Pravideln\u011b sly\u0161\u00edme zpr\u00e1vy o senza\u010dn\u00edch biblick\u00fdch n\u00e1lezech, objevuj\u00ed se nov\u00e1 \u201eevangelia\u201c a jin\u00e9 \u00fadajn\u011b nezn\u00e1m\u00e9 texty vznikl\u00e9 na \u00fasvitu k\u0159es\u0165anstv\u00ed. Ve skute\u010dnosti nic nov\u00e9ho v t\u011bchto n\u00e1lezech nen\u00ed, zpravidla jde o nov\u00e9 rukopisy text\u016f, kter\u00e9 c\u00edrkev zn\u00e1 ji\u017e oded\u00e1vna.<\/p>\n\n\n\n
V pravoslavn\u00e9 tradici se do Bible zahrnuj\u00ed n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed nekanonick\u00e9 knihy: 3. kniha Ezdr\u00e1\u0161ova, T\u00f3bi\u00e1\u0161, J\u00fadit, Kniha moudrosti, S\u00edrachovec, List Jeremi\u00e1\u0161\u016fv, B\u00e1ruk, 1. a 3. knihy makabejsk\u00e9, 4. kniha Ezdr\u00e1\u0161ova, p\u0159\u00eddavky k Ester, p\u0159\u00eddavky k Danielovi, modlitba Manassesova a n\u011bkter\u00e9 dal\u0161\u00ed. C\u00edrkev tyto knihy nikdy neodm\u00edtala a pova\u017eovala je za sou\u010d\u00e1st P\u00edsma svat\u00e9ho, ale z\u00e1rove\u0148 je neuzn\u00e1vala za souzna\u010dn\u00e9 s kanonick\u00fdmi knihami Bible. Cit\u00e1ty z Knihy moudrosti se nap\u0159\u00edklad vyskytuj\u00ed v 1. listu Klementa, pape\u017ee \u0158\u00edmsk\u00e9ho, a v listu Barnab\u00e1\u0161e. Sv. Polykarp ze Smyrny cituje knihu T\u00f3bi\u00e1\u0161, sv. Irenej odkazuje na knihu moudrosti a knihu B\u00e1ruka. 85. pravidlo svat\u00fdch apo\u0161tol\u016f za\u0159azuje nekanonick\u00e9 knihy mezi \u201euct\u00edvan\u00e9 a svat\u00e9\u201c. Svat\u00fd Athanasios Velik\u00fd \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee otcov\u00e9 je doporu\u010dili \u010d\u00edst nov\u00e1\u010dk\u016fm a katechumen\u016fm. V\u017edy byly pova\u017eovan\u00e9 za \u010dten\u00ed u\u017eite\u010dn\u00e9 pro du\u0161i a duchovn\u00ed \u017eivot k\u0159es\u0165an\u016f. Sv\u011bd\u010d\u00ed o tom i jej\u00edch bohoslu\u017eebn\u00e9 u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed. Texty z knihy moudrosti se \u010dtou jako paremie, p\u00edse\u0148 t\u0159\u00ed ml\u00e1denc\u016f v rozp\u00e1len\u00e9 peci se zp\u00edv\u00e1 na jit\u0159n\u00ed, modlitba Manassesova se \u010dte na velk\u00e9m pove\u010de\u0159\u00ed atd.<\/p>\n\n\n\n
Knihy na pomez\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dnes, kdy\u017e Bible vypad\u00e1 jako jeden svazek, si \u010dten\u00e1\u0159i mysl\u00ed, \u017ee biblick\u00fd k\u00e1non (obsah) byl v\u017edy jasn\u011b stanoven a hranice mezi P\u00edsmem a jinou literaturou byla v\u0161em dob\u0159e zn\u00e1m\u00e1. Ve skute\u010dnosti situace zdaleka nen\u00ed tak jednoduch\u00e1. Kdy\u017e prorok nebo evangelista za\u010d\u00ednal ps\u00e1t nebo k\u00e1zat, nem\u011bl za c\u00edl obohatit Bibli o dal\u0161\u00ed knihu, ale sd\u011bloval lidem to, co pova\u017eoval za d\u016fle\u017eit\u00e9. A teprve potom komunita v\u011b\u0159\u00edc\u00edch \u2013 nejd\u0159\u00edv