{"id":1417,"date":"2022-07-13T13:23:54","date_gmt":"2022-07-13T12:23:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/?p=1417"},"modified":"2022-09-13T13:24:07","modified_gmt":"2022-09-13T12:24:07","slug":"zivot-budouciho-veku","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/2022\/07\/13\/zivot-budouciho-veku\/","title":{"rendered":"\u017divot budouc\u00edho v\u011bku"},"content":{"rendered":"\n

B\u016fh nen\u00ed mstitelem za zlo, n\u00fdbr\u017e napravitelem zla<\/em><\/p>\n\n\n\n

Iz\u00e1k Syrsk\u00fd<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

V\u011bt\u0161ina lid\u00ed vejde do kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho bez zku\u0161enosti gehenny<\/em><\/p>\n\n\n\n

Iz\u00e1k Syrsk\u00fd<\/p>\n\n\n\n

Eschatologick\u00e9 n\u00e1zory ctihodn\u00e9ho Iz\u00e1ka tvo\u0159\u00ed neodd\u011blitelnou \u010d\u00e1st jeho teologick\u00e9ho syst\u00e9mu, plynou z jeho u\u010den\u00ed o Bohu-L\u00e1sce a jsou zalo\u017eeny na jeho vlastn\u00edch mystick\u00fdch proz\u0159en\u00edch, i kdy\u017e jsou podlo\u017eeny autoritou d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00edch otc\u016f. <\/p>\n\n\n\n

Rozj\u00edm\u00e1n\u00ed o budouc\u00edm v\u011bku<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u00fdchodok\u0159es\u0165ansk\u00e1 mni\u0161sk\u00e1 tradice p\u0159ikl\u00e1d\u00e1 velk\u00fd v\u00fdznam \u201epamatov\u00e1n\u00ed smrti\u201c jako jedn\u00e9 z hlavn\u00edch asketick\u00fdch \u010dinnost\u00ed. \u201eV\u017edy pamatuj na sv\u016fj odchod a nezapom\u00ednej na v\u011b\u010dn\u00fd Soud,\u201c \u0159\u00edk\u00e1 Evagrios. \u201eDenn\u011b m\u011bjte smrt p\u0159ed o\u010dima\u2026 P\u0159ipravujte se na stra\u0161n\u00fd den zodpov\u00edd\u00e1n\u00ed na Bo\u017e\u00edm soudu,\u201c p\u0159itak\u00e1v\u00e1 mu abba Izaj\u00e1\u0161. V syrsk\u00e9 tradici je t\u00e9ma pamatov\u00e1n\u00ed smrti a posledn\u00edho soudu rozvinuto nap\u0159\u00edklad u Efr\u00e9ma Syrsk\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n

Iz\u00e1k Syrsk\u00fd v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee my\u0161lenka pom\u00edjivosti lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti mus\u00ed b\u00fdt neodd\u011bliteln\u00e1 od \u010dlov\u011bka. Poka\u017ed\u00e9, ne\u017e se jde sp\u00e1t, je t\u0159eba si p\u0159ipomenout smrt a myslet na to, \u017ee nadch\u00e1zej\u00edc\u00ed noc m\u016f\u017ee b\u00fdt posledn\u00ed: \u201eA\u017e se p\u0159ibl\u00ed\u017e\u00ed\u0161 ke sv\u00e9 posteli, \u0159ekni j\u00ed: tuto noc mo\u017en\u00e1 bude\u0161 mou rakv\u00ed, posteli; a nev\u00edm, jestli ke mn\u011b t\u00e9to noci m\u00edsto do\u010dasn\u00e9ho sp\u00e1nku nep\u0159ijde v\u011b\u010dn\u00fd budouc\u00ed sp\u00e1nek\u2026\u201c Je t\u0159eba si v\u017edy pamatovat na posledn\u00ed soud a p\u0159ipravovat se na setk\u00e1n\u00ed s Bohem.<\/p>\n\n\n\n

Pamatov\u00e1n\u00ed smrti a budouc\u00edho v\u011bku pom\u00e1h\u00e1 \u010dlov\u011bku p\u0159ekonat strach ze smrti: \u201eDokud \u010dlov\u011bk p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v nezi\u0161tnosti, neust\u00e1le m\u00e1 na mysli p\u0159es\u00eddlen\u00ed ze \u017eivota a v\u017edy mysl\u00ed na \u017eivot po vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, ka\u017edou chv\u00edli se na to v\u0161elijak p\u0159ipravuje\u2026 neboj\u00ed se smrti, proto\u017ee ka\u017edou hodinu k n\u00ed up\u00edr\u00e1 vzhled jako k t\u00e9, kter\u00e1 se bl\u00ed\u017e\u00ed, a o\u010dek\u00e1v\u00e1 ji.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Pamatov\u00e1n\u00ed posledn\u00edho soudu vznik\u00e1 u \u010dlov\u011bka d\u00edky duchovn\u00edmu proz\u0159en\u00ed a napom\u00e1h\u00e1 jeho zdokonalov\u00e1n\u00ed v dobru. Pamatuje na svou posledn\u00ed chv\u00edli, \u010dlov\u011bk se st\u00e1v\u00e1 usebran\u011bj\u0161\u00ed a d\u00e1v\u00e1 v\u011bt\u0161\u00ed pozor na sv\u00e9 \u010diny: \u201eKdy\u017e se ta rozumov\u00e1 s\u00edla v n\u00e1s st\u00e1v\u00e1 osv\u00edcen\u00e1, \u010dlov\u011bk \u00fapln\u011b zanedb\u00e1v\u00e1 strach ze smrti a b\u00fdv\u00e1 neust\u00e1le inspirov\u00e1n nad\u011bj\u00ed na vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Zesiluje se v n\u011bm starost kv\u016fli Bo\u017e\u00edm soudu, a za\u010d\u00edn\u00e1 ve dne i v noci d\u00e1vat pozor na sv\u00e9 chov\u00e1n\u00ed, sv\u00e1 slova a sv\u00e9 my\u0161lenky.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Eschatologick\u00e9 rozj\u00edm\u00e1n\u00ed o budouc\u00edm v\u011bku se st\u00e1v\u00e1 za\u010d\u00e1tkem duchovn\u00edho obrozen\u00ed a obnoven\u00ed \u010dlov\u011bka. Postupn\u011b v n\u011bm has\u00ed t\u011blesn\u00e9 starosti a nahrazuje je my\u0161lenkami, kter\u00e9 pat\u0159\u00ed budouc\u00edmu v\u011bku: \u201ePo\u010d\u00e1tek obnoven\u00ed vnit\u0159n\u00edho \u010dlov\u011bka spo\u010d\u00edv\u00e1 v rozj\u00edm\u00e1n\u00ed a neust\u00e1l\u00e9m my\u0161len\u00ed na nadch\u00e1zej\u00edc\u00ed blaha. Skrze toto se \u010dlov\u011bk pozvolna o\u010di\u0161\u0165uje od obvykl\u00e9ho bloud\u011bn\u00ed po pozemsk\u00fdch p\u0159edm\u011btech a podob\u00e1 se hadovi, kter\u00fd svl\u00e9k\u00e1 svou starou k\u016f\u017ei, obnovuje se a ml\u00e1dne. Stejn\u011b tak jako v mysli ub\u00fdvaj\u00ed t\u011blesn\u00e9 my\u0161lenky a starosti, tak se v du\u0161i zv\u011bt\u0161uje a zesiluje my\u0161lenka na nebesk\u00e1 blaha a pohled do budoucna. Pot\u011b\u0161en\u00ed ze slu\u017eby t\u011bmto blah\u016fm p\u0159evy\u0161uje pot\u011b\u0161en\u00ed z t\u011blesn\u00fdch my\u0161lenek a p\u0159em\u00e1h\u00e1 ho.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Posmrtn\u00fd \u017eivot<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Iz\u00e1k pova\u017euje pozemsk\u00fd \u017eivot \u010dlov\u011bka za d\u011btstv\u00ed \u2013 \u010das duchovn\u00edho r\u016fstu. Ale v budouc\u00edm v\u011bku ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk dos\u00e1hne pln\u00e9 m\u00edry sv\u00e9ho duchovn\u00edho v\u011bku. Vztah mezi lidmi a Bohem tak\u00e9 dos\u00e1hne dosp\u011blosti: u\u017e to nebude vztah mezi d\u011btmi a otcem, kter\u00fd mus\u00ed d\u011bti neust\u00e1le hl\u00eddat a napravovat je. Jin\u00fdmi slovy, je-li pozemsk\u00fd \u017eivot dobou p\u0159\u00edpravy, v\u00fdchovy a dosp\u00edv\u00e1n\u00ed, v \u017eivot\u011b budouc\u00edho v\u011bku se naplno projev\u00ed ve\u0161ker\u00fd potenci\u00e1l lidsk\u00e9 osobnosti. Pak nebude pot\u0159eba u\u010dit a trestat: \u201ePokud B\u016fh je skute\u010dn\u00fdm Otcem, jen\u017e v\u0161echno stvo\u0159il svou milost\u00ed, pokud d\u011bti jsou rozumn\u00e9 a tento sv\u011bt je obrazem \u0161koly, kde Otec u\u010d\u00ed d\u011bti a napravuje jejich hlouposti, a pokud budouc\u00ed v\u011bk je dobou dosp\u011blosti, p\u0159ijde \u010das, kdy se tato nemluv\u0148ata stanou dosp\u011bl\u00fdmi lidmi a Otec ve sv\u011bt\u011b dosp\u011bl\u00fdch nahrad\u00ed radost\u00ed to, co te\u010f vypad\u00e1 jako trest, a nemluv\u0148ata p\u0159ekonaj\u00ed nutnost b\u00fdt napravov\u00e1na. Tv\u00e9 cesty jsou nevyzpytateln\u00e9!\u201c<\/p>\n\n\n\n

