\u016f je \u00fa\u017easn\u00e1 s\u00edla t\u00e9to ud\u00e1losti. Kdyby Je\u017e\u00ed\u0161ovi stoupenci cht\u011bli n\u011bco vymyslet nebo p\u0159ikr\u00e1\u0161lit, nikdy by nevlo\u017eili tak d\u016fle\u017eit\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed do \u00fast \u017een. Takov\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed je v \u00fapln\u00e9m souladu s biblickou tradic\u00ed. B\u016fh povzn\u00e1\u0161\u00ed pon\u00ed\u017een\u00e9, vyv\u00e1d\u00ed z Egypta \u2013 nejp\u0159epychov\u011bj\u0161\u00ed spole\u010dnosti tehdej\u0161\u00edho sv\u011bta \u2013 otroky, ty, kte\u0159\u00ed byli na dn\u011b t\u00e9to spole\u010dnosti, aby z nich u\u010dinil sv\u016fj vyvolen\u00fd n\u00e1rod. Tomuto n\u00e1rodu d\u00e1v\u00e1 z\u00e1kon, v n\u011bm\u017e neust\u00e1le zd\u016fraz\u0148uje spravedliv\u00e9 zach\u00e1zen\u00ed s chud\u00fdmi, cizinci, sirotky a vdovami. Autor \u017ealm\u016f oslavuje Boha, kter\u00fd \u201enuzn\u00e9ho pozved\u00e1 z prachu, z kalu vytahuje ubo\u017e\u00e1ka a pak ho posad\u00ed vedle kn\u00ed\u017eat, vedle kn\u00ed\u017eat sv\u00e9ho lidu. Neplodnou usazuje v dom\u011b jako \u0161\u0165astnou matku syn\u016f\u201c (\u017dalm 113:7\u20139).<\/p>\n\n\n\n I Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus povzn\u00e1\u0161\u00ed pon\u00ed\u017een\u00e9 a zavrhnut\u00e9 slu\u0161nou spole\u010dnost\u00ed, komunikuje s padl\u00fdmi \u017eenami. Chv\u00e1l\u00ed a povzbuzuje \u017eenu, kter\u00e1 omyla jeho nohy sv\u00fdmi slzami, nehled\u011b na to, \u017ee si v\u0161ichni \u0161u\u0161kaj\u00ed o tom, jak\u00e1 je to h\u0159\u00ed\u0161nice. Zjevuje se jako mesi\u00e1\u0161 Samarit\u00e1nce \u2013 cizince, kac\u00ed\u0159ce, je\u017e m\u00e1 tak slo\u017eit\u00fd osobn\u00ed \u017eivot, \u017ee mus\u00ed j\u00edt ke studn\u011b uprost\u0159ed \u00famorn\u00e9ho horka, aby nepotkala pomlouva\u010dn\u00e9 sousedky.<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd apo\u0161tol Pavel p\u00ed\u0161e, \u017ee B\u016fh si z\u00e1m\u011brn\u011b vyb\u00edr\u00e1 pon\u00ed\u017een\u00e9, aby zahanbil ty, kte\u0159\u00ed sami sebe povy\u0161uj\u00ed. \u201ePohle\u010fte, brat\u0159\u00ed, koho si B\u016fh povol\u00e1v\u00e1: Nen\u00ed mezi v\u00e1mi mnoho moudr\u00fdch podle lidsk\u00e9ho soudu, ani mnoho mocn\u00fdch, ani mnoho urozen\u00fdch; ale co je sv\u011btu bl\u00e1znovstv\u00edm, to vyvolil B\u016fh, aby zahanbil moudr\u00e9, a co je slab\u00e9, vyvolil B\u016fh, aby zahanbil siln\u00e9; neurozen\u00e9 v o\u010d\u00edch sv\u011bta a opovr\u017een\u00e9 B\u016fh vyvolil, ano, vyvolil to, co nen\u00ed, aby to, co jest, obr\u00e1til v nic \u2013 aby se tak \u017e\u00e1dn\u00fd \u010dlov\u011bk nemohl vychloubat p\u0159ed Bohem.