star\u00fd Izrael, pak k\u0159es\u0165ansk\u00e1 c\u00edrkev \u2013 uzn\u00e1vala jeho text za adekv\u00e1tn\u00ed a p\u0159esn\u00e9 vyzn\u00e1n\u00ed sv\u00e9 v\u00edry. P\u0159itom samoz\u0159ejm\u011b existovali fale\u0161n\u00ed proroci a u\u010ditel\u00e9, jejich\u017e v\u00fdtvory komunita v\u011b\u0159\u00edc\u00edch odm\u00edtala. M\u016f\u017ee se zd\u00e1t, \u017ee rozhoduj\u00edc\u00ed roli v tom hr\u00e1lo autorstv\u00ed text\u016f. T\u0159eba Izaj\u00e1\u0161 nebo Pavel byli zn\u00e1m\u00fdmi kazateli Pravdy, proto knihy podepsan\u00e9 jejich jm\u00e9ny byly uznan\u00e9 za posv\u00e1tn\u00e9. Ale to zdaleka nen\u00ed pravda. V k\u00e1nonu P\u00edsma centr\u00e1ln\u00ed m\u00edsto zauj\u00edmaj\u00ed spisy Luk\u00e1\u0161e (evangelium a Skutky), jen\u017e ani nebyl sv\u011bdkem pozemsk\u00e9ho \u017eivota Je\u017e\u00ed\u0161e, ale t\u0159eba kniha, kter\u00e1 se jmenuje \u201ePetrovo evangelium\u201c, je pova\u017eov\u00e1na za fale\u0161nou. Zjevn\u011b ji nenapsal apo\u0161tol Petr, kter\u00fd je n\u00e1m zn\u00e1m podle dvou novoz\u00e1konn\u00edch list\u016f. Jeho jm\u00e9no bylo k tomuto textu p\u0159ips\u00e1no, aby zv\u00fd\u0161ilo jeho autoritu. Tato situace je typick\u00e1 pro apokryfy.<\/p>\n\n\n\n Ale \u010demu vlastn\u011b \u0159\u00edk\u00e1me apokryf? Je to \u0159eck\u00e9 slovo, kter\u00e9 znamen\u00e1 \u201etajn\u00fd\u201c neboli \u201eskryt\u00fd\u201c a v r\u016fzn\u00fdch tradic\u00edch se pou\u017e\u00edv\u00e1 r\u016fzn\u011b. \u0158ad\u011b staroz\u00e1konn\u00edch knih pravoslavn\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed nekanonick\u00e9, katol\u00edci deuterokanonick\u00e9, a protestanti apokryfick\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u017didovsk\u00e1 a protestantsk\u00e1 vyd\u00e1n\u00ed neobsahuj\u00ed n\u011bkter\u00e9 knihy (makabejsk\u00e9, J\u00fadit, T\u00f3bi\u00e1\u0161e, Knihu moudrosti) a zna\u010dn\u00e9 \u00faryvky z dal\u0161\u00edch knih (p\u0159edev\u0161\u00edm Ester a Daniela), kter\u00e9 v pravoslavn\u00fdch a katolick\u00fdch vyd\u00e1n\u00edch Bible jsou. Proto kdy\u017e potk\u00e1te anglickou \u201eBible with Apocrypha\u201c, bude znamenat jen to, \u017ee obsahuje nekanonick\u00e9 staroz\u00e1konn\u00ed knihy, nic v\u00edc. <\/p>\n\n\n\n U pravoslavn\u00fdch a katol\u00edk\u016f se apokryfy naz\u00fdvaj\u00ed \u00fapln\u011b jin\u00e9 knihy, takov\u00e9, kter\u00e9 nikdy a nikde nebyly do Bible za\u0159azen\u00e9, jako nap\u0159\u00edklad Kniha jubile\u00ed nebo starorusk\u00e9 \u201eCho\u017ed\u011bnije Bogorodicy po mukam\u201c. Te\u010f rozebereme pr\u00e1v\u011b takov\u00e9 knihy. <\/p>\n\n\n\n Staroz\u00e1konn\u00ed apokryfy<\/strong><\/p>\n\n\n\n Co se t\u00fdk\u00e1 staroz\u00e1konn\u00edch apokryf\u016f, jde hlavn\u011b o texty \u201edopl\u0148uj\u00edc\u00ed\u201c Bibli, jejich\u017e autorstv\u00ed je \u010dasto p\u0159ipisov\u00e1no biblick\u00fdm