Hranic\u00ed mezi pozemsk\u00fdm \u017eivotem a \u017eivotem budouc\u00edho v\u011bku je smrt. Podle Iz\u00e1ka je smrt tou po\u017eehnanou sobotou, kdy lidsk\u00e1 p\u0159irozenost nal\u00e9z\u00e1 pokoj p\u0159ed sv\u00fdm vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm: \u201e\u0160est dn\u00ed b\u011b\u017e\u00ed \u017eivot dodr\u017eov\u00e1n\u00edm p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, cel\u00fd sedm\u00fd den se tr\u00e1v\u00ed ve hrob\u011b, a osm\u00fd je vystoupen\u00edm z hrobu. Prav\u00e1 a jedine\u010dn\u00e1 sobota je hrob, jen\u017e znamen\u00e1 \u00fapln\u00fd pokoj a odpo\u010dinut\u00ed od t\u00edhy v\u00e1\u0161n\u00ed a od \u010dinnosti, kter\u00e1 je opakem pokoje. Tam dodr\u017euje sobotu lidsk\u00e1 p\u0159irozenost \u2013 du\u0161e i t\u011blo.\u201c <\/p>\n\n\n\n

O vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Iz\u00e1k p\u00ed\u0161e ve sv\u00fdch \u201eKapitol\u00e1ch o v\u011bd\u011bn\u00ed\u201c a zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee v\u00edra ve vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je zdrojem nad\u011bje pro k\u0159es\u0165any, a p\u0159esv\u011bd\u010duje \u010dten\u00e1\u0159e, aby se smrti neb\u00e1li, nebo\u0165 smrt je pouh\u00fdm kr\u00e1tk\u00fdm sp\u00e1nkem ve srovn\u00e1n\u00ed s v\u011b\u010dnost\u00ed: \u201eNetrap se sv\u00fdm sestoupen\u00edm do ticha hrobu, \u00f3 smrteln\u00edku. Jak kr\u00e1sn\u00e1 je tv\u00e1 p\u0159irozenost, a jak zarmucuj\u00edc\u00ed je tv\u016fj rozklad!<\/p>\n\n\n\n

Ale nenech se su\u017eovat z\u00e1rmutkem, nebo\u0165 bude\u0161 znovu oble\u010den, ho\u0159\u00edc\u00ed ohn\u011bm a Duchem ponese\u0161 v sob\u011b p\u0159esn\u00fd obraz sv\u00e9ho Stvo\u0159itele. Nenech se znepokojovat pochybnostmi o velikosti t\u00e9to nad\u011bje, proto\u017ee Pavel t\u011b v t\u00e9to v\u011bci ut\u011b\u0161uje: On prom\u011bn\u00ed t\u011blo na\u0161\u00ed pon\u00ed\u017eenosti v podobu t\u011bla sv\u00e9 sl\u00e1vy. Netrap se t\u00edm, \u017ee v tomto rozkladu smrti pod zem\u00ed z\u016fstaneme mnoho let, dokud nep\u0159ijde konec sv\u011bta. Smrt pro n\u00e1s nen\u00ed t\u011b\u017ek\u00e1, proto\u017ee sp\u00e1nek v hrob\u011b je jako sp\u00e1nek b\u011bhem jedn\u00e9 noci. Nebo\u0165 moudr\u00fd Stvo\u0159itel i smrt u\u010dinil jednoduchou, abychom v\u016fbec nepoc\u00edtili jej\u00ed t\u00edhu. Dokud j\u00ed neprojdeme, je pro n\u00e1s t\u011b\u017ek\u00e1, ale po smrti neza\u017eijeme \u017e\u00e1dn\u00fd pocit rozkladu, ale jako po sp\u00e1nku b\u011bhem jedn\u00e9 noci se ten den probud\u00edme, jako bychom \u0161li ve\u010der sp\u00e1t a te\u010f jsme vzh\u016fru. Tak snadn\u00fd pro n\u00e1s bude dlouh\u00fd sp\u00e1nek v hrob\u011b a trv\u00e1n\u00ed let v n\u011bm str\u00e1ven\u00fdch.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Pokud jde o posledn\u00ed soud, ten se Iz\u00e1kovi jev\u00ed jako okam\u017eik setk\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka nejen s Bohem, ale i s t\u011bmi lidmi, se kter\u00fdmi byl spojen pozemsk\u00fdm \u017eivotem. Rozsudek bude znamenat bu\u010f vstup \u010dlov\u011bka do kr\u00e1lovstv\u00ed Kristova spolu se spravedliv\u00fdmi, nebo odlou\u010den\u00ed od nich. Tento rozsudek v\u0161ak nebude ni\u010d\u00edm jin\u00fdm ne\u017e konstatov\u00e1n\u00edm stavu, kter\u00e9ho \u010dlov\u011bk v pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b dos\u00e1hl. Ten, koho zde h\u0159\u00ed\u0161n\u00fd \u017eivot odd\u011blil od jeho vlastn\u00edch p\u0159\u00e1tel, i tam bude od nich odd\u011blen.<\/p>\n\n\n\n

\u017divot budouc\u00edho v\u011bku je podle Iz\u00e1ka \u201est\u00e1l\u00fdm a nevysloviteln\u00fdm pokojem v Bohu\u201c. Ten \u017eivot nem\u00e1 \u201ekonce ani zm\u011bny\u201c. T\u011blesn\u00e1 aktivita je tam nahrazena aktivitou mysli. Lidsk\u00e1 mysl bude zam\u011bstn\u00e1na rozj\u00edm\u00e1n\u00edm o Bo\u017e\u00ed kr\u00e1se ve stavu neutuchaj\u00edc\u00edho \u00fa\u017easu.<\/p>\n\n\n\n

V budouc\u00edm v\u011bku ustanou v\u0161echny duchovn\u00ed \u010dinnosti vlastn\u00ed tomuto sv\u011btu. Modlitba ve sv\u00e9 sou\u010dasn\u00e9 podob\u011b bude nahrazena nadp\u0159irozen\u00fdm stavem, kter\u00fd je \u201evy\u0161\u0161\u00ed ne\u017e modlitba\u201c a kter\u00fd n\u011bkte\u0159\u00ed svat\u00ed v pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b za\u017e\u00edvaj\u00ed jen p\u0159\u00edle\u017eitostn\u011b.<\/p>\n\n\n\n

Nikdo nebude nucen do budouc\u00ed bla\u017eenosti: ka\u017ed\u00fd se mus\u00ed s\u00e1m rozhodnout ve prosp\u011bch Boha. Toto rozhodnut\u00ed lid\u00e9 d\u011blaj\u00ed je\u0161t\u011b v pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b, co\u017e se vyjad\u0159uje z\u0159eknut\u00edm se v\u00e1\u0161n\u00ed a pok\u00e1n\u00edm: \u201eNe z jak\u00e9hokoli donucen\u00ed, ani proti sv\u00e9 v\u016fli a ne bez pok\u00e1n\u00ed zd\u011bd\u00ed onu budouc\u00ed sl\u00e1vu; jeho moudrosti je libo, aby si podle sv\u00e9 svobodn\u00e9 v\u016fle vybrali to, co je dobr\u00e9, a m\u011bli tak k N\u011bmu p\u0159\u00edstup.\u201c Budouc\u00ed bla\u017eenost bude \u00fad\u011blem t\u011bch, kte\u0159\u00ed ji\u017e za sv\u00e9ho pozemsk\u00e9ho \u017eivota dos\u00e1hli \u201ezasl\u00edben\u00e9 zem\u011b\u201c a spojili se s Bohem. Iz\u00e1k v\u0161ak nevylu\u010duje z kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho ty, kte\u0159\u00ed, a\u010d tuto zemi nevid\u011bli zbl\u00edzka, zem\u0159eli v nad\u011bji, \u017ee do n\u00ed dos\u00e1hnou. Ti, kte\u0159\u00ed nedos\u00e1hli dokonalosti, ale usilovali o ni, budou po\u010d\u00edt\u00e1ni mezi staroz\u00e1konn\u00ed spravedliv\u00e9, kte\u0159\u00ed za sv\u00e9ho \u017eivota Krista nevid\u011bli, ale doufali v n\u011bj.<\/p>\n\n\n\n