\u201c (1. Korintsk\u00fdm 1:26\u201329)<\/p>\n\n\n Proto B\u016fh sv\u011b\u0159uje nejv\u011bt\u0161\u00ed posl\u00e1n\u00ed v d\u011bjin\u00e1ch \u017een\u00e1m, t\u011bm, kte\u0159\u00ed byli ve starov\u011bk\u00e9 spole\u010dnosti poni\u017eov\u00e1ni. Evangelium popisuje, jak vyd\u011b\u0161en\u00ed, zmaten\u00ed, znechucen\u00ed byli v ten okam\u017eik apo\u0161tolov\u00e9. Mu\u017ei dokonce \u017een\u00e1m neuv\u011b\u0159ili. Petr a Jan b\u011b\u017eeli ke hrobu, aby v\u0161echno vid\u011bli na vlastn\u00ed o\u010di. Spat\u0159ili ale jenom ln\u011bn\u00e1 pl\u00e1tna, vr\u00e1tili se dom\u016f, a P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 se mezit\u00edm uk\u00e1zal Marii. To je dal\u0161\u00ed d\u016fkaz pravosti evangelijn\u00edho sv\u011bdectv\u00ed \u2013 nikdo v ran\u00e9 c\u00edrkvi by se neodv\u00e1\u017eil vymyslet tak kompromituj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch u\u010dedn\u00edc\u00edch.<\/p>\n\n\n\n Nad cherub\u00edny ct\u011bn\u011bj\u0161\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n Koho mezi stvo\u0159en\u00fdmi bytostmi k\u0159es\u0165an\u00e9 uct\u00edvaj\u00ed nejv\u00edc? O kom zp\u00edvaj\u00ed, \u017ee je \u201enad cherub\u00edny ct\u011bn\u011bj\u0161\u00ed a nad seraf\u00edny bez p\u0159irovn\u00e1n\u00ed slavn\u011bj\u0161\u00ed\u201c? O t\u00e9, kter\u00e1 \u201ebez poru\u0161en\u00ed Boha Slovo\u201c porodila, o Pann\u011b Marii, matce na\u0161eho P\u00e1na. Matce Bo\u017e\u00ed pat\u0159\u00ed slova, kter\u00e1 tak\u00e9 sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee si B\u016fh vyvolil ty nejslab\u0161\u00ed: \u201eDu\u0161e m\u00e1 veleb\u00ed P\u00e1na a m\u016fj duch j\u00e1s\u00e1 v Bohu, m\u00e9m spasiteli, \u017ee se sklonil ke sv\u00e9 slu\u017eebnici v jej\u00edm pon\u00ed\u017een\u00ed. Hle, od t\u00e9to chv\u00edle budou mne blahoslavit v\u0161echna pokolen\u00ed, \u017ee se mnou u\u010dinil velik\u00e9 v\u011bci ten, kter\u00fd je mocn\u00fd. Svat\u00e9 jest jeho jm\u00e9no a milosrdenstv\u00ed jeho od pokolen\u00ed do pokolen\u00ed k t\u011bm, kdo se ho boj\u00ed. Prok\u00e1zal s\u00edlu sv\u00fdm ramenem, rozpt\u00fdlil ty, kdo v srdci sm\u00fd\u0161lej\u00ed py\u0161n\u011b; vlada\u0159e svrhl z tr\u016fnu a pon\u00ed\u017een\u00e9 pov\u00fd\u0161il, hladov\u00e9 nasytil dobr\u00fdmi v\u011bcmi a bohat\u00e9 poslal pry\u010d s pr\u00e1zdnou. Ujal se sv\u00e9ho slu\u017eebn\u00edka Izraele, pam\u011btliv sv\u00e9ho milosrdenstv\u00ed, je\u017e sl\u00edbil na\u0161im otc\u016fm, Abrahamovi a jeho potomk\u016fm nav\u011bky.\u201c (Luk\u00e1\u0161 1:46\u201355)<\/p>\n\n\n\n V Kristu nen\u00ed rozd\u00edl mezi mu\u017eem a \u017eenou<\/strong><\/p>\n\n\n\n T\u00fd\u017e apo\u0161tol Pavel p\u00ed\u0161e: \u201eNen\u00ed u\u017e rozd\u00edl mezi \u017eidem a pohanem, otrokem a svobodn\u00fdm, mu\u017eem a \u017eenou. Vy v\u0161ichni jste jedno v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i.