postav\u00e1m. Jsou to nap\u0159\u00edklad \u017dalmy \u0160alamounovy, Kniha jubile\u00ed, Z\u00e1v\u011bti dvan\u00e1cti patriarch\u016f, Kniha Henochova, Vid\u011bn\u00ed Izaj\u00e1\u0161ovo a n\u011bkter\u00e9 dal\u0161\u00ed texty. Autorstv\u00ed a dokonce i doba vzniku takov\u00fdch text\u016f jsou zpravidla nezn\u00e1m\u00e9. Dochovaly se do na\u0161\u00ed doby v r\u016fzn\u00fdch rukopisn\u00fdch variant\u00e1ch a nemohou b\u00fdt pova\u017eovan\u00fd za d\u016fv\u011bryhodn\u00e9 zdroje n\u00e1zor\u016f ur\u010dit\u00fdch lid\u00ed nebo skupin. Ale p\u0159esto dob\u0159e zn\u00e1zor\u0148uj\u00ed my\u0161lenkov\u00e9 a kulturn\u00ed prost\u0159ed\u00ed, ve kter\u00e9m vznikl Nov\u00fd z\u00e1kon (proto\u017ee n\u011bkter\u00e9 z nich mohly b\u00fdt napsan\u00e9 kr\u00e1tce po vzniku Nov\u00e9ho z\u00e1kona nebo sou\u010dasn\u011b s n\u00edm). Nev\u00edme p\u0159esn\u011b, kdo napsal tu \u010di onou v\u011btu z apokryfu, ale m\u016f\u017eeme si b\u00fdt jist\u00ed, \u017ee takov\u00e9 my\u0161lenky, obrazy, pojmy byly velmi roz\u0161\u00ed\u0159eny v judaismu v dob\u011b mezi Star\u00fdm a Nov\u00fdm z\u00e1konem, jinak by se prost\u011b nezachovaly. V tomto ohledu takov\u00e9 texty jsou velmi u\u017eite\u010dn\u00e9 a zaj\u00edmav\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Patrn\u011b nejzaj\u00edmav\u011bj\u0161\u00ed \u010d\u00e1st\u00ed staroz\u00e1konn\u00edch apokryf\u016f jsou v\u00fdklady (hebrejsky midra\u0161e) kanonick\u00fdch biblick\u00fdch text\u016f. Nav\u00edc k biblick\u00fdm vypr\u00e1v\u011bn\u00edm dod\u00e1vaj\u00ed spoustu podrobnost\u00ed, n\u011bkdy \u00fapln\u011b fantastick\u00fdch a n\u011bkdy prost\u011b pochybn\u00fdch. Nap\u0159\u00edklad Kniha jubile\u00ed popisuje \u017eivot prvn\u00edch lid\u00ed v r\u00e1ji takto: \u201eAdam a \u017eena jeho byli v zahrad\u011b Eden sedm let, obd\u011bl\u00e1vali ji a chr\u00e1nili. Dali jsme mu pr\u00e1ci a nau\u010dili jsme ho v\u0161e viditeln\u00e9 dob\u0159e pou\u017e\u00edvat, a pracoval. Byl nah\u00fd, ale nev\u011bd\u011bl o tom a nestyd\u011bl se. A chr\u00e1nil zahradu p\u0159ed pt\u00e1ky, zv\u00ed\u0159aty a dobytek a sb\u00edral plody t\u00e9 zahrady a jedl, \u0161et\u0159il v\u0161ak zbytek pro sebe a pro svou \u017eenu a d\u011blal z\u00e1soby\u201c. Takov\u00e1 \u201ezahrada Eden\u201c p\u0159ipom\u00edn\u00e1 sp\u00ed\u0161 oby\u010dejnou zahradu ne\u017e m\u00edsto v\u011b\u010dn\u00e9ho bla\u017eenstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Jin\u00e9 apokryfy, jako t\u0159eba Kniha Henochova, naopak vypr\u00e1v\u00ed o konci \u010das\u016f, co\u017e je sbli\u017euje s knihou Zjeven\u00ed Jana Teologa. Vlastn\u011b zjeven\u00ed o konci sv\u011bta bylo za sv\u00fdch \u010das\u016f dost popul\u00e1rn\u00edm \u017e\u00e1nrem, ale, jak vid\u00edme, do Bible byla za\u0159azen\u00e1 pouze jedna z takov\u00fdch knih. Je v\u0161ak pravda, \u017ee