Ti, kte\u0159\u00ed vstoup\u00ed do kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho, se budou nach\u00e1zet na r\u016fzn\u00fdch stupn\u00edch bl\u00edzkosti k Bohu, v souladu se schopnost\u00ed ka\u017ed\u00e9ho pojmout sv\u011btlo Bo\u017estv\u00ed. R\u016fzn\u00e9 stupn\u011b v\u0161ak nebudou znamenat hierarchickou nerovnost mezi spasen\u00fdmi; pro ka\u017ed\u00e9ho jeho vlastn\u00ed m\u00edra spole\u010denstv\u00ed s Bohem bude tou nejvy\u0161\u0161\u00ed, a nikdo nebude m\u00edt privilegovan\u00e9 postaven\u00ed nad ostatn\u00edmi: \u201eMnoh\u00fdmi p\u0159\u00edbytky v dom\u011b Otce Spasitel naz\u00fdv\u00e1 r\u016fzn\u00e9 m\u00edry v\u011bd\u011bn\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed se do t\u00e9 zem\u011b p\u0159es\u00eddl\u00ed, tj. odli\u0161nost duchovn\u00edch dar\u016f, kter\u00fdch spasen\u00ed u\u017e\u00edvaj\u00ed podle m\u00edry sv\u00e9ho v\u011bd\u011bn\u00ed Boha. Proto\u017ee mnoh\u00fdmi p\u0159\u00edbytky nemyslel r\u016fzn\u00e1 m\u00edsta, ale stupn\u011b dar\u016f\u2026 V budouc\u00edm v\u011bku se v\u0161ichni us\u00eddl\u00ed v jedn\u00e9 zemi, ale ka\u017ed\u00fd do sv\u00e9 m\u00edry je oz\u00e1\u0159en jedn\u00edm sluncem a podle sv\u00e9 d\u016fstojnosti p\u0159ivol\u00e1v\u00e1 k sob\u011b radost a vesel\u00ed\u2026 A nikdo nevid\u00ed m\u00edru sv\u00e9ho druha, ani vy\u0161\u0161\u00ed, ani ni\u017e\u0161\u00ed, aby nespat\u0159il vy\u0161\u0161\u00ed bla\u017eenost druha a sv\u016fj nedostatek, a nestalo se to pro n\u011bj p\u0159\u00ed\u010dinou smutku a \u017ealu. K\u00e9\u017e to nen\u00ed tam, kde nen\u00ed starost ani n\u00e1\u0159ek! Naopak, ka\u017ed\u00fd se podle m\u00edry, kter\u00e1 mu byla d\u00e1na, vnit\u0159n\u011b raduje.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Za hranicemi kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho je gehenna ohniv\u00e1. Iz\u00e1k neuzn\u00e1v\u00e1 p\u0159echodn\u00fd stav mezi kr\u00e1lovstv\u00edm Bo\u017e\u00edm a peklem: \u201eKrom\u011b t\u011bchto dvou stav\u016f neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd dal\u0161\u00ed mezistupe\u0148. Mysl\u00edm t\u00edm, \u017ee jeden stupe\u0148 je vy\u0161\u0161\u00ed a druh\u00fd ni\u017e\u0161\u00ed… Pokud je to spravedliv\u00e9 \u2013 a je to skute\u010dn\u011b spravedliv\u00e9! \u2013 co m\u016f\u017ee b\u00fdt nesmysln\u011bj\u0161\u00edho a nerozumn\u011bj\u0161\u00edho ne\u017e takov\u00e1 slova: \u201eSta\u010d\u00ed mi vyhnout se gehenn\u011b, ale o vstup do kr\u00e1lovstv\u00ed se nezaj\u00edm\u00e1m\u201c? Nebo\u0165 vyhnout se gehenn\u011b znamen\u00e1 tot\u00e9\u017e co vstoupit do kr\u00e1lovstv\u00ed, stejn\u011b tak p\u0159ij\u00edt o kr\u00e1lovstv\u00ed znamen\u00e1 vstoupit do gehenny. P\u00edsmo n\u00e1m neuk\u00e1zalo t\u0159i strany, ale co \u0159\u00edk\u00e1? A\u017e p\u0159ijde Syn \u010dlov\u011bka ve sv\u00e9 sl\u00e1v\u011b, postav\u00ed ovce po sv\u00e9 pravici a kozly po levici.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Co je nebe a peklo v Iz\u00e1kov\u011b ch\u00e1p\u00e1n\u00ed? Nebesk\u00e1 bla\u017eenost spo\u010d\u00edv\u00e1 ve spole\u010denstv\u00ed \u010dlov\u011bka s l\u00e1skou Bo\u017e\u00ed, kter\u00e1 je \u201estromem \u017eivota\u201c a \u201enebesk\u00fdm chlebem\u201c, tedy samotn\u00fdm Bohem: \u201eR\u00e1j je l\u00e1ska Bo\u017e\u00ed, v n\u00ed\u017e je po\u017eitek ze v\u0161ech blah. Tam se bla\u017een\u00fd Pavel \u017eivil nadp\u0159irozen\u00fdm pokrmem, a kdy\u017e tam jedl ze stromu \u017eivota, zvolal: Co oko nevid\u011blo a ucho nesly\u0161elo, co ani \u010dlov\u011bku na mysl nep\u0159i\u0161lo, p\u0159ipravil B\u016fh t\u011bm, kdo ho miluj\u00ed.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Pekeln\u00e1 muka jsou naproti tomu nemo\u017enost\u00ed sjednotit se s l\u00e1skou Bo\u017e\u00ed. Neznamen\u00e1 to ale, \u017ee h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci v gehenn\u011b jsou zbaveni Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky. Pr\u00e1v\u011b naopak, l\u00e1ska je d\u00e1v\u00e1na v\u0161em stejn\u011b \u2013 spravedliv\u00fdm i h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm. Ale pro prvn\u00ed se st\u00e1v\u00e1 zdrojem radosti a bla\u017eenosti v r\u00e1ji, a pro druh\u00e9 zdrojem pekeln\u00fdch muk: \u201e\u0158\u00edk\u00e1m, \u017ee ti, kdo jsou mu\u010deni v gehenn\u011b, jsou zasa\u017eeni bi\u010dem l\u00e1sky! A jak ho\u0159k\u00e1 a krut\u00e1 jsou muka l\u00e1sky! Nebo\u0165 c\u00edt\u00ed, \u017ee zh\u0159e\u0161ili proti l\u00e1sce, a sn\u00e1\u0161ej\u00ed mu\u010den\u00ed v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e jak\u00e1koli stra\u0161liv\u00e1 muka; smutek, kter\u00fd zas\u00e1hl srdce pro h\u0159\u00edch proti l\u00e1sce, je hrozn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e jak\u00fdkoli mo\u017en\u00fd trest. Nen\u00ed vhodn\u00e9, aby si n\u011bkdo myslel, \u017ee h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci v gehenn\u011b jsou zbaveni Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky. L\u00e1ska je d\u00e1na v\u0161em obecn\u011b. Ale l\u00e1ska svou silou p\u016fsob\u00ed dvoj\u00edm zp\u016fsobem: tr\u00e1p\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky a vesel\u00ed ty, kte\u0159\u00ed splnili svou povinnost. A zde jsou podle m\u00e9ho uva\u017eov\u00e1n\u00ed muka gehenny: je to pok\u00e1n\u00ed. Ale du\u0161e nebesk\u00fdch syn\u016f l\u00e1ska opojuje sv\u00fdmi \u00fat\u011bchami.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Iz\u00e1k sice v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee p\u0159i posledn\u00edm soudu ovce budou odd\u011bleny od kozl\u016f a kozli skon\u010d\u00ed v pekle, ale tato v\u00edra mu nebr\u00e1n\u00ed doufat v Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed, kter\u00e9 podle jeho n\u00e1zoru p\u0159ed\u010d\u00ed jakoukoli p\u0159edstavu o spravedliv\u00e9 odplat\u011b. Tato nad\u011bje na Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed vede Iz\u00e1ka k my\u0161lence, \u017ee muka gehenny pro h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky nem\u016f\u017eou b\u00fdt v\u011b\u010dn\u00e1. Pokud zlo, h\u0159\u00edch, smrt a peklo nepoch\u00e1zej\u00ed od Boha, m\u016f\u017ee si n\u011bkdo myslet, \u017ee budou trvat v\u011b\u010dn\u011b? Pokud byli \u010f\u00e1bel a d\u00e9moni, stejn\u011b jako zl\u00ed lid\u00e9, stvo\u0159eni jako dob\u0159\u00ed a bezh\u0159\u00ed\u0161n\u00ed, ale dobrovoln\u011b se odklonili od Boha, lze p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee B\u016fh bude v\u011b\u010dn\u011b tolerovat ten jejich stav? Takov\u00e9 ot\u00e1zky dlouho p\u0159ed Iz\u00e1kem Syrsk\u00fdm kladli n\u011bkte\u0159\u00ed otcov\u00e9 a u\u010ditel\u00e9 c\u00edrkve, zejm\u00e9na \u0158eho\u0159 z Nyssy. V jedn\u00e9 ze sv\u00fdch besed Iz\u00e1k vyvrac\u00ed dualistickou p\u0159edstavu o souv\u011b\u010dnosti dobra a zla, Boha a \u010f\u00e1bla. Ve sv\u00fdch \u00favah\u00e1ch vych\u00e1z\u00ed ze v k\u0159es\u0165ansk\u00e9 tradici obecn\u011b uzn\u00e1van\u00e9ho u\u010den\u00ed, \u017ee B\u016fh nen\u00ed stvo\u0159itel zla, a zlo tedy nen\u00ed esenc\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