\u201c (Galatsk\u00fdm 3:28)<\/p>\n\n\n\n Podle svat\u00e9ho Maxima Vyznava\u010de prvn\u00ed \u010dlov\u011bk musel p\u0159ekonat p\u011bt velk\u00fdch rozd\u011blen\u00ed v\u00a0p\u0159\u00edrod\u011b: mezi nestvo\u0159en\u00fdm a stvo\u0159en\u00fdm, mezi t\u00edm, co se d\u00e1 postihnout pouze mysl\u00ed, a t\u00edm, co lze poznat pomoc\u00ed smyslov\u00fdch org\u00e1n\u016f, mezi nebem a zem\u00ed, r\u00e1jem a sv\u011btem za jeho hranicemi, a nakonec i mezi mu\u017esk\u00fdm a \u017eensk\u00fdm [PG, 91, 1305]. Prvn\u00ed lid\u00e9 ale nejen, \u017ee nesplnili tuto misi, ale dostali se do mnohem hor\u0161\u00edho stavu, ne\u017e byl ten p\u016fvodn\u00ed. M\u00edsto toho, aby \u010dlov\u011bk pod\u0159\u00eddil sv\u00e9 city vlastn\u00ed v\u016fli, upadl do pod\u0159\u00edzenosti smyslov\u00e9mu sv\u011btu, vydal se cestou vedouc\u00ed k dal\u0161\u00edmu rozd\u011blen\u00ed a t\u00e9m\u011b\u0159 dosp\u011bl k\u00a0neexistenci [PG, 91, 1308]. Pro napraven\u00ed t\u00e9to situace se s\u00e1m B\u016fh musel st\u00e1t \u010dlov\u011bkem, aby sjednotil rozd\u011blen\u00e9. Bo\u017esk\u00fd Logos se stal \u201edokonal\u00fdm \u010dlov\u011bkem\u201c kv\u016fli n\u00e1m, skrze n\u00e1s, pro n\u00e1s, si p\u0159ivlastnil v\u0161echny na\u0161e vlastnosti krom\u011b h\u0159\u00edchu [PG, 91, 1308D].<\/p>\n\n\n\n Slou\u017een\u00ed \u017een v c\u00edrkvi a ve sv\u011bt\u011b<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u017deny vykon\u00e1valy a dodnes vykon\u00e1vaj\u00ed mnoho d\u016fle\u017eit\u00fdch slu\u017eeb v c\u00edrkvi. V ran\u00e9 c\u00edrkvi dokonce existovalo zvl\u00e1\u0161tn\u00ed slou\u017een\u00ed di\u00e1konek. P\u0159ekvapiv\u00e9 je, pro\u010d tato funkce \u010dasem zmizela. V dne\u0161n\u00ed c\u00edrkvi jsou di\u00e1kony pouze mu\u017ei. Ve skute\u010dnosti toto slou\u017een\u00ed \u017een nezmizelo. Prost\u011b te\u010f slovo di\u00e1kon m\u00e1 trochu jin\u00fd v\u00fdznam. Pro n\u00e1s je to klerik, kter\u00fd pom\u00e1h\u00e1 kn\u011bzi p\u0159i bohoslu\u017eb\u011b. Ale v c\u00edrkvi popsan\u00e9 v knize Skutk\u016f je di\u00e1konem ten, kdo se zab\u00fdv\u00e1 sp\u00ed\u0161e soci\u00e1ln\u00ed prac\u00ed.<\/p>\n\n\n\n \u201eV t\u00e9 dob\u011b, kdy u\u010dedn\u00edk\u016f st\u00e1le p\u0159ib\u00fdvalo, za\u010dali si ti z nich, kte\u0159\u00ed vyrostli mezi \u0158eky, st\u011b\u017eovat na bratry z \u017eidovsk\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed, \u017ee se jejich vdov\u00e1m ned\u00e1v\u00e1 ka\u017edodenn\u011b spravedliv\u00fd d\u00edl. A tak apo\u0161tolov\u00e9 svolali v\u0161echny u\u010dedn\u00edky a \u0159ekli: \u201eBohu se nebude l\u00edbit, jestli\u017ee my p\u0159estaneme k\u00e1zat Bo\u017e\u00ed slovo a budeme slou\u017eit p\u0159i stolech. Brat\u0159\u00ed, vyberte si proto mezi sebou sedm mu\u017e\u016f, o nich\u017e se v\u00ed, \u017ee jsou plni Ducha a moudrosti, a pov\u011b\u0159\u00edme je touto slu\u017ebou. My pak budeme i nad\u00e1le v\u011bnovat v\u0161echen sv\u016fj \u010das modlitb\u011b a k\u00e1z\u00e1n\u00ed slova.