elementy apokalyptick\u00fdch vid\u011bn\u00ed lze potkat v prorock\u00fdch a n\u011bkter\u00fdch jin\u00fdch knih\u00e1ch P\u00edsma. Pat\u0159\u00ed k tomuto \u017e\u00e1nru t\u0159eba Nanebevzet\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161ovo \u2013 jedin\u00fd apokryfick\u00fd text, jeho\u017e sy\u017eet se zjevn\u011b vypr\u00e1v\u00ed v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b (List Jud\u016fv 9), i kdy\u017e novoz\u00e1konn\u00edm autor\u016fm byly ur\u010dit\u011b zn\u00e1my mnoh\u00e9 dal\u0161\u00ed apokryfick\u00e9 knihy.<\/p>\n\n\n\n Jsou apokryfy, kter\u00e9 pokra\u010duj\u00ed v biblick\u00fdch tradic\u00edch. Najdeme mezi nimi jak prorock\u00e9 knihy (Z\u00e1v\u011bti dvan\u00e1cti patriarch\u016f), tak \u017ealmy. Kniha \u017dalm\u016f \u0160alamounov\u00fdch je podle v\u0161eho jedinou dochovanou sb\u00edrkou modliteb prvn\u00edch \u017eidok\u0159es\u0165an\u016f. Nemus\u00edme se divit tomu, \u017ee text vytvo\u0159en\u00fd po p\u0159\u00edchodu Krista nos\u00ed jm\u00e9no kr\u00e1le, jen\u017e \u017eil tis\u00edc let p\u0159ed Kristem. Je to specifi\u010dnost apokryfick\u00e9 literatury. Jm\u00e9no zn\u00e1m\u00e9ho proroka nebo postavy v n\u00e1zvu knihy \u010dasto ukazuje sp\u00ed\u0161 na duchovn\u00ed tradici, kter\u00e9 text pat\u0159\u00ed, ne\u017e na jej\u00edho skute\u010dn\u00e9ho autora.<\/p>\n\n\n\n Jin\u00e9 evangelium<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hodn\u011b apokryf\u016f se p\u0159imyk\u00e1 i k Nov\u00e9mu z\u00e1konu, ale tady je situace \u00fapln\u011b jin\u00e1. Mezi novoz\u00e1konn\u00edmi apokryfy je hodn\u011b knih, kter\u00e9 si \u010din\u00ed n\u00e1rok na souzna\u010dnost s knihami Nov\u00e9ho z\u00e1kona, nebo dokonce na absolutn\u00ed pravdivost, ale p\u0159esto je c\u00edrkev od d\u00e1vn\u00fdch \u010das\u016f neuzn\u00e1v\u00e1 za prav\u00e9. Jsou to p\u0159edev\u0161\u00edm \u201eevangelia\u201c Petra, Tom\u00e1\u0161e, Filipa, Nikod\u00e9ma, Jid\u00e1\u0161e, Barnab\u00e1\u0161e, Marie Magdal\u00e9ny, tzv. \u201ealternativn\u00ed verze\u201c p\u0159\u00edb\u011bhu Je\u017e\u00ed\u0161e z Nazaretu, kter\u00e9 jsou p\u0159ipisov\u00e1ny r\u016fzn\u00fdm postav\u00e1m Nov\u00e9ho z\u00e1kona, ale zjevn\u011b nebyly jimi naps\u00e1ny. V nich si zpravidla lze v\u0161imnout ideologick\u00e9ho nebo teologick\u00e9ho z\u00e1kladu, kter\u00fd takov\u00e9 evangelium podporuje. Evangelium podle Jid\u00e1\u0161e l\u00ed\u010d\u00ed gnostick\u00fd pohled na evangeln\u00ed ud\u00e1losti, Tom\u00e1\u0161ovo evangelium manichejsk\u00fd, Barnab\u00e1\u0161ovo muslimsk\u00fd. Samoz\u0159ejm\u011b se takov\u00e9 texty v principi\u00e1ln\u00edch ot\u00e1zk\u00e1ch \u010dasto rozch\u00e1z\u00ed s kanonick\u00fdmi texty Nov\u00e9ho z\u00e1kona. V evangeliu podle Jid\u00e1\u0161e se jedin\u00fdm v\u011brn\u00fdm u\u010dedn\u00edkem Krista naz\u00fdv\u00e1 Jid\u00e1\u0161 