H\u0159\u00edch, peklo a smrt u Boha neexistuj\u00ed, proto\u017ee jsou to \u010diny, nikoli bytnosti. \u201eH\u0159\u00edch je ovocem svobodn\u00e9 v\u016fle. Byly \u010dasy, kdy h\u0159\u00edch neexistoval, a budou \u010dasy, kdy nebude existovat. Gehenna je ovocem h\u0159\u00edchu. V ur\u010dit\u00e9m okam\u017eiku dostala za\u010d\u00e1tek, ale jej\u00ed konec nen\u00ed zn\u00e1m. Smrt je v\u0161ak projevem milosti Stvo\u0159itele. Bude vl\u00e1dnout jen kr\u00e1tkou dobu; pak bude \u00fapln\u011b zni\u010dena. Satanovo jm\u00e9no poukazuje na dobrovoln\u00e9 odpadnut\u00ed od pravdy, nikoli na jeho podstatu.\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201eKonec gehenny\u201c z\u016fst\u00e1v\u00e1 tajemstv\u00edm, kter\u00e9 p\u0159esahuje hranice lidsk\u00e9ho rozumu a dogmatick\u00e9 u\u010den\u00ed c\u00edrkve. Eschatologick\u00e1 vize Iz\u00e1ka Sy\u0159ana je prodchnuta optimismem. V tomto smyslu se podob\u00e1 eschatologii apo\u0161tola Pavla, u n\u011bho\u017e najdeme u\u010den\u00ed o prom\u011bn\u011bn\u00e9m stavu stvo\u0159en\u00ed, kdy smrt bude \u201epohlcena v\u00edt\u011bzstv\u00edm\u201c a B\u016fh bude \u201ev\u0161ecko ve v\u0161em\u201c. Iz\u00e1k je p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee tento zasl\u00edben\u00fd stav jist\u011b p\u0159ijde, i kdy\u017e mu m\u016f\u017ee p\u0159edch\u00e1zet n\u011bjak\u00e9 p\u0159echodn\u00e9 obdob\u00ed, b\u011bhem kter\u00e9ho budou h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci v pekle. Nad\u011bje na prom\u011bnu stvo\u0159en\u00ed na konci sv\u011btov\u00fdch d\u011bjin vyvol\u00e1v\u00e1 u Iz\u00e1ka vd\u011b\u010dnost Bohu, jeho\u017e milosrdenstv\u00ed nezn\u00e1 hranic.<\/p>\n\n\n\n

\u201eJak bezmezn\u00e1 je dobrota, kterou podstatu h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f povzn\u00e1\u0161\u00ed ke znovustvo\u0159en\u00ed! Kdo m\u00e1 s\u00edlu ho oslavovat? Zlo\u010dince a rouha\u010de sv\u00e9ho obnovuje… H\u0159\u00ed\u0161n\u00edk si nedok\u00e1\u017ee p\u0159edstavit milost sv\u00e9ho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Kde je to peklo, kter\u00e9 by n\u00e1s mohlo zarmoutit? Kde jsou ta muka, kter\u00e1 n\u00e1s d\u011bs\u00ed a p\u0159ekon\u00e1v\u00e1 radost z jeho l\u00e1sky? \u2026 Existuje v\u016fbec odplata pro h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky, kdy\u017e je m\u00edsto spravedliv\u00e9 odplaty odm\u011bn\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm a m\u00edsto rozkladu t\u011bl poru\u0161iv\u0161\u00edch jeho z\u00e1kon je obl\u00e9kne do dokonal\u00e9 sl\u00e1vy neporu\u0161itelnosti? Toto milosrdenstv\u00ed vzk\u0159\u00edsit n\u00e1s pot\u00e9, co jsme zh\u0159e\u0161ili, je v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e milosrdenstv\u00ed p\u0159iv\u00e9st n\u00e1s k byt\u00ed, kdy\u017e jsme je\u0161t\u011b neexistovali. Sl\u00e1va, Pane, tv\u00e9 nezm\u011brn\u00e9 milosti! Hle, Pane, vlny tv\u00e9 milosti m\u011b uml\u010dely a nezbyla mi \u017e\u00e1dn\u00e1 my\u0161lenka p\u0159ed vd\u011b\u010dnost\u00ed tob\u011b.\u201c<\/p>\n\n\n\n

L\u00e1ska Bo\u017e\u00ed zjeven\u00e1 v posledn\u00edch osudech sv\u011bta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

U\u010den\u00ed o posmrtn\u00e9m osudu \u010dlov\u011bka jsou v\u011bnov\u00e1ny t\u0159i z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 besedy 2. d\u00edlu Iz\u00e1ka Syrsk\u00e9ho. Sv. Iz\u00e1k zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee ve\u0161ker\u00e9 Bo\u017e\u00ed jedn\u00e1n\u00ed v\u016f\u010di lidstvu pramen\u00ed z jeho \u201enem\u011bnn\u00e9 a v\u011b\u010dn\u00e9 dobroty\u201c, l\u00e1sky a soucitu. Proto je rouh\u00e1n\u00ed si myslet, \u017ee B\u016fh m\u016f\u017ee ud\u011blat cokoli z pomsty nebo odplaty. Takov\u00fd n\u00e1zor je o to nep\u0159ijateln\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee B\u016fh je\u0161t\u011b p\u0159ed stvo\u0159en\u00edm \u010dlov\u011bka v\u011bd\u011bl o jeho budouc\u00edch h\u0159\u00ed\u0161\u00edch a p\u00e1dech, a p\u0159esto ho stvo\u0159il: \u201e… Je ostuda si n\u011bco takov\u00e9ho o Bohu v\u016fbec myslet \u2013 \u017ee by m\u011bl z\u00e1m\u011br odplatit za zl\u00e9 skutky, proto\u017ee t\u00edmto zp\u016fsobem bychom p\u0159ipisovali slabost t\u00e9to Bo\u017esk\u00e9 p\u0159irozenosti… Ani lid\u00e9, kte\u0159\u00ed \u017eij\u00ed zbo\u017en\u011b a spravedliv\u011b a jejich\u017e my\u0161lenky jsou v naprost\u00e9m souladu s Bo\u017e\u00ed v\u016fl\u00ed, by toto nedok\u00e1zali, t\u00edm m\u00e9n\u011b B\u016fh. Jak by d\u011blal n\u011bco z odplaty za zl\u00e9 skutky, o kter\u00fdch v\u011bd\u011bl p\u0159edem, a mstil se t\u011bm, koho se ct\u00ed a velkou l\u00e1skou p\u0159ivedl k byt\u00ed. Znal v\u0161echny jejich skutky, a p\u0159esto pro n\u011b nevyschl pramen jeho milosti: i kdy\u017e se zapletli do mnoha zl\u00fdch skutk\u016f, ani na okam\u017eik se o n\u011b nep\u0159estal starat.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Je\u0161t\u011b hor\u0161\u00ed je n\u00e1zor, \u017ee B\u016fh lidem dovoluje h\u0159e\u0161it v pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b, aby je po smrti v\u011b\u010dn\u011b potrestal. Toto je rouhav\u00e1 a zvr\u00e1cen\u00e1 p\u0159edstava o Bohu, pomluva proti Bohu: \u201e\u0158ekne-li n\u011bjak\u00fd \u010dlov\u011bk, \u017ee B\u016fh toleruje lidi zde jen proto, aby uk\u00e1zal svou trp\u011blivost, ale tam je bude nemilosrdn\u011b mu\u010dit, takov\u00fd \u010dlov\u011bk sm\u00fd\u0161l\u00ed o Bohu v souladu se sv\u00fdm d\u011btsk\u00fdm v\u011bdom\u00edm nev\u00fdslovn\u011b rouhav\u011b: bere Bohu jeho laskavost, dobrotu a milosrdenstv\u00ed \u2013 v\u0161echno, d\u00edky \u010demu B\u016fh vlastn\u011b toleruje h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky a dareb\u00e1ky. Takov\u00fd \u010dlov\u011bk Bohu p\u0159ipisuje v\u00e1\u0161nivost \u2013 jako by nemu\u010dil lidi zde, proto\u017ee pro n\u011b za svou kr\u00e1tkodobou trp\u011blivost p\u0159ipravil je\u0161t\u011b t\u011b\u017e\u0161\u00ed zlo.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Spr\u00e1vn\u00fd zp\u016fsob uva\u017eov\u00e1n\u00ed o Bohu podle Iz\u00e1ka je odm\u00edtnout my\u0161lenku, \u017ee \u201ejak\u00e1koli… slabost, v\u00e1\u0161nivost nebo cokoli jin\u00e9ho, \u200b\u200bco se m\u016f\u017ee objevit v procesu odplaty za dobro nebo zlo, pat\u0159\u00ed Bohu.“ Naopak, v\u0161echny Bo\u017e\u00ed \u010diny sm\u011b\u0159uj\u00ed \u201ek jedin\u00e9mu v\u011b\u010dn\u00e9mu dobru, a\u0165 u\u017e od n\u011bj jedinec p\u0159ijme odsouzen\u00ed nebo n\u011bco slavn\u00e9ho, \u200b\u200bnen\u00ed to zp\u016fsob odplaty \u2013 nikoliv! D\u011bl\u00e1 se to pro u\u017eitek, kter\u00fd z toho v\u0161eho plyne.\u201c<\/p>\n\n\n\n