\u201c Cel\u00e9 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed s t\u00edmto n\u00e1vrhem r\u00e1do souhlasilo, a tak zvolili \u0160t\u011bp\u00e1na, kter\u00fd byl pln\u00fd v\u00edry a Ducha Svat\u00e9ho, d\u00e1le Filipa, Prochora, Nik\u00e1nora, Tim\u00f3na, Parm\u00e9na a Mikul\u00e1\u0161e z Antiochie, p\u016fvodem pohana, kter\u00fd p\u0159istoupil k \u017eidovstv\u00ed. P\u0159ivedli je p\u0159ed apo\u0161toly, ti se pomodlili a vlo\u017eili na n\u011b ruce.\u201c (Skutky 6:1\u20136)<\/p>\n\n\n\n \u017deny tak\u00e9 vykon\u00e1valy tuto slu\u017ebu v c\u00edrkvi. Podle 15. k\u00e1nonu IV. V\u0161eobecn\u00e9ho sn\u011bmu mohly b\u00fdt na di\u00e1konky vysv\u011bceny neprovdan\u00e9, ovdov\u011bl\u00e9 \u017eeny nebo mni\u0161ky, kter\u00e9 dos\u00e1hly \u010dty\u0159iceti let. Po vysv\u011bcen\u00ed se ji\u017e nemohly provdat. S rozvojem \u017eensk\u00e9ho mni\u0161stv\u00ed instituce di\u00e1konek postupn\u011b zanikla. Slu\u017eba milosrdenstv\u00ed a l\u00e1sky v c\u00edrkvi je v\u0161ak do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry i nad\u00e1le prac\u00ed zbo\u017en\u00fdch \u017een. Nejsou k tomu n\u011bjak\u00fdm zvl\u00e1\u0161tn\u00edm zp\u016fsobem vysv\u011bceny, p\u0159esto d\u011blaj\u00ed v\u0161e, co d\u011blaly di\u00e1konky d\u0159\u00edve \u2013 \u017eiv\u00ed hladov\u00e9, nav\u0161t\u011bvuj\u00ed nemocn\u00e9, staraj\u00ed se o pot\u0159eby slab\u0161\u00edch.<\/p>\n\n\n Od dob myronosic a\u017e do dne\u0161n\u00edch dn\u016f B\u016fh povol\u00e1v\u00e1 \u017eeny k t\u00e9 nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed slu\u017eb\u011b \u2013 slu\u017eb\u011b milosrdn\u00e9 l\u00e1sky k bli\u017en\u00edmu. P\u00e1n od v\u011bt\u0161iny z n\u00e1s nevy\u017eaduje mu\u010dednick\u00e9 \u010diny nebo cokoliv, co by bylo nad na\u0161e s\u00edly a mo\u017enosti. Jen \u0159\u00edk\u00e1: \u201eM\u016fj synu (dcero), dej mi sv\u00e9 srdce, a\u0165 si tv\u00e9 o\u010di obl\u00edb\u00ed m\u00e9 cesty.\u201c My, mu\u017ei a \u017eeny, mus\u00edme milovat P\u00e1na, sv\u00e9ho Boha, cel\u00fdm sv\u00fdm srdcem, celou svou du\u0161\u00ed a celou svou mysl\u00ed a nau\u010dit se milovat sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho. Pak n\u00e1m s\u00e1m B\u016fh uk\u00e1\u017ee tu m\u00edru dobr\u00fdch skutk\u016f, kter\u00e9 m\u016f\u017eeme vykonat pro c\u00edrkev a pro sv\u011bt.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e1va \u017een v c\u00edrkvi<\/strong><\/p>\n\n\n\n U na\u0161ich brat\u0159\u00ed z\u00a0protestantsk\u00fdch c\u00edrkv\u00ed boj o pr\u00e1va \u017een v\u00a0c\u00edrkvi dos\u00e1hl sv\u00e9ho vrcholu. Z\u00a0\u017een se te\u010f st\u00e1vaj\u00ed far\u00e1\u0159ky a biskupky. Pravoslavn\u00ed se na to d\u00edvaj\u00ed s\u00a0\u00fadivem, ne proto\u017ee jsou primitivn\u011bj\u0161\u00ed a nemaj\u00ed adekv\u00e1tn\u00ed p\u0159edstavu o lidsk\u00fdch pr\u00e1vech, ale proto\u017ee se u n\u00e1s \u017eena nikdy nec\u00edtila b\u00fdt utla\u010dovan\u00e1 \u010di podce\u0148ovan\u00e1. Prost\u011b m\u00e1 sv\u00e9 m\u00edsto v\u00a0c\u00edrkvi, stejn\u011b jako mu\u017e m\u00e1 sv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017ed\u00e1 \u017eena nese sv\u016fj k\u0159\u00ed\u017e: jedna rod\u00ed a vychov\u00e1v\u00e1 d\u011bti (co\u017e nehled\u011b na v\u011bdeck\u00fd pokrok dodnes nen\u00ed dostupn\u00e9 pro \u017e\u00e1dn\u00e9ho mu\u017ee), druh\u00e1 se odebere do monast\u00fdru a tr\u00e1v\u00ed \u017eivot v modlitb\u011b, jin\u00e1 je osamocen\u00e1, nemocn\u00e1 a zcela ne\u0161\u0165astn\u00e1, ale p\u0159esto je oporou pro bli\u017en\u00ed, pro farnost. S\u00e1m P\u00e1n uk\u00e1\u017ee ka\u017ed\u00e9 \u017een\u011b jej\u00ed cestu ke sp\u00e1se a duchovn\u00edmu zdokonalov\u00e1n\u00ed. Nen\u00ed t\u0159eba p\u0159en\u00e1\u0161et pom\u011bry sv\u011bta do c\u00edrkve, zde je v\u0161e dokonale uspo\u0159\u00e1d\u00e1no samotn\u00fdm Bohem.<\/p>\n\n\n\n V c\u00edrkvi jako t\u011ble Kristov\u011b nejsou m\u00e9n\u011bcenn\u00e1 slou\u017een\u00ed. Ka\u017ed\u00fd je postaven do pozice, kter\u00e1 mu nebo j\u00ed pom\u00e1h\u00e1 co nejv\u00edce pe\u010dovat o vlastn\u00ed du\u0161i a o lidi ve sv\u00e9m okol\u00ed. Apo\u0161tol Pavel \u0159\u00edk\u00e1: \u201eTak jako t\u011blo je jedno, ale m\u00e1 mnoho \u00fad\u016f, a jako v\u0161ecky \u00fady t\u011bla jsou jedno t\u011blo, a\u010d je jich mnoho, tak je to i s Kristem. Nebo\u0165 my v\u0161ichni, a\u0165 \u017did\u00e9 \u010di \u0158ekov\u00e9, a\u0165 otroci \u010di svobodn\u00ed, byli jsme jedn\u00edm Duchem pok\u0159t\u011bni v jedno t\u011blo a v\u0161ichni jsme byli napojeni t\u00fdm\u017e Duchem. T\u011blo nen\u00ed jeden \u00fad, n\u00fdbr\u017e mnoho \u00fad\u016f. Kdyby \u0159ekla noha: \u201eProto\u017ee nejsem ruka, nepat\u0159\u00edm k t\u011blu,\u201c t\u00edm by je\u0161t\u011b nep\u0159estala b\u00fdt \u010d\u00e1st\u00ed t\u011bla. A kdyby \u0159eklo ucho: \u201eProto\u017ee nejsem oko, nepat\u0159\u00edm k t\u011blu,\u201c t\u00edm by je\u0161t\u011b nep\u0159estalo b\u00fdt \u010d\u00e1st\u00ed t\u011bla. Kdyby cel\u00e9 t\u011blo nebylo ne\u017e oko, kde by byl sluch? A kdyby cel\u00e9 t\u011blo nebylo ne\u017e sluch, kde by byl \u010dich? Ale B\u016fh dal t\u011blu \u00fady a ka\u017ed\u00e9mu z nich ur\u010dil \u00fakol, jak s\u00e1m cht\u011bl. Kdyby v\u0161echno bylo jen jedn\u00edm \u00fadem, kam by se pod\u011blo t\u011blo? Ve skute\u010dnosti v\u0161ak je mnoho \u00fad\u016f, ale jedno t\u011blo. Oko nem\u016f\u017ee \u0159\u00edci ruce: \u201eNepot\u0159ebuji t\u011b!\u201c Ani hlava nem\u016f\u017ee \u0159\u00edci noh\u00e1m: \u201eNepot\u0159ebuji v\u00e1s!