I\u0161kariotsk\u00fd a v Barnab\u00e1\u0161ov\u011b evangeliu Kristus kategoricky odm\u00edt\u00e1 osloven\u00ed Syn Bo\u017e\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Takov\u00e9 texty byly zn\u00e1my v\u017edy. Apo\u0161tol Pavel varoval p\u0159ed t\u011bmi, kdo zv\u011bstuje jin\u00e9 evangelium (2 Korintsk\u00fdm 11, 4; Galatsk\u00fdm 1, 7\u20138), i kdy\u017e neup\u0159es\u0148uje, o co konkr\u00e9tn\u011b jde. Ale podle jeho vzn\u011btliv\u00fdch slov adresovan\u00fdch r\u016fzn\u00fdm komunit\u00e1m m\u016f\u017eeme p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee \u0161lo o kazatele, kte\u0159\u00ed komolili samotn\u00e9 z\u00e1klady k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00edry a p\u0159edstavy o \u017eivot\u011b, smrti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. <\/p>\n\n\n\n Ale odkud v\u00edme, \u017ee pravdu obsahuj\u00ed kanonick\u00e1 evangelia? Dnes se ka\u017ed\u00fd nov\u00fd n\u00e1lez prezentuje v m\u00e9di\u00edch jako senzace. Tady je je\u0161t\u011b jedna \u010derstv\u00e1 origin\u00e1ln\u00ed verze! Mo\u017en\u00e1 pr\u00e1v\u011b ona je pravdiv\u00e1 nebo p\u0159inejmen\u0161\u00edm rovnopr\u00e1vn\u00e1? Je pravda, \u017ee v dob\u011b rozkv\u011btu alternativn\u00edch d\u011bjin, nebo dokonce alternativn\u00edch etick\u00fdch syst\u00e9m\u016f je velmi snadno v toto uv\u011b\u0159it. <\/p>\n\n\n\n Ale ve skute\u010dnosti kanonick\u00e9 knihy Nov\u00e9ho z\u00e1kona p\u0159i v\u0161\u00ed sv\u00e9 rozmanitosti a nepatrn\u00fdch rozd\u00edlech jsou jednomysln\u00e9 v tom podstatn\u00e9m. \u201eJin\u00e1 evangelia\u201c l\u00ed\u010d\u00ed sv\u00e9 vlastn\u00ed obrazy, kter\u00e9 se neshoduj\u00ed mezi sebou, ale dob\u0159e se shoduj\u00ed s ur\u010dit\u00fdm proudem soupe\u0159\u00edc\u00edm s k\u0159es\u0165anstv\u00edm. Pokud m\u00e1 pravdu evangelium podle Jid\u00e1\u0161e, l\u017ee nejen kanonick\u00fd Nov\u00fd z\u00e1kon, ale i Barnab\u00e1\u0161ovo evangelium a naopak. Jsou r\u016fzn\u00e1 krit\u00e9ria hodnov\u011brnosti textu, nap\u0159\u00edklad faktick\u00e9 chyby v evangeliu podle Barnab\u00e1\u0161e, kter\u00e9 poukazuj\u00ed na to, \u017ee jeho autor nikdy nebyl v Palestin\u011b. Ale hlavn\u00ed princip je akceptov\u00e1n\u00ed textu komunitou v\u011b\u0159\u00edc\u00edch. V nejstar\u0161\u00edch seznamech knih uznan\u00fdch c\u00edrkv\u00ed nal\u00e9z\u00e1me \u010dty\u0159i kanonick\u00e1 evangelia a nikdy nenal\u00e9z\u00e1me \u017e\u00e1dn\u00e1 jin\u00e1. <\/p>\n\n\n\n Tak\u017ee nem\u016f\u017eeme uznat apokryfy za rovnocenn\u00e9 kanonick\u00fdm knih\u00e1m, ale sv\u00fdm zp\u016fsobem mohou b\u00fdt velmi u\u017eite\u010dn\u00e9 \u2013 vyprav\u00ed n\u00e1m o u\u010den\u00edch, kter\u00e1 soupe\u0159ila s k\u0159es\u0165anstv\u00edm jak v prvn\u00edch stalet\u00edch k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve, tak i pozd\u011bji.