V kontextu t\u00e9to p\u0159edstavy Bo\u017e\u00ed dobroty a milosrdenstv\u00ed Iz\u00e1k rozeb\u00edr\u00e1 biblick\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh o tom, jak B\u016fh proklel Adama a Evu za jejich h\u0159\u00edch a vyhnal je z r\u00e1je. P\u0159esto\u017ee o smrti a vyhnanstv\u00ed bylo rozhodnuto pod rou\u0161kou kletby, v samotn\u00e9 kletb\u011b bylo ukryto po\u017eehn\u00e1n\u00ed: \u201eSmrt pro Adama ustanovil B\u016fh pod rou\u0161kou rozsudku za h\u0159\u00edch a jako trest vynesl na sv\u011btlo p\u0159\u00edtomnost h\u0159\u00edchu, a\u010dkoli trest samotn\u00fd nebyl jeho \u00fa\u010delem. Uk\u00e1zal, \u017ee smrt byla ustanovena pro Adama jako odplata za jeho chybu. Ale skryl sv\u00e9 skute\u010dn\u00e9 tajemstv\u00ed a pod rou\u0161kou n\u011b\u010deho stra\u0161n\u00e9ho ukryl sv\u016fj v\u011b\u010dn\u00fd z\u00e1m\u011br a sv\u016fj moudr\u00fd pl\u00e1n: smrt je ve skute\u010dnosti prost\u0159edkem na\u0161eho p\u0159enesen\u00ed do n\u00e1dhern\u00e9ho a slavn\u00e9ho sv\u011bta. Bez n\u00ed by nebylo mo\u017en\u00e9 p\u0159es\u00eddlit se odsud a b\u00fdt tam. Stvo\u0159itel, kdy\u017e ustanovil smrt, ne\u0159ekl: \u201eToto je po\u017eehn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 je pro v\u00e1s p\u0159ipraveno…\u201c Naopak, uk\u00e1zal ji jako n\u011bco zl\u00e9ho a ni\u010div\u00e9ho. Ale v tom v\u0161em ji\u017e byl z\u00e1m\u011br, jak zdokonalit a p\u0159iv\u00e9st v\u0161echno k tomu, co bylo p\u016fvodn\u011b zam\u00fd\u0161leno Stvo\u0159itelem. Nebyla to neposlu\u0161nost, co p\u0159ineslo smrt do Adamova domu, a nebylo to poru\u0161en\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, co vyhnalo Adama a Evu z r\u00e1je, proto\u017ee je jasn\u00e9, \u017ee B\u016fh je nestvo\u0159il, aby v\u011b\u010dn\u011b p\u0159eb\u00fdvali v r\u00e1ji \u2013 mal\u00e9 \u010d\u00e1sti Zem\u011b; ale m\u011bli dob\u00fdt cel\u00fd sv\u011bt. Z tohoto d\u016fvodu ani ne\u0159\u00edk\u00e1me, \u017ee je vyhnal kv\u016fli poru\u0161en\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed; nebo\u0165 kdyby neporu\u0161ili p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, stejn\u011b by nebyli nav\u017edy ponech\u00e1ni v r\u00e1ji.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Iz\u00e1k tedy tvrd\u00ed, \u017ee smrt byla po\u017eehn\u00e1n\u00edm, proto\u017ee zpo\u010d\u00e1tku obsahovala potenci\u00e1l pro budouc\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, a vyhn\u00e1n\u00ed z r\u00e1je bylo ku prosp\u011bchu \u010dlov\u011bka, proto\u017ee m\u00edsto \u201ekousku zem\u011b\u201c \u010dlov\u011bk obdr\u017eel celou zemi ve vlastnictv\u00ed. Takov\u00fd p\u0159\u00edstup k biblick\u00e9mu p\u0159\u00edb\u011bhu nepochybn\u011b vych\u00e1z\u00ed z exegeze Theodora z Mopsuestie, podle n\u011bho\u017e byla smrt \u010dlov\u011bku prosp\u011b\u0161n\u00e1, nebo\u0165 mu otev\u0159ela cestu k pok\u00e1n\u00ed a n\u00e1sledn\u00e9 obnov\u011b.<\/p>\n\n\n\n

Stejn\u00fdm zp\u016fsobem se podle Iz\u00e1ka vysv\u011btluje z\u0159\u00edzen\u00ed gehenny jako trestu, kdy\u017e ve skute\u010dnosti jej\u00edm \u00fa\u010delem je dobro \u010dlov\u011bka. Je t\u0159eba vid\u011bt, \u017ee Bo\u017e\u00ed \u010diny v d\u011bjin\u00e1ch lidstva mohou jen navenek vypadat jako trest, ale ve skute\u010dnosti je c\u00edlem Boha p\u0159iv\u00e9st n\u00e1s k dobru, a to jak\u00fdmkoli zp\u016fsobem. B\u016fh p\u0159edem zn\u00e1 na\u0161i n\u00e1klonnost ke v\u0161em druh\u016fm podvod\u016f a p\u0159ipravuje to, co se n\u00e1m zd\u00e1 zhoubn\u00e9, ale ve skute\u010dnosti je to prost\u0159edek k na\u0161\u00ed n\u00e1prav\u011b. Teprve kdy\u017e jsme pro\u0161li t\u00edm, co n\u00e1m p\u0159ipad\u00e1 jako trest od Boha, uv\u011bdom\u00edme si, \u017ee to slou\u017eilo na\u0161emu dobru. B\u016fh nem\u00e1 \u017e\u00e1dnou odplatu, ale v\u017edy se star\u00e1 o prosp\u011bch, kter\u00fd plyne ze v\u0161ech jeho \u010din\u016f v\u016f\u010di lidem. Jedn\u00edm z takov\u00fdch \u010din\u016f je ustaven\u00ed gehenny.<\/p>\n\n\n\n

Iz\u00e1k postupn\u011b dosp\u00edv\u00e1 ke sv\u00e9 hlavn\u00ed my\u0161lence, \u017ee v\u00fdsledek lidsk\u00fdch d\u011bjin by m\u011bl odpov\u00eddat velikosti Stvo\u0159itele a kone\u010dn\u00fd osud \u010dlov\u011bka by m\u011bl b\u00fdt hodn\u00fd Bo\u017e\u00edho milosrdenstv\u00ed: \u201eMilosrdn\u00fd P\u00e1n nestvo\u0159il rozumn\u00e9 bytosti proto, aby je nemilosrdn\u011b vystavil nekone\u010dn\u00e9mu smutku\u2026 M\u00edt v \u00famyslu zlo a pomstu je typick\u00e9 pro v\u00e1\u0161n\u011b tvor\u016f, a ne pro Stvo\u0159itele. Nebo\u0165 takov\u00e1 je povaha lid\u00ed, kte\u0159\u00ed nev\u011bd\u00ed nebo si neuv\u011bdomuj\u00ed, co d\u011blaj\u00ed nebo co si mysl\u00ed, kdy\u017e se jim n\u011bco stane; nebo\u0165 p\u0159ihod\u00ed-li se jim n\u011bjak\u00e1 ud\u00e1lost neo\u010dek\u00e1van\u011b, vzn\u011btliv\u00fdm hn\u011bvem jsou vyburcov\u00e1ni k pomst\u011b. To nen\u00ed v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b typick\u00e9 pro Stvo\u0159itele, kter\u00fd je\u0161t\u011b p\u0159ed nakreslen\u00edm obrazu stvo\u0159en\u00e9ho byt\u00ed v\u011bd\u011bl o v\u0161em, co se stalo p\u0159edt\u00edm a co se stane potom v d\u016fsledku \u010din\u016f i z\u00e1m\u011br\u016f rozumn\u00fdch bytost\u00ed.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Iz\u00e1k nev\u011b\u0159\u00ed, \u017ee my\u0161lenka o kone\u010dnosti utrpen\u00ed vede k uvoln\u011bn\u00ed a ztr\u00e1t\u011b b\u00e1zn\u011b Bo\u017e\u00ed. Naopak tato my\u0161lenka v \u010dlov\u011bku posiluje l\u00e1sku k Bohu a pok\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 vych\u00e1z\u00ed z v\u011bdom\u00ed nekone\u010dn\u00e9ho milosrdenstv\u00ed Stvo\u0159itele. My\u0161len\u00ed na Boha jako starostliv\u00e9ho Otce vyvol\u00e1v\u00e1 synovsk\u00fd pocit l\u00e1sky a oddanosti, zat\u00edmco p\u0159edstava krut\u00e9ho mstitele vyvol\u00e1v\u00e1 otrock\u00fd strach a hr\u016fzu.<\/p>\n\n\n\n