\u201c A pr\u00e1v\u011b ty \u00fady t\u011bla, kter\u00e9 se zdaj\u00ed m\u00e9n\u011b v\u00fdznamn\u00e9, jsou nezbytn\u00e9, a kter\u00e9 pokl\u00e1d\u00e1me za m\u00e9n\u011b \u010destn\u00e9, t\u011bm prokazujeme zvl\u00e1\u0161tn\u00ed \u010dest, a neslu\u0161n\u00e9 slu\u0161n\u011bji zahalujeme, jak to na\u0161e slu\u0161n\u00e9 \u00fady nepot\u0159ebuj\u00ed. B\u016fh za\u0159\u00eddil t\u011blo tak, \u017ee p\u0159ehl\u00ed\u017een\u00fdm \u00fad\u016fm dal hojn\u011bj\u0161\u00ed \u010dest, aby v t\u011ble nedo\u0161lo k roztr\u017ece, ale aby \u00fady shodn\u011b pe\u010dovaly jeden o druh\u00fd. Trp\u00ed-li jeden \u00fad, trp\u00ed spolu s n\u00edm v\u0161echny. A doch\u00e1z\u00ed-li sl\u00e1vy jeden \u00fad, v\u0161echny se raduj\u00ed spolu s n\u00edm. Vy jste t\u011blo Kristovo, a ka\u017ed\u00fd z v\u00e1s je jedn\u00edm z jeho \u00fad\u016f.\u201c (1. Korintsk\u00fdm 12:12\u201327)<\/p>\n\n\n\n Na tato slova na\u0161i bojovn\u00ed brat\u0159i z jin\u00fdch k\u0159es\u0165ansk\u00fdch c\u00edrkvi \u010dasto zapom\u00ednaj\u00ed.<\/p>\n\n\n\n \u017deny, kter\u00e9 n\u00e1sledovaly Krista, se nestaly myronosicemi najednou. Bohu\u017eel o jejich \u017eivot\u011b toho moc nev\u00edme. Vid\u00edme ale to nejpodstatn\u011bj\u0161\u00ed, co jim dalo pr\u00e1vo st\u00e1t se prvn\u00edmi sv\u011bdky Kristova vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed \u2013 jejich v\u011brnost, up\u0159\u00edmnost, neboj\u00e1cnost a skute\u010dnou l\u00e1sku. A pokud chceme napodobit tyto svat\u00e9 \u017eeny, nemus\u00edme hledat \u017e\u00e1dn\u00e9 sv\u011btsk\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti, proto\u017ee dnes jako v\u00a0ka\u017ed\u00e9 jin\u00e9 dob\u011b vyzn\u00e1vat Krista Bohem je st\u00e1le hrdinsk\u00fdm \u010dinem.<\/p>\n\n\n\n Nad\u011b\u017eda Skvarnik<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" T\u0159et\u00ed ned\u011ble po Pas\u0161e je zasv\u011bcena \u017een\u00e1m, kter\u00e9 doprov\u00e1zely P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e na jeho pozemsk\u00fdch cest\u00e1ch a po jeho uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed prvn\u00ed se odv\u00e1\u017eily p\u0159ij\u00edt ke hrobu. …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1981,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[73],"class_list":["post-1977","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-svatky-a-svetci","tag-2023-04","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1977","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1977"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1977\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2068,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1977\/revisions\/2068"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1981"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1977"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1977"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1977"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/4.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/1.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/3-1024x576.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n