<\/p>\n\n\n\n Hned po Bibli<\/strong><\/p>\n\n\n\n K apokryf\u016fm se obvykle p\u0159i\u010d\u00edt\u00e1 spousta dal\u0161\u00edch text\u016f, kter\u00e9 neodporuj\u00ed Bibli, ale dopl\u0148uj\u00ed a roz\u0161i\u0159uj\u00ed jej\u00ed vypr\u00e1v\u011bn\u00ed. Jsou to p\u0159\u00edb\u011bhy o \u017eivot\u011b, kazatelsk\u00e9 \u010dinnosti a mu\u010dednick\u00e9 smrti apo\u0161tol\u016f (t\u00fdch\u017e Barnab\u00e1\u0161e, Filipa, Tom\u00e1\u0161e) nebo listy, v\u010detn\u011b p\u0159ipisovan\u00fdch apo\u0161tolu Pavlovi (Laodicejsk\u00fdm a 3. Korintsk\u00fdm, kter\u00e9 v\u0161ak o\u010dividn\u011b nepat\u0159\u00ed Pavlovi, ale byly sestaveny z Pavlov\u00fdch cit\u00e1t\u016f n\u011bk\u00fdm z jeho stoupenc\u016f). Takov\u00e9 apokryfy mohou b\u00fdt akceptov\u00e1ny c\u00edrkevn\u00ed Tradic\u00ed. T\u0159eba o Bohorodici je v Bibli \u0159e\u010deno m\u00e1lo, proto se c\u00edrkevn\u00ed sv\u00e1tky Narozen\u00ed Bohorodice, Uveden\u00ed do chr\u00e1mu a \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b i Zv\u011bstov\u00e1n\u00ed zakl\u00e1daj\u00ed na apokryfick\u00e9m Jakubov\u011b evangeliu. Toto vypr\u00e1v\u011bn\u00ed neproti\u0159e\u010d\u00ed kanonick\u00fdm text\u016fm, naopak dopl\u0148uje detaily, kter\u00e9 v nich chyb\u00ed. Tak pro\u010d bychom je nepou\u017e\u00edvali?<\/p>\n\n\n\n Ale zvl\u00e1\u0161t\u011b zaj\u00edmav\u00e9 jsou samoz\u0159ejm\u011b texty, kter\u00e9 psali mlad\u0161\u00ed sou\u010dasn\u00edci a u\u010dedn\u00edci apo\u0161tol\u016f. Takov\u00e9 texty se kdysi zapojovaly do Nov\u00e9ho z\u00e1kona. Jejich autor\u016fm se \u0159\u00edk\u00e1 \u201eapo\u0161tol\u0161t\u00ed otcov\u00e9\u201c, \u017eili za apo\u0161tolsk\u00fdch \u010das\u016f a byli jejich u\u010dedn\u00edky. Tyto spisy se v\u00fdrazn\u011b li\u0161\u00ed od samotn\u00fdch novoz\u00e1konn\u00edch text\u016f, ale p\u0159itom ukazuj\u00ed, jak se c\u00edrkev rozv\u00edjela.<\/p>\n\n\n\n Nap\u0159\u00edklad v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b nenal\u00e9z\u00e1me p\u0159esn\u00fd popis c\u00edrkevn\u00ed hierarchie, kterou zn\u00e1me dnes. V Bibli je slovo \u201ebiskup\u201c synonymem slova \u201epresbyter\u201c. N\u011bkte\u0159\u00ed nad\u00e1vaj\u00ed, \u017ee sou\u010dasn\u00e1 hierarchie v \u010dele s biskupem vznikla dost pozd\u011b, ve st\u0159edov\u011bku. Ale ji\u017e na p\u0159elomu I. a II. st. Ign\u00e1c Bohonosec ve sv\u00fdch listech (zvl\u00e1\u0161t\u011b v listu Efezsk\u00fdm) podrobn\u011b vykl\u00e1d\u00e1 u\u010den\u00ed o biskupovi jako o hlav\u011b m\u00edstn\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 komunity a nad\u0159\u00edzen\u00e9m presbyter\u016f: \u201eProto jako doposud bu\u010fte zajedno s v\u016fl\u00ed biskupa. Va\u0161e kn\u011b\u017estvo hodn\u00e9 toho jm\u00e9na, hodn\u00e9 Boha \u017eije toti\u017e s biskupem v takov\u00e9 harmonii jako struny na cite\u0159e\u2026 Jestli\u017ee j\u00e1 jsem se v kr\u00e1tk\u00e9 dob\u011b sp\u0159\u00e1telil s va\u0161\u00edm biskupem a nebylo to p\u0159\u00e1telstv\u00ed lidsk\u00e9, ale duchovn\u00ed – \u010d\u00edm sp\u00ed\u0161e blaho\u0159e\u010d\u00edm v\u00e1m, kte\u0159\u00ed jste s n\u00edm spojeni v harmonick\u00e9 jednot\u011b jako Je\u017e\u00ed\u0161ova c\u00edrkev s Kristem a jako Je\u017e\u00ed\u0161 s Otcem. 