V\u0161echna ne\u0161t\u011bst\u00ed a utrpen\u00ed, kter\u00e1 p\u0159ipadaj\u00ed na \u00fad\u011bl \u010dlov\u011bka, jsou sesl\u00e1na od Boha, aby \u010dlov\u011bka p\u0159ivedla k vnit\u0159n\u00ed zm\u011bn\u011b. B\u016fh se n\u00e1m nikdy nemst\u00ed za minulost \u2013 ani v sou\u010dasn\u00e9m, ani v budouc\u00edm \u017eivot\u011b \u2013 ale v\u017edy se star\u00e1 o na\u0161i budoucnost.<\/p>\n\n\n\n

My\u0161lenka l\u00e1sky je v rozporu s my\u0161lenkou odplaty. Pokud bychom p\u0159edpokl\u00e1dali, \u017ee B\u016fh bude v\u011b\u010dn\u011b tr\u00fdznit h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky, do\u0161li bychom k z\u00e1v\u011bru, \u017ee stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta bylo selh\u00e1n\u00edm a omylem \u2013 B\u016fh nebyl schopen odolat zlu: \u201eNep\u0159ipisujme Bo\u017e\u00edm skutk\u016fm a \u010din\u016fm v\u016f\u010di n\u00e1m \u00famysl pomsty. Naopak budeme mluvit o otcovsk\u00e9 proz\u0159etelnosti, o moudr\u00e9m pl\u00e1nu, o dokonal\u00e9 v\u016fli sm\u011b\u0159uj\u00edc\u00ed k na\u0161emu dobru, o dokonal\u00e9 l\u00e1sce. Kde je l\u00e1ska, tam nen\u00ed odplata; a kde je odplata, tam nen\u00ed l\u00e1ska. L\u00e1ska, kdy\u017e d\u011bl\u00e1 dobr\u00e9 skutky nebo napravuje ud\u011blan\u00e9 chyby, nemst\u00ed za skutky z minulosti, ale zaj\u00edm\u00e1 se o budoucnost. Jinak se n\u00e1m Stvo\u0159itel jev\u00ed jako slab\u00fd… Pot\u00e9, co se jeho stvo\u0159en\u00ed zkazilo, vymyslel prost\u0159edky pomsty a jako odm\u011bnu za zka\u017eenost mu p\u0159ipravil hodn\u011b zla. Takov\u00e9 n\u00e1zory o Stvo\u0159iteli jsou nepat\u0159i\u010dn\u00e9!\u201c<\/p>\n\n\n\n

Bo\u017e\u00ed tajemstv\u00ed jsou lidsk\u00e9 mysli nep\u0159\u00edstupn\u00e1. Gehenna je p\u0159esn\u011b takov\u00e9 tajemstv\u00ed, kter\u00e9 bylo stvo\u0159eno, aby p\u0159ivedlo k mravn\u00ed dokonalosti ty, kte\u0159\u00ed ji nedok\u00e1zali dos\u00e1hnout v pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b: \u201eV muk\u00e1ch a rozsudc\u00edch gehenny je jist\u00e9 tajemstv\u00ed.\u201c Stvo\u0159itel ji z\u0159\u00eddil, aby splnil sv\u016fj pl\u00e1n skryt\u00fd jak p\u0159ed and\u011bly, tak p\u0159ed lidmi, skryt\u00fd p\u0159ed t\u011bmi, kdo jsou trest\u00e1ni, a\u0165 u\u017e jsou to d\u00e9moni nebo lid\u00e9.\u201c Kr\u00e1lovstv\u00ed a gehenna jsou d\u016fsledky milosrdenstv\u00ed, kter\u00e9 jsou ve sv\u00e9 podstat\u011b zam\u00fd\u0161leny Bohem podle jeho v\u011b\u010dn\u00e9 dobroty, a nikoli d\u016fsledky odplaty, i kdy\u017e je tak nazval… Kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1me, \u017ee n\u00e1s po\u0161le do ohn\u011b pro utrpen\u00ed, muky a v\u0161echny druhy bolesti, p\u0159ipisujeme bo\u017esk\u00e9 p\u0159irozenosti nep\u0159\u00e1telstv\u00ed v\u016f\u010di rozumn\u00fdm bytostem, kter\u00e9 stvo\u0159il milost\u00ed. Tot\u00e9\u017e plat\u00ed, \u0159\u00edk\u00e1me-li, \u017ee \u010din\u00ed n\u011bco ze zloby, pomstychtivosti nebo touhy po odplat\u011b, jako by se mstil s\u00e1m sob\u011b.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska ke stvo\u0159en\u00ed se nem\u011bn\u00ed v d\u016fsledku zm\u011bn, kter\u00e9 se odehr\u00e1vaj\u00ed ve stvo\u0159en\u00ed. B\u016fh je v\u011b\u010dn\u011b jeden a tent\u00fd\u017e v tom, co mu od p\u0159irozenosti n\u00e1le\u017e\u00ed, a \u201ena cel\u00e9 stvo\u0159en\u00ed se z n\u011bho vyl\u00e9v\u00e1 jedin\u00e1 l\u00e1ska a milosrdenstv\u00ed, kter\u00e9 jsou nem\u011bnn\u00e9, nad\u010dasov\u00e9 a v\u011b\u010dn\u00e9.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Podle Iz\u00e1ka stav odlou\u010den\u00ed od Boha je nep\u0159irozen\u00fd a B\u016fh nedovol\u00ed, aby ti, kdo se ho vzd\u00e1lili, z\u016fstali v tomto stavu nav\u017edy. V\u0161echny, kte\u0159\u00ed od n\u011bho odpadli, p\u0159ivede ke sp\u00e1se. Tuto sp\u00e1su ale nep\u0159ijmou z donucen\u00ed: obr\u00e1t\u00ed se k Bohu z vlastn\u00ed v\u016fle \u2013 d\u00edky tomu, \u017ee duchovn\u011b dosp\u011bj\u00ed. \u00da\u010del, pro kter\u00fd byli stvo\u0159eni, z\u016fst\u00e1v\u00e1 stejn\u00fd bez ohledu na to, na jakou cestu se vydali, a k tomuto \u00fa\u010delu budou d\u0159\u00edve nebo pozd\u011bji p\u0159ivedeni v\u0161ichni. Z toho pro Iz\u00e1ka plyne nezbytnost kone\u010dn\u00e9 sp\u00e1sy h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f a d\u00e9mon\u016f: \u201eNebo\u0165 je zn\u00e1mo, \u017ee ve chv\u00edli, kdy padnou, neopou\u0161t\u00ed je; a tak ani d\u00e9moni nez\u016fstanou ve sv\u00e9m d\u00e9monick\u00e9m stavu, ani h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci ve sv\u00fdch h\u0159\u00ed\u0161\u00edch; ale hodl\u00e1 je p\u0159iv\u00e9st do stavu dokonalosti\u2026, do stavu, ve kter\u00e9m se nyn\u00ed nach\u00e1zej\u00ed svat\u00ed and\u011bl\u00e9, k dokonalosti l\u00e1sky a nev\u00e1\u0161niv\u00e9ho v\u011bdom\u00ed. Budou zdokonaleni v l\u00e1sce k n\u011bmu.\u201c<\/p>\n\n\n\n

V\u0161ichni, kdo odpadli od Boha, se podle Iz\u00e1ka k n\u011bmu vr\u00e1t\u00ed d\u00edky onomu kr\u00e1tkodob\u00e9mu mu\u010den\u00ed v gehenn\u011b, kter\u00e9 je pro n\u011b p\u0159ipraveno, aby byli o\u010di\u0161t\u011bni v ohni utrpen\u00ed a pok\u00e1n\u00ed. Kdy\u017e projdou t\u00edmto o\u010di\u0161t\u011bn\u00edm ohn\u011bm, dos\u00e1hnou and\u011blsk\u00e9ho stavu.<\/p>\n\n\n\n

B\u016fh nem\u016f\u017ee zapomenout na \u017e\u00e1dn\u00e9 ze sv\u00fdch stvo\u0159en\u00ed a ka\u017ed\u00e9 stvo\u0159en\u00ed m\u00e1 sv\u00e9 m\u00edsto v jeho nebesk\u00e9m kr\u00e1lovstv\u00ed. Pro ty, kte\u0159\u00ed nemohou okam\u017eit\u011b vstoupit do kr\u00e1lovstv\u00ed, je p\u0159ipraveno p\u0159echodn\u00e9 obdob\u00ed tr\u00e1pen\u00ed v gehenn\u011b: \u201eZe sv\u00e9 p\u0159irozen\u00e9 dobroty, d\u00edky n\u00ed\u017e vznikl cel\u00fd vesm\u00edr, kter\u00fd podporuje a ve sv\u00e9m bezmezn\u00e9m soucitu se star\u00e1 o cel\u00e9 stvo\u0159en\u00ed, B\u016fh napl\u00e1noval p\u0159iv\u00e9st do kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho cel\u00e9 spole\u010denstv\u00ed rozumn\u00fdch bytost\u00ed, i kdy\u017e bylo ponech\u00e1no ur\u010dit\u00e9 p\u0159echodn\u00e9 obdob\u00ed, aby se ka\u017ed\u00fd dostal na stejnou \u00farove\u0148. Tento n\u00e1\u0161 pohled je v souladu s u\u010den\u00edm P\u00edsma. P\u0159esto je gehenna hrozn\u00e1, i kdy\u017e je tak omezen\u00e1 ve sv\u00e9m trv\u00e1n\u00ed: kdo ji snese? Z tohoto d\u016fvodu se and\u011bl\u00e9 v nebi raduj\u00ed nad jedn\u00edm h\u0159\u00ed\u0161n\u00edkem, kter\u00fd \u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Pokud by B\u016fh vy\u017eadoval, aby rozumn\u00e9 bytosti byli skute\u010dn\u011b spravedliv\u00e9, pak by se na\u0161el pouze jeden z deseti tis\u00edc, kter\u00fd by mohl vstoupit do kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho. Proto dal B\u016fh lidem pok\u00e1n\u00ed jako l\u00e9k, kter\u00fd m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bka v kr\u00e1tk\u00e9 dob\u011b uzdravit z h\u0159\u00edchu. B\u016fh \u201enechce, aby sv\u00e9voln\u00edk zem\u0159el\u201c, a dal n\u00e1m pok\u00e1n\u00ed pro ka\u017edodenn\u00ed obnovu mysli. B\u016fh je p\u0159irozen\u011b dobr\u00fd a \u201echce spasit ka\u017ed\u00e9ho jak\u00fdmkoli zp\u016fsobem\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Iz\u00e1kovi byl hluboce ciz\u00ed n\u00e1zor, \u017ee v\u011bt\u0161ina lid\u00ed bude mu\u010dena v ohniv\u00e9m pekle a jen p\u00e1r vyvolen\u00fdch si bude u\u017e\u00edvat v kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9m. Je si jist\u00fd, \u017ee naopak v\u011bt\u0161ina lid\u00ed skon\u010d\u00ed v Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed a jen p\u00e1r padouch\u016f a h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f se ocitne v gehenn\u011b \u2013 ale i ti jen na dobu, kterou pot\u0159ebuj\u00ed k z\u00edsk\u00e1n\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f: \u201ePodle z\u00e1m\u011bru Bo\u017e\u00ed milosti v\u011bt\u0161ina lid\u00ed vejde do kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho bez zku\u0161enosti gehenny.  Ale ne ti, kte\u0159\u00ed se kv\u016fli zu\u0159ivosti srdce a \u00fapln\u00e9mu odklonu k lstivosti a smyslnosti netr\u00e1p\u00ed a nena\u0159\u00edkaj\u00ed nad sv\u00fdmi chybami a h\u0159\u00edchy… B\u016fh je tak dobr\u00fd a milosrdn\u00fd, \u017ee neust\u00e1le hled\u00e1 nejmen\u0161\u00ed d\u016fvod pro na\u0161e ospravedln\u011bn\u00ed, aby odpustil lidem jejich h\u0159\u00edchy, jak odpustil celn\u00edkovi za jeho zkrou\u0161enou modlitbu, nebo vdov\u011b za dv\u011b drobn\u00e9 mince, nebo tomu, kdo z\u00edskal odpu\u0161t\u011bn\u00ed na k\u0159\u00ed\u017ei. Nebo\u0165 hled\u00e1 pro n\u00e1s sp\u00e1su, a ne d\u016fvod k mu\u010den\u00ed.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Pozemsk\u00fd \u017eivot je d\u00e1n \u010dlov\u011bku pro pok\u00e1n\u00ed. Sta\u010d\u00ed, aby se \u010dlov\u011bk obr\u00e1til na Boha s modlitbou za odpu\u0161t\u011bn\u00ed, a B\u016fh mu okam\u017eit\u011b odpou\u0161t\u00ed. Z\u00e1rukou tohoto odpu\u0161t\u011bn\u00ed je vt\u011blen\u00ed Bo\u017e\u00edho Slova, kter\u00e9, kdy\u017e cel\u00e9 stvo\u0159en\u00ed dos\u00e1hlo vrcholu v ka\u017ed\u00e9 form\u011b lstivosti, sestoupilo na zem, aby svou smrt\u00ed na k\u0159\u00ed\u017ei vykoupilo lidstvo a cel\u00fd vesm\u00edr.<\/p>\n\n\n\n

Jak\u00fd je v\u0161ak mor\u00e1ln\u00ed smysl cel\u00e9ho dramatu lidsk\u00fdch d\u011bjin, pokud dobro i zlo skon\u010d\u00ed ve stejn\u00e9 pozici tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 Bo\u017e\u00edmu milosrdenstv\u00ed? Jak\u00fd je smysl utrpen\u00ed, askeze, modlitby, pokud spravedliv\u00ed budou d\u0159\u00edve \u010di pozd\u011bji postaveni na rove\u0148 h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm? Krom\u011b toho, do jak\u00e9 m\u00edry n\u00e1zory Iz\u00e1ka Syrsk\u00e9ho odpov\u00eddaj\u00ed u\u010den\u00ed evangelia, zejm\u00e9na podobenstv\u00ed o posledn\u00edm soudu, kter\u00e9 hovo\u0159\u00ed o rozd\u011blen\u00ed na ovce a kozly? A nen\u00ed jeho u\u010den\u00ed onou origenistickou apokatast\u00e1z\u00ed, kter\u00e1 byla c\u00edrkv\u00ed odsouzena v 6. stolet\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

Zaprv\u00e9 je t\u0159eba \u0159\u00edci, \u017ee Iz\u00e1k neodm\u00edtal my\u0161lenku odd\u011blen\u00ed ovc\u00ed od kozl\u016f a p\u0159\u00edmo na ni odkazoval, kdy\u017e mluvil o absenci jak\u00e9hokoliv alternativn\u00edho m\u00edsta mezi gehennou a kr\u00e1lovstv\u00edm nebesk\u00fdm. Ale jeho mysl p\u0159edpov\u00eddala to, co bylo po tomto odd\u011blen\u00ed, kter\u00e9 Iz\u00e1k nepova\u017eoval za kone\u010dn\u00e9 a nenapraviteln\u00e9. Iz\u00e1k nikdy nepop\u00edral realitu Posledn\u00edho soudu: nav\u00edc doporu\u010doval p\u0159em\u00fd\u0161let o n\u011bm denn\u011b. Iz\u00e1k popisuje zku\u0161enost odd\u011blov\u00e1n\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f od spravedliv\u00fdch. K tomuto odd\u011blen\u00ed v\u0161ak doch\u00e1z\u00ed ji\u017e v re\u00e1ln\u00e9m \u017eivot\u011b, kde n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 nav\u0161t\u011bvuj\u00ed nemocn\u00e9, obl\u00e9kaj\u00ed nah\u00e9, krm\u00ed hladov\u00e9, zat\u00edmco jin\u00ed ne: to je smysl podobenstv\u00ed. Posledn\u00ed soud bude teprve okam\u017eikem, kdy se uk\u00e1\u017ee, \u010deho \u010dlov\u011bk dos\u00e1hl na zemi. Iz\u00e1k tedy podobenstv\u00ed o posledn\u00edm soudu ch\u00e1pe nikoli jako dogmatick\u00e9 tvrzen\u00ed o v\u011b\u010dnosti muk, ale jako prorock\u00e9 varov\u00e1n\u00ed t\u011bm, kte\u0159\u00ed v pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b nekonaj\u00ed dobr\u00e9 skutky v\u016f\u010di sv\u00fdm bli\u017en\u00edm.<\/p>\n\n\n\n

Za druh\u00e9 Iz\u00e1k varuje, \u017ee zku\u0161enost pekla a odlou\u010den\u00ed od Boha je hrozn\u00e1 a nesnesiteln\u00e1, i kdy\u017e je \u010dasov\u011b omezen\u00e1: \u201eBu\u010fme opatrn\u00ed, milovan\u00ed, a pochopme, \u017ee a\u010dkoli gehenna podl\u00e9h\u00e1 omezen\u00ed, chu\u0165 p\u0159eb\u00fdv\u00e1n\u00ed v n\u00ed je velmi stra\u0161n\u00e1 a mimo na\u0161e ch\u00e1p\u00e1n\u00ed je m\u00edra utrpen\u00ed v n\u011bm.\u201c Pro Iz\u00e1ka se bi\u010d Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky, kter\u00fdm jsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci v pekle trest\u00e1ni, jev\u00ed tak stra\u0161n\u00fd, \u017ee samotn\u00e1 mo\u017enost ocitnout se v pekle, by\u0165 jen na kr\u00e1tkou dobu, ho nut\u00ed neust\u00e1le se modlit za z\u00e1chranu p\u0159ed peklem sebe i v\u0161ech lid\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Za t\u0159et\u00ed, a to je hlavn\u00ed, cel\u00fd teologick\u00fd syst\u00e9m Iz\u00e1ka Syrsk\u00e9ho je zalo\u017een na p\u0159\u00edm\u00e9 zku\u0161enosti mystick\u00e9ho spojen\u00ed s l\u00e1skou Bo\u017e\u00ed. Tato zku\u0161enost eliminuje jakoukoli mo\u017enost z\u00e1visti k ostatn\u00edm lidem, v\u010detn\u011b t\u011bch, kte\u0159\u00ed jsou na vy\u0161\u0161\u00ed \u00farovni duchovn\u00ed dokonalosti, a proto maj\u00ed v\u011bt\u0161\u00ed \u0161anci z\u00edskat m\u00edsto v kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9m. Setk\u00e1n\u00ed s Bohem a p\u0159\u00edm\u00e1 mystick\u00e1 zku\u0161enost jednoty s Bo\u017eskou l\u00e1skou je jedin\u00fdm ospravedln\u011bn\u00edm pro v\u0161echny asketick\u00e9 n\u00e1mahy, utrpen\u00ed a duchovn\u00ed boj. Setk\u00e1n\u00ed s Bohem je nakonec c\u00edlem cel\u00e9 lidsk\u00e9 historie.<\/p>\n\n\n\n

Pokud jde o origenistickou doktr\u00ednu apokatast\u00e1ze, nelze mezi n\u00ed a Iz\u00e1kov\u00fdm u\u010den\u00edm nal\u00e9zt p\u0159\u00edmou paralelu. Pro \u00d3rigena nen\u00ed apokatastasis koncem d\u011bjin, ale pouze p\u0159echodnou etapou ke vzniku nov\u00e9ho sv\u011bta: pod vlivem platonismu \u00d3rigen\u00e9s u\u010dil, \u017ee p\u0159ed stvo\u0159en\u00edm sv\u011bta existoval n\u011bjak\u00fd jin\u00fd sv\u011bt a po v\u0161eobecn\u00e9 obnov\u011b, a\u017e sou\u010dasn\u00fd sv\u011bt skon\u010d\u00ed, bude Bohem stvo\u0159en nov\u00fd sv\u011bt a po n\u011bm dal\u0161\u00ed \u2013 a tak d\u00e1le do nekone\u010dna. Odpadnut\u00ed lid\u00ed od Boha a n\u00e1vrat k Bohu se bude opakovat znovu a znovu a B\u016fh se vt\u011bl\u00ed v\u00edce ne\u017e jednou, aby na sebe vzal h\u0159\u00edchy lid\u00ed a vykoupil je. Pr\u00e1v\u011b tato doktr\u00edna, kter\u00e1 byla v rozporu s evangeln\u00edm poselstv\u00edm o jedine\u010dnosti a unik\u00e1tnosti Kristovy ob\u011bti, byla v 6. stolet\u00ed odsouzena spolu s dal\u0161\u00edmi myln\u00fdmi n\u00e1zory origenist\u016f, jako je p\u0159edstava o preexistenci du\u0161\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Iz\u00e1kovo u\u010den\u00ed o spasen\u00ed v\u0161ech nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9 origenistick\u00e9 ko\u0159eny (st\u011b\u017e\u00ed kdy dr\u017eel Origenovy spisy v rukou); nen\u00ed ovlivn\u011bno plat\u00f3nsk\u00fdmi a jin\u00fdmi my\u0161lenkami, kter\u00e9 jsou k\u0159es\u0165anstv\u00ed ciz\u00ed. U Iz\u00e1ka je toto u\u010den\u00ed zalo\u017eeno na novoz\u00e1konn\u00ed zv\u011bsti o Bohu, kter\u00fd \u201echce, aby v\u0161ichni lid\u00e9 byli spaseni\u201c. V podstat\u011b jde o rozvinut\u00ed u\u010den\u00ed apo\u0161tola Pavla, \u017ee po kone\u010dn\u00e9m ustanoven\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed Boha, podroben\u00ed v\u0161ech nep\u0159\u00e1tel a zni\u010den\u00ed smrti Spasitelem, B\u016fh bude \u201ev\u0161e ve v\u0161em\u201c. Pro Iz\u00e1ka je sp\u00e1sa v\u0161ech lid\u00ed p\u0159\u00edm\u00fdm d\u016fsledkem bezmezn\u00e9 Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky k \u010dlov\u011bku \u2013 l\u00e1sky, kterou B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt, vt\u011blil se a vzal na sebe h\u0159\u00edchy lid\u00ed, aby je spasil a uvedl do sv\u00e9ho kr\u00e1lovstv\u00ed, kter\u00e9 nebude m\u00edt konce.<\/p>\n\n\n\n

Iz\u00e1k nebyl jedin\u00fd, kdo v\u011b\u0159il ve spasen\u00ed v\u0161ech \u2013 mezi jeho p\u0159edch\u016fdce krom\u011b u\u010ditel\u016f Syrsk\u00e9 c\u00edrkve pat\u0159il i svat\u00fd \u0158eho\u0159 z Nyssy, kter\u00fd mluvil o sp\u00e1se v\u0161ech lid\u00ed a d\u00e9mon\u016f, a jeho u\u010den\u00ed nebylo odsouzeno \u017e\u00e1dn\u00fdm v\u0161eobecn\u00fdm \u010di m\u00edstn\u00edm sn\u011bmem. Mo\u017enost sp\u00e1sy pro v\u0161echny lidi p\u0159ipou\u0161t\u011bli i svat\u00fd \u0158eho\u0159 Teolog a svat\u00fd Jan Klimak. Sv\u016fj v\u00fdklad u\u010den\u00ed \u0158eho\u0159e z Nyssy o v\u0161eobecn\u00e9 sp\u00e1se nab\u00eddl i svat\u00fd Maxim Vyznava\u010d. V\u0161ichni tito auto\u0159i vych\u00e1zeli z premisy, \u017ee pro Boha nen\u00ed nic nemo\u017en\u00e9 a \u017ee m\u016f\u017ee spasit ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Nicm\u00e9n\u011b, jak zd\u016fraznil Maxim Vyznava\u010d, ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk m\u00e1 pr\u00e1vo odm\u00edtnout spasen\u00ed uskute\u010dn\u011bn\u00e9 Kristem. Sp\u00e1sa nebude nikomu vnucov\u00e1na, spaseni budou pouze ti, kdo jsou ochotni n\u00e1sledovat Krista. Tato my\u0161lenka je d\u016fle\u017eit\u00fdm vysv\u011btlen\u00edm toho, co Iz\u00e1k Syrsk\u00fd \u0159\u00edk\u00e1 o sp\u00e1se v\u0161ech.<\/p>\n\n\n\n

V\u0161e v\u00fd\u0161e uveden\u00e9 n\u00e1s vede k n\u00e1sleduj\u00edc\u00edmu z\u00e1v\u011bru. Eschatologick\u00e9 n\u00e1zory Iz\u00e1ka Syrsk\u00e9ho, \u0158eho\u0159e z Nyssy a dal\u0161\u00edch zm\u00edn\u011bn\u00fdch c\u00edrkevn\u00edch otc\u016f pat\u0159\u00ed mezi soukrom\u00e9 teologick\u00e9 n\u00e1zory a nelze je vn\u00edmat jako v\u00fdraz dogmatick\u00e9ho u\u010den\u00ed c\u00edrkve. Z\u00e1rove\u0148 by nem\u011bly b\u00fdt ztoto\u017e\u0148ov\u00e1ny s heretick\u00fdm origenismem, odsouzen\u00fdm c\u00edrkv\u00ed. Ani Iz\u00e1k Syrsk\u00fd, ani \u0158eho\u0159 z Nyssy, navzdory radik\u00e1ln\u00edmu t\u00f3nu n\u011bkter\u00fdch sv\u00fdch prohl\u00e1\u0161en\u00ed na eschatologick\u00e1 t\u00e9mata, v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nepova\u017eovali ot\u00e1zku v\u0161eobecn\u00e9 sp\u00e1sy za vy\u0159e\u0161enou. Vyjad\u0159ovali pouze nad\u011bji, kter\u00e1 je pravd\u011bpodobn\u011b typick\u00e1 pro mnoh\u00e9 k\u0159es\u0165any \u2013 nad\u011bji, \u017ee navzdory ve\u0161ker\u00e9 spravedlnosti m\u00e1 ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk mo\u017enost b\u00fdt spasen milost\u00ed V\u0161edobr\u00e9ho Boha.<\/p>\n\n\n\n

\u00daryvky z 8. kapitoly knihy Duchovn\u00ed sv\u011bt ctihodn\u00e9ho Iz\u00e1ka Syrsk\u00e9ho<\/em> metropolity Ilariona (Alfeeva)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u016fh nen\u00ed mstitelem za zlo, n\u00fdbr\u017e napravitelem zla Iz\u00e1k Syrsk\u00fd V\u011bt\u0161ina lid\u00ed vejde do kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho bez zku\u0161enosti gehenny Iz\u00e1k Syrsk\u00fd Eschatologick\u00e9 n\u00e1zory ctihodn\u00e9ho Iz\u00e1ka…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1418,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[61,63],"class_list":["post-1417","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-verouka","tag-2022-06","tag-2022-07","has-post-thumbnail-archive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1417"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1417\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1419,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1417\/revisions\/1419"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1418"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hlas-pravoslavi.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}