2. Nikdo se nedej na bludnou cestu. Kdo nen\u00ed uvnit\u0159 c\u00edrkve, p\u0159ipravuje se o Bo\u017e\u00ed chl\u00e9b. M\u00e1-li toti\u017e takovou moc modlitba jednoho \u010di dvou lid\u00ed, \u010d\u00edm sp\u00ed\u0161e modlitba biskupa s celou k\u0159es\u0165anskou obc\u00ed\u201c (List Efezsk\u00fdm, IV-V). Znamen\u00e1 to, \u017ee princip \u201em\u00edstn\u00ed c\u00edrkev existuje pouze kolem biskupa, kter\u00fd je v jednot\u011b s jin\u00fdmi biskupy\u201c vznikl prakticky po vytvo\u0159en\u00ed Nov\u00e9ho z\u00e1kona. Nen\u00ed to \u017e\u00e1dn\u00fd st\u0159edov\u011bk\u00fd vyn\u00e1lez. <\/p>\n\n\n\n Nicm\u00e9n\u011b Ign\u00e1covy listy se do Nov\u00e9ho z\u00e1kona nikdy nezapojovaly. Ale v n\u011bkter\u00fdch nejstar\u0161\u00edch seznamech novoz\u00e1konn\u00edch knih vid\u00edme listy apo\u0161tola Barnab\u00e1\u0161e a \u0159\u00edmsk\u00e9ho biskupa Klementa a tak\u00e9 dv\u011b d\u016fle\u017eit\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed o \u017eivot\u011b ran\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f \u2013 Didach\u00e9 a Herm\u016fv Past\u00fd\u0159. Tak\u017ee je m\u016f\u017eeme za\u0159adit mezi novoz\u00e1konn\u00ed apokryfy.<\/p>\n\n\n\n Slovo \u201edidach\u00e9\u201c znamen\u00e1 u\u010den\u00ed. Pln\u00fd n\u00e1zev tohoto spisu je \u201eU\u010den\u00ed P\u00e1na, hl\u00e1san\u00e9 n\u00e1rod\u016fm dvan\u00e1cti apo\u0161toly\u201c. Kniha za\u010d\u00edn\u00e1 slovy: \u201eJsou dv\u011b cesty. Cesta \u017eivota a cesta smrti.\u201c D\u00e1le n\u00e1sleduje v\u00fdklad pravidel ran\u00e9 doby \u017eivota c\u00edrkve. Z textu se dozv\u00edd\u00e1me o eucharistii, ob\u0159adech, modlitb\u00e1ch, p\u016fstech a oby\u010dej\u00edch prvn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f, o vztaz\u00edch mezi r\u016fzn\u00fdmi komunitami. <\/p>\n\n\n\n Past\u00fd\u0159 napsan\u00fd \u0158\u00edmanem Hermem byl za star\u00fdch \u010das\u016f nem\u00e9n\u011b popul\u00e1rn\u00ed ne\u017e kanonick\u00e9 knihy Nov\u00e9ho z\u00e1kona. Jsou to zjeven\u00ed, kter\u00e1 Hermovi pov\u011bd\u011bla kr\u00e1sn\u00e1 \u017eena (symbol c\u00edrkve) a and\u011bl v podob\u011b past\u00fd\u0159e. Kniha popisuje \u017eivot \u0159\u00edmsk\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 komunity na za\u010d\u00e1tku II. st., tzn. v dob\u011b pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed, a d\u00e1v\u00e1 spoustu pou\u010den\u00ed v\u0161em k\u0159es\u0165an\u016fm. <\/p>\n\n\n\n Tohle prav\u00ed kr\u00e1sn\u00e1 \u017eena k\u0159es\u0165an\u016fm: \u201ePosly\u0161te mne, d\u011bti! Vychovala jsem v\u00e1s k poctivosti, nevinnosti a \u010distot\u011b, abyste pro milosrdenstv\u00ed P\u00e1na, jen\u017e nad n\u00e1mi rozlil svou spravedlnost, jednaly spravedliv\u011b a zbavily se \u0161patnosti a nepoctivosti. Vy se v\u0161ak nechcete z\u0159\u00edci sv\u00e9 \u0161patnosti. Nyn\u00ed tedy mne poslechn\u011bte a \u017eijte mezi sebou v m\u00edru. Nav\u0161t\u011bvujte se vespolek, uj\u00edmejte se jeden druh\u00e9ho, nep\u0159ij\u00edmejte Bo\u017e\u00ed dary nadarmo, naopak d\u00e1vejte vy pot\u0159ebn\u011bj\u0161\u00edm\u2026 V\u00e1m p\u0159edstaven\u00fdm c\u00edrkve i v\u00e1m, kte\u0159\u00ed zauj\u00edm\u00e1te p\u0159edn\u00ed m\u00edsta, \u0159\u00edk\u00e1m: Nepodobejte se \u0161arlat\u00e1n\u016fm. Oni nos\u00ed sv\u00e9 jedy v pouzdrech, vy v\u0161ak l\u00e9k i jed ve sv\u00e9m srdci. Jste zaslepeni, nechcete o\u010distit sv\u00e9 srdce a v \u010dist\u00e9m srdci stmelit v jedno sv\u00e9 sm\u00fd\u0161len\u00ed. Proto nem\u016f\u017eete nal\u00e9zt slitov\u00e1n\u00ed u velk\u00e9ho Kr\u00e1le. D\u011bti, a\u0165 v\u00e1s spory a h\u00e1dky nezbav\u00ed \u017eivota. Jak chcete napom\u00ednat vyvolen\u00e9 P\u00e1na, kdy\u017e samy pot\u0159ebujete napomenut\u00ed? Napom\u00ednejte se vespolek a \u017eijte spolu v pokoji, abych i j\u00e1 mohla o v\u00e1s s radost\u00ed mluvit p\u0159ed na\u0161\u00edm P\u00e1nem.\u201c<\/p>\n\n\n\n Je n\u00e1m l\u00edto, \u017ee v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch stalet\u00edch se tyto p\u0159ekr\u00e1sn\u00e9 a moudr\u00e9 apokryfy p\u0159estaly pou\u017e\u00edvat. Lidskou pozornost p\u0159itahovaly jin\u00e9 texty, m\u00e9n\u011b pou\u010dn\u00e9, ale pest\u0159ej\u0161\u00ed a n\u011bkdy i krve\u017e\u00edzniv\u00e9. T\u0159eba v Rusku existoval velmi popul\u00e1rn\u00ed apokryf \u201eCho\u017ed\u011bnije Bogorodicy po mukam\u201c. V n\u011bm se podrobn\u011b popisuje sestoupen\u00ed Bohorodice do pekla a utrpen\u00ed r\u016fzn\u00fdch kategori\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f. Takov\u00fd apokryf z\u0159ejm\u011b nen\u00ed pot\u0159eba \u010d\u00edst.<\/p>\n\n\n\n Ani apokryfy uznan\u00e9 c\u00edrkv\u00ed nemaj\u00ed naprostou autoritu P\u00edsma svat\u00e9ho. Mohou to b\u00fdt u\u017eite\u010dn\u00e9 a zaj\u00edmav\u00e9 knihy, ale mohou tak\u00e9 b\u00fdt l\u017eiv\u00e9 a heretick\u00e9. Ka\u017edop\u00e1dn\u011b c\u00edrkev je nepova\u017euje za slovo Bo\u017e\u00ed. Je to slovo lidsk\u00e9, kter\u00e9 n\u00e1m m\u016f\u017ee pov\u011bd\u011bt o d\u011bjin\u00e1ch k\u0159es\u0165anstv\u00ed a jin\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, m\u016f\u017ee pou\u010dit. Ale mus\u00ed se s n\u00edm, jako s ka\u017ed\u00fdm lidsk\u00fdm slovem, zach\u00e1zet velmi opatrn\u011b.<\/p>\n\n\n\n Andrej D\u011bsnick\u00fd<\/p>\n\n\n\n P\u0159elo\u017eila Nad\u011b\u017eda Skvarnik<\